نور على الدرب مع فضيلة الشيخ عبدالكريم الخضير ح255
0:00نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين البرنامج من تقديم يوسف ابن صالح العقيل تنفيز فهد ابن محمد المعسم بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله محمد بن عبدالله
0:28وعلى اله وصحبه ومن والاه. اما بعد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اهلا ومرحبا بكم مستمعينا الكرام الى هذا اللقاء في برنامجكم نور على الدرب. احييكم وارحب بكم كما ارحب ايضا بضيفنا في هذا اللقاء
0:47معالي الشيخ الدكتور عبد الكريم بن عبد الله الخضير وفقه الله عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء. حياكم الله معالي الشيخ واهلا وسهلا حياكم الله وبارك فيكم وفي المستمعين
1:00اول اسئلة هذا اللقاء سائلة تقول انها بنت لم يسبق لها ان صلت الجمعة في المسجد قط وانما تصليها في البيت وتجعلها اربع ركعات فهل تسمى صلاة جمعة وهل اه تصلي اربع ركعات ام ركعتين
1:22الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد فان الجمعة من خصائص الرجال واما النساء وليس عليهن جمعة ولا جماعة
1:44وهذا محل اجماع بين اهل العلم كما ذكر ذلك ابن المنذر في كتابه الاجماع قال ابن قدامة لا خلاف او لا لا خلاف ان المرأة لا جمعة عليها لا خلاف في ان المرأة لا جمعة عليها
2:04هي من خصائص الرجال ولكن لو حظرت الجمعة اجزأتها وصلتها مع المسلمين ركعتين فانها تجزئها عن الظهر واذا صلت في بيتها اربع ركعات فهي صلاة الظهر ليست بجمعة ولا يجوز لها ان تصليها ركعتين بنية الجمعة
2:28انما الواجب عليها حينئذ اربع ركعات صلاة الظهر وهي الاصل في حقها وكذلك الرجل لو فاتته صلاة الجمعة فانه يصلي ظهر خليها اربع ركعات ظهرا ولا يصليها جمعة والله اعلم
2:47احسن الله اليكم ونفع بما قلتم ايضا سائلة تقول ان لها اربعة اشهر عند اهلها غضبة على زوجها ومن مدة عشرة ايام حصل الطلاق فهل تكون عدتها من اول خروجها من بيت زوجها
3:04كم من حصول الطلاق ثم تقول ما الممنوعات في عدة الطلاق؟ وهل خروجها الى بيت اخيها او اختها تعتبر معصية اه بدء عدة المطلقة من الطلاق ولو هجرت زوجها ونشزت عنه
3:26المدة المذكورة او اطول من ذلك انها لا تبدأ عدتها الا من الطلاق قبل ذلك زوجة الطلاق اما ان يكون رجعيا وهي ايضا زوجة في حكم الزوجات اذا كانت رجعية
3:45لا يجوز لها ان تخرج من بيت زوجها ولا ان يخرجها زوجها ما لم تأتي بفاحشة المقصود انها ان عدة تبدأ من الطلاق ان كانت رجعية فهي في حكم الزوجات
4:02تبقى في بيت زوجها وتتجمل له وتزين تستشرف ايضا له ليرغب فيها لعل الله يحدث بعد ذلك امرا ويراجعها زوجها واما المطلقة البائن هذه ليس لها نفقة ولا سكنة وتنتقل من بيت زوجها الى
4:32اهلها وبيتيان كان لها بيت. المقصود انها تختلف عن الرجعية. الرجعية ما دامت في العدة اي زوجة لذلك ترث وتورث لو مات احدهما في العدة فان الرجعية ثالث وتورث تبقى في بيت الزوجية ولا يجوز لها الخروج
4:52من قبلها ولا اخراجها من قبل زوجها مع ذلك فان اتت بفاحشة صار خلقها لا يطاق ان ترفع صوتها على زوجها وعلى اهله ان اخراجها يكون من اجل ذلك والا فالاصل انها زوجة
5:13بخلاف البائن التي ليست لها نفقة ولا سكنى وهي تقول في الممنوعات من في عدة الطلاق الرجعية لا تمنع من شيء لانها زوجة واما البائن من اهل العلم من من يرى انها
5:34المتوفى عنه لا تتزين ولا تتجمل ولا تخرج ولا كذا ولا كذا لكن الراجح انها مطلقة وليست متوفا عنها وعليها العدة دون الاحداد ولا تلازم بين العدة والاحداث احسن الله اليكم
5:56لكن بالنسبة للرجعية مجرد مواقعة الرجل لها هو آآ عودة ورجعة لها؟ نعم هذي مراجعة لا تحتاج الى نية ولا غيره منهم من يشترط النية ويقول انه ان وطيئها بغير نية كان اثما
6:16لمطلقته ولكن تحصل بذلك الراجع ان شاء الله احسن الله اليكم. سائل يسأل يقول ما حكم من تعطي من طعام البيت لاسرة محتاجة دون علم زوجها علما بانها تعطيهم الزائد منه
6:40انفقت المرأة من بيت زوجها من طعامه غير مفسدة ما اجرها وللزوج اجره ولا شك ان مثل هذا لا سيما القدر الزائد من الطعام الذي مآله الى الفساد سلاح ودفعه لمن يحتاجه
7:10وكذلك مثل ما قلنا سابقا في النفقة من بيت الزوج المرأة لها اجرها ولو لم يعلم الزوج اذا كانت غير مفسدة واذا كانت لا تعطي شيئا يحتاجه الزوج مما يحتاج اليه
7:29احسن الله اليك. يقول السائل هنا هل استعمال الرجال لعطورات النساء مما يدخل في التشبه بهن اولا ثبت عن ابن عباس رضي الله عنهما صحيح البخاري ان النبي عليه الصلاة والسلام
7:46لعن المتشبهين من الرجال بالنساء والمتشبهات من الرجال من النساء بالرجال لكن هل استعمال الطيب طيب المرأة من قبل الزوج يدخل في التشبه جاء ما يدل على التسامح في مثل هذا
8:09انه لا يدخل في صحيح مسلم عن ابي سعيد رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال غسل يوم الجمعة على كل محتلم وسواك ويمس من الطيب ما قدر عليه
8:29وقال في الطيب ولو من طيب المرأة وفي سنن ابي داوود خديجة عبدالله بن عمرو بن العاص النبي صلى الله عليه وسلم انه قال من اغتسل يوم الجمعة ومس من طيب امرأته
8:47ان كان لها ولبس من صالح ثيابه وذكر الحديث المقصود انه اذا مس من طيب اهله هذا من طيب المرأة النساء لهن نوع خاص من الطيب وللرجال نوع خاص من الطيب
9:04فاذا كانت المرأة اذا الرجل لم يكن لديه طيب من باب الحث على استعمال الطيب يوم الجمعة فلا مانع ان يمس من طيب امرأته لا سيما الذي لا يتصف بخصائص طيبها
9:20مما لا لولا له الله المستعان احسن الله اليكم اه سائل يقول المياه المتجمعة في مواضع المساجد هل نعدها نجسة واذا لامستها النعال هل تنجس؟ وهل النعال بعد ذلك تنجس الممر الموصل الى المسجد
9:46الاصل في الماء انه طهور لا ينجسه شيء الماء طهور لا ينجسه شيء وجاء الاستثناء كلما غلب على لونه او طعمه او ريحه عند ابن ماجه وهو متفق على ضعفه اعني الاستثناء
10:10من حيث الرواية وهو متفق عليه من حيث الحكم اذا تغير لونه او طعمه او رائحته بنجاسة فانه ينجس حينئذ اتفاقا ما لا فلا اذا لم يتغير لونه ولا طعمه ولا ريحه
10:29النجاسة فانه يبقى على الطهارة على الاصل ويقول شيخ الاسلام في مجموع الفتاوى فان ارض الحمام الاصل فيها الطهارة وما يقع عليه فيها من نجاسة من نجاسة كبول فهو يصب عليه من الماء ما يزيله
10:53قل هو احسن حالا من الطرقات بكثير والاصل فيها الطهارة الى اخر كلامه رحمه الله تعالى المقصود ان الاصل في ماء الطهارة ولا يحكم بنجاسته الا اذا تغير لونه او طعمه او ريحة او ريحه
11:11نجاسة تحدث فيه فانه حينئذ ينتقل من الطهارة الى النجاسة والله اعلم احسن الله اليكم. سائل يقول ما معنى ان الله يطبع على قلوب الذين امنوا ثم كفروا وهل الله سبحانه وتعالى لا يقبل التوبة منهم؟ هو يقصد ما في قول الله جل وعلا ذلك بانهم امنوا ثم كفروا
11:41وطبع على قلوبهم ذلك بانهم امنوا ثم كفروا فطبع على قلوبهم فهم لا يفقهون امنوا ثم كفروا الطبري في تفسيره ان هذا في حق المنافقين والاية في سورة المنافقين يقول الطبري يقول تعالى ذكره انهم ساء ما كانوا يعملون
12:06يعني هؤلاء المنافقين الذين اتخذوا ايمانهم جنا من اجل انهم صدقوا الله ورسوله ثم كفروا بشكهم في ذلك وتكذيبهم قول فطبع على قلوبهم يقول فجعل الله على قلوبهم ختما بالكفر
12:27عن الايمان قول فهم لا يفقهون. يقول تعالى ذكره فهم لا يفقهون صوابا الخطأ حق باطل لطبع الله على قلوبهم وفي تفسير ابن كثير ذلك بانهم امنوا ثم كفروا وطبع على قلوبهم فهم لا يفقهون اي انما
12:49قدر عليهم النفاق لرجوعهم عن الايمان الى الكفران واستبدالهم الضلالة بالهدى فطبع قلوبهم فهم لا يفقهون. اي فلا يصل الى قلوبهم هدى ولا يخلص اليها الخير فلا تعي ولا تهتدي. نعم
13:09من نقص واستبدل الايمان او الكفران بالايمان فهذا يطبع على قلبه كما في قوله جل وعلا واذا اراد الله الهداية وكانت الهداية مكتوبة له في الاصل في الازل فالله غالب على امره
13:32وله المشيئة النافذة نعم احسن الله اليكم. يقول السائل هل يجوز ان اخرج زكاة اموالي وان اتبرع بها في فرش المسجد مصارف الزكاة ثمانية ذكرها الله جل وعلا في كتابه في قوله انما الصدقات
13:54الفقراء والمساكين والعاملين عليها والمؤلفة قلوبهم وفي الرقاب والغارمين وفي سبيل الله وابن السبيل ثمانية اصناف ذكرها الله جل وعلا في كتابه وتولى قسمتها بنفسه فلم يتركها لاحد وليس منها المصالح العامة
14:14والمنافع مثل مثل بناء المساجد وفرش المساجد وغيرها وانما خاصة بالاصناف الثمانية المنصوص عليها في الاية نعم احسن الله اليكم. ايضا اه هنا سؤال اه صاحبه يقول احيانا يأتيني الزبائن الى المحل
14:35ويطلبون بضاعة ليست متوفرة لدي. فاطلب منهم عربونا كخمسمائة او نحوها لاثبات الجدية وفي فترة الظهيرة اغلقوا المحل واذهبوا لمحلات الجملة واشتريها لهم اه فان جاؤوا لها بعتها لهم واعطوني ما بقي من الثمن. وان لم يأتوا اخذت قيمة العربون لصالح
15:00المحل وسؤالي هل هذا من بيع ما لا املك؟ حيث اخذت جزءا من الثمن قبل جلب البضاعة؟ وهل اخذي للعربون مع ان البضاعة باقية. بكاملها عندي. هذا هذه الصورة من البيع
15:17لا تجوز لان اخذ العربون الزام والالزام لا يتم الا بالعقد بالايجاب والقبول وقد تم العقد واخذ العربون قبل ملكك للسلعة وقد بعت ما لا تملك واما لو كنت مالكا للسلعة او وعدتها
15:41نريد شرائها باحضارها له وبيعها عليه قبل ان تبري معه معه شيء ولا تلزمه بشيء ولم تأخذ منه عربانا ثم ذهبت واشتريت السلعة وبعد ذلك بعتها عليه واخذت العربون حتى يحظر بقية الثمن
16:00فلا مانع من ذلك اذا تم ملكك للسلعة قبل ان تبري ما معه اي اتفاق والعربون مختلف فيه اهل العلم وجاء فيه النهي عن بيع العربان في سنن ابي داود
16:19ولكنه مظعف عند اهل العلم ولذا قال الامام احمد في رواية الميموني لا بأس بالعربون رواية الاثرم قيل له نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن العربان فقال ليس بشيء
16:36احمد فيما روى نافع عن عبد الحارث انه اشترى لعمر فان بشجرة فان رظي عمر والا له كذا وكذا الاثرم فقلت لاحمد وقد يقال هذا قال اي شيء اقول هذا عمر بن الخطاب
16:59دل على ان اخذ العربون جائز ولا شك ان المصلحة مترتبة عليه لان المشتري اذا لم يدفع عربون يفوت الزبائن على صاحب السلعة ولا شك ان المصلحة تقتضيه وهو لصاحب السلعة
17:20عربون لصاحب السلعة لانه جزء من ثمنها والله اعلم احسن الله اليكم. يقول السائل انه مندوب في مدينة سكاكا ويذهب كل اسبوع لمدينة عرعر. وعندما يصل مدينة عرعر اه يكون في وقت صلاة العشاء
17:41قد دخل او يكون وقت صلاة العشاء قد دخل ساصلي العشاء جماعة معهم في المسجد. وبعد الانتهاء اجد جماعة يصلون العشاء سادخل معهم بنية المغرب لاخذ ثواب الجماعة ولكن في الركعة الثالثة
17:59اسلم واخرج من بين المصلين فما حكم هذا يا شيخ؟ السائل يذكر انه يقدم صلاة العشاء على صلاة المغرب. يقدم صلاة العشاء على صلاة المغرب والترتيب واجب عند اهل العلم
18:18لا يجوز تقديم صلاة العشاء على صلاة المغرب ولو دخلوا الجماعة يصلون. ولو دخلوا الجماعة يصلون ترتيب واجب ولا يسقط الا بنسيانه او خشية فوات وقت اختيار الحاضرة وبخشية فوات وقت الاختيار الحاضرة
18:39ولا شك ان الناس يصلون والوقت باقي وقت الاختيار باقي وعلى هذا فاذا اراد ان يصلي المغرب معهم وهم يصلون العشاء صلوا ثلاث ركعات جلس منتظرهم حتى يسلمون ويسلم معهم
19:00ثم يصلي العشاء مع الجماعة الثانية مع الجماعة الذين يصلون العشاء اللي يصلونها بعد اه فوات الجماعة الاولى عكس ما كان ينويه ويقصده والمسألة ما فيها يعني كبير عمل بالنسبة له
19:21بدل ان يصلي العشاء مع الجماعة الاولى يصلي المغرب مع الجماعة الاولى يصلي العشاء مع الجماعة الثانية فاذا قاموا الى الرابعة الجماعة الاولى وهو يريد المغرب جلس بعد الثالثة وانتظرهم
19:39وسلم معهم ثم اذا جاء جماعة اخرى ليصلوا العشاء بعد فوات الجماعة الاولى يدخل معهم ويصلي معهم العشاء خلف من يصلي العشاء وهذا هو المتعين والله اعلم. احسن الله اليكم
19:58اه سائلة تقول ما حكم وضع الحناء لشعر رأسها وهي في العدة من اجل تغذية الشعر من الضعف بسبب الحالة النفسية يظهر والله اعلم ان المراد بالعدة الاحداد في سنن ابي داوود
20:18من ام سلمة رضي الله عنها قالت دخل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم حين توفي ابو سلمة جعلت على عيني صبرا قال ما هذا يا ام سلمة النمو وصبر يا رسول الله
20:35ليس فيه طيب وقال انه يحب الوجه ولا تجعليه الا بالليل وتنزعيه بالنهار ولا تمتشطي بالطيب ولا بالحنة فانه خضاب وهذا الحديث حسن ابن حجر اسناده وظعفه جمع من اهل العلم
20:58وعلى كل حال الحنة لا شك انه فيه نوع رائحة وفيه ايضا زينة وجمال فلا تستعمله المحدة لانها ممنوعة من الزينة ولذا يقول شيخ الاسلام ابن تيمية ولا تلبس يعني المحد
21:21مثل الاسورة والخلاخل والقلائد ولا تختضب بحن ولا غيره والله اعلم احسن الله اليكم ونفع بما قلتم بهذه الاجابة مستمعي الكرام نصل الى ختام هذه الحلقة في ختامها بالشكر الجزيل لمعالي الشيخ الدكتور عبدالكريم بن عبدالله الخضير وفقه الله
21:41عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الداعمة للافتاء على ما تفضل به من اجابات نسأل الله عز وجل ان ينفعنا جميعا بما نسمع وبما نقول صلى الله على محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. نور على الدرب
21:57برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين البرنامج من تقديم يوسف ابن صالح العقيل تنفيز فهد ابن محمد المعثم