نور على الدرب مع فضيلة الشيخ عبدالكريم الحضير ح290
0:00نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين البرنامج من تقديم يوسف ابن صالح العقيل تنفيز فهد ابن محمد المعسم بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله. والصلاة والسلام على رسول الله محمد بن عبد الله وعلى اله وصحبه ومن والاه. اما بعد فالسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
0:32واهلا ومرحبا بكم ايها الاخوة المستمعون الكرام الى هذا اللقاء في برنامج نور على الدرب احييكم وارحب بكم كما ارحب ايضا بضيفنا في هذا اللقاء معالي الشيخ الدكتور عبد الكريم ابن عبد الله الخضير
0:45وفقه الله عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء حياكم الله معالي الشيخ واهلا وسهلا حياكم الله وبارك فيكم وفي المستمعين. اول وسيلة هذا اللقاء هذا السؤال الذي ورد فيه قوله هل يجوز السفر الى مكة
1:02مكة المكرمة بالطائرة مع ابني فقط وعمره ثمان سنوات وعدة اشهر يبدو انها سائلة وفي السنة الثالثة الابتدائية هذا الولد مع العلم اننا سننزل في مطار جدة وهذا يستلزم ذهابنا
1:19الى مكة مع سائق اجرة ومدة سفرنا يوم ونصف الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد فلا يجوز للمرأة
1:37المسلمة ان تسافر بدون محرم لا يحل لها يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الاخر ان تسافر الا ومعها ذو محرم الطفل الذي لم يبلغ سن التكليف لا يكون محرما بان وجوده قريب من عدمه
2:02ولا يستطيع صيانتها ولا الدفاع عنها وقد يغرر به ويبعد عن امه او اخته او مولاه او هذه المرأة التي اتخذته محرما فوجوده قريب من عمله. قيل لاحمد فليكون الصبي محرما
2:25قال لا حتى يحتلم لانه لا يقوم بنفسه وكيف يخرج مع امرأة ولذلك لان المقصود بالمحرم حفظ المرأة ولا يحصل ذلك الحفظ الا من البالغ العاقل والله اعلم اليكم هذا سؤال عن بعض الكلمات التي ترد في التشهد في الصلاة يقول السائل ما المقصود بهذه الكلمات
2:55التي نقولها كل يوم في تشهد الصلاة التحيات والصلوات وايضا الطيبات العلماء شروح تروح الحديث بينوا معاني هذه الكلمات وهي معروفة من جهة اللغة وفي موطنها هذا من الصلاة اعانيها موضحة
3:27الشروح ابن عبدالبر الاستذكار قال معنى التحية الملك وقيل التحية العظمة لله والصلوات هي الخمس والطيبات الاعمال الزكية وفي المجموع للنووي تحيات جمع وتحية الازهري قال فراء الملك وقيل البقاء الدائم
4:03وقيل السلامة وتقديره السلامة من الافات الازهري قوله المباركات الصلوات الطيبات قالوا تقديره والمباركات والصلوات والطيبات الواو كما جاء في الاحاديث الباقية المغني يقول رحمه الله فصل واما تفسير التحيات
4:29وروي عن ابن عباس قال التحية العظمة والصلوات والصلوات الخمس والطيبات والاعمال الصالحة وقال ابو عمرو التحيات الملك وانشد ولكل ما نال الفتى قد نلته الا التحية يعني الملك والله اعلم
4:56الله اليكم. اه هذا سائل اه يقول ما صحة حديث مثل الرافلة في الزينة في غير اهلها كمثل ظلمة يوم القيامة وما معنى الرافلة الحديث اخرجه الامام الترمذي عن ميمونة
5:18انت سعد وكانت خادما للنبي صلى الله عليه وسلم قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم مثل الرافلة بالزينة في غير اهلها كمثل ظلمة يوم القيامة لا نور لها
5:37قال الترمذي هذا حديث لا نعرفه الا من حديث موسى ابن عبيدة قلت وهو الربذي يضعف في الحديث من قبل حفظه يضعف في الحديث من قبل حفظه وهو صدوق يعني من جهة
5:56الديانة لا بأس به لكن الحفظ اه لا يصل الى حد من يحتج به وقد روى عنه الشعبة والثوري قد رواه بعضهم عن موسى بن عبيدة ولم يرفعه وعلى كل حال الحديث الضعيف
6:15والرافلة اي المتبرجة وفي لاء المتبرجة بالزينة لغير زوجها كما قال الخطابي وقال غيره اي المتبرجة بالزينة لمن يحرم نظره اليها على كل حال الحديث الضعيف والتزين لغير من تحل له
6:37معروف انه محرم لقوله جل وعلا ولا يبدين زينتهن الا لبعولتهن الاية احسن الله اليكم. يقول هذا السائل لمزرعة بدون صك والمزرعة لا احد ينازع فيها وقد اشتريتها بدون صك من المالك الاصلي. ثم جاءني رجل له دراية باخراج الصكوك
7:03وطلبت منه اخراج الصك فطلب مني مبلغا معينا من المال فهل يجوز لي ان اعطيه هذا المبلغ؟ وما حكم عملي هذا هذا الرجل الذي جاء ليستخرج الصك بالوكالة عنك ان كان ممن يعمل
7:25الدائرة التي تتولى اخراج الصكوك هذه رشوة وان كان يعمل خارج هذه الدائرة فله ان يأخذ من الاجر ما يقابل عمله شريطة ان يسلك الخطوات المتبعة في مثل هذه الحالة عند الجهات التي تتولى اخراج الصكوك
7:51يتخذ الاجراءات التي معروفة نظاما في هذه الدوائر واذا تمت هذه الاجراءات من غيري رشوة وخرج الصك فعليك ان تدفع له اجرته ولا مانع من ذلك ان شاء الله تعالى
8:13تقول هذه السائلة ان شعرها خفيف ان فروة الرأس واضحة فهل يجوز ان تركب توصيلة اذا حضرت مناسبة لان شعرها يحرجها وتتضايق منه كثيرا بسبب خفته هذا وصل فلا يجوز واصلا ملعونة
8:34اذا زيد على الشاعر شاعر او ما يشبهه بحيث يقول من رآه انه شعر النبي عليه الصلاة الواصلة. وفي حديث معاوية انما هلك من كان قبلكم عن اليهود باتخاذ نسائهم القصة
8:57اتخاذ نسائهم القصة وكان مع حرسي له هذا في البخاري تبة من شعر فاخذها ووضعها على رأسه يعني الزيادة في الشعر نعم والحديث خرجه البخاري وترجم له باب تحريمي وصل الشعر
9:23القصة خلاف ما يفهمها من يسمع الخبر لانه الاخذ من الشعر حقيقته الزيادة في الشعر فاذا زيد عليه وحديث معاوية نص في المسألة المسؤول عنها عراسيم معه تبة من شأن فوضعها على رأسه
9:48هذه هي القصة والتي جاء الوعيد فيها في الحديث صحيح والله اعلم هل لها ان تزرع شعر شيخ او او لا مانع من الزراعة التي لا يكون فيها تدليس بحيث تكون
10:04حكمه حكم الاصل. نعم الله اليكم يقول شخص متعودا يترك الشفع والوتر الى اخر الليل وفي احدى الليالي نام عنهما ولم يستيقظ الا بعد اذان الفجر ماذا عليه في هذه الحال
10:22لا شك ان وقت الوتر وصلاة الليل من صلاة العشاء راتبتها الى طلوع الفجر اذا طلع الفجر انتهى وقت الوتر وفي الحديث صلاة الليل مثنى مثنى فاذا خشيت الصبح تصلي ركعة توتر لك ما قد صليت
10:45فهذا يدل على ان وقت الوتر ينتهي بطلوع الفجر وعلى هذا من نام عن وتره حتى طلع الفجر له ان يقضيه بعد خروج وقت النهي بارتفاع الشمس الى دخول وقت النهي بالزوال
11:07ويزيد على عادته التي كان يصليها ويختمها بالوتر يزيد على ذلك يزيد على ذلك ركعة ففي مسلم عن عائشة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان اذا فاتته الصلاة من الليل من وجع او غيره صلى من النهار
11:27اثنتي عشرة ركعة وذلكم كما في حديث عائشة الاخر لانه كان يصلي احدى عشرة ركعة فاذا قضاها بالنهار يزيد ركعة وتكون صلاته ومن اهل العلم من يرى ان الوتر يستمر وقته الى صلاة الصبح
11:52ويقضى ما لم صلى الصبح لكن الحديث يعني حتى بعد طلوع الفجر. اي نعم حتى بعد طلوع الفجر وقال بهذا جمع من الصحابة من الائمة لكن الحديث انتهى وتره الى السحر. عليه الصلاة
12:08فاذا خشيت الصبح تصلي ركعة توتر لك ما قد صليت واذا نام عن وتره عليه الصلاة والسلام صلى من من النهار اثنتعش وترك. كل هذه تدل على انه انما يقضى اذا خرج وقت النهي بارتفاع الشمس والله اعلم. نعم. ذكرتم
12:30اليكم ان وقت القضاء يكون بعد ارتفاع الشمس. نعم بعد خروج وقت النهي. اه بعد خروج وقت النهي الى قبيل الزوال. نعم ان يقرب وقت النهي نعم. قبيل الظهر. على ان يزيدها على ما كان يعني نعم. اعتاده من نعم. من وتره
12:51فتكون شفعا وليست آآ احسن الله اليكم. هذا السائل يسأل يقول احد الاشخاص به سم الافعى بسبب لدغها له واتينا بعد ذلك بشخص يرقيه ويقرأ عليه القرآن فهل هذا صحيح
13:12ثبت في البخاري وغيره من حديث ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان ناسا من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم اتوا على حي من احياء العرب فلم يقروهم هذا الحي لم يضيفوا
13:30هؤلاء الصحابة رضوان الله عليهم وبينما هم كذلك اذ لدغ سيد اولئك سيد هذا الحي. نعم وقالوا هل معكم من دواء اوراق وقالوا انكم لم تقرونا ولا نفعل حتى تجعلوا لنا جعلا
13:53فجعلوا لهم قطيعا من الشاي فجاء ليقرأ بام القرآن الفاتحة. الله اكبر ويجمع بزاقه ويتفل فاتوا بالشاء فقالوا لا نأخذه حتى نسأل النبي صلى الله عليه وسلم فسألوه فضحك وقال وما ادراك ان رقية
14:19خذوها واضربوا لي بسهم هذا يدل على ان الرقية تنفع بمثل هذا وهذا نص في الباب سورة الفاتحة والراقي جاء تفسيره في بعض طرق الحديث في بعض الروايات انه هو ابو سعيد نفسه الراوي
14:38وجاء عند الترمذي انه قرأ الفاتحة سبع مرات وانه تجوز الاجرة الرقية الاجرة على الرقية وان احق ما اخذتم عليه اجرا كتاب الله كما في الحديث الصحيح وقوله اضربوني بسهم
15:02مع الاقرار عليه الصلاة والسلام على جواز ذلك والله اعلم احسن الله اليكم يقول السائل ان فتاة في اول حمل لها اسقطت جنينا بعد شهر واسبوعين من الحمل ولم تصلي بعد اسقاطها جهلا بالحكم فهل تقضي الصلوات ام لا
15:28الجنين اذا لم يتبين فيه خلق الانسان اذا لم يتبين فيه خلق الانسان وهذا انما يكون في الثمانين يوما او بعد الثمانين اذا لم يتبين فيه خلق الانسان كما في
15:48الصورة المسؤول عنها بعد شهر واسبوعين اذا سقط فلا تثبت له احكام لا لامه ولا له فلا يقتضي ان يكون نفاسا الا لو تبين في خلق انسان فانه لباس وما دام لن تنفخ فيه الروح فلا تترتب عليه احكامه
16:13من الغسل والتكفين الى غير ذلك مما يفعل آآ السقف اذا نفخت فيه الروح وعلى كل حال المرأة في هذه الصورة والدم الذي ينزل عليها بعد نزول هذا السقط الذي لم يتبين فيه خلق الانسان حكمها حكم
16:36المستحاضة سيكون دم فساد تتوضأ تتحفظ وتصلي الصلوات في وقتها ما دامت هذه المرأة جاهلة في اول وقتها في اول عمرها او في اول حمل كما قالت الجاهل لا شك انه معفو عنه من حيث
16:59الاثم ولكن عليها ان تقضي هذه الايام كيف تقضيه يا شيخ؟ تقدر الايام ولا؟ اذا كانت تعرف ما في اشكال. نعم. كم يوم تركت الصلاة يعني من السقط الى المطهرات؟ لا
17:15امكانيات تعرفه واذا ما عرفت تقضي حتى يغلب على ظنها انها برئت ذمتها والله اعلم. كيف تقضيها يا شيخ تقضيها؟ هل بعد كل صلاة تصليها كيف لا تقضيها متتابعة يجب قضاء الفوائت فورا
17:32وتصلي الصلوات تشوف اول وقت بعد السقط لو افترضنا انها قبل صلاة الظهر نعم تصلي الظهر ثم العصر ثم المغرب ثم العشاء ثم ركعتين نعم عجزت او تعبت عن ذلك
17:49تنتظر حتى ترتاح او حتى تنتهي الصلوات الحاضرة نعم فتقضي اليوم الواحد عن يومين وعن ثلاثة وعن خمسة حسب استطاعتها حتى تنتهي هذه الايام والله اعلم الله اليكم ونفع بما قلتم يقول السائل بعد تكفين الميت
18:12يربط رحم الله بموتى المسلمين. يقول يربط برباط وعند انزاله في قبره يحل هذا الرباط فما الحكمة من ذلك مأجورين هذا الرباط لئلا يزول الكفن عنه مع الحركة ريحه ما اشبه ذلك
18:33فيبدو الميت يظهر يراه الناس تنتقض الحكمة من التكفين واذا وضع في قبله في قبره انتفى هذا المحظور يعني لا يخشى زوال الكفن عنه لانه في مأمن لا تدخله الرياح ولا
18:58وضع في قبره انتفت هذه انتبه هذا المحظور تربط اه تحل هذه الاربطة والله اعلم الله اليكم. يقول السائل اه او السائلة تقول ان زوجها كثير الدعاء على ابننا الكبير
19:15ما ان الولد بار اه ولا يعصينا ابدا فهل يمسه شيء من دعاء والده اذا فعل الولد ما اوجب الله عليه ولم يقصر في حق والديه برئت ذمته وعودته ولا يكون سببا في ان يدعى عليه
19:40اما بالنسبة للوالد قد جاء في صحيح مسلم عن جابر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تدعوا على انفسكم ولا تدعوا على اولادكم ولا تدعوا على اموالكم
19:56لا توافقوا من الله ساعة يسأل فيها عطاء ان يستجيب لكم فعلى الاب والام تجنبوا مثل هذه الاساليب وبدلا من ان يدعوا عليهم يدعوا لهم يدعوا لهم والله اعلم الله اليكم
20:19يقول السائل ما معنى الاعتداء في الدعاء والطهور وهل صح عن النبي صلى الله عليه وسلم النهي عنه جاء في سنن ابي داوود عن ابن اللي ساعدن قال سمعني ابي وانا اقول
20:37اللهم اني اسألك الجنة ونعيمها وبهجتها وكذا وكذا واعوذ بك من النار وسلاسلها واغلالها وكذا وكذا قال يا بني اني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ساكون قوم يعتدون في الدعاء
20:58فاياك ان تكون منهم ان اعطيت الجنة اعطيتها وما فيها من الخير وان عذت من النار عذت منها وما فيها من الشر وفي مسند الامام احمد اه عن ابي نعامة ان عبد الله ابن مغفل سمع ابنا له يقول اللهم اني اسألك الفردوس وكذا واسألك كذا فقال
21:22قال اي بني سل الله الجنة اعوذ بالله من النار فاني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول تكون في هذه الامة قوم يعتدون في الدعاء والطهور ومثل ما ورد في الحديثين
21:40نوع من الاعتداء الدعاء والاعتداء في الطهور الزيادة على ما شرع الله من الثلاث الاعتداء غسل اليدين باثنين ثلاثة ثلاثة اذا زاد هذا من الاعتداء نعم هذا من الاعتداء ان يتجاوزون
22:01هو نوع من الاسراف الطهور حرامي شيخ اذا زاد دخل في حيز الابتداع شرع الله له العضو اكثر من ثلاث من زاد على ذلك او نقص فقد تعدى وظلم نعم
22:22احسن الله اليكم ونفع بما قلتم وبهذه الاجابة مستمعي الكرام نصل الى ختام هذه الحلقة اسأل الله تبارك وتعالى ان يجزي عنا اه خير الجزاء شيخنا معالي الشيخ الدكتور عبد الكريم ابن عبد الله الخضير وفقه الله عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء على ما تفضل به من اجابة
22:41اسأل الله سبحانه وتعالى ان ينفعنا بما سمعنا وبما قلنا وصلى الله على محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين
22:59البرنامج من تقديم يوسف ابن صالح العقيل تنفيز فهد ابن محمد المعسم