نور على الدرب مع فضيلة الشيخ عبدالكريم الخضير ح285
0:00نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين البرنامج من تقديم يوسف ابن صالح العقيل تنفيز فهد ابن محمد المعسم بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله
0:26محمد بن عبد الله وعلى اله وصحبه ومن والاه اما بعد فالسلام عليكم ورحمة الله وبركاته واهلا ومرحبا بكم مستمعي الكرام الى هذا اللقاء في برنامجكم نورا الدرب ارحب بكم كما ارحب ايضا بضيفنا في هذا اللقاء معالي الشيخ الدكتور عبدالكريم بن عبدالله الخضير وفقه الله
0:45عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء. حياكم الله معالي الشيخ واهلا وسهلا. حياكم الله وبارك فيكم وفي المستمعين. اول اسئلة هذا اللقاء سائل يقول ما معنى قول الله تعالى ما لكم لا ترجون لله وقارا
1:02وقد خلقكم اطوارا الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد وفي قول الله جل وعلا ما لكم لا ترجون لله وقارا
1:21وقد خلقكم اطوارا ما لكم لا ترجون لله وقارا اي عظمة لا تعظمون الله حق عظمته وهذا مروي عن جمع من السلف قال ابن عباس ومجاهد والضحاك قال ابن عباس ايضا
1:42لا تعظمون الله حق عظمته اي لا تخافون من بأسه ونقمته الا تخافون من بأسه ونقمته وقد خلقكم اطوارا قيل معناه من نطفة ثم من علاقة من مضغة وهذا ايضا مروي عن ابن عباس
2:06الله يكرمة وقتادة ويحيى بن رافع والسدي وابن زيد قال ذلك ابو جعفر ابن جرير الطبري والحافظ ابن كثير رحمهما الله نعم. احسن الله اليكم. يقول السائل هل يجوز ان اخذ من اخي
2:26زكاة اسدد بها ما اقترضته من البنك المدين الغارم يأخز الزكاة فلا مانع من ان يأخذ من زكاة اخيه اذا لم يكن شريكا له بماله زكاة الاخ تدفع لاخيه اذا كان من اهل الزكاة
2:49والغارم المدين من اهلها لكن يا شيخ اذا كان الغارم قادر على ان يسدد هو بنفسه والغرم ليس حالا وانما مؤجل وعلى سنوات القادر هذا ليس بقارب في حكم فلا يجوز له ان يأخذ من الزكاة
3:11الغارم الذي لا يستطيع السداد نعم احسن الله اليكم سائل يقول حكم البيع آآ في ساحة المسجد اذ نجد بعض الناس يفترشون داخل المسجد ربما خارجه فيبيعون فيها خصوصا من يبيعون المساويك ونحو ذلك
3:33البيع في المسجد لا يجوز لا يجوز اذا كان داخل المسجد. فاذا كان داخله كان حكمه المنع والتحريم واذا كان خارج سور المسجد ولو كان في الساحات المعدة لخدمات المسجد كالمواقف وغيرها
3:52او المبلطة قريبة من المسجد يضع فيها الناس احذيتهم وما اشبه ذلك هذه لا تكون داخل المسجد البيع فيها جائز احسن الله اليكم. يقول آآ السائل كنت قادما من السفر بين اه مدينتين هما تبوك
4:17ومدينة النبي صلى الله عليه وسلم وبعد ذلك دخلت مسجدا على الطريق وهم يصلون العشاء قصرا وانا لم اصلي المغرب بعد فصليت معهم بنية المغرب واتيت بركعة ثالثة بعد سلامهم
4:38ثم صليت العشاء ركعتين مع جماعة اخرى سؤالي هل فعلي هذا صحيح وما الواجب في مثل هذه الحال اختلاف النية بين الامام والمأموم في مثل هذا لمن يصلي الظهر خلف من يصلي العصر او العكس
5:01او المغرب خلف من يصلي العشاء كما في سورة السؤال محل خلاف بين اهل العلم لكن المرجح جوازه وفي الصورة التي ذكرها انهم يصلون العشاء ركعتين لما سلموا قام واتى بركعة ثالثة
5:21اتماما لصلاة المغرب التي هي ثلاث ركعات ففعله صحيح هذه صلاة المغرب بالنسبة له ثم وجد جماعة يصلون العشاء ركعتين فصلى معهم العشاء بالنسبة له ولهم كله صحيح ان شاء الله تعالى
5:40احسن الله اليكم. يقول هل الريح التي تخرج من الانسان طاهرة ام نجسة عامة اهل العلم وجماهيرهم بل نقل عليه الاجماع انها طاهرة البخاري عن عباد ابن تميم عن عمه انه شكى الى رسول الله صلى الله عليه وسلم
5:59الرجل الذي يخيل اليه انه قد يجد الشيء في الصلاة وقال لا ينفتل او لا ينصرف حتى يسمع صوتا او يجد ريحا وهو ينفتل من صلاته لانها بطلت اذا سمع الصوت
6:15اولا الريح ولا يلزمه بعد ذلك غسل ثيابهم منها لانها طاهرة الريح حدث ينقض الوضوء بالاجماع لكنها لا تؤثر على البدن ولا الثوب لانها طاهرة ولا يلزم ان يكون ناقظ
6:38للوضوء نجسا نقل الاجماع على طهارة الريح وان ذكر لو عرف عن بعض طوائف البدع انهم يرون نجاستها ولذلك يخلعون سراويلهم اذا ارادوا الصلاة هذا القول حظ له من النظر بل هو مخالف لاجماع اهل العلم
7:04والله اعلم اللي يلزم منه الاستنجاء لا يلزم لا يلزم من الريح الاستنجاء لانه لا اثر لها على المخرج يجب ازالته وجاء في حديث بل ضعيف جدا بل منكر من استنجى من الريح فليس منا
7:24على كل حال لا يلزم الاستنجاء منها والحديث يبقى ضعيفا نعم سائل يسأل يقول هل بالامكان ان توضحوا لي كيفية الصلاة قبل الظهر اربعا وبعدها اربعة الاصل في النوافل انها من ركعتين ركعتين
7:49يسلم من كل ركعتين هذا الاصل وقوله عليه الصلاة والسلام في الحديث الصحيح صلاة الليل مثنى مثنى يفهم منه ان صلاة النهار لا مانع تصلى باكثر من ركعتين الاصل ان تصلى الاربع قبل الظهر بسلامين والاربع بعدها
8:12بسلامين لكن لو صلاها بسلام واحد مفهوم الحديث انه لا مانع من ذلك وقد جاء في بعض الاحاديث ما يدل على جمع الاربع بسلام واحد وجاء في رواية عند النسائي
8:30صلاة الليل والنهار مثنى مثنى ولكن زيادة والنهار شاذة تبقى صلاة الليل مثنى مثنى وصلاة النهار يجوز ان تصلى باكثر من ركعتين على ان تقطع على شفع تصلى الاربع بسلام واحد
8:49من ذلك ولا يمكن الاصل ان تصلي ركعتين ركعتين والله اعلم احسن الله اليكم. يقول آآ السائل هنا ان زوجته حملت وبعد اكمالها تسعة اشهر توفيت الطفلة في بطنها فتم عمل طلق صناعي واستخراج الطفلة
9:12ثم بعد ذلك سميناها وغسلناها وكفناها ثم صلينا عليها عند المقبرة وبعد ذلك دفناها سؤالي هل هذا الفعل والعمل صحيح وهل يجب علينا ذبح العقيقة واقامة مناسبة هل يوجد علينا مخالفات في هذا
9:37اذا اكمل طفل المدة المذكورة في السؤال قد نفخت فيه الروح وثبتت فيه الاحكام المتعلقة به يغسل ويكفن ويصلى عليه هذا كله على سبيل الوجوب من فروض الكفايات وعمل حينما
10:01غسلوها وكفنوها وصلوا عليها كله صحيح ودفنوه كل ذلك من الواجبات لانها انسان نفخت فيه الروح فثبتت احكامه واما بالنسبة للعقيقة هل يجب علينا ذبح العقيقة؟ الاصل في العقيقة انها سنة مؤكدة وليست بواجبة
10:23حتى في المولود الحي لا يجب عليهم ذبح عقيقة وان ذبحوها باعتبار شكر المنعم على هذه النعمة وان لم تكمل هذه النعمة الا هنهم ثبت لهم اجرها فبعض اهل العلم يرى ان
10:44لانه في مثل هذه الصور يستحب ان تذبح وان لم تذبح فلا شيء في ذلك نعم احسن الله اليكم سائل يقول امي لديها كية في قدمها ولا تستطيع غسل قدمها بالماء عند الوضوء
11:03فماذا تفعل؟ اذا وجد شرح مثل هذا الكي والماء يؤثر عليه بزيادة في مرضه او تأخر في برؤه فانه لا يلزمه الغاسل حينئذ وحينئذ ان امكن المسح دون الغسل ولف عليه لفافة
11:30فرقة نحوها فيمسح على هذه اللفافة ويكفي اذا اصاب العبد شرح مثل ما في السؤال من اثر الكي عضو من اعضاء الوضوء وهو القدم كما في السؤال فان كان الماء يؤثر
11:49على هذا الجرح اما بزيادة في فيه او في تأخر برؤه فانه يعدل حينئذ الى ان امكن المسح ولا يؤثر تعين والا التيمم حينئذ والله اعلم احسن الله اليكم. تقول هل يجوز لي ان اصوم التطوع سرا
12:14دون علم امي لانها ترفض ذلك بسبب ان عندي فقر دم هذه السائلة الحريص على الصيام جزاه الله خيرا على ذلك ولا شك انه لا يدل على وجود الخير عندها
12:33ولكن عارض هذا الصيام الذي هو نفل صوم تطوع معارضة ورفض الام المبني على مصلحة البنت التي هي مصابة بفقر الدم واذا كان الصيام يضرها فلا يجوز لها ان تصوم
12:51واذا اجتمع مع هذا الظرر منع الام تأكد عليها الامتناع ولكن اذا ثبت في الطب ان هذا لا يظرها مع فقر الدم وارادت ان تبر امها بان سرا هذا لا شك انه
13:12امل طيب وموازنة وتوخي للمصلحة الامرين في بر امها وفي صيامها للتطوع والله اعلم احسن الله اليكم آآ سائل يقول ان اخته معلمة في حلقة تحفيظ للقرآن وانها تستلم راتبا من جمعية التحفيظ
13:40وهذا الراتب اصله من الصدقات فهل يجوز لها اخذه؟ علما بانها من ال البيت بيت النبي صلى الله عليه وسلم البيت ال محمد عليه الصلاة والسلام لا يجوز لهم ان يأخذوا من الزكاة شيئا
13:59لانها اوساخ الناس وبعضهم يتسامح في الصدقة النفل لكن الاصل ان ال البيت يتعففون عن مثل هذه الاوساخ ولكن الذي تأخذه هذه المعلمة من الجمعية ليس من باب الصدقة وانما هو من باب الاجرة
14:24على تعليمها القرآن وان احق ما اخذتم عليه اجرا كتاب الله ولا مانع من ان تأخذ راتبها المخصص لها من قبل الجمعية وان كان اصله صدقة والله اعلم واذا كانت الصدقة
14:42التي لم تكن مباشرة لم تكن مباشرة اكل منها النبي عليه الصلاة والسلام. اللهم صلي وسلم. تصدق على بريرة بلحم فاكل منه النبي عليه الصلاة والسلام فقال هو لها صدقة
15:03ولنا هدية ولا مانع من ذلك ان شاء الله تعالى نعم الله اليكم. سائلة تقول ان زوجها دائما يقول علي الحرام وهو لا يقصد الظهار سؤالي هل يعد قوله لغوا ام تلزمه الكفارة
15:24في كل مرة يقول هذا الكلام تحريم الحلال تحريم الحلال في السؤال يقول علي الحرام وهو في الغالب يقوله الزوج ويقصد بذلك زوجته هذا هذا في الغالب لكن اذا لم يقصد الظهار
15:49فليس بظهار واذا لم يقصد الطلاق فليس بطلاق ولم يبق حينئذ الا اليمين واذا حرم المسلم ما احل الله له كما جاء في صدر سورة التحريم يا ايها النبي لما تحرم ما احل الله لك
16:11فخروجه من هذا التحريم خروجه من هذا التحريم بكفارة اليمين ولذا جاء في في السورة نفسها قد فرض الله لكم تحلة ايمانكم وان قصد الظهار فهو ظهار وان قصد الطلاق فهو طلاق
16:33واذا لم يقصد شيئا فهو يمين وكفروا بكفارة اليمين. والمسألة خلافية بين اهل العلم ذكر القرطبي رحمه الله فيها ثمانية عشر قولا ولكن المرجح ما ذكرناه بدلالة السورة يا ايها النبي لم تحرم ما احل الله لك
16:57رواية تحريم الجارية وفي رواية تحريم العسل نعم ثم قيل له قد فرظ الله لكم تحلة ايمانكم دل على ان تحريم الحلال يخرج منه بكفارة اليمين والله اعلم احسن الله اليكم. يقول هل يجوز ان اقرأ اذكار الصباح
17:23بعد الساعة الثانية عشرة من منتصف الليل وما هو وقت آآ قراءة اذكار الصباح والمساء الصباح يبدأ من طلوع الفجر الصباح يبدأ من طلوع الفجر ولذلك اذكار الصباح تبدأ من طلوع الفجر
17:43كان بعد الصلاة وقبل طلوع الشمس لانه قرن الذكر قبل طلوع الشمس وقبل غروبها ولذا اذكار المساء تبدأ افظل اوقاتها من بعد صلاة العصر بهذا يكون ذكر الله قبل طلوع الشمس وقبل غروبها
18:08هذا هو افضل الاوقات للاذكار بعد صلاة الصبح وبعد صلاة العصر كما اشار الى ذلك شيخ الاسلام ابن تيمية في الكلم الطيب وابن القيم في الوابل الصيب وغيرهما من اهل العلم
18:24نعم احسن الله اليكم ونفع بما قلتم وبهذه الاجابة مستمعي الكرام نصل الى ختام هذه الحلقة اسأل الله سبحانه وتعالى ان ينفعنا بما نسمع وبما نقول وشكر الله لي معالي الشيخ الدكتور عبد الكريم بن عبد الله الخضير وفقه الله
18:39ما تفضل به من اجابات نلقاكم باذن الله تعالى وانتم بخير وعلى خير وصلى الله على محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء
18:57عن اسئلة المستمعين البرنامج من تقديم يوسف ابن صالح العقيل تنفيز فهد ابن محمد المعسم