برنامج نور على الدرب مع الشيخ عبدالكريم الخضير ح251
0:00نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين البرنامج من تقديم يوسف ابن صالح العقيل تنفيز فهد ابن محمد المعثم. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله محمد بن عبدالله وعلى اله وصحبه ومن والاه
0:27ولا هم بعده السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اهلا ومرحبا بكم مستمعي الكرام الى هذا اللقاء في برنامجكم نور على الدرب احييكم وارحب بكم. كما ارحب ايضا بضيفنا في هذا اللقاء
0:40معالي الشيخ الدكتور عبد الكريم ابن عبد الله الخضير وفقه الله عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء. حياكم الله معالي الشيخ واهلا وسهلا حياكم الله وبارك فيكم وفي المستمعين
0:53فاتحة اسئلة هذا اللقاء سائل يسأل يقول ما هو الوعد الذي وعده الله المؤمنين والمذكور في قوله تعالى ولما رأى المؤمنون الاحزاب قالوا هذا ما وعدنا الله ورسوله وصدق الله ورسوله. وما زادهم الا ايمانا وتسليما
1:17الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين هذا الوعد كما اثر عن ابن عباس قتادة وغير واحد هو النصر قد جاء مبينا
1:37في سورة البقرة في قوله جل وعلا ام حسبتم ان تدخلوا الجنة ولما يأتيكم مثل الذين خلوا من قبلكم مستهم البأساء والضراء وزلزلوا حتى يقول الرسول والذين امنوا معه متى نصر الله
1:56الا ان نصر الله قريب هذا هو الوعد الذي لم يبين في الاية الاولى الواردة في السؤال ولكنه بين في اية البقرة وقد اه اشار الى ذلك ابن عباس وقتادة وغير واحد
2:16هو آآ هو لم يبين في اية الاحزاب ان مذكورة في السؤال وانما بين في سورة البقرة وهو النصر الا ان نصر الله قريب ومثل هذا من افضل ما يرجى اليه من كتب التفسير
2:33هو تفسير ابن كثير لانه يعني بتفسير القرآن بالقرآن وكذلك اضواء البيان مخصص لتفسير القرآن من القرآن كما سماه مؤلفه شيخ محمد الامين الشنقيطي رحمه احسن الله اليكم. لكن شيخ هذا قد يكون من المطولات
2:56اذا كان ثمة يعني ما يمكن ان يرجع له لعامة الناس ما اعرف اه تفسير يشفي في هذا الباب مثل هذا التفسير في تفسير القرآن بالقرآن اضافة الى الاصل في هذا الباب هو الحافظ ابن
3:15قد يختصر تفسير هو البيان بحجمه ويكتفى ويقتصر فيه على ما خصص من اجله تترك المباحث الفقهية والاصولية وغيرها من المباحث واللغوية اكتفاء الاصل يبقى موجود لمن اراد ان يراجع
3:41استفاضة مع ان كثيرا من مباحثه من تفسير القرطب الى ذلك رحمه الله نعم احسن الله اليكم يقول السائل هل هل هذا الحديث اه صحيح رب قارئ للقرآن والقرآن يلعنه
4:05وكيف يلعنه القرآن؟ هذا اثر وليس بحديث مرفوع الى النبي عليه الصلاة والسلام مأثور عن ميمون ابن مهران فليس بحديث وهذا مما يدرك بالاجتهاد يدرك بالاجتهاد كيف يدرك نعرف ان هذا يظلم
4:27ويقرأ القرآن او يأكل الربا ويقرأ القرآن نعم او غير ذلك مما ورد لعنه في القرآن وهو يزاوله ويمتحنه تعرف ان القرآن لعنه تجاوز الله عنه جل وعلا وعفى عنه
4:48شيء اخر لكن هذه الاية منصبة على من اقترف الجرم والذنب الذي لعن بسببه وهذا فيه تحذير المسلم الذي يقرأ القرآن ولا يعمل به فان من الناس من يقرأ القرآن ويمر عليه
5:13الزواجر والمنهيات ومع ذلك هو مستمر غيه وظلاله الا لعنة الله على الظالمين وهو يظلم الناس وهذا في القرآن ليس معنى هذا ان القرآن الذي جاء فيه الا لعنة الله على الظالمين
5:37نعم تتناوله فرد من افرادها وهو يظلم الناس هذا معنى الاثر وهذا مدرك يعني ما ليس من الامور التي من الامور التوقيفية ولذلك هذا اثر وليس بحديث احسن الله اليكم يقول آآ السائل كيف نفهم ونفرق
6:03لبينا قول القائل اللهم صل وسلم على نبينا محمد. اللهم وبين اللهم صلي وسلم على نبيك محمد النبوة موحدة في العباراتين هو نبي عليه الصلاة والسلام لكن اضافتها الى الله احيانا واظافتها
6:30الينا احيانا لا يترتب عليه شيء لانه باعتبار هو نبي الله لانه هو الذي نبأه وهو الذي ارسله وهو ايضا نبينا باعتباره ارسل الينا الجملتين او العبارتين ما بينهما كبير
6:53فهو نبينا باعتبار ونبي الله باعتبار نعم احسن الله اليكم يقول السائل هنا اه هل تجوز الصلاة في مكان مظلم او على ضوء خفيف جدا وذلك لاني اصلي قيام الليل في غرفة يوجد فيها اناس نائمون
7:20فلا احب ان ازعجهم بالضوء الصلاة المكان المظلم الظوء الخافت جدا لا شك انها اولى من المكان الذي فيه النور ولهذا فضلت صلاة الليل على صلاة النهار صلاة الليل عن صلاة النهار
7:48لان الظلام يحصر الزهن ويجمع الفكر حيث لا يتشتت فيما يراه فمثل هذا مما يعين على الخشوع واجتماع القلب وجاء في صحيح من حديث عائشة رضي الله عنها انها قالت كنت انام بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم
8:15ورجلاي في قبلتي سجد الرمزاني وقبضت رجلي فاذا قام بسطتهما قالت والبيوت يومئذ ليس فيها مصابيح ولا شك ان الظلام او ما يقرب منه من النور الضعيف احصروا الذهن ولا يتشتت من
8:38اه من قوة النور او من كثرة ما يرى او يقلب بصره فيه الظلام اولى من النور وكذلك ما يقرب منه من النور الضعيف حتى ان بعضهم استحب تغميض العينين بالنسبة للمصلي
9:00تغميض العينين بالنسبة للمصلي لانه اجمع للذهن ولا يتشتت وتفرق نظره فيما يصل اليه مع ان تغميض العينين منصوص على كراهته عند جمع من اهل العلم لان لان فيه مشابهة لليهود
9:21قالوا ان اليهود يغمضون عيونهم اذا قاموا في صلاتهم وعلى كل حال اجتماع القلب والذهن جمعه على ما هو بصدده واقباله على الله في صلاته لا شك مطلوب وهو لب الصلاة الذي هو الخشوع
9:41نعم لو غمض في بعضها يعني لم يكن كذلك في بعضها الاخر على كل حال حسب حاجته بامكانه ان يقبل على صلاته نعم يغض من بصره وينظر في موضع سجوده
9:59ويقبل على ما هو بصدده من التلاوة وتدبر القرآن والاذكار ولا يحتاجن ان يشابه اليهود ان ثبت ان ذلك من فعلهم احسن الله اليكم سائل يسأل يقول فاتتني الركعة الاولى من صلاة العشاء مع الامام
10:21فاذا قمت اقضي كيف افعل؟ هل اقرأ الفاتحة مع سورة من القرآن او اقرأ الفاتحة فقط علما باني صليت الركعة الاولى بالفاتحة وسورة من القرآن والركعة الثانية كذلك وفي الثالثة الفاتحة فقط
10:42اه ذكرنا اجوبة مرة من خلال هذا البرنامج ان ما يدركه المصلي هو اول صلاته صلاة العشاء وهي جهرية مع الامام سوف يقرأ في الركعة الثانية وقد فاتته الاولى الفاتحة فقط
11:05ولا يزد عليها بل يلزمه الانصات الى الامام فاذا قام الى الثالثة بالنسبة للامام وهي الثانية له فان استطاع ان يقرأ مع الفاتحة سورة اخرى فليفعل انها مما يقرأ فيها
11:21مع الفاتحة سورة واما الثالثة والرابعة الرابعة بالنسبة للامام والمقضية بالنسبة له بالنسبة تكون له الرابعة والثالثة هي اخر صلاة الامام ان لم يقرأ مع الفاتحة شيء فهذا هو الاصل
11:42وان قرأ سورة قصيرة وامكنه ذلك فلا مانع من ذلك قد جاء ما يدل على القراءة في الركعتين الاخريين بصورة مع احسن الله اليكم يقول اه السائل ان زوجته او بالاحرى سائلة تقول ان زوجها تركها عند اهلها مدة ثلاثة اشهر برغبة منه
12:08واعترف لها آآ انهما لا يصلحان لبعضهما البعض. وان حياتهما فيها مشاكل كثيرة ولا يريد ان يصلح حاله وان يعطيها حقوقها ويرجع اليها اه تقول ايضا انه لا يريد ان يطلقها. فما الحكم في ذلك
12:29وهل يأثم على فعله لانها معلقة لا يعطيها حقوقها الزوجية ولا يتركها في حال سبيلها يقول ما الحل وفقكم الله هذا التعليق للمرأة بحيث تكون لا ذات زوج ولا مطلقة
12:51هذا ظلم وجاء التحذير والنهي عنه في كتاب الله جل وعلا تميل كل الميل فتذروها كالمعلقة ليست بذات زوج ولا مطلقة ليست بذات زوج تستفيد من زوجها في النفقة والسكنة والمبيت
13:13وغير ذلك مما يجب على الزوج وليست مطلقة بامكانها ان تتزوج من غيره فهذا يحرم عليه وهو ظلم له فان كان فيه احتمال الرجوع وصلاح الحال لا شك ان هذا اولى
13:31واذا كان الامر مجزوما بعدم عودة المياه الى مجاريها كما يقولون الحل هو الطلاق والفراق وان يتفرقا يغني الله كلا من سعته الله اعلم احسن الله اليكم. يقول سائل وجدت قطعة ذهب في حارة التي اسكن بها امام احد المنازل
13:58فسألت صاحب المنزل عنها فقال سوف اسأل اهلي واذا لم ارد عليك خلال اسبوع انها ليست لنا والان مضى عليها ستة اشهر فما الحكم فيها هذه القطعة من الذهب فان كان
14:19ان كانت قيمتها مما تلتفت اليه همة اوساط الناس فلا بد من تعريفها سنة وان كانت مما لا تلتفت همة الى اوساط الناس اليه فانه لا يلزم التعريف الشيء اليسير بحيث
14:36ينظر حوله ويسأل ثم بعد ذلك ينفقها على نية اعادتها الى صاحبها متى جاء وفي البخاري من حديث زيد بن خالد الجهني رضي الله عنه قال جاء اعرابي النبي صلى الله عليه وسلم فسأله عما يلتقطه
14:58وقال عرفها سنة ثم احفظ وبكاءها الوعاء اللي فيه والرباط الذي يربط فيه هذا الوعاء بحيث يختبر من جاء يطلبها يقول ما الوعاء الذي حفظت فيه وهو الحبل الذي شدت به
15:21فاذا وصف بدقة سلمها اليه. فان جاء احد يخبرك بها والا فاستنفقها يعني بعد سنة والله اعلم احسن الله اليكم اه يقول او تقول سائلة اه ان زوجها متزوج بامرأتين غيرها
15:38ولا يأكل عندهم وجبة الغداء وانما يأكل عندها ويشرب الشاي بعد الغداء بشكل يومي مع العلم اه ان زوجها لا يفطر ولا يتعشى في البيت وانما في الخارج مع زملائه
15:55لكن يعدل في النوم بين زوجاته الثلاث اقول سؤالي هل علي ذنب من تناوله وجبة الغداء عندي بشكل يومي مع العلم ان احدى الزوجات غير راضية وتدعو وتتحسب علينا وهل على زوجي ذنب في ذلك
16:18العدل بين الزوجات واجب وجاء التحذير من الميل الى احدى الزوجات دون الاخرى جاء اعيد بانه يأتي يوم القيامة وشقه مائل العافية على كل حال عليه ان يعدل بين زوجاته
16:37واذا احتاج الى شيء يخص به بعضهن دون بعض فعليه ان يستأذن الباقي من الزوجات فاذا اذن له الامر لا يعدهم واذا رفضنا ذلك فعليه ان يعدل كما فعل النبي عليه الصلاة والسلام في مرضه
16:59حيث استأذن زوجاته عليه الصلاة والسلام في ان يمرظ في بيته عائشة فاذن له لكن مفهوم ذلك انه لو لم يأذننا عليهن كما هو في حال الصحة فعلى هذا ان لا يزيد واحد عن عن القريات
17:20كما هو في السؤال قد يكون هناك مرجح عمله الغداء عند واحدة دون الاخريات تكون الطبخ وما اشبه ذلك او الاخريات يليق به ولا ولا يروق له حينئذ يعوضهن باشياء اخرى
17:47ويطلب منهن التنازل عن ذلك فاذا تنازلنا برئت ذمته وفي السؤال وواحدة راضية والثانية هي التي غير راضية وتتحسب وتدعو عليه على كل حال عليه ان يرضيهن ولا يتصرف فيما فيه زيادة
18:08بعضهن على بعض الا باذنهن الله اعلم بالنسبة للمرأة نفسها يا شيخ يهل عليها اثم كونها استقبلت الزوج في هذا كونه دخل عليها وتغدى معها واستمر في ذلك قد اذا كانت مكرهة والبيت بيته
18:26ما الاسم عليه واذا كانت مكرهة ولها الخيار تنصحه حثوا على العدل الله المستعان احسن الله اليكم. يقول ما حكم من يسافر لفعل الشهوات ويقبل على الفاحشة وهو يعلم بحرمتها
18:50وبعد ارتكاب المعصية بيوم او يومين يذهب للعمرة لتكفير خطأه وهل صحيح ان عمرته غير مقبولة هذا الذي يسافر لفعل الفواحش والمنكرات يخشى عليه هذه الفواحش من كبائر الذنوب لا شك انها
19:12موبقات سيما ما جاء التنصيص عليه وادخاله في حيز كبائر الذنوب مثل هذا لابد فيه من توبة ولا يجوز الاقدام عليه لا يجوز الاقدام عليه ثم يقول بعد ذلك اقدم
19:33وفي نيته انه يفعل مكفر هذا لا ينفعه هذا المنكر وكونه يعتمر يذهب للعمرة بعد ارتكابه لهذه الفواحش مع سبق الاصرار عليها لا ينفع الصلوات الخمس رمظان الى رمظان والعمرة الى العمرة
19:56الجمعة الى الجمعة مكفرات لما بينهن ما اجتنبت الكبائر ما لم تغش كبيرة وهذه كبائر لا يحصل معها التكفير في هذه الامور مع وجود هذه الكبائر والله جل وعلا يقول ان تجتنبوا
20:15كبائر ما تنهون تنهون عنه نكفر عنكم سيئاتكم الصغاير انما تكفر اجتناب الكبائر وهذه الكبائر التي اصر عليها وسافر من اجلها وفي نيتي ومبيت انه يفعل ما يكفر اولا التكفير بالعمرة الى العمرة الذي يصنعه هذا
20:39مشروط بعدم ارتكاب الكبائر ما اجتنبت الكبائر ما لم تغش كبيرة مثل هذا لا يدخل في تكفير المذكور في العمرة الى العمرة الصلوات الخمس ورمضان لرمضان غيرها مما نص على انه يكفر الذنوب. والمراد بذلك الصغائر لا الكبائر
21:04احسن الله اليكم. سائل يسأل لعله يكون خاتمة اسئلة هذه الحلقة يقول كيف اعود الى الله بقوة ايمان مع العلم بانني كنت من المستقيمين اما الان فاشعر بفتور كبير جاء
21:22الاستعاذة من الحور بعد الكور فهذا نكوص نسأل الله العافية كونه على حال مستقيمة حال طيبة مطيع لله جانب لنواهيه ممتثل لاوامره ثم بعد ذلك ينقلب على عقبه هذه ليست علامة خير
21:46ويخشى من سوء عاقبته نسأل الله العافية وعليه ان يعود يصدق اللجأ الى الله جل وعلا يرده اليه ردا جميلا ويبذل الاسباب ومن ذلك النظر في ايات الله المقروءة والمرئية
22:08الكتاب يقرأها بالتدبر والترتيل على الوجه المأمور به مما يزيد في ايمانه ما يزيد في ايمانه وكذلك الايات الكونية المرئية تزيد الايمان ايضا ان في خلق السماوات والارض خلاف الليل والنهار لايات لاولي الالباب
22:34الذين يذكرون الله قياما وقعودا وعلى اذا اجتمع الذكر وافضل الذكر في كتاب الله جل وعلا على الوجه المأمور به والنظر في مخلوقاته العظيمة فان مثل هذا يتقوى ايمانه ويعود الى رشده ان شاء الله تعالى
22:57احسن الله اليكم ونفع بكم جيتو منا خيرا. ايها الاخوة بهذه الاجابة نصل الى ختام هذه الحلقة تقدموا في ختامها الشكر الجزيل لمعالي الشيخ الدكتور عبد الكريم ابن عبد الله الخضير وفقه الله
23:12عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء شكر الله له ولكم ونفعنا بما سمعنا وقلنا انه سميع مجيب وصلى الله على محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين. نور على الدرب
23:29برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين البرنامج من تقديم يوسف ابن صالح العقيل تنفيز فهد ابن محمد المعسم