المجلس (314) | شرح سنن النسائي | الشيخ عبد المحسن العباد البدر | الشيخ عبدالمحسن العباد
0:00قال الامام النسائي رحمه الله تعالى باب تسمية القيام والركوع والقيام بعد الركوع والسجود والجلوس بين السجدتين في صلاة الليل وقال اخبرنا الحسين بن منصور قال حدثنا عبد الله بن نميد قال حدثنا الاعمش عن سعد بن عبيدة عن المستورد بن الاحنث
0:21عن صلة ابن زفر عن حذيفة رضي الله تعالى عنه قال صليت مع النبي صلى الله عليه وسلم ليلة فافتتح البقرة فقلت يرفع عند المئة فمضى فقلت يركع عند المائتين فمضى فقلت اصلي بها في ركعة فمضى
0:41النساء فقرأ ثم افتتح ال عمران فقرأها يقرأ مترسلا اذا مر باية فيها تسبيح سبح واذا مر بسؤال زال واذا مر بتعوذ تعوذ ثم ركع فقال سبحان ربي العظيم فكان ركوعه نحوا
1:01القيامة ثم رفع رأسه فقال سمع الله لمن حمده فكان قيامه قريبا من ركوعه ثم سجد فجعل يقول سبحان ربي الاعلى فكان سجوده قريبا من ركوعه بسم الله الرحمن الرحيم
1:20الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد فيقول النسائي رحمه الله التسوية القيام والركوع والقيام بعد الركوع السجود
1:40وفي روسيا بين السجدتين آآ في صلاة الليل التسمية بين هذه الافعال في صلاة الليل آآ اورد النسائي رحمه الله في كعكة الترجمة حديث حذيفة بن اليمان رضي الله تعالى عنه
2:02رضي الله تعالى عنهما انه صلى مع النبي صلى الله عليه وسلم في الليل ففتح البقرة وقال وقال فقلت يركع عند الماء يعني قلت في نفسي ما تكلم بهذا وانما قوله قلت يعني في نفسي
2:19لان من حدثته نفسه بانه يركع عند المئة يعني عند مئة اية ثم قلت يركع عند المئتين يعني قال في نفسه يعني حدثته نفسه بانه يركع عند المئتين فمضى حتى اكملها
2:38ثم افتتح النساء واحتملها ثم افتتح ال عمران قرأ ثلاث سور مترسلا اذا مر باية اذا مر بتسبيح سبح واذا مر بسؤال سأل واذا امر بمعوذ اذا مر بمعوذ تعوذ واذا مر بتعوذ تعوذ
3:03آآ ثم ثم ركع نحو من ذلك يعني نحو من قيامه يعني انه اطال الركوع حتى صار قريبا ونحونا من ذلك القيام الطويل ثم رفع وقام بعد ركوعه نحوا مما
3:26ركوعه اي قرية من ركوعه وقال سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد ثم انه قام قياما طويلا قريبا من ركوعه ثم انه سجد وقال سبحان ربي الاعلى واطال في سجود حتى كان قريبا
3:48من ركوعه الحاصل ان النسائي قال تسوية بين هذه الافعال والحديث فيه آآ انه نحوا من ذلك يعني معناها انها انه قريب وان فيه شيء فيه تقارب اين هذه الافعال التي هي القيام
4:10والركوع والسجود والجلوس بين السجدتين والقيام بعد الركوع وان كان الغالب على فعله عليه الصلاة والسلام ان الاطالة انما هي في القيام الاطالة في مماه وانما هي في القيام ولكنه احيانا
4:28كان يطيل الركوع والسجود والقيام بعد الركوع والقيام بعد والجلوس الى السجدتين حتى يكون تكون هذه الافعال بعضها قريبة من بعض ثمان في قوله انه قرأ البقرة ثم النساء ثم ال عمران
4:47يعني يدل على ان قراءة او للترتيب بين السور اه ليس بمتعين لكونه يعني يقدم صورة على صورة والعلماء اختلفوا في ترتيب السور هل هو واجب او انه بالاجتهاد هل هو بالنص او بالاجتهاد
5:05قال انه بالنص ومنه ما قال انه بالاجتهاد بين الصحابة وذلك لان مصاحف الصحابة متنوعة في ترتيب السور وتقديم بعضها على بعض لكن اه المصحف الذي آآ جمعه عثمان رضي الله عنه كان على هذا الترتيب
5:28الذي هو البقرة ثم النساء ثم ال عمران ثم النساء لكن الجواز او جواز قراءة بعض السور وتقديم بعضها على بعض بمعنى انه تقرأ السورة المتأخرة ثم يقرأ بعدها سورة متقدمة جاءت به سنة عن رسول الله عليه الصلاة والسلام ومنها هذا الحديث
5:50ومنها الحديث الذي سبق ان مر بنا في قصة الرجل الذي كان يقرأ قل هو الله احد بعد ما يقرأ الفاتحة او يقرأ شيئا من القرآن او يقرأ سورة من القرآن يختم بقل هو الله احد
6:08ومن المعلوم ان سورة قل هو الله احد ليس بعدها في المصحف الا سورة آآ قل اعوذ برب الفلق وقل اعوذ برب الناس. ومعنى هذا انه لا بد وان يقرأ يقرأ
6:20اه شيئا من السور المتقدمة على قل هو الله احد وهذا يدل على جواز تقديم قراءة السور بعضها على بعض وان كان الاولى هو ان ترتب كما هو موجود في المصحف
6:35لكن الجواز هو جائز وهذا الذي في الحديث الذي معنا يدل عليه وكذلك حديث قصة الرجل الذي كان يقرأ ويختم بقل هو الله احد والحديث سبق ان مر اه اه الحديث سبق المرء تقرأ
6:55قال صليت مع النبي صلى الله عليه وسلم ليلة البقرة فقلت يركع عند المئة فمضى فقلت يركع عند المائتين فمضى فقلت اصلي بها في ركعة فمضى ففتح النساء فقرأ ثم افتتح ال عمران فقرأ يقرأ متوسلا اذا مر باية فيها تسبيح سبح واذا
7:15فهذا ايضا فيه دليل على ان صلاة النافلة ولا سيما صلاة الليل ان المصلي اذا مر باية فيها تسبيح واذا مر بسؤال سأل نسأل الله الجنة ونسأل الله من فضله اذا كان شيء يتعلق بالجنة اسأل الجنة واذا كان شيء من فضل الله عز وجل سأل الله من فضله
7:38وكذلك اذا مر بتعود تعود يعني اه ذكر النار او ما الى ذلك يتعوذ بالله من عذاب النار او يتعوذ بالله من الشيطان الرجيم فهذا يدل على آآ هذه الجمل تدل على آآ ان ذلك سائغ
7:59ولكن يكون في الذي ورد فيه وهو النوافل واذا مضى من اول تعوذ ثم ركع فقال سبحان ربي العظيم فكان ثم رفع رأسه فقال سمع الله لمن حمده كان قيامه قريبا من ركوعه ثم سجد فجعل يقول
8:18سبحان ربي الاعلى فكان سجوده قريبا من ركوعه نعم والاخوان الحسين بن منصور. واخبرنا الحسين ابن منصور هو النسابوري وهو ثقة اخرج له البخاري ومسلم. البخاري والنسائي ثقة اخرج لها البخاري
8:38والنسائي عن عبد الله ابن امير عن عبد الله ابن النمير الكوفي وهو ثقة اخرج له اصحاب الكتب الستة انا لا اعمل اسمه سليمان ابن مهران الكافر الكوفي موثقة اخرج حديثه اصحاب الكتب الستة والاعمش لقب اشتهر به سليمان ابن مهران الكاهري الكوفي ومعرفة
9:02المحدثين نوع من انواع علوم الحديث فائدة معرفة هذا النوع الا يظن الشخص الواحد شخصين حينما اذا ذكر باسمه وذكر في اه بلقبه فان من لا يعرف ان اه ان اه هذا لقب ان الاعمش لقب لسليمان المهراني
9:22يظن ان الاعمى شخص وان سليمان ابن مهران شخص اخر والاعمش آآ حديثه اخرجه اصحاب الكتب الستة سعد بن عبيد عن سعد بن عبيدة الكوفي ايضا وهو ثقة اخرج حديثه اصحاب الكتب الستة
9:39عن المستورد ابن الاحنف الكوفي وهو ثقة نعم اخرج المسلمون الاربعة؟ نعم. وهو ثقة اخرج له مسلم واصحاب السنن الاربعة عن صلة ابن زفر وهو ثقة اخرج حديثه واصحاب الكتب الستة
9:58عن حذيفة ابن اليمان صحابي ابن صحابي رضي الله تعالى عنهما وحديثه عند وقال اخبرنا اسحاق ابن ابراهيم قال حدثنا النظر ابن محمد المروزي ثقة قال حدثنا العلاء بن المسيب عن عمرو بن مرة عن طلحة
10:17ابن يزيد الانصاري عن حذيفة رضي الله تعالى عنه انه صلى مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في رمضان فركع قال في ربوعه سبحان ربي العظيم مثلما كان قائما ثم جلس يقول ربي اغفر لي ربي اغفر لي مثل ما كان
10:37ثم سجد فقال سبحان ربي الاعلى مثلما كان قائما فما صلى الا اربع ركعات حتى جاء بلال الى الغداء. قال ابو عبدالرحمن هذا الحديث عندي مرسل وطلحة بن يزيد لا اعلمه سمع من حذيفة شيئا وغير
10:57على ابن المسيب قال في هذا الحديث عن طلحة عن رجل عن حذيفة ثم اود النسائي حديث حذيفة رضي الله تعالى عنه طريقا اخرى وهو مختصر وفيه ان انه آآ قال في ركوعه سبحان ربي العظيم
11:15اه في الريان الاول مثلما كان قائما. لا يا شيخ. من صلى مع صلى الله في رمظان فركع. ايوا؟ اي نعم. فقال في ربوعه سبحان ربي العظيم. هم لما كان قائما. او مثلما كان قائما لانه مختصر
11:30يعني ماذا ترى القيام ولكنه ذكر الركوع وانه آآ مثل القيام يقول ربي اغفر لي ثم جلس بين السجدتين ثم جلس الى سجدين يقول رب اغفر لي رب اغفر لي
11:47مثلما كان قائما ايوه ثم سجد فقال سبحان ربي الاعلى مثلما كان قائما. ثم سجد ثم فقال سبحان ربي الاعلى مثل ما كان قائما. وهذا مثل مثل الذي قبل انها
12:03ان فيه كما قال النسائي التسوية بين الافعال يعني بين القيام والركوع والسجود والجلوس وصيتين والقيام بعد الركوع انه يسوى بينها او يقارب بينها وكان النبي صلى الله عليه وسلم يفعل ذلك احيانا واحيانا تكون الاطالة للقيام
12:27والركوع والسجود والقيام بعد الركوع يكون بعضها قريب من بعض ولهذا وكذلك التشهد يكون اطول وقد جاء في بعض الاحاديث ان ركوعه وسجوده وقيامه آآ كذا قريب من التواء ما خلى القيام والجلوس
12:49ما اخذ القيام والجلوس اي القيام في الصلاة والجلوس الذي هو للتشهد فانها تكون اطول فما صلى الا اربع ركعات فما صلى الا اربع ركعات حتى آآ اتاه بلال للغداة
13:08اي لصلاة الفجر يعني معناه انه وصل او طلوع الفجر اه فصلى اربع ركعات يعني كان يطيل يطيل القراءة والذي صلاه اربع ركعات وعند ذلك جاءه بلال للغداة اي صلاة الصبح
13:30قال ابو عبد الرحمن ورى الاسحاق بن ابراهيم. اخبرنا اسحاق بن ابراهيم هو ابن مخلد ابن رافوية الحنظلي ثقة تبدو امام الفقيه وصف بانه امير المؤمنين في الحديث وحديث اخرجه اصحاب الكتب الستة الا ابن ماجة
13:54عن عن النظر ابن محمد المروزي آآ في الاسناد يعني ثقة والحافظ ابن حجر قال صدوق ربما يعني اقصد وقل ربما يهم وحديثه اخرجه ابو داوود في المساجد والنساء ابو داوود
14:12يعني ابو داود في المسائل؟ نعم رمزه بماء بناء؟ نعم وهدال؟ نعم نعم اذا كان في تأديب الكمال فهو المعتمد. آآ ابو داوود في المسائل والنسائي قال حدثني على حد هنا العلاء ابن المسيب قال علاء ابن المسيب وهو ثقة لصدوق
14:42ربما وهم اخرج له الجماعة فاخرج له اصحابه كتب ستة الى الترمذي اخرج له اصحاب الكتب الستة الا الترمذي فانه لم يخرج له شيئا عن عمرو بن مرة وهو ثقة اخرج له اصحاب الكتب الستة
15:00راح ابن يزيد عم طلعه ابن يزيد الانصاري وهو صدوق قال واتفقه النسائي. نعم. وهو ثقة اخرج له البخاري واصحاب السنة النبوية. اخرجه البخاري واصحاب السنن الاربعة. اخرج البخاري واصحاب السنن الاربعة عن حذيفة بن اليمان رضي الله تعالى عنه وهو صحابي ابن صحابي حديث عند اصحاب الكتب الستة وقال النسائي عقب الحديث
15:25آآ هذا الحديث عندي مرسل آآ طلحة ابن يزيد لا اعلمه آآ لا اعلمه سمع من فضيلة لا اعلمه سمع من حذيفة شيئا غير العلاء ابن المسيب يقول عن آآ عن طلحة عن رجل عن حذيفة وقوله مرسل يعني ان
15:48ان طلحة لم يسمع من آآ حذيفة وانه بينه وبينه واسطة كما في الطريقة الثانية التي عند غير آآ عند التي هي ليست آآ من طريق وغير العلاء المسيب يقول آآ عن طلحة عن عن رجل عن حذيفة
16:19عن طلحة عن رجل عن حذيفة فهذا يفيد بان فيه واسطة والنسائي يقول انه لا يعلمن طلحة سمع آآ حذيفة شيئا وغير العلا يقول عن طلحة عن رجل عن حذيفة وعلى هذا ففيه واسطة
16:36وهنا قال مرسل على الاصطلاح العام الذي فيه ان الشخص اذا روى عن من لم يلقه او لم اه لم او لم يدرك عصره او ادرك عصره ولكنه لم يسمع منه شيئا الذي هو المرسل الخفي
16:56من عاصره ولم يعرف انه لقيه فانه المرسل الخفي فهذا المرسل بهذا المعنى والا فان المشهور في المرسل ما قال فيه الصحابي ما قال فيه السابع قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كذا
17:14وهنا الصحابي مذكور ولكن الكلام في رواية ذلك الرجل الذي هو طلحة عن حذيفة هل روى عنه بواسطة او بغير واسطة؟ النسائي يقول انه لا يعلم انه سمع منه شيئا وغير العلاء المسيء يجعل بينه وبينه
17:34فهذا الذي جعل النسائي يقول انه مرسل لكن وان كان هذا الاحتمال قائم هناك شواهد تدل على ما عليه الحديث فهو ثابت وان كان فيه اه ما قال النسائي قال باب كيف صلاة الليل؟ وقال اخبرنا محمد بن بشار قال حدثنا محمد بن جعفر وعبدالرحمن قالا حدثنا شعبة
18:06ان يعلم العطاء انه سمع عليا الازدي انه سمع ابن عمر رضي الله تعالى عنه يحدث عن النبي صلى الله عليه وسلم قال صلاة الليل والنهار مثنى مثنى. قال ابو عبدالرحمن هذا الحديث عندي خطأ والله تعالى اعلم. ثم ورد النسائي كيف صلاة
18:26ليه كيف تكون هل تصلى ركعتين ركعتين او تجمع الركعات النسائي هنا اقتصر على ذكر الاحاديث التي فيها ذكر ان صلاة الليل مثنى مثنى لا شك ان كون صلاة الليل مثنى مثنى
18:49هذا هو الاولى والافضل وهو الثابت من فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم ومن قوله لان قوله وصلاة الليل مثنى مثنى هذا قول وحديث ابن عمر ابن عباس الذي سبق ان مر بنا قريبا عندما بات عند خالته ميمونة صلى اثنتين ثم اثنتين ثم اثنتين حتى عبر
19:12ست مرات سنتين يعني اثنى عشر ثم اجى بركعة فمعنى هذا ان النبي عليه الصلاة والسلام آآ فعل هذا الذي ارشد اليه بقوله صلاة الليل مثنى مثنى فهو ثابت من قوله ومن فعله
19:30ولكن جاء في بعض الاحاديث وقد مر بنا بعضها قريبا انه صلى ثمانية لم يجلس الا في اخره الناس لم يجلس الا في اخرهن معناه انه وصلها هذه الثمانية او الثمانية ركعات
19:47جعلها موصولة وعلى هذا فالحصن ثابت من فعله وقوله والوصل ثابت من فعله عليه الصلاة والسلام. فكل منهما سائر الا ان الحفل هو الاولى وهو الافضل لان النبي عليه الصلاة والسلام ارشد الامة اليه
20:10وقد فعله ايضا صلوات الله وسلامه وبركاته عليه ولانه ايضا ارفق للانسان وامكن له لان يستريح يعني بين الركعتين او بين كل ركعتين اذا كان بحاجة الى الراحة بخلاف ما اذا كانت مفرودة
20:30وكانت اه اه عديدة متوالية فقد يكون على الانسان فيها مشقة ولكن اذا كان يسلم من كل ركعتين فان في ذلك فوائد وفي ذلك مصلحة. وهو ايضا كما اشرت المتفق مع فعله وقوله
20:50عليه الصلاة والسلام ثم ورد النسائي في هذا الباب حديث ابن عمر من طرق عديدة وكلها تشتمل على ان صلاة الليل مثنى مثنى وانه اذا خشي الصبح يوتر بركعة ويأتي بركعة يوتر ما مضى
21:10والحديث الاول منها قال فيه صلاة الليل والنهار مثنى مثنى صلاة الليل والنهار مثنى مثنى فاضاف الى ذلك النهار وقال النسائي عقبه آآ هذا الحديث خطأ والخطأ او الذي اراده من قوله خطأ ذكر النهار
21:31لان هذا لم يأتي بالروايات الكثيرة التي جاءت عن ابن عمر ذكر النهار بل الروايات المتعددة التي جاءت عنه فيها ذكر الليل فقط لان صلاة الليل مثنى مثنى وقد قال الترمذي انه اختلف فيه آآ الرواة فمنهم من رفعه ومنهم من وقفه
21:54يعني اختلفوا في رفعه ووقته لرفعه ووقته اي هذا الحديث او هذا الاسناد النسائي تكلم فيه واعل وقال انه خطأ والخطأ يعني فيه زيادة النهار قال انه آآ آآ رواه بعظهم مرفوعا ورواه بعظهم
22:20ومن المعلوم ان صلاة الليل والنهار هي مثنى مثنى الانسان يصلي آآ الاصل انه يصلى ركعتين. ولهذا جاء في الحديث اذا دخل احد المسجد حتى يصلي ركعتين. انه يصلي ركعتين
22:37التي هي اقل شيء آآ الاصل ان الصلوات اثنتين اثنتين وقد جاء في الليل الوصل في اه بعض الاحوال من النبي عليه الصلاة والسلام ودل على جوازه ودل ايضا على ان الاولى
22:59هو الفصل بين كل ركعتين بان آآ آآ يصلي ركعتين ثم يجلس ويسلم وبعض اهل العلم صحح هذا الحديث ومنهم الشيخ الالباني فانه صحح الحديث عند النسائي وعند ابن ماجه
23:22وقال انه اه صحيح وكما قلت ان الانسان يصلي ركعتين ركعتين في الليل والنهار وحصول ذلك لا شك انه ارفق ولا شك انه اولى للانسان محمد البشار. اخونا محمد البشار هو من دار البصري
23:46اخرج له اصحاب الكتب الستة بل هو شيخ لاصحاب الكتب الستة رواه عنه مباشرة وبدون واسطة. عن محمد بن جعفر؟ نعم. عن محمد بن جعفر وهو غني الملقب غندر البصري ثقة اخرج له اصحابه في ها؟ او عبد الرحمن ابن مهدي وهو البصري وهو ثقة آآ
24:06بالرجال والعلل نتكلم في الرجال جرحا وتعديلا وحديثه عند اصحاب الكتب الستة عن شعبة ابن الحجاج الواسط ثم البصري وهو ثقة ثابت وصف بانه امير المؤمنين في الحديث وهي من اعلى التعذيب وارفعها
24:23حديث عند اصحاب الكتب الستة عن يعلى ابن عطاء اي نعم الليثي وهو اخرج لهما البخاري ومسلم واصحاب وهو ثقة اخرجه البخاري في جزء القراءة ومسلم واصحاب السنن الاربعة انه سمع عليا انه سمع عليا وهو علي بن عبدالله
24:49وعلي ابن عبد الله الازدي وهو صديقه ربما رجل او صدوق ربما اخطأ صدوق ربما اخطأ وحديثه اخرجه فهو مسلم واصحاب السنن الاربعة لانه سمع ابن عمر انه سمع ابن عمر هو عبد الله ابن عمر
25:07آآ ابن الخطاب صحابي ابن صحابي وهو احد العبادة الاربعة من اصحاب رسول الله عليه الصلاة والسلام وهو احد السبعة المعروفين بكثرة الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم وقال اخبرنا محمد بن قدامة قال حدثنا جرير عن منصور عن حبيب عن طاووس قال قال ابن عمر رضي الله تعالى عنه سأل
25:35رجل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن صلاة الليل فقال هذا هو من اوله يا شيخ ايوه محمد المشاة جاء الاول الاول اللي قبل هذا الحديث اللي قبل هذا نعم
25:48اول اسحاق بن ابراهيم محمد المروجي الانصاري عن حذيفة او اول واحد انه قال نعم انه صلى مع رسول الله صلى الله عليه وسلم اول حديث هذا هو حديث؟ لا هذا قبله احد ايوه
26:08باسناده؟ هذا اخبرنا الحسين ابن منصور قال حدثنا عبد الله بن نمير قال حدثنا الاعمش عن سعد بن عبيدة عن المستورد بن الاحنف عن سلة بن الرفقة عن رضي الله تعالى عنه قال صليت مع النبي صلى الله عليه وسلم اللي بعده قال اخبرنا اسحاق ابن ابراهيم قال حدثنا محمد المروجي قال
26:28قال حدثنا عناء ابن المسيب عن عمرو ابن مرة عن طرح ابن يزيد الانصاري عن حذيفة رضي الله عنه انه صلى مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في رمضان. اللي بعدها ايضا اللي بعده
26:38بمعنى هذا هو؟ لا لا يا شيخ ايوه اللي بعده اللي بعده خبرنا محمد ابن بشار قال حدثنا محمد ابن جعفر ايوه اللي هو معنا هذا لا بعد هنا خلصنا
26:48هو هذا الذي مضى اي نعم هو الان محمد بن شرهان عن محمد ابن بشار قال حدثنا محمد ابن جعفر ايوه وعبد الرحمن بن مهدي ايوه حدثنا شباب عن يعلى بن عطاء انه سمع علي من اجله انه سمع ابن عمر ايه نعم
27:04نعم يا شيخ ايه وقال اخبرنا محمد بن قدامة قال حدثنا جرير عن منصور عن حبيب عن طاووس قال قال ابن عمر رضي الله تعالى عنه سأل رجل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن صلاة الليل فقال مثنى مثنى فاذا خشيت الصبح فواحدة
27:27ثم اورد النسائي حديث ابن عمر رضي الله تعالى عنهما من طريق اخرى وفيه ان انه سأله رجل عن صلاة الليل فقال مثنى مثنى فاذا خشيت الصبح فواحدة يعني فاتي بركعة واحدة توتر
27:43بها ما مضى من تلك الركعات. فاذا خشيت الصبح وواحدة وهذا يدل على ان الوتر يكونوا في اخر الليل فيما اذا كان الانسان يتمكن من القيام في اخر الليل ومن الصلاة في اخر الليل فان الوتر يكون
28:02في اخر صلاته آآ في اخر الليل. واما اذا كان آآ يخشى ان لا يقوم في اخر الليل فانه يأتي بصلاته قبل ان ينام ثم بعد ذلك يوتر كما ارشد النبي
28:18عليه الصلاة والسلام ابا هريرة وابا الدرداء رضي الله تعالى عنهما آآ بثلاث اوصاهم بثلاث وصايا ومنها الوتر قبل النوم واذا كان الانسان آآ آآ سيصلي في اخر الليل فانه يؤخر الوتر الى اخر الليل وآآ صلاة الليل مثنى
28:41مبنى فاذا خشي الصبح اتى بركعة اتى بركعة يوتر بها ما مضى محمد ابن غلام فاخبرنا محمد ابن قدامة وهو المصيطيطي وهو في قول الصدوق ثقة اخرج له ابو داوود والنسائي اخرج له ابو داوود والنسائي
29:07عن جرير ابن عبد الحميد البصري وهو ثقة اخرجه اصحاب الكتب الستة عن منصور نعم المنصور ابن معتمر الكوفي وهو ثقة اخرج واصحاب كتب الشدة عن حبيب ابن ابي ثابت الكوفي وهو ثقة ثبت
29:26يرسل ويدلس كثير التدليس والارسال وحديث اخرجه اصحاب الكتب الستة. عن طاووس ابن كيسان وهزقة فقيه اخرج حديث واصحاب الكتب الستة عن ابن عمر نعم وقال اخبرنا عمرو ابن عثمان ومحمد ابن صدقة قال حدثنا محمد بن حرب عن الزبيدي عن الزهري عن سالم عن ابيه رضي الله
29:52تعالى عنه عن النبي صلى الله عليه عنهما رظي الله تعالى عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال صلاة الليل مثنى مثنى فاذا خفت فاذا خفت الصبح فاوتر بواحدة
30:07من مورد النسائي حديث ابن عمر من طريق اخرى وهو مثل الذي قبله الا ان الاولى فيها انه كان سئل وهنا ليس فيه ذكر السؤال هو ان النبي عليه الصلاة والسلام قال صلاة الليل مثنى مثنى فاذا خشيت
30:21الصبح الله فاوتر بواحدة وهو مثل الذي قبله والاسناد ورنا عمرو بن عثمان محمد اخبرنا عمرو بن عثمان بن سعيد بن كثير بن دينار الحمصي وهو صدوق اخرج ابو داوود والنسائي وابن ماجة. ومحمد ابن صدقة هو الحمصي ايضا وهو صدوق اخرج له. اخرج له النسائي وحده
30:49عن محمد ابن محمد ابن حرب الحمصي وهو ثقة اخرج له وهو ثقة اخرجه اصحاب الكتب الستة زوينة عن الزبيدي هو محمد ابن الوليد محمد ابن الوليد الحمصي وهو ثقة ثبت
31:07من اثبت الناس في الزهر هو حديثه اخرجه اصحاب الكتب الستة. نعم ان الترمذي اخرجه حديث اصحاب الكتب الستة الا الترمذي عن الزهري عن الزهري وهو محمد المسلم من عبود الله الزهري آآ ثقة آآ فقيه آآ مكثر من رواية
31:27في حديث رسول الله عليه الصلاة والسلام وهو من صغار التابعين وحديثه عند اصحاب كثر الستة عن سالم عند ابن عبد الله ابن عمر ابن الخطاب وهو ثقة فقيه من فقهاء المدينة السبعة على احد الاقوال الثلاثة في السابع منهم
31:44وحديثه عند اصحاب كتب الشدة عن ابيه رضي الله تعالى عنه وعن ابيه وعن الصحابة اجمعين قال اخبرنا محمد المنصور قال حدثنا سفيان عن ابن ابي لبيد عن ابي سلمة عن ابن عمر رضي الله تعالى عنهما قال سمعت
32:02رسول الله صلى الله عليه وسلم على المنبر يسأل عن صلاة الليل فقال مثنى مثنى فاذا خفت الصبح فاوصل بركعة ما ورد حديث ابن عمر وهو مثل الذي قبله الا ان فيه انه سمعه وهو على المنبر وهو يسأل عن صلاة الليل وقال مثنى مثنى فاذا خشيت
32:22هذا اوتي بركعة الحديث يعني لفظه هو اللفظ المتقدم والاسناد اخبرنا محمد ابن منصور. محمد ابن منصور الجواز المكي وهو ثقة اخرج له النسائي وحده. عن سفيان ابن المكي وهو ثقة آآ ثبت آآ فقيه آآ اخرج حديثه اصحاب الكتب الستة
32:49عن ابن ابي لمين عن ابن ابي لبيد وهو عبدالله؟ نعم يا شيخ. وعبد الله بن ابي لبيد جماعة الى السنة وهو ثقة اخرج له اصحاب الكتب الستة الا الترمذي. عن ابي سلمة. عن ابي سلمة ابن عبد الرحمن ابن عوف المدني
33:05وثقة فقيه اخرج له اصحاب الكتب الستة وهو احد الفقهاء السبعة على احد الاقوال في السابع الاقوال الثلاثة في السابع يعني لو قال الثلاثة في السابع آآ ابو سالم سالم الذي مر ذكره آآ ابو سلمة سالم الذي مر
33:25وهو ابو سلمة ابن عبد الرحمن ابن عوف والثالث وابو بكر ابن عبد الرحمن ابن الحارث ابن هشام هؤلاء هذه هي الاقوال الثلاثة في السابع واما الستة غير هؤلاء الثلاثة فهم متفق على عدلهم بالبقاع السبعة. وهم عبيد الله بن عبدالله بن عثمان بن مسعود وعروة بن الزبير بن العوام
33:46وخرج عن زيد بن ثابت وسعيد بن المسيب سليمان بن يسار والقاسم بن محمد بن ابي بكر الصديق قال اخبرنا موسى ابن سعيد قال حدثنا احمد ابن عبد الله ابن يونس قال حدثنا زهير قال حدثنا الحسن ابن الحلي قال
34:07نافع ان ابن عمر رضي الله تعالى عنهما اخبرهم ان رجلا سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن صلاة الليل قال مثنى فان خشي احدكم الصبح فليوتر بواحدة ثم ورد النسائي حديث ابن عورة من طريق اخرى والمتن هو مثل المتن آآ في الطرق السابقة
34:30والاسناد اخبرنا موسى بن سعيد ايش قال فيه وذوق اخرج حديثه النسائي وحده قال حدثنا احمد بن عبدالله بن يونس. قال اخبرنا احمد ابن عبد الله ابن يونس نعم ها
34:56نعم يا شيخ نعم ثقة حافظ اخرج له اصحاب كتب الشدة قال حديثنا زهير اخبرنا حديثنا زهير وابن معاوية وابن الحنص وهو ثقة اخرج له اصحاب الكتب الستة عن الحسن ابن عن الحسن ابن الحر
35:19وهو صدوق للفقه ثقة فاضل اخرج له ابو داوود والمسائي وهو ثقة فاضل اخرجه ابو داود والنسائي النافل النافع مولى ابن عمر اخرج حديثه اصحاب الكتب الستة عن عبد الله ابن عمر رضي الله تعالى عنهما وقد تقدم ذكره مرارا
35:39وقال اخبرنا قال حدثنا الليل عن نافع عن ابن عمر رضي الله تعالى عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال صلاة الليل مثنى مثنى ايلا خفت الصبح فاوتر بواحدة ثم هذا يعني هذا مثل المدن السابقة
36:01آآ والاسناد ابن سعيد ابن جميل ابن طريف البغلاني ثقة ثبت اخرجه اصحاب الكتب الستة عن الليث ابن سعد المصري الفقيه المحدث ثقة اخرج حديثه اصحاب الكتب الستة عن نافع عن ابن عمر وقد مر ذكرهما وهذا من الرباعيات عند النسائي
36:24ومن اعلى الاسانيد التي عند النسائي لان على ما عنده الرباعيات وهذا رباعي يروي فيه قتيبة عن مالك ومالك عن نافع عن ابن عمر رضي الله تعالى عنهما. نعم وقال اخبرنا احمد بن محمد بن المغيرة قال حدثنا عثمان عن شعيب عن الزهري عن سالم عن ابن عمر رضي الله تعالى
36:51عنهما؟ قال سأل رجل من المسلمين رسول الله صلى الله عليه وسلم كيف صلاة الليل؟ فقال صلاة الليل مثنى مثنى فاذا الصبح فاوتر بواحدة وهذا ايضا كذلك المتن واحد والاسناد اخبرنا احمد المغيرة احمد ابن محمد ابن المغيرة
37:13صدوق اخرج حديثه النسائي وحده عن عثمان وهو ابن سعيد ابن كثير ابن دينار والد عمرو الذي مر ذكره قريبا عمرو ابن عثمان ابن سعيد ابن كثير ابن دينار هذا ابوه وهو حمصي
37:32عثمان ابن سعيد ابن كثير ابن دينار الحمصي وهو وهو ثقة عابد اخرج حديثه مثل الذين اخرجوا الابن ابو داوود والنسائي وابن ماجة عن شعيب ابن ابي حمزة الحمصي وهو ثقة من اثبت آآ آآ نعم
37:55نثبت للناس الزهري وحديث عند اصحاب الكتب الستة عن عن الزهري وقد مر ذكره عن عن سالم عن عن سالم عن عبد الله ابن عمر وقد مر ذكرهم وقال اخبرنا محمد ابن يحيى قال حدثنا يعقوب ابن ابراهيم قال حدثنا ابن اخي ابن ابي ابن اخي ابن شهاب عن
38:21قال اخبرني حميد بن عبد الرحمن ان عبد الله بن عمر رضي الله تعالى عنهما اخبره ان رجلا سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن صلاة الليل فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الليل مثنى مثنى فاذا خشيت الصبح فاوتر بواحدة
38:41ثم هذا المتن ايضا مثل المتن السابقة آآ اخبرنا محمد ابن يحيى نعم وهو ابن عبد الله الذهلي النيسابوري وهو ثقة حافظ اخرج حديثه البخاري واصحاب السنن اربعة يعقوب ابن إبراهيم عن يعقوب ابن إبراهيم ابن سعد عن يعقوب إبراهيم ابن سعد ابن إبراهيم الزهري وثقة اخرج حديث واصحاب كتب
39:08ابن اخي ابن شهاب ابن محمد ابن عبدالله ابن موسى محمد ابن عبد الله ايوه محمد ابن عبد الله يعني ذاك محمد ابن مسلم ابن عبد محمد ابن محمد ابن مسلم
39:29قال محمد ابن عبد الله ابن مسلم يعني اه عبدالله ومحمد اخوان. وهذا ابن اخيه ابن اخي الزهري عبدالله. صديق له اوهام ها مخرجنا اخرج صدوق له اوهام اخرجه حديثه واصحابه كتب الستة عن همه عن عمه محمد ابن مسلم وقد مر ذكره قال اخبرني حميد ابن عبد الله
39:54انا اخبرني حميد ابن عبد الرحمن ابن عوف وهو ثقة اخرجنا واصحاب الكتب الستة عن عبد الله ابن عمر نعم وقال اخبرنا احمد بن الهيثم قال حدثنا حرملة قال حدثنا ابن وهب قال اخبرني عمرو بن الحارث عن ابن شهاب حدثه عن نسان بن عبدالله وحميد بن عبد الرحمن حدثاه
40:20عن عبد الله ابن عمر رضي الله تعالى عنهما قال قام رجل فقال يا رسول الله كيف صلاة الليل؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الليل مثنى مثنى فاذا خفت الصبح فاوتر بواحدة
40:36وهذا المتن ايضا مثل المتون السابقة. واما الاسناد يقول مثلا اخبرنا احمد بن الهيثم الذي له نسائي وقته. وهو صديق سوق اخرج له النسائي وحده النهارده الحرمله ابن يحيى الدجيبي وهو صدوق اخرج حديثه مسلم والمشايخ
40:58وابن واحد مسلم النسائي وابن ماجه هو صاحب الشعب الاثري نعم عن ابن وهب وهو عبد الله ابن وهب المصري وذاك ايضا مصري تجيب المصري حرمة العبرية قبل كتب الستة
41:13اعتبرني امر بالحال. اخبرني عمرو بن الحارث المصري وهو ثقة الفقيه. ايظا اخرجه حديثه واصحاب كتب الستة آآ عن ابن شهاب عن سالم وحميد ابن عبد الرحمن وهما عن ابن عمر وقد مر ذكرهم والله
41:33اعلم وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين