نور على الدرب مع فضيلة الشيخ عبدالكريم الخضير ح214
0:00نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين البرنامج من تقديم يوسف ابن صالح العقيل تنفيز عبد الكريم ابن احمد المجحد بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله
0:27محمد بن عبد الله وعلى اله وصحبه ومن والاه. اما بعد فالسلام عليكم ورحمة الله وبركاته ومرحبا واهلا وسهلا بكم مستمعي الكرام الى هذا اللقاء في برنامج نور على الدرب احييكم وارحب بكم كما ارحب ايضا بضيفنا في هذا اللقاء
0:44معالي الشيخ الدكتور عبد الكريم ابن عبد الله الخضير وفقه الله عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء حياكم الله معالي الشيخ واهلا وسهلا حياكم الله وبارك فيكم وفي المستمعين
0:59فاتحة اسئلة هذا اللقاء مستمعي الكرام سائل يقول انا من قرية ينتشر فيها الجهل والمعاصي للاسف وقد وفقني الله واهتديت للاستقامة واريد ان ادعو الى الله في قريتنا وابين للناس التوحيد
1:18ما هو فضل التوحيد فضيلة الشيخ لانقله للناس عنكم؟ وكيف ابدأ بتعليمهم التوحيد علما بان الناس يستمعون لمن يتحدث بعد الصلاة ولو اطال الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله
1:39نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين السائل الذي هداه الله ووفقه للاستقامة نسأل الله لنا وله الثبات على دينه ونوجه وننصحه بان يطلب العلم فان كان في قريته من يعلم الناس
2:02فعليه ان يلزمه حتى يستفيد ومن ثم يفيد الناس واذا لم يكن في بلده من يعلم عليه ان ينتقل ويرحل لطلب العلم في اقرب البلدان اليه ثم بعد ذلك يعلم يعلم ويدعو الى الله على بصيرة
2:24اما الدعوة الى الله على جهل وهذه ضررها اكثر من نفعه ويريد ان يبين للناس التوحيد وهو لا يعرف التوحيد ولا يعرف فضل التوحيد لا شك انه مقحم نفسه بشيء لا يتحمل
2:44اه عواقبه عليه ان يطلب العلم ان وجد في بلده بها ونعمته ان لم يوجد فليرحل ثم ينقل الى اهل قريته ما تعلمه اهل العلم ويتابع التحصيل بواسطة الاجهزة ثم
3:05لو بدأ مثلا مع طلبه العلم بقراءة الكتب المبسطة ميسرة التي يفهمها العامة قراءتها قراءة من غير وتعليق مثل الاصول الثلاثة للامام المجدد رحمه الله كتاب التوحيد فيه الاجابة على ما سأل عنه
3:31كشف الشبهات الواسطية كتب ميسرة وسهلة ولله الحمد يفهمها عامة الناس. لكن عليه ان يسعى في رفع الجهل عن نفسه قبل غيره قبل غيره لا يقحم نفسه في تعليم الناس امورا لا لا يحسنها ولا يتقنها
3:54هذا يهجم على اصل الاصول الذي هو العقائد اذا ظل الناس بسببه اثما عظيما لكن اذا تعلم انار نفسه بالعلم النافع وقرأ هذه الكتب التي لا تحتاج الى كبير عناء يفهمها الناس
4:16يثاب على ذلك ان شاء الله تعالى ويتدرج في تحصيل العلم وتأصيله وتقعيده لينتفع وينفع غيره والله المستعان احسن الله اليكم. يقول السائل مسحت على الجوارب قبل اذان العصر بعشر دقائق. وفي اليوم الثاني
4:38مسحت قبل صلاة العصر بنصف ساعة ثم صليت العصر بهذا المسح فهل صلاتي باطلة كما ذكر لي بعض الناس نعم صلاتك غير صحيحة لانك مسحت اكثر من المدة المحددة للمقيم
4:58واذا مسحت صليت العصر لا يجوز لك ان تمسح لصلاة العصر في اليوم الثاني لان مدة المسح للمقيم يوم وليلة والعصر الثاني خارج عن هذه المدة وصلاتك حينئذ باطلة احسن الله اليكم. يقول بيتنا يكفينا ولله الحمد
5:25وليس لدي الا زوجتي وابن صغير لكن زوجتي تطالبني وتلح علي دائما بالانتقال الى بيت اكبر واكثر رفاهية بالرغم من ان دخلي محدود واه لقد بالرغم من ان دخلي محدود لقد ازعجني هذا الامر كثيرا فما نصيحتكم لي وفقكم الله
5:53اذا كان بيتك يكفيك يكفي اسرتك معك والاسرة كما تقول مكونة من زوجة وابن صغير الخروج الى بيت اكبر من هذا زيادة بالطرف لا سيما اذا كان يترتب عليه التزامات مالية وديون ودخلك محدود كما تقول. فلا يجوز لزوجتك ان تطالبك بما يشق عليك
6:21لا يجوز لها ان تطالبك بما يشق عليك ولو تأملت في الواقع لكان تكليفك من قبلها بهذا المطلب ضرر عليها وعلى ولدها ولو اقتنعت بهذا البيت الكافي وحمدت الله جل وعلا على هذه النعمة
6:42وتذكرت ان كثيرا من المسلمين لا يملكون ما يؤوي ما يؤويهم ولا يقيهم من حر الشمس وشدة البرد حمدت الله جل وعلا على هذه النعمة وشكرته واقتنعت وجاء في الحديث
7:03في الحديث الصحيح البخاري ان ننظر الى من دوننا الى من دوننا في امور الدنيا لان ذلك اجدر لا نزدري نعمة الله علينا هذا يرده العقل والنقل كونها تطلب وتكلفك
7:28ما يشق عليك بحيث تكلف حمل نفسك ديونا انت في غنى عنها مردود ذلك السلبي عليك وعلى زوجتك وطفلك عليها ان تراجع نفسها والله اعلم احسن الله اليكم. سائل يسأل يقول من مؤلف كتاب اخبار النساء على القول الصحيح اهو ابن الجوزي
7:53ابن القيم طبع الكتاب منسوبا لابن القيم ولكن اسلوب الكتاب ونفس الكتاب لا يليق بابن القيم وهو ابن ابن الجوزي اليق وهذا ما ذكره كثير من اهل التحقيق احسن الله اليكم. رجل يمسح على الخفين من اعلاها ويزيد عليها المسح من اسفلها
8:21ولما سئل قال الزيادة ولا النقص يقصد انه يفعله احتياطا المسح المشروع ومسحه اعلى الخف دون اسفله وجاء عن علي رضي الله عنه لو كان الدين بالرأي كان مسح اسفل الخف
8:42اولى من اعلاه وليس الدين بالرأي ولا بالتشهي ولا بالاجتهادات التي لا تسود ولا ادلة وكونه يفعل ذلك احتياطا اهل العلم نص على ذلك شيخ الاسلام ابن تيمية ان الاحتياط اذا ادى الى ارتكاب محظور
9:06وترك مأمور فان الاحتياط في ترك هذا الاحتياط مثل هذا المشروع مسح على الخف وهو الثابت عنه عليه الصلاة والسلام وفي كلام علي الذي ذكرناه انفا المسح مسح اسفل الخف
9:27زيادة زيادة في الاحتياط على حد زعمه الاحتياط في ترك هذا الاحتياط والله المستعان احسن الله اليكم يقول السائل هنا عندما ازور قبور الصحابة اجد عندها من يدعونا ويستغيثون ويتقطع قلبي حسرة ولكني لا استطيع فعل اي شيء
9:50فهل اثم على سكوتي وما هو واجبنا تجاه حماية التوحيد نعم القبور مظنة لوجود مثل هذه البدع كما هو مشاهد في كثير من اقطار المسلمين وقد يوجد لكن بقلة في
10:13آآ بلاد الحرمين وفي غيرها من ما يقرب منها لكنه بقلة لكن اذا وجد على من يرى هذه المنكرات ننكرها بلسانه بالرفق واللين والكلمة الطيبة القول الحسن ولا يشدد ويشنع
10:39لان المسألة مسألة طلب هداية وطلب قبول وطلب ازالة منكر وكونه يزول الرفق واللين وهذا مجرب هو المطلوب واما اذا استعمل الشدة والعنف فان هذا المبتدأ قد يعاند قد يتعدى ذلك الى الظرر
11:02المنكر وعلى كل حال اذا امكن ذلك بالرفق واللين واذا خشي الانسان على نفسه انكر بقلبه ولا يأثم في هذه الحالة ولا شك ان حماية جناب التوحيد متعينة انكار الشرك
11:26واجب ومتعين وهو من اعظم بل هو اعظم المنكرات وانكاره يكون على ما جاء في حديث من رأى منكم منكرا فليغيره بيده فان لم يستطع بلسانه فان لم يستطع فبقلبه
11:43وذلك اضعف الايمان والله المستعان احسن الله اليكم اه ذهبنا لزيارة احد الاشخاص كما يقول السائل في المستشفى فبادر احد طلبة العلم بالقراءة عليه ودعانا لنقرأ عليه ايضا فما حكم القراءة من اكثر من رجل في الوقت نفسه
12:05لا شيء فيها ويريدون ان ينفعوا اخاهم استطاع ان ينفع اخاه فليفعل ولا شيء في ذلك ان شاء الله احسن الله اليكم. هل تبطل صلاة المرأة اذا انكشف شيء من ساقيها او كعبيها
12:28لا شك ان من العورة في الصلاة بالنسبة للمرأة ولو كانت خالية انكشف شيء من ساقها وطالت مدة هذا الانكشاف اعادته سريعا والصلاة صحيحة وان وقت انكشافه فعليها ان تعيد الصلاة
12:53لانه عورة حتى ولو لم يكن عندها احد ولو لم يكن عندك احسن الله اليكم اه سائل يسأل يقول شخص اه بريطاني ندعوه للاسلام وهو كثير النقاش والجدال وبعد فترة تزيد على السنة
13:12اخبرنا انه يريد الدخول في الاسلام وان يصلي الصلوات ويقوم باداء سائر اركان الاسلام واركان الايمان لكنه اخبرنا بانه غير مقتنع بان اطالة اللحية وكذلك تقصير الثياب من الدين وحتى وجود المحرم للمرأة يقول انا غير مقتنع بهذا
13:38كما انني لا يمكنني ان اتخلى عن زيارة اهلي وهم غير مسلمين فهل يقبل اسلامه في هذه الحال؟ وهل نشجعه ونأخذ بيده نعم يدعونه للاسلام فاذا اجابهم دخل في الاسلام
13:59بهذه الاستثناءات لا مانع من دخوله بالاسلام لانها غير مناقضة للاسلام فيها ما يناقض الاسلام ويدعى بعد ذلك بالتدريج بعد ان يقر الايمان في قلبه يباشر شعائر الاسلام من الصلاة وغيرها
14:19وتلاوة القرآن انه حينئذ يدعى اليها ويستجيب ان شاء الله تعالى هذي لا تعدو ان تكون معاصي ثم بعد ذلك اذا وقر الايمان في قلبه تركها ان شاء الله تعالى
14:37احسن الله اليكم يقول احاول ان الزم نفسي بقراءة جزء من القرآن يوميا ولكن مع كثرة الاشغال لا اتمكن في بعض الايام فالزم نفسي بجزئين في اليوم الذي يليه واحيانا
14:56لا اتمكن فيجتمع علي خمسة او ستة اجزاء ثم اعود واقود سابدأ من جديد والتزم بواحد في كل يوم وجهوني كيف استطيع ان اسير على منهج فلا اتنازل عنه هذا الالزام ان كان مصحوبا
15:23بيمين او نذر لزمه ذلك او لزمته كفارته من عجز عن ذلك ولكن الخلا من ذلك كله وعليه ان يلتزم التزموا لله جل وعلا ولا يفرط في ترك الجزء اليومي الى الغد
15:45فان فاته ذلك لامر شغله عنه فليبادر اليوم التالي لئلا تتراكم عليه الاجزاء ثم لا يستطيعها واذا تراكم عليه كما في السؤال خمسة او ستة يقرأ في خمسة الايام جزئين جزئين
16:06ولا يرهق نفسه بشيء لا يستطيعه او يحمله ذلك على الترك الكلي لكن عليه ان يقرأ ما يستطيع آآ يسهل عليه ومع ذلك اذا قرأ اليوم جزء داوم علي وختم في الشهر مرة
16:28لا يلبث ان يقوده القرآن ويجلبه الى ان يقرأه اكثر من مرة وهذا شيء مجرب لكن على الانسان ان يلتزم لا يكون آآ نصيب القرآن عنده في الوقت المفضول او الوقت الذي
16:48آآ هو محل راحته وما اشبه ذلك يفرظ من القرآن من سنام الوقت كما قالوا ويقدمه على غيره وحينئذ يلتزم وهذا شيء جربنا اه مجرب يعني اذا التزم به وسار عليه وصار جزءا من برنامجه اليومي لن يتركه
17:10بل يقوده القرآن الى الزيادة الله المستعان احسن الله اليكم ونفع بما آآ ذكرتم. يقول السائل هنا آآ ما ضابط الجمع للمطر وهل يجوز الخروج من المسجد بعد اقامة الصلاة الثانية لمن يرى ان المطر قليل
17:33لم يصل الى حد اباحة الجمع ضابط الجمع للمطر هو المشقة اذا كان الذهاب الى المسجد في وقت الثانية يشق المصلين انه يشرع حينئذ الجمع بين الصلاتين واذا اقيم للصلاة الثانية
17:59وفيه نوع عذر وان لم يصل الى حد عند بعض الناس انه يكفي تسويغ الجمع فان الخلاف شر عليه ان يوفقهم ويجمع معهم الا اذا كان السبب غير موجود اذا كان السبب اصله موجود
18:23ولكن بلوغه الى الحد الذي يسوغ الجمع الاصل موجود فعليه ان يجمع مع الناس ولا يخرج منعا للشقاق والخلاف والخلاف كما قال ابن مسعود شر في هذه الحالة بخلاف ما اذا لم يوجد الاصل
18:42انه لا يجوز له ولا لغيره حينئذ الجمع الله المستعان احسن الله اليكم يقول للسائل على طريقي وانا ذاهب الى العمل بعد صلاة العصر تمر السيارات التي تحمل الجنائز فهل يشرع ان اقصد اتباع الجنازة
19:02في بعض طريقها الى المقبرة حيث ان عملي قريب منها ولا يتسع لي الوقت ان ادخل واحضر الدفن السائل آآ يمشي في طريق تمشي فيه سيارة الجنازة لم يتبعها من البيت ولم يتبعها من المسجد
19:24ولن يواصل حتى توضع وتدفن ليس له من اجر شيء حصل له اتفاقا كان كل الناس اللي يمشون في الشارع آآ يحصل لهم الاجر ولا قائل بذلك تبع حتى تدفن
19:47حصل له القيراط الثاني الاول بالصلاة عليها احسن الله اليكم يقول السائل هل كل حلف يجب على الانسان ان يكفر عنه حيث انني احيانا احلف على الشخص من باب الاكرام ان يدخل البيت
20:06او ان يتناول القهوة او ان يجلس في المكان الافضل فاذا لم يفعل فهل لابد من الكفارة في حديث ابي بكر وقصته مع ضيوفه في صحيح البخاري لما حلف الا يأكل حلف ان يأكل
20:25اه ان النبي عليه الصلاة والسلام ما امره بالكفارة ولذا قال اهل العلم ان ايمان الاكرام لا لا يلزم فيها احسن الله اليكم شخص صام رمضان عام اربعة وثلاثين واربعمئة والف للهجرة
20:48صام منه اربعة ايام وافطر بقية الشهر لمرض نزل به ثم لم يقض منه بعد ذلك الا سبعة ايام وبقي ثمان عشرة يوما وبقي ثمانية عشرة يوما. لم يصمها تكاسلا ونسيانا
21:08حتى ادركه رمضان عام خمسة وثلاثين واربعمائة والف للهجرة فماذا عليه هذا الذي صام اربعة ايام وافطر لعذر للمرض ثم بعد ذلك صام سبعة المجموع احد عشر والشهر تسع وعشرون
21:29كان واقع شهره ذلك كذلك تسعة وعشرون بقي عليه ثمانية عشر يوما ثمانية عشر يوما لم يصمها كما قال السائل تكاسل ونسيانا حتى ادركه رمظان اخر عليه ان يقظي هذه الايام
21:48عليه افعدة من ايام اخرى من كان مريضا على سفر عدة من ايام اخر فعليه صيام عدة هذه الايام اخر بدلها ان كفر واطعم عن كل يوم مسكينا لا شك انه احوط
22:12خرج من الخلاف وهو قول كثير من اهل العلم ولكن الذي اختاره البخاري رحمه الله انه ليس عليه شيء لانه لم يذكر امر بصيام عدة ايام اخر ولم يأمر باطعام
22:30وبهذا تبرأ الذمة لكن ان اطعم من باب الاحتياط فلا بأس والله اعلم احسن الله اليكم اه هذا سائل يسأل يقول هل تنصحون طالب العلم بحفظ الفية ابن مالك مع حفظ الالفية مع حفظ الفية العراقي؟ ام يقتصر على احداهما
22:54خلفية ابن مالك والفية العراق في علوم الحديث هذه لا تغني عن هذه ولا هذه تغني عن تلك انا في فن وهذه في فن لكن ان كان متأهلا ومتدرجا في تحصيل علوم الحديث
23:15من النخبة ثم ما يختاره من مختصرات ابن الصلاح ثم يترقب بعد ذلك الى الالفية هذه طريقة للتدرج دراسة علوم الحديث وهذه لا تمت بصلة الى الفية ابن مالك ثم بعد ذلك الفن الثاني الذي فن النحو
23:42يترقى فيه فيبدأ بالاجرمية في مقابل النخبة والقطر في مقابل اختصار علوم الحديث ثم بعد ذلك يتدرج الى الفية ابن مالك مع انه لا يلزم كل هذا بالنسبة لعلم النحو
24:01يلزم اذا كانت الحافظة ضعيفة ولا تسعفه لحفظ الالفية يقتصر على اجرومية والقطر ويتوسع في فهم هذه المسائل وظرب الامثلة لها ولا يلزمه ان يحفظ الالفية لو حفظ الملح وهي ثلثها
24:19المقدار من الالفية وهي سهلة ميسرة تكفي اما اذا كانت حافظته تسعفه لحفظ الفية ابن مالك اظافة العراقي هذا شيء لا يعدله شيء وبهذا يتمكن من ظبط العلم اه اتقانه
24:39واستذكاره واستحضاره آآ متى شاء الله المستعان احسن الله اليكم ونفع بكم. نسأل الله تبارك وتعالى ان ينفعنا جميعا بما نسمع وبما نقول بهذه الاجابة مستمعينا الكرام نصل الى ختام هذه الحلقة من برنامجكم نور الرعاية الدرب اتقدم في نهايتها
25:00الشكر الجزيل لمعالي الشيخ الدكتور عبد الكريم ابن عبد الله الخضير وفقه الله عضو هيئة كبار العلماء عضو اللجنة الدائمة للافتاء شكر الله له ولكم وصلى الله على محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
25:15نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين البرنامج من تقديم يوسف ابن صالح العقيل تنفيز عبد الكريم ابن احمد المجحد