نور على الدرب مع فضيلة الشيخ عبدالكريم الخضير ح221
0:01نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين البرنامج من تقديم يوسف ابن صالح العقيل تنفيز عبد الكريم ابن احمد المجحد بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله محمد بن عبد الله وعلى اله وصحبه ومن والاه
0:30اما بعد فالسلام عليكم ورحمة الله وبركاته واهلا ومرحبا بكم مستمعي الكرام الى هذا اللقاء. في برنامج نور على الدرب ارحب بكم كما ارحب ايضا بضيفنا في هذا اللقاء معالي الشيخ الدكتور عبد الكريم ابن عبد الله الخضير وفقه الله
0:46عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء حياكم الله معالي الشيخ واهلا وسهلا حياكم الله وبارك فيكم وفي المستمعين اه فاتحة اسئلة هذا اللقاء مستمعي الكرام سائل يسأل يقول
1:02اه اشهد الله اني احبكم من اجله اه شيخنا الكريم هل يكفي حفظ البلوغ عن العمدة لطالب العلم الذي هو عازم على حفظ الكتب التسعة فيما بعد ام ان الافضل الجمع بينهما
1:19الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله. اللهم صلي نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد اقول للسائل احبك الله الذي احببتنا فيه واما بالنسبة لحفظ البلوغ والاكتفاء به عن العمدة
1:39العادة عند اهل العلم ان تقدم العمدة على البلوغ لان احاديثها اقل وهي ايضا اصح ان شرط مؤلف العمدان ننتقي من احاديث الاحكام من الصحيحين واما كونه ينوي حفظ الكتب التسعة
2:01لا شك ان نيته هذه لو لو تمت هذه الكتب عن العمدة العملة من الصحيحين او من احدهما في بعض لكن قد لا يتيسر له تحقيق هذه الامنية مع ان التدرج في
2:24طلب والمشي على شادة اهل العلم في حفظ المتون الصغيرة ثم ما يليها مما يعد للطبقة التي فوق هذه لو بدأ بالاربعين كالمعتاد ثم العمدة ثم البلوغ ثم بعد ذلك
2:45بدأ بالكتب المسندة في الصحيحين والسنن لكان هذا هو الاولى والافضل لانه قد يطول به الامر آآ لا سيما اذا اذا شرع في حفظ الكتب التسعة لانها تحتاج الى زمن طويل
3:03بحاجة الى جميع ابواب الفقه معتمدا في ذلك على احاديث صحيحة في احاديث العمدة فمثل هذا لا شك انه اذا كانت لديه الملكة والقدرة على حفظ الكتب التسعة فان العمدة لن
3:22شيئا سيحفظها في وقت يسير ثم يحفظ البلوغ المحرر ابن عبد الهادي يشتغل عليهما في تفقهه قبل ان يتم له حفظ الكتب والله اعلم احسن الله اليكم ونفع بما قلتم
3:45اه هذا سائل يسأل يقول هل يصح ان يوزع المرء امواله واملاكه على ورثته عن طريق الهبة قبل موته وهو صحيح معافى وان صح فكيف يوزعها نعم للمرء ان يوزع امواله على ورثته
4:05وبعض امواله على ورثته ويكون توزيعه عليهم الميراث قسمة الله جل وعلا واموال الاموات فاذا وزعها فيكون على قسمة الله جل وعلا الزوجة نصيبها وللذكر مثل حظ الانثيين وللام وللاب نصيبه
4:37وهكذا وبعض الناس ينصح مثل هذا لا يوزع جميع امواله اللي يوزع عليهم ما يقوم بحاجتهم وينتفعون به لأنهم قد يفرطون في في حياته بعضهم يكون لا يحسن التصرف في الاموال
4:58وتنتهي هذه الاموال وهو يرى ويتحسر على ذلك فليبحي له شيء يكون بعد وفاته منهم من ينظر الى المسألة من منظور اخر يوزعوا اولاده امواله على ورثته. ثم بعد ذلك
5:17يمنون عليه بشيء من ماله يترك لنفسه ما يقوم بحاجته بحيث يتقي هذه المنة على كل حال اذا وزع لا شيء في ذلك اذا كان لكن التوزيع يكون على توزيع
5:36احسن الله اليكم هذا سائل يسأل يقول آآ امرأة دخلت صلاة الجماعة في المسجد وكان المصلون راكعين وركعت معهم دون ان تكبر تكبيرة الاحرام فهل الصلاة صحيحة الصلاة غير صحيحة ولم تنعقد
5:59لان تكبيرة الاحرام ركن ركن من اركان الصلاة لا تنعقد الصلاة الا بها حينئذ تكون الصلاة باطلة لانها لم تنعقد لكن لو لو كبرت اه تكبيرة الركوع تجزئ بنية الركوع بنية الركوع
6:24الا بنية تكبيرة الاحرام لانها ركن ولو كبرت الاحرام ثم ركعت من غير تكبير اجزأتها تكبيرة الاحرام عن تكبيرة ولا شيء عليها احسن الله اليكم ونفعل ما قلتم هذا سائل ايضا يسأل يقول انا شاب ولي رغبة في طلب العلم والرحلة الى العلماء
6:49الا ان والدي يقول اريدك ان تبقى وتهتم باخوانك لانني اكبرهم وفي بلدي طلبة علم ومشايخ. فاي الامرين اقدم وهل يوفقني الله لان اكون عالما ام لابد من الرحلة الرحلة
7:09لطلب العلم سنة مأثورة وهي معروفة عند العلماء في جميع اه التخصصات الشرعية وفروعي المعرفة في معرفة العلم الشرعي ولا سيما عند اهل الحديث وصنفوا في ذلك مصنفات في الرحلة في طلب الحديث
7:36لكن اذا تعارضت هذه السنة مع طلب الوالد الذي يجب يجب اجابة طلبه ولا شك انه حينئذ قدم رغبة الوالد ويجلس في بلده يقوم على مصالح اخوانه تربية بمساعدة والده على
8:01ويذكر ان في بلده طلبة علم ومشايخ يستفيد منهم بقدر الامكان يقدم رغبة الوالد ويجلس في بلده ويساعده في امور دينه ودنياه وفي تربية اخوانه ويبذل ما يستطيعه في طلب العلم
8:23من خلال التعاون مع هؤلاء طلبة العلم والمشايخ وايضا الامور الان تيسرت اكثر من ذي قبل لتلقي العلم علماء الانصار مع تباعد الديار طريق الاجهزة الدروس تبث الان من خلال المواقع
8:50وفي حوافظ من الاشرطة وغيرها فيستفيد من ذلك اضافة الى ما يطلب على مشايخ بلده الامر ميسور ومدرك نعم الرحلة والوصول بين يدي الشيوخ هو ثني الركب امامهم هذا هو الاصل
9:11من سلك طريقا يلتمس فيه علما سهل الله له به طريقا الى الجنة لكن اذا تعارضت رغبة الوالد طاعته فرض مع الرحلة طلب العلم لا شك ان المقدم هو الرحلة
9:27ويمكن ان يستدرك ما يفوته من خلال ما ذكرنا والله اعلم احسن الله اليكم. يقول السائل هنا انكر بعضهم الدعاء يوم الجمعة قائلا ان تخصيص يوم الجمعة بالدعاء بدعة لانها عبادة بلا دليل
9:49فما صحة هذا القول وهل الحكم على الامور بانها بدعة لكل احد؟ ام هي للراسخين في العلم فقط هذا الذي انكر الدعاء هذا جاهل والا جاء الحديث الصحيح بان في يوم الجمعة ساعة
10:10لا يرد فيها الدعاء هي ساعة الاستجابة وان اختلف في تعيينها قيل من دخول الامام الى الفراغ من الصلاة وهذا دل عليه الدليل الصحيح هناك قول اخر وهو القول الاكثر
10:29والجمهور وله ما ما يدل عليه وهي اخر ساعة في الجمعة بعد العصر ساعة الاستجابة على كل حال الذي انكر الدعاء هذا جاهل والدليل دل على ان هناك ساعة فيها اجابة
10:49ومعنا هذا الحظ والحث والترغيب في الدعاء وتلمس هذه الساعة التي يستجاب بها الدعاء واما التخصيص الذي ذكره تخصيص يوم الجمعة من تخصيد الجمعة بدعة كأنه التبس عليه الامر يوم الجمعة لا يخص
11:12صيام ولا ليلتها بقيام كانه التمس التمس عليه الامر والا فالدعاء مطلوب في يوم الجمعة وتحري ساعة الاجابة هذا ايضا هو مقتضى الدليل الصحيح نعم. احسن الله اليكم. اه او هل تصح صلاة من صلى في الحرير والديباج
11:36الحرير محرم الذكور من هذه الامة والديباج والذي جاء به محمول على الحرير بل هو نوع منه وعلى كل حال هو محرم استعمال المحرم في العبادة قد يؤثر على هذه العبادة
12:05يلزم منه بطلانها قد لا يؤثر فاذا كان استعماله هذا الحرير وهذا الديباج فيما يتعلق بالشرط الذي هو ستر العورة فاذا ستر عورته المشترط سترها في الصلاة في محرم ان الصلاة حينئذ لا تصح
12:30واذا ستر شيئا خارجا محل الاشتراط فهذا لا يؤثر مع التحريم الاسم اذا عاد النهي الى ذات العبادة او الى شرطها فانها تحرم حينئذ وتبطل تبطل مع التحريم اما اذا عاد النهي الى امر خارج
12:58من ذات العبادة وشرطها فانه لا يؤثر بالنسبة للصحة وان ثبت التحريم في حق من استعمله وهناك فرق بين من ستر عورته حرير وبين من صلى بعمامة حرير ستر العورة تبطل صلاته لانها شرط
13:24مصلى بالامام التحرير الصلاة صحيحة هو اثم لانه لبس الحرير الحرير حرام على ذكور هذه الامة مثله من صلوا في يدي في اصبعه خاتم ذهب جاء النهي عن لبس الذهب بالنسبة للرجال ومحرم
13:43فيه النص الصحيح ولكنه ليس لا يعود هذا النهي لا الى ذات العبادة ولا الى شرطها والصلاة حينئذ صحيحة مع الاثم والله اعلم احسن الله اليكم سائل يسأل يقول هل يجوز اكل لحم غير المطبوخ
14:05اللحم النيء يجوز اكله شريطة ان لا يضر بالاكل شريطة الا يضر بالاكل اذا ترتب عليه ظرر قد يوجد لا سيما بعض من لا من لم يعتاده فانه حينئذ لا يجوز له ان يأكله حتى
14:27واذا كان لا يتضرر به الاصل الجواز والله اعلم احسن الله اليكم اه سائل يسأل يقول صليت الفجر ونمت ثم استيقظت وصليت الظهر ثم عزمت على الصيام نفلا لاني لم اتناول شيئا من المفطرات
14:47هل تجوز النية من بعد الظهر ثبت عن النبي عليه الصلاة والسلام انه يأتي الى اهله ويسألهم هل عندهم من طعام فاذا قالوا لا قال اني صائم يعني بعد طلوع الفجر
15:05بعد صلاة الفجر لا النية لا يلزم تبييتها النفل من الليل ما يلزم في الفرظ لابد من تبييت النية الفرظ اما بالنسبة للنفل فانه لا يلزم تبييتها من الليل لفعله عليه الصلاة والسلام
15:27ولكن الاكثر من اهل العلم لا يرون صحة صيام من بعد الزوال ما يلزم لا لا تصح لا يصح التنفل بالصوم اذا ازالة الشمس وهو لم ينوي في ذهاب اكثر النهار
15:49واذا قالوا ان النية تنعطف على ما مضى من النهار اذا كانت النية في اول النهار فمثل هذا يقولون اذا ذهب اكثر النهار فان الصيام حينئذ لا يصح والله اعلم
16:07المقصود بالزوال زوال الشمس ظهرا. نعم السائل يسأل النية بعد الظهر. نعم احسن الله اليكم هذا سائل يسأل يقول هل يجوز الدعاء بانقطاع المطر؟ لان لا يتضرر الناس بسبب كثرة الحفريات في الطرقات
16:29ثبت عن النبي عليه الصلاة والسلام لما دخل الاعرابي وهو يخطب ابو شكل جدب النبي عليه الصلاة والسلام استسقى نزل المطر واستمر نزوله الى الجمعة وتضرر الناس بكثرته وانقطعت السبل
16:55فجاءها رجل وهل هو الرجل الاول او غيره اهل العلم يقولون احتمال ان يكون هو الاول والروايات فيها ما يدل على شيء من ذلك على كل حال اذا تضرر الناس بكثرة الامطار
17:18انه يدعى بالدعاء المأثور اللهم على الظراب والاكام بطون الاودية ومنابت الشجر يدعى بهذا وله ما يدل له من الحديث الذي ذكرناه وهو في الصحيحين والله اعلم احسن الله اليكم. اه عفوا هذا سائل يسأل يقول ما حكم عيب الطعام
17:42اذا كان من طعام المطاعم لتفهم منه الزوجة الثناء على طبخها من باب ادخال السرور عليها كأن يقول الزوج طعمه ليس جيدا مثل ما تطبخين النبي عليه الصلاة والسلام ما عاب طعاما قط
18:00ان اعجبه اكل والا ترك ولكن لا مانع من عيب صانع الطعام اذا كان لا يحسن الطبخ ولا يعيب الطعام وانما يعيب صاحبه صانعه اذا كان لا يحسن الطبخ ويقحم نفسه
18:24وهذا موجود عند بعض الناس يقحم نفسه في امور لا يحسنها ليأخذ عليها الاجر الاجرة فيتسبب في افساد الطعام على اهله ويتلف المال الطعام مال فاذا كان بهذه المثابة لا يحسن الطبخ
18:49طبخ او وضع في طبخه ما يظر الاكلين اكثر الزيوت واكثر الامور التي تضر بالاكلين. هذا يذم ويعاب بفعله لا لان الطعام الذي هو نعمة من نعم الله جل وعلا انه يعاب له
19:10العيب المنهي عنه عيب الطعام نفسه واما عيب صانعه يعني عيب فعل صانعه. فعل صانعه. نعم. لا سيما اذا كان الصانع لا يحسن الطعام ويقحم نفسه من اجل اخذ الاجرة ويترتب على ذلك ظرر
19:31ويترتب على ذلك ضرر للاكلين فان مثل هذا يعاب ويمنع من الطبخ ايضا احسن الله اليكم لا سيما وان الصانع الطعام الذي قد يراعى شعوره كان النبي عليه الصلاة والسلام
19:50شعور من يختمه هنا في السؤال ليس بحاضر المصلحة مترتبة على كلامه من مدح وادخال السرور على المرأة والمفسدة منتفية لكن ما يدخل في الغيبة يا شيخ هو بيسميه ربما لا ربما لا يعرفانه ايضا
20:15احسن الله اليكم. يقول ما حكم اذا فاتتني ركعة من صلاة العشاء اذا فاتتني ركعة من صلاة العشاء وبلغ الامام التشهد الاخير هل اتورك معه اقتداء به ام اترك التورك لحين اقضي الركعة التي فاتتني فيكون في اخر صلاتي
20:43هذا السؤال يترتب جوابه على ما يدركه المسبوق هل هو اول صلاته او اخر صلاته اول صلاتي اواخر صلاتي من العلماء من يقول ما يدركه المسبوق واخر صلاتي لحديث وما ادركتم فصلوا وما فاتكم فاقضوا
21:11وحينئذ يتورك مع الامام لان ما ادركه هو اخر صلاته ومنهم من يقول ما يدركه المسبوق هو اول صلاته اول صلاة يكون اخر صلاته الركعة التي قضاها بعد سلام الامام التي فاتته
21:37ومعروف ان التورك هو في اخر الصلاة وهذا القول هو المرجح لحديث ما فاتكم فاتموا ما فاتكم فاتموا سيكون ما يدركه اول صلاته وحينئذ تقول الركعة التي يقضيها الركعة الرابعة بالنسبة له
21:59ويتورك بعدها حينئذ وهذا هو المرجح والله اعلم لكن ما ينوي بذلك مجرد الاقتداء انما آآ سئل الامام ليؤتم به انما جعل الامام ليؤتم به هو الاسر لكن آآ هناك مخالفات جاءت بها نصوص
22:27جاءت بها نصوص في المسبوق لا يمكن ان يأتم بالامام في كل شيء لابد ان نخالفه اول مخالفة ان التشهد الاول اذا سبق بركعة بالنسبة للامام نعم بعد الركعة الثانية
22:49وسوف يجلس مع الامام ليأتم به بعد الركعة الاولى وعلى كل حال من يدرك الصلاة من اولها يتسنى له الاقتداء والاهتمام به في كل الصلاة لكن المسبوق لا بد ان يخالف امامه. نعم
23:08هذه هذا ركعته الاولى وهذا ركعته الثانية وهكذا والله اعلم احسن الله اليكم ونفع بما قلتم وبهذه الاجابة مستمعي الكرام نصل الى ختام هذه الحلقة اتقدم في ختامها بالشكر الجزيل لمعالي
23:23آآ الشيخ الدكتور عبد الكريم بن عبد الله الخضير وفقه الله عضو هيئة كبار العلماء. وعضو اللجنة الدائمة للافتاء على ما تفضل به من اجابة لاسئلتكم. اسأل الله تبارك وتعالى ان يعلمنا ما ينفعنا وان ينفعنا بما علمنا انه جواد كريم. وصلى الله على محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
23:42نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين البرنامج من تقديم يوسف ابن صالح العقيل تنفيز عبد الكريم ابن احمد المجحد