نور على الدرب مع فضيلة الشيخ عبدالكريم الخضير ح284
0:00نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين البرنامج من تقديم يوسف ابن صالح العقيل تنفيز فهد ابن محمد المعثم بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله
0:26محمد بن عبد الله وعلى اله وصحبه ومن والاه اما بعد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واهلا ومرحبا بكم مستمعي الكرام الى هذا اللقاء في برنامج نور على الدرب. ارحب بكم كما ارحب ايضا بضيفنا في هذا اللقاء
0:42معالي الشيخ الدكتور عبد الكريم ابن عبد الله الخضير وفقه الله عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء حياكم الله معالي الشيخ واهلا وسهلا حياكم الله وبارك فيكم وفي المستمعين
0:55اول سؤال في هذا اللقاء مستمعي الكرام سائل يقول اعاني من نزول قطرات بول يسيرة اكرمكم الله بعد التبول تخرج بغير ارادتي ولكن تنقطع بعد ربع ساعة او نصف ساعة ويشق علي الانتظار
1:13وينهك بدني فماذا افعل وهل اذا لم انتظر حتى تنقطع اكون معرضا لعذاب القبر وهل اتوضأ لكل صلاة الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين
1:34اما بعد فهذا السائل الذي لا ينتهي بوله بسرعة سبب مرض نضيف المسالك البولية عليه ان ينتظر حتى ينقطع البول اما اذا كان لا ينقطع انه يكون حكمه حكم من به حدث دائم
1:55واذا كان ينقطع كما يقول بعد ربع ساعة نصف ساعة فعليه ان ينتظر ولا يستعجل في الوضوء حتى ينقطع بوله نهائيا ثم بعد ذلك يتوضأ ثم يصلي ولو فاتته صلاة الجماعة
2:13ولو فاتته الصلاة مع الجماعة لان صلاة الجمعة واجبة شرط يلزمه من عدمه العدم. الصلاة لا تصح بدونه. والجماعة اذا تركها مفرطا فيها يأثم ولكن اذا تركها لعذر لا اثم عليه في مثل هذه الصورة
2:35لو فاتته صلاة مع الجماعة هو معذور لانه ينتظر لتحقق شرط ينتظر الجماعة بسبب تحقق شرط وهو الطهارة والله جل وعلا يقول فاتقوا الله ما استطعتم ومثل هذا لا يأخذ حكم من به سلس
2:59حدث دائم لانه ينقطع ولو تأخر انقطاعه لكن لو كان لا ينقطع فانه يأخذ حكم من حدث دائم يصلي على حسب حاله ولو لم ينقطع واذا كان اثناء نزوله الربع الساعة التي اشار اليها او النصف
3:24يصيب شيء منه بدنه او ثوبه فانه يلزمه غسله من جسمه وثوبه قبل الصلاة اذا عرف ذلك من نفسه وعليه ان يبادر لقضاء حاجته قبل دخول الوقت ليتمكن من الصلاة مع الجماعة
3:49عليه ان يبادر بذلك لكن لو حصل وما يعرف ذلك ثم تأخر بسببه ومعذور لكن اذا كان يعرف انه يتأخر ربع ساعة نص ساعة يتقدم من اجل ان يجمع بين الشرط والواجب
4:05الطهارة التامة والصلاة مع الجماعة وقد ورد فيها ما ورد من النصوص والوعيد الشديد على من تخلف عنها مع قدرته عليها والله اعلم احسن الله اليكم. يقول اه سائل هنا شخص يأخذ مني مالا بالريال السعودي
4:27ويتصل على اخيه في بلد اخر في الوقت نفسه اه ليعطي قيمته بعملة ذلك البلد الى اهل بيته وقد يستغرق الوقت نصف ساعة الى ان يصل الى اهل بيتي فهل هذه الطريقة جائزة؟ ام هي من الربا
4:49هذا نوع من الصرف بل هو صرف عملة بعملة لا يلزم فيه التماثل تفاوتت العملة عن تلك ويأخذ بالريال او ثلاثة مصرية مثلا او سودانية هم اشبه ذلك لا مانع ان يزيد نقص الصرف
5:14اختلفت لكن لا بد من التقابظ لا بد من التقابظ فيجوز تحويل الورق النقدي لدولة الى ورق الى ورق نقدي لدولة اخرى ولو تفاوت المقدار الاختلاف الجنس الاختلاف الجنس لكن يشترط التخابظ كما قلنا
5:41في المجلس والعلماء نزلوا قبض الشيك الشيك المصدق او ورقة الحوالة حكمه نزلوه نزلوا حكمه وحكم القبض في المجلس ولا معلوم انه يتعذر. نعم خلاف البلدين مجلسين فيه يعني صعوبة جدا ان يقال انتظر في المكان الفلاني في اللحظة الفلانية اذا تم التحويل اقبظ وسلم واستلم
6:14في صعوبة لكن اذا استلم الشيك المصدق او ورقة الحوالة فانه حينئذ يكون قد قبض العوظ في المجلس والله اعلم احسن الله اليكم. سائل يقول اه هل من ذهب لصلاة الجمعة مع الاذان الاول
6:35يدخل في حديث من بكر وابتكر واذا كان لا يدخل فما هو وقت التبكير المراد في هذا الحديث اولا الحديث من بكر وابتكر عند ابي داود انا اوس ابن اوس الثقفي
6:55قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من غسل يوم الجمعة واغتسل ثم بكر وابتكر ومشى ولم يركب ودنا من الامام فاستمع ولم يلغ كان له بكل خطوة عمل سنة اجر صيامها وقيامها
7:19فضل عظيم هذا مخرج عند ابي داوود واسناده لا بأس به هو مخرج من عند ابن خزيمة وابن حبان والحاكم اقل احواله كما قال الترمذي حديث حسن ووفقه النووي وبعض العلماء
7:41لا يستروح الى مثل هذا التحسين يحكم عليه بالضعف لان القاعدة انه اذا كان العمل يسيرا ورتب عليه اجور كبيرة جدا كما في هذا الحديث سنة صيامه وقيامها. الله اكبر. فانه امارة ضعفه
8:06عمارة توضع فيه عندهم. نعم. هذي قاعدة عند اهل العلم معروفة لكن ورد في الصحيحين قد ورد في الصحيحين اعمال يسيرة جدا رتب عليها اجور كثيرة لكن مثل هذه القاعدة
8:25لا تجرى على ما جاء في الصحيحين وما صححه الائمة نعم تجرى في احاديث جاءت في كتب محتملة للتصحيح والتضعيف واحاديث محل نظر لاهل العلم او مختلف فيها يمكن ان نرجح بهذه القاعدة
8:44لكن اذا كان في البخاري من قال سبحان الله وبحمده مئة مرة في يوم مئة مرة قال في دقيقتين على الكثير او على الاكثر حطت عنه خطاياه وان كانت مثل زبد البحر
9:00نقول اجور عظيمة في عمل يسير نقول هذا لانه في الصحيح ولا كلام لاحد وفضل الله واسع. لكن من مثل هذا الحديث محتمل ولذلك ظعفه جمع من الائمة وحسنه الترمذي ووافقه النووي
9:17مخرج عند ابن خزيمة وابن حبان والحاكم وهم يشترط الصحة لكن لم يفوا بما اشترطوا به فخرجوا الاحاديث التي يدوم الصحيح من الحسن بل خرجوا الضعيف والله المستعان التبكير المقصود في الحديث من راحة في الساعة الاولى
9:39يعني الموافق لما جاء في الحديث من راح في الساعة الاولى كان كمن قرب بدنه الساعة الاولى تبدأ من خروج وقت النهي ونهاية الوظيفة الاولى من الجلوس في المصلى الى ارتفاع الشمس
9:58على كل حال فضل الله واسع ولا يحد ولكن الحديث محل كلام لاهل العلم قوله بكر يعني راح في اول الوقت سكر في اول الوقت وابتكر قال اهل العلم كالعين
10:21والشوكاني وغيرهما ادرك اول الخطبة ابتكر ادرك اول الخطبة واولها باكورتها اولها باكورتها كما يقول العيني في شرح سنن ابي داوود وعلى كل حال وقيل ابتكر تأكيد لبكر وبهذا جزم ابن العربي
10:46ومن من وفق وذهب الى الجمعة في الساعة الاولى وحصل على الوعد الذي كانه قدم بدنة هذا خير عظيم وثوابه جزيل ولكن الموفق من وفقه الله والحرمان لا نهاية له
11:12الله المستعان احسن الله اليكم ونفع بما آآ قلتم اه هذا سائل يقول او بالاحرى سائلة تقول انها تعاني من افرازات بنية غامقة واحيانا من سائل لزج يحتوي على دم لونه احمر غامق
11:32وهذه آآ ليس لها علاقة بمدة الحيض فهي بعد الحيض بحوالي عشرة ايام وتستمر هذه الافرازات حوالي خمسة ايام فما حكمها في الصلاة والصيام؟ وهل يجب علي قضاء ايام رمضان التي حدث فيها هذا الامر
11:52وهل يجب علي الاغتسال بعد جفافها وما حكم قضاء هذه الايام حتى وان كان لا يجب من اجل ابعاد الشك واتمام العبادة هذه الامور من الكدرة السفرة والالوان غير الدم المعتاد لنا
12:14الحيض اذا جاءت بعد الحيض فانها لا يلتفت اليها في حديث ام عطية رضي الله عنها الصحابية الجليلة اقول كنا لا نعد الصفرة والكدرة بعد الطهر شيئا كنا لا نعد الصفرة
12:36والكدرة بعد الطهر شيئا وعلى هذا لا تلتفت الى هذه ويكن حكمها حكم اه ما يخرج من الفرج ينقض الوضوء وتجب ازالته ولكنه لا يؤثر في الصلاة والصيام والله المستعان
12:55احسن الله اليكم اه ايضا هنا اه سؤال اه صاحبه يقول ادرس في بلاد سكانها من اهل الكتاب ولا يوجد دجاج ولا لحوم مذكور عليها اسم الله ولا نأكل الا مما يأكلون. مع العلم اننا لا نأكل لحوم الخنزير
13:17كل شيء موضح ومبين هناك مطعم لرجل مسلم يقول بان طعامه ودجاجه حلال وانه يذكر اسم الله عليه ولكن لا استطيع كل يوم الاكل من هذا المطعم لضعف المادة اه فهلا تفضلتم لنا بالايضاح
13:37هذا الرجل المسلم صاحب المطعم مؤتمن ويصدق على ما يقول اذا كان ظاهره الثقة والاستقامة وما عدا ذلك من اهل الكتاب الاصل حل طعامهم لنا وطعام الذين اوتوا الكتاب حل لكم
14:00وطعام الذين اوتوا الكتاب حل لكم فاذا علمنا ان هؤلاء من اليهود او من النصارى فاننا نأكل من ذبائحهم ولا نسألهم هل سموا او لم يسموا هل ذكروا اسم الله الاصل ان طعامهم الذي يأكلونه حل لنا ما لم نعلم من حالهم
14:22او يغلب على ظننا من حالهم انهم يذكرون غير اسم الله جل وعلا على الذبائح المسيح او العزير او غيرهما اذا علمنا من حالهم وغلب على ظننا انهم يذكرون غير اسم الله جل وعلا
14:39فانه لا يجوز لنا ان نأكل منها احسن الله اليكم. يقول لدي او بالاحرى هي يبدو امرأة تقول ان ولدها يتصدق عليها بمبلغ من المال كل شهر وسؤالها تقول هل تجوز لي الصدقة لانني لا املك شيئا وعندي عندي زوج
14:59لكنه لا يعطيني مصروفا وهل على الزوج هنا شيئا النفقة على الزوج اذا كان قادر عليه وهذه الصدقة من الولد ان كانت تطوع فلا مانع من اخذها وان كانت زكاة
15:19والصدقة لا تحل للاصل ولا للفرع لا تحل للاب ولا للام ولا للولد ولا للبنت لا تحل له اذا كان الزكاة من ولدها ونفقتها واجبة على زوجها واذا قصر في نفقتها فهو اثم
15:39ولها ان تتقدم الى القضاء ويلزم بالنفقة عليها وبهذه المناسبة نسمع كثيرا من زوجاتي اغنياء يتكففون الناس ويأخذون الزكوات وعلى ازواجهم ان يتقوا الله جل وعلا فيمن ولاهم الله عليه
16:03وكفى بالمرء اثما ان يضيع من يمون ونفقتها من اوجب الواجبات عليه عليهم ان يتقوا الله جل وعلا في في هؤلاء النسوة اللواتي هن عوان عندهم واسيرات مسيرات لا يجوز الان
16:27لا يجوز ان يضيعوهن ويجعلهن يتكففون الناس يريقون دماء وجوههم. الله. بالسؤال وبسؤال الناس والتكفف وكما جاء في الخبر كفى بالمرء اثما ان يضيع من يقوت والله المستعان الله اليكم
16:49اه سائل يقول دائما نسمع عن الاثر الذي يقول الحسنة تقول اختي اختي والسيئة تقول اختي اختي فما تعليقكم على هذا الاثر ومدى صحته وصحة الاستدلال به جاء عند ابن ابي شيبة في مصنفه
17:10من هشام ابن عروة عن ابيه قال اذا رأيت الرجل يعمل الحسنة فاعلم ان لها عنده اخوات فان الحسنة تدل على اختها واذا رأيته يعمل السيئة فاعلم ان لها عنده
17:29اخوات فان السيئة تدل على اختها ولا شك ان من عمل الحسنة عمل الحسنة فانه يعان على اختها من الحسنات الاخرى كذلك من عمل السيئة فان من عقوبة الله له ان يعمل السيئة بعده
17:53ولا يوفق لعمل حسنة بعدها ولكنه اذا عمل السيئة فاتبعها الحسنة قد جاء في الحديث واتبعوا السيئة الحسنة تمحوها ولكن الخبر معناه صحيح وهو ثابت عن عروة ابن الزبير رضي الله عنه
18:13الله اكبر وجاء في شعب الايمان للامام البيهقي عن ابي الحسين المزين قال الذنب بعد الذنب عقوبة الذنب والحسنة بعد الحسنة ثواب الحسنة ولا شك ان من يعمل الحسنات يوفق
18:33ويجازى بحسنات اخرى. الله اكبر من يعمل السيئات يخذل ولا يعان على حسنات بل ويسر له السيئات وهو معنى الحديث او الخبر الاثر المسؤول عنه الحسنة تقول اختي اختي والسيئة
18:54اقول اختي واختي والله المستعان والله اعلم. احسن الله اليكم ونفع بما قلتم وبهذه الاجابة مستمعي الكرام نصل الى ختام هذه الحلقة تقدموا في ختامها بالشكر الجزيل لمعالي الشيخ الدكتور عبد الكريم ابن عبد الله الخضير وفقه الله عضو هيئة كبار العلماء
19:12عضو اللجنة الدائمة للافتاء على ما تفضل به من اجابات اسأل الله عز وجل ان ينفعنا بما نسمع وبما نقول وصلى الله على محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. نور على الدرب
19:26برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين البرنامج من تقديم يوسف ابن صالح العقيل تنفيز فهد ابن محمد المعسم