نورعلى الدرب مع فضيلة الشيخ عبدالكريم الخضير ح 254
0:00نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين البرنامج من تقديم يوسف ابن صالح العقيل تنفيز فهد ابن محمد المعثم بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله محمد ابن عبد الله
0:27وعلى اله وصحبه ومن والاه. اما بعد فالسلام عليكم ورحمة الله وبركاته وحياكم الله مستمعي الكرام الى لقاء جديد في برنامجكم نور على الدرب ارحب بكم كما ارحب ايضا بضيفنا في هذا اللقاء معالي الشيخ الدكتور عبدالكريم بن عبدالله الخضير وفقه الله
0:45عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء. حياكم الله معالي الشيخ واهلا وسهلا حياكم الله وبارك فيكم وفي المستمعين اول اسئلة هذا اللقاء سائل يقول هل يفهم من هذه الاية
1:00الاذن بالطلاق لمن كره من امرأته شيئا فان كرهتموهن فعسى ان تكرهوا شيئا ويجعل الله فيه خيرا كثيرا بمعنى ان كرهتها فطلقتها او ان كرهتها فطلقها. وسيجعل الله لك ولها في الفراق خيرا كثيرا
1:22الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد في السؤال قلت هل يفهم من هذه الاية نيابة المفعول اولى من غيره
1:47هل يفهم من هذه الاية وعلى كل حال هذه الاية تأمر او تحس على الصبر على المرأة كانت محبوبة او مكروهة كانت هذه المرأة محبوبة او مكروهة وليس فيه اشارة الى الطلاق
2:12كما يقول الطبري في تفسيره فان كرهتموهن فلعلكم ان تكرهوهن فتمسكوهن فيجعل الله لكم في امساككم اياهن على كره منكم خيرا كثيرا من ولد يرزقكم منهن او عطفكم عليهن بعد كراهتكم اياهم
2:37ان تمسكها وتحسن اليها وتعطف عليها ولو لم تحبها بل كرهتها فتؤجر على هذا من باب الاحسان اليها او ترزق بولد ينفعك الله به وينفعها به ويكون ممن يرثك الاخرين
2:59ويدعو لك بعد موتك الى غير ذلك من المنافع مرتبة على الولد الصالح في الدنيا والاخرة والحافظ ابن كثير يقول فعسى ان يكون صبركم مع امساككم لهن وكراهتهن فيه خير كثير
3:21في الدنيا والاخرة كما قال ابن عباس رضي الله عنهما في هذه الاية هو ان يعطف عليها ليرزق منها ولدا ويكون في ذلك الولد خير كثير وفي الحديث الصحيح لا يفرق مؤمن مؤمنة
3:41ان سخط منها خلقا رضي منها اخر على كل حال الاية ليس فيها على الطلاق او اذن في الطلاق اشارة الى الامساك ولو مع الكراهة عسى ان يكون في هذا الامساك
4:00مع هذه الكراهة خير كثير من ولد صالح او من احسان الى هذه المسكينة لك ايها الزوج قد يكون فيها اخلاق قد خفيت عليك وقد لا توجد في غيرها وان كانت ظاهر من حالها انها
4:20مكروهة لديك والله اعلم احسن الله اليكم اه يقول السائل هنا اه شخص كان يصلي قيام الليل احدى عشرة ركعة كل ليلة وقد واظب على ذلك مدة من الزمن ثم بدأ بعد فترة يقلل من عدد الركعات واحس بكسل تجاه قيام الليل
4:43هل هذا من علامات غضب الله في صحيح البخاري عن عبد الله ابن عمرو ابن العاص رضي الله عنهما قال قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم يا عبد الله
4:57لا تكن مثل فلان كان يقوم الليل فترك قيام الليل ولا شك ان المثابرة على العمل الدوام عليه العمل الى الله ادومه وان قل خير من الاكثار ثم الانقطاع على الانسان ان يأخذ ان يأخذ من العمل ما يطيق
5:20جاء الامر بذلك ولا يكلف نفسه اكثر وعليها ثم ينقطع يكون كالمنبت ظهر ابقى ولا ارظ انقطع قال النبي عليه عليه الصلاة والسلام لعبد الله ابن عمر نعم الرجل الله
5:41لو كان يقوم من الليل وكان لا ينام من الليل الا قليلا وينبغي ان يكون امر الانسان بالتوسط دين الله بين الغالي والجافي يكلف الانسان اكثر من طاقتها يشق عليها بحيث يؤول ذلك الى الترك
6:04والنقوص عليه ان يأخذ من العمل ما يطيقه يستطيعه ويقدر عليه ولا يشق عليه فيضمن استمراره وفي حديث حصين قال في حديثه ثم قال صلى الله عليه وسلم في رواية من روايات عبدة عبد الله بن عمرو
6:24فان لكل عابد شرة بكل شرة فترة اما الى سنة واما الى بدعة لمن كانت فترته الى سنة وقد اهتدى من كانت فترته الى غير ذلك فقد هلك ان يكون الانسان مترددا بين سنن
6:43قد يكون بعضها افضل من بعض وبعضها الفاضل يناسب اوقات النشاط وما دونه من من الاعمال الفاضلة وان كانت اقل من تلك تناسب اوقات شغل والتعب ما اشبه ذلك والمؤمن مأجور على كل حال
7:05اذا كان يتعبد لله جل وعلا في صحته وفي حال اقامته فانه اذا مرض عجز عن ما كان يفعله في صحته فانه يكتب له اجره وافرا كاملا وكذلك اذا سافر
7:22وفضل الله عظيم الله المستعان احسن الله اليكم يقول السائل حفظت اكثر من نصف القرآن الكريم وصار لي فترة لم اراجعه هل علي شيء تركك لمراجعة القرآن لا شك انه يسبب
7:42نسيانه ولذا جاء عن ابي وائل عن عبد الله وائل شقيق بن سلمة عبد الله بن مسعود قال النبي صلى الله عليه وسلم بئس ما لاحدهم يقول نسيت اية كيت وكيت
8:03نسب النسيان الى نفسه يخشى عليه من دخوله وكذلك اتتك اياتنا فنسيت ويتحاشى حتى في اللفظ وان كان هو المتسبب للنسيان لكن يتأدب في اللفظ الذي لا يدخله في ضمن
8:24من جاء الوعيد في حقهم يكون نسيت واستذكروا القرآن فانه اشد تفصيا بصدور الرجال من النعم وفي حديث ابي موسى عن النبي صلى الله عليه وسلم قال تعاهدوا القرآن والذي نفسي بيده له اشد تفصيا من الابل في عقلها
8:50وكلاهما في البخاري التفصي هو التفلت وهذا معلوم مجرب مشاهد الذي يكثر من مراجعة القرآن ويجعل له حزبا وردا يوميا منه يراجعه بحيث لا يحل به فان هذا لا ينسى الا بافة
9:10لكن الذي يتركه ويهمله وتمر عليه الايام ما راجع القرآن ولا راجع حفظه فان هذا في الغالب يعاقب بنسيانه ولو كان شديد الحفظ قوي الذاكرة فانه يعاقب بنسيانه لاهماله مراجعة القرآن والله اعلم
9:29الله اليكم سائل يقول كتاب جامع المسائل الذي جمعه عزيز شمس هل هو عبارة عن مسائل ليست موجودة في كتب ابن تيمية السابقة ام عبارة عن مسائل مكررة يقول اه هو الجامع في مؤلفه في مقدمته
9:51يقول هذه مجموعة من رسائل شيخ الاسلام ابن تيمية ومسائله التي لم تنشر من قبل هكذا يقول اخرجتها من مجاميع مخطوطة في مكتبات عديدة بعد العكوف عليها طويلا ومراجعة الموجودة
10:09فيها تمييز بينما طبع منها وما لم يطبع قد كان يظن الى عهد قريب ان اكثر اثار شيخ الاسلام الموجودة من مكتبات طبعت ونشرت ضمن مجاميع ومؤلفات مستقلة اذا بي يقول
10:30جامع اذا بي اقف على عدد من كتبه الكبيرة الصغيرة لم ينشر حتى الان خاصة تلك التي وصلت الينا خطه المعروف الذي يصعب قراءته على المتخصصين قراءة الخطوط القديمة فاحببت ان اسهم في نشر
10:52شيخ الاسلام اولا خطه متميز ومعروف هو لا يرفع القلم لا يرفع القلم يكتب يتشابك كثير من من من من اهل الخبرة والمعرفة بالخطوط القديمة قد لا يستطيعون يترجم ما كتبه شيخ الاسلام من هذه الحروف المتشابكة
11:17فشيخ الاسلام رحمه الله يحتاج الى شخص تخصص في كتبه وفي خطه ومن عرف تخصص وتدرب على على خط عالم من العلماء فانه لن يقف في وجهه شيء وهذا شيء مجرب
11:34جربته هذا في خط السخاوي صعوبة ومع ذلك بعد ان تابعوا شرح الالفية عرفنا خطه وصار من ايسر الامور علينا ومن كان خط شيخ الاسلام فانه لن يتردد في قراءة
11:52الا ما من الموجود هو انه يقرأ من قبل المتخصصين واحسب ان جامع هذا المجموع منهم كتب شيخ الاسلام رحمه الله كثيرة جدا ومؤلفاته فيها المطولات وفيها في الرسائل القصيرة وفيها الاجوبة على مسائل
12:19وهي متنوعة وقد ظم كثيرا منها كتاب الترتيب المسند لابن عروة شرحه ترتيب المسند لابن عروة المشرقي مع شرحه الذي زاد على مئة مجلد كبار ويتحين الفرص في الشرح اه اذا اتى على ذكر مسألة فيها مصنف لشيخ الاسلام
12:47كتبه بكامل في هذا الموضع قول ابن القيم او لغيرهم من ائمة التحقيق لكن هو ركز على كتب شيخ الاسلام وابن القيم لانها في وقته تتلف واراد ان يحفظها بهذا
13:03في هذا الديوان الكبير الذي والكواكب الدراري الكواكب الدراري في ترتيب مسند الامام احمد على صحيح البخاري اطلعت على شيء من ترتيبه للمسند صحيح البخاري فوجدته من انفس كتب في المتابعات والشواهد
13:24في احاديث البخاري وهو ترتيبهم مطابق جدا على على على ترتيب البخاري وهو افضل من كل من رتب المسند لانه رتبه على البخاري وتجد الحديث البخاري وتجد له اكثر من طريق طرق كثيرة وشواهد
13:43في المسند ابن عروة مع هذا الحديث الذي اورده البخاري من ضمنها يعني رواه الامام احمد وقد رواه البخاري. نعم لكن الاصل احاديث المسند مرتبة على والكتاب نافع جدا والعيب فيه ان فيه حروما
14:05في نقص في مواضع حتى الترتيب لو وجد الترتيب كامل كان طبعهم من انفع ما يخدم صحيح البخاري يخدم طلاب العلم بعض الناس لهم رغبة في قراءة المسند لكن ترتيبه على المسانيد يفت في عضده مع طوله
14:26معنا من مثل الحافظ ابن كثير الذي يحفظ المسند وجمع من اهل العلم لهم عناية بالمسند كبير فائقة بل بعضهم عنايته به والله الصحيحين الله المستعان على كل حال فالكتاب الاصل ديوان من
14:43ديوان السنة فيه اكثر من ثلاثين الف حديث مطبوع متداول مخرج ولو وجد كتاب ابن عروة في ترتيبه المسند على صحيح البخاري من تبع الناس به كثيرا والله اعلم. لكن المقصود هنا اه شيخ اه
15:01ان هذا الكتاب الكواكب الدراري تضمن اي نعم. تضمن شيئا من علم شيخ الاسلام. اي نعم جمع كتب كثيرة من كتب شيخ الاسلام. حتى المطولات المطولات اللي في خمس مجلدات عشر مجلدات. نسخها بكاملها
15:18والكتاب في اكثر من مئة وعشرة مجلدات وجد الى مئة وعشرة وفي خروم في اثنائه من مجموع ما وجد اكثر من ثمانين مجلد الان يسعى في تحقيقها ونقلها من المخطوط الى
15:36حروف مقروءة وقد تم ذلك لكن يبقى ان هذه الخروم تفت في عضد من يسعى في والا فقد اكتملت طباعته الحمد لله اوليا نفع الله بك جزاكم الله خيرا على هذا التوضيح
15:55هذا سائل يقول هل ورد حديث بهذا اللفظ لا تقوم الساعة حتى ينطق او يتكلم الحديد هذا ليس بحاجة ولا يثبت عنه عليه الصلاة والذي ورد هذا ما رواه البخاري ومسلم
16:14من حديث ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال يتقارب الزمان الزمان وينقص العلم وتظهر الفتن الشح ويكسر قيل يا رسول الله اي ما هو
16:37قال القتل القتل ابو موسى في روايته بعد روايته للحديث البخاري والهرج بلسان الحبشة القتل وهو الراوي للحديث ابو موسى الأشعري من الطرائف البعض من حقق كتابا له صلة في البخاري
17:02كتاب مبتكرات الآلي والدرر المحاكمة بين العين وبن حجر في نشرة طبعت علق عليها المعلق قال ابو موسى وابو موسى المديني اربعة قرون او خمسة البخاري متى توفي من اجل ان ينقل عن ابيه موسى المديني بعده بثلاثة قرون
17:29لكن لا شك ان هذه غفلة وتصدي من بعظ الذين لم يتأهلوا في مثل هذا العمل وتطاولهم عليه الله المستعان الله اليكم اه سائل يقول اه اه انا عندما اكبر للسجود اقول فقط سبوح قدوس رب الملائكة والروح ثلاث مرات
17:54ثم ارفع من السجود فهل هذا العمل صحيح الواجب في السجود سبحان ربي الاعلى في الركوع سبحان ربي العظيم الزائد على القدر الواجب من الاذكار والادعية ينبغي ان يكون صفتها في الركوع
18:17الزيادة في التعظيم وفي السجود الزيادة في الدعاء وجاء سبوح قدوس الركوع والسجود تقال بعد سبحان ربي الاعلى لما نزل سبح اسم ربك الاعلى قال اجعلوها في سجودكم في سجودكم هذا امر
18:38وهذا هو القدر الواجب عند من يوجبه من اهل العلم وهو الراجح ان شاء الله تعالى سبحان ربي العظيم ايضا قال اجعلوها في ركوعكم ثم قال جاء عنه عليه الصلاة والسلام انه كان يقول
18:54في الركوع والسجود سبوح قدوس رب ملائكته قال بعد ذلك ثم واما الركوع فعظموا فيه الرب واما السجود فاكثروا فيه من الدعاء مقام ان يستجاب لكم يعني حريق يحرص الانسان في
19:18الركوع على التعظيم بعد سبحان ويحرص في السجود على الاكثار من الادعية المناسبة في خير الدنيا والاخرة والله اعلم احسن الله اليكم. يقول السائل في قوله تعالى لا خير في كثير من نجواهم
19:37الا من امر بصدقة او معروف او اصلاح بين الناس هل المراد بالناس هنا العموم المسلمون والكفار ام هو مقتصر على المسلمين جاء في قوله جل وعلا انما المؤمنون اخوة
19:54واصلحوا بين اخويكم يعني من المؤمنين وجاء ايضا قوله جل وعلا وان طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فاصلحوا بينهما قال جل وعلا فاتقوا الله واصلحوا ذات بينكم هذه الايات تدل على الاصلاح بين المسلمين
20:18الاصلاح المسلمين لان التنصيص فيها الاخوة وعلى المؤمنين والبين الذي هم المسلمون عموما المقصود ان الاصل الاصلاح والنفع ان يكون للمؤمنين والمسلمين واما الكفار فانما يحسن اليهم اذا لم يخرجون من ديارنا ولم يقاتلونا لا مانع من الاحسان اليهم
20:55من وجوه اولا ان فيهم اجر لان في كل كبد رطبة اجر وايضا من باب تأليف واذا احسنا الى الكفار لا شك ان هذا اقرب الى استجابتهم بدعوتنا وانظمامهم الينا ودخولهم في ديننا
21:16من هذا من هذا الباب والا الكافر الحربي لا يدخل عندما يدخل المعاهد على كل حال هذه امور تقدر بقدرها كفار من يستحق يمكن ان يعان ويساعد ويحسن اليه من باب تأليف قلبه. من باب التأليف ليستجيب لدعوتنا
21:41ومنهم من هو معاند مصر ويستعين بما يحسن به اليه على اذى المسلمين او هذا الدعوة مثل هذا لا يجوز والله المستعان احسن الله اليكم ونفع بما قلتم وبهذه الاجابة مستمعي الكرام نصل الى ختام هذه الحلقة تقدموا في ختامها بالشكر الجزيل
22:03لمعالي الشيخ الدكتور عبد الكريم ابن عبد الله الخضير وفقه الله عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء شكر الله له ولكم ونلقاكم باذن الله تعالى وانتم بخير وعلى خير وصلى الله على محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. نور على الدرب
22:22برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين البرنامج من تقديم يوسف ابن صالح العقيل تنفيز فهد ابن محمد المعسم