نور على الدرب مع فضيلة الشيخ عبدالكريم الخضير ح222
0:01نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين البرنامج من تقديم يوسف ابن صالح العقيل تنفيز عبد الكريم ابن احمد المجحد بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله محمد ابن عبد الله وعلى اله وصحبه ومن والاه
0:31اما بعد فالسلام عليكم ورحمة الله وبركاته واهلا ومرحبا بكم مستمعي الكرام الى هذا اللقاء في برنامج نور على الدرب ارحب بكم كما ارحب ايضا بضيفنا في هذا اللقاء معالي الشيخ الدكتور عبد الكريم ابن عبد الله الخضير وفقه الله
0:48عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء. حياكم الله معالي الشيخ واهلا وسهلا حياكم الله وبارك فيكم وفي اول اسئلة هذا اللقاء مستمعي الكرام هذا سائل يسأل يقول اذا انشغلت عن الترديد مع المؤذن
1:08هل يجوز لي بعد ذلك ان اردد جمل الاذان كلها جميعا ثم اتي بالدعاء ام ان محله قد ذهب الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله
1:24نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد وجاء الحث على ترديد مع المؤذن وانه اذا كبر يكبر بعده واذا تشهد الى اخره اجابة المؤذن بالترديد بعده مثل ما يقول
1:51اذا قال كما جاء في الحديث الله اكبر الله اكبر قال الله اكبر الله اكبر سيكون قول المجيب بعد قول المؤذن مباشرة فاذا فاته شيء من من جمل الاذان ولما ينتهي المؤذن
2:14يأتي به ويكمل معه لكن اذا فرغ المؤذن من الاذان انتهى من الاذان فان وقت الاجابة قد انتهى فات محلها ولا يردد وراءه بعد فراغه من الاذان الاصل ان يجيبه
2:38بمجرد فراغه من الجملة التي يقولها المؤذن كما جاء في الحديث فاذا قال الله اكبر الله اكبر قال يعني مجيب الله اكبر الله اكبر الى اخر الاذان لكن لو فاته جملة من الجمل ثم
2:55اتى بالجملتين معا ما فاته وما يسمعها الان يقدم ما فاته لان الترتيب هو الاصل ثم يلحق به احسن الله اليكم سائل يسأل يقول هل يجب علي الانصياع لامر والدتي بطلاق زوجتي
3:17اذا كنت لم ارى منها ما يوجب طلاقها جاء في الحديث الصحيح ان عمر رضي الله عنه امر عبد الله ابنه ان يطلق امرأته وامر النبي عليه الصلاة والسلام ابن عمران يجيب عمر
3:38ما طلع اطع اباك ولكن من مثل عمر واهل العلم يقولون اذا كان لا مبرر لم يوجد مبرر لطلاق المرأة فان الطاعة كما جاء في الخبر الصحيح بالمعروف طلاق المرأة
4:05من قبل الابن طاعة لابيه او لامه هذه لا تدخل في هذا الا اذا وجد ما يبرر طلاقها لو لاحظ الوالد او الوالدة ما خفي على الولد وبيناه له وان اختلفت وجهة
4:26نظرهما هل هذا مقتضي يراه الاب مقتضيا ويراه الابن غير مقتضي الاصل ينظر في السبب والمبرر للفراق اه على كل حال المسألة مصالح ومفاسد الحقوق محفوظة حقوق هذه المرأة التي لا ذنب لها
4:52ولم يحصل منها ادنى تقصير لا يحصل اجابة الطلب الوالد او الوالدة ما يقاوم هذه الحقوق والطاعة كما جاء في الخبر بالمعروف وهذا ليس من المعروف كما انه ليس للوالد
5:13ان يجبر ولده على الاكل من طعام معين لا يقبله من طعام معين لا يقبله فيجبره عليه او الزواج من امرأة لا يميل اليها ولا يرغب فيها ولا يقبلها او المكث مع زوجته التي
5:33يرى انها لا تناسبه ويرى انه ان امسكها ظلمها الامر لا يعدو الزوج في هذه الحالة والله اعلم احسن الله اليكم. سائل يسأل يقول هل صح حديث في فضل التهليل
5:53بعد صلاة الفجر عشر مرات نعم جاء في السنن هو حديث حسن بعد صلاة الفجر وبعد صلاة المغرب عشرا عشرا هو حديث لا ينزل عن درج حسن ان شاء الله تعالى
6:14هل يضم يا شيخ مثل هذه العشر يضم اليها تسعين فيبلغ يعني فضل الحديث الذي ورد فيه من قال مئة مرة هذه لها اجرها وتلك لها اجر احسن الله اليكم
6:31هذا سائل يقول مجموعة ارادوا ان يفتتحوا محلا للبخور. والعطور على شكل مساهمات بين عشرة افراد ما حكم المساهمة؟ ما حكم المساهمة في المحل اذا كنت لا اعلم كيفية البيع
6:49وكيف يوردون البضائع وتفاصيل المعاملات هذا ينبني على ثقتك بالقائمين على هذا المشروع فان غلب على ظنك انهم يتعاملون بمعاملات صحيحة جائزة شرعا مثل هذا التردد وسوسة كنت واثقا بالقائمين عليه
7:16ويغلب على ظنك انهم يتعاملون في عقود صحيحة واذا غلب على ظنك العكس ترى منهم التساهل وعدم الاكتراث وعدم الاحتياط هذا الامر اليك على كل حال اذا غلب على ظنك انهم
7:38في هذا الباب انهم يتعاملون معاملات صحيحة فلا داعي لمثل هذا التردد وان غلب على ظنك انهم يتعاملون بمعاملات لا تجوز محرمة فان دخولك في هذا المشروع لا يجوز حينئذ والله اعلم
7:57المعول على غلبة الظن احسن الله اليكم اه سائل يسأل يقول كثر او من ظواهر الاعراس هذه الايام دخول العريس الى قاعة النساء فهل يجوز دخول العريس على على النساء في طاعتهن لاخذ زوجته بدون ان يجلس في القاعة
8:22دخول الرجل على النساء لا يجوز لا يجوز دخول الرجل على النساء ويزداد الامر اذا كنا زينتهن في مثل هذه الحال في الاعراس النساء عادة يلبسن اجمل ثيابهن ويتزين يفتن الرجال في هذه الحالة بلا شك
8:56والاصل المنع ولو بغير زينة ولكن اذا احتف بذلك الزينة من قبل النساء وايضا الزوج بكامل زينته لانها ليلة دخوله بزوجته وجرت العادة انه يلبس ويتزين باكمل زينة وهو فتنة
9:23وهن فتنة يخشى ان يفتتن بهن ويخشى عليهن ان يفتتن به وكل هذا محرم ومع ذلك لو خلت المسألة من التزين من الطرفين الاصل ان دخول الرجل على النساء لا يجوز
9:43لاسيما مع كشف الوجوه وما اشبه ذلك والله اعلم احسن الله اليكم. يقول هل ثبت ان النبي صلى الله عليه وسلم حث على على الاضطجاع قبل صلاة الفجر ثبت من فعله عليه الصلاة
10:04ثبت من فعله عليه الصلاة والسلام وجاء الامر به لكن الحديث في ذلك شاذ كما قرر ذلك اهل العلم لانه من اوهام عبد الواحد ابن زياد والله اعلم. لكن ثابت بالفعل بالفعل بفعله كان
10:24يصلي الركعتين ثم يضطجع حتى يؤذنه بلال بالاقامة اللهم صلي وسلم سائل يسأل يقول هل يلزم في علم الرجال ان يحفظ طالب العلم ما قيل فيهم لم يكتفي ويكفي ان يبحث عن كل رجل متى احتاج النظر الى اقوال العلماء فيه
10:48الاصل ان يكون طالب العلم العلم في صدره بالفعل بالفعل يكون قد اعد نفسه قبل ذلك في جميع ما يحتاج اليه من العلوم التي تعينه على فهم الكتاب والسنة وعلى كل حال علم الرجال
11:15فرع من فروع علوم الحديث ومن من مهماتها لانه لا يمكن ان يعرف الصحيح من الضعيف الا بمعرفة الرجال رواة لا يمكن ان يعرف ويحكم على الاحاديث بالصحة او بالظعف
11:32الا من خلال الرواة والاصل ان يكون طالب العلم ذلك بالفعل الفقه يقولون يمكن ان يكون فقيها بالقوة القريبة من الفعل بحيث اذا احتاج الى مسألة او الى دليل مسألة او تأصيل مسألة تكون قريبة
12:00وعلى كل حال الحفظ هو الاصل يحفظ وينظر في اقوال الرجال في هذا من اقوال العلما في هذا الرجل توثيق وتضعيف ويوازن بين هذه الاقوال ويختار منها نستخلص منها ما يراه راجحا
12:23والاختيار هو صنيع الذهبي في الكاشف والاستخلاص هو صنيع ابن حجر في التقرير وعلى كل حال على الانسان ان يديم النظر في كتب الرجال لتتكون لديه الاهلية المطلوبة من اجل الحكم على الاحاديث
12:50والله اعلم احسن الله اليكم ونفع بما قلتم هذا سائل يقول مستواي التحصيلي في الدراسة مرتفع ولله الحمد والان في طور كتابة رسالة الدكتوراة في العلوم الشرعية ووالدتي بحاجة مع كبر سنها ومرضها
13:11بحاجة الى وجود بجانبها بشكل مستمر لخدمتها وايصالها للمستشفى ومتابعة مواعيدها وترتيب امور زيارات الاقارب لها وحيث ان الرسالة تحتاج الى تفرغ وصفاء ذهن فقد حصل عندي تعارض شديد فهل لي ان اتفرغ للكتابة لبضعة اشهر؟ حتى انتهي منها ثم اتفرغ بعد ذلك تماما للوالدة
13:42هذا السائل تعارض عنده بره بوالدته وتلبية احتياجاتها مع عمله في رسالته الدكتوراه في علم شرعي ولا شك ان بر الوالدة وعمله في هذه الرسالة مطلوب بانه يعين على تحصيل العلم لكنه
14:15لا يمكن ان يقابل بر الوالدة وعلى كل حال من ترك شيئا لله عوضه الله خيرا منه المجزوم به ان مثل هذا اذا قدم بره بوالدته سهل الله له امله في
14:38ومع ذلك نقول يمكن التسديد والمقاربة في الامرين وهناك اوقات الوالدة لا تحتاجه فيه في الغالب انه بعد صلاة الصبح ليس لها ولا مشاوير ولا مراجعات في هذا الوقت فاذا صلى الصبح
15:00وتفرغ لمدة ساعة او ساعتين رسالته انجز فيها ما ينجز في الوقت الطويل من غير هذا الوقت ساعات غير هذا الوقت لا سيما وانه مستصحب بر والدته. الذي هو سبب
15:21لاعانته على امور دينه ودنياه وعليه ان يرتب اموره واذا استغلق الامر وعجز ان يعمل في رسالته من اجل حاجة امه الماسة اليه وانه لا يستطيع ان يجد من الوقت
15:40ما يعمل في رسالته فبره بوالدته مقدما وسوف يعوضه الله خيرا مما فاته من هذا الامر الله اعلم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هنا آآ يقول السائل جمعت كتبا شرعية من الهيئات والمؤسسات العلمية
16:01التي تمنح طلاب العلم بالاضافة الى ما اشتريته بمالي وكان كل هذا بنية القراءة. وفعلا بدأت في القراءة ثم بعد ذلك لم يتيسر لي اكمال القراءة فهل اعد اثما في جمعي للكتب
16:21الاصل ان المكتبات لطلاب العلم توجد في بيوتهم بعضها للقراءة المتتابعة وبعضها للحفظ وبعضها للفهم وبعضها للمراجعة فلا تقرأ الا عند الحاجة فما يحتاج الى متابعة يقرأ فيه قراءة متتابعة
16:49وهذا في الغالب في الكتب المتون الصغيرة يقرأ فيها قراءة متتابعة وهو تحفظ واما بالنسبة للشروح والمطولات فهذه تكون للمراجعة وحينئذ اذا مر عليه وقت ولم يراجع بعض الكتب لعدم احتياجه اليها فلا يكون بذلك اثما. لان نيته
17:17مقتناها من كان بماله او بواسطة المؤسسات التي تمنح طلاب العلم الكتب وتعينهم على طلب العلم في احضار الكتب وتيسيرها لطلابه ان مثل هذا لا يأثم بذلك لان نيته مراجعتها عند الاحتياج اليها
17:40ومكتبات لطلاب العلم حتى العلماء من هذا النوع لا يتصور ان الكتب كلها تقرأ لا سيما مع كثرتها في هذه الازمان الكتب كثرت كثرة تصعب الاحاطة بها الانسان يشتري كتاب
18:01انه يغلب على ظنه انه يحتاجه يأخذ من ذلك ما يكفيه والله اعلم احسن الله اليكم. يقول في التشهد الاخير في صلاة الفجر نمت ولم استيقظ الا مع تسليم الامام
18:20ولم اتذكر اين وصلت في قراءة التشهد فاعدت قراءة التشهد من اوله بشكل سريع ثم سلمت بعد الامام فهل يلزمني سجود للسهو وهل مثل هذا النوم يقطع الصلاة بحيث يجب اعادتها
18:41هذا النوم ان كان مستغرقا حيث لا يشعر ولا يحس بمن حوله هذا يبطل الوضوء واذا بطل الوضوء بطلت الصلاة حينئذ ان يتوضأ ويعيد الصلاة من اولها واذا كان هذا النوم غير مستغرق
19:00حيث يحس بمن حوله لا سيما وانه جالس ممكن مقعدته من الارظ ولم يتكئ على شيء هذا في الغالب لا يكون مسرقا وحينئذ اذا غفل السهو هذا اذا كان لا ينقض الوضوء
19:18مستغرقا ويشعر بما يدور حوله ويستيقظ بادنى سبب فمثل هذا لا ينتقد وضوءه واذا فاته التشهد مع الامام اتى به بعده ثم سلم ولا شيء عليه احسن الله اليكم هذا سائل يسأل يقول كيف نرد على شبهة الرافضة ان عمر رضي الله عنه
19:49هو الذي حرم زواج المتعة وهل كان حلالا زواج المتعة هو الزواج المؤقت مدة محددة معلومة بين الطرفين هذا كان مباحا وحرم حرم على لسان النبي عليه الصلاة والسلام وابيح
20:17ثم حرم الى يوم القيامة وثبتت بذلك الادلة الصحيحة عن النبي عليه الصلاة والسلام وكون عمر رضي الله عنه ينشر هذا التحريم ويشيعه بين الناس حيث يخفى على بعض الناس
20:36ان الرسول صلى الله عليه وسلم هو الذي حرمه لا شك ان عمر آآ ولي امر يمنع ما منعه الله ورسوله زواج المتعة محرم على لسانه عليه الصلاة والسلام حرم في خيبر حرم في الفتح
20:59على كل حال التحريم منه عليه الصلاة والسلام وليس من عمر وكون عمر هو الذي اشاعه وشهره بين الناس لانه لديه مسئولية في منع ما حرمه الله ورسوله المتعة هي متعة الحج
21:26نعم غير متعة الزواج جاء ايضا منعها من قبل عمر بان لا يهجر البيت وجاء منعها من قبل ابي بكر متعة الحج ولذا قال ابن عباس اقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
21:45وتقولون قال ابو بكر وعمر يوشك ان تنزل عليكم حجارة من السماء المتعة متعة الحج الدليل الصحيح بل الامر بها حتى اوجبها بعضهم ولكن اجتهاد من ابي بكر وعمر بمنعها لان لا يهجر البيت
22:12وليس هذا تحريم في حقيقة الامر لكنه من اجل ان يكثر التردد من المسلمين على هذا البيت فلا يهجر احسن الله اليكم ونفع بما آآ قلتم بهذه الاجابة مستمعي الكرام
22:33نصل الى ختام هذه الحلقة اتقدم في ختامها بالشكر الجزيل لمعالي الشيخ الدكتور عبد الكريم ابن عبد الله الخضير وفقه الله عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء على ما تفضل من اجابات لاسئلتكم
22:55نسأل الله بمنه وكرمه ان يعلمنا ما ينفعنا وان ينفعنا بما علمنا انه جواد كريم. وصلى الله وعلى محمد وعلى اله وصحبه اجمعين نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء
23:18عن اسئلة المستمعين البرنامج من تقديم يوسف ابن صالح العقيل تنفيز عبد الكريم ابن احمد المجحد