نور على الدرب مع فضيلة الشيخ عبدالكريم الخضير ح213
0:01نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين البرنامج من تقديم يوسف ابن صالح العقيل تنفيز عبد الكريم ابن احمد المجحد بسم الله الرحمن الرحيم. الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله
0:29محمد ابن عبد الله وعلى اله وصحبه ومن والاه اما بعد فالسلام عليكم ورحمة الله وبركاته واهلا ومرحبا بكم مستمعي الكرام الى هذا اللقاء في برنامجكم نور على الدرب ارحب بكم كما ارحب ايضا بضيفنا في هذا اللقاء
0:49معالي الشيخ الدكتور عبدالكريم بن عبدالله الخضير وفقه الله عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء فحياكم الله معالي الشيخ واهلا وسهلا. حياكم الله وبارك فيكم وفي المستمعين. قولوا اسئلة هذا اللقاء
1:03سائل يقول ورد في حديث الكسوف وعيد ورد في حديث الكسوف وعيد لاهل الزنا ولم تذكر كبائر وذنوب اخرى هل هناك علاقة بين الكسوف والزنا الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله
1:27نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد وقد حدث الكسوف في عهده عليه الصلاة والسلام انكسرت الشمس فصلى بالناس ركعتين في كل ركعة اعاني وسجدتان وطال فيهما القراءة والركوع والسجود
2:02على ما جاء في حديث ابن عباس وغيره في الصحيحين ثم بعد ان سلم قال بعد سلامه موعظة اعتبرها بعض اهل العلم خطبة وبعضهم لم يعتبرها وقال بمشروعية الخطبة جمع من اهل العلم
2:24بناء على ذلك ومنهم من يقول انها موعظة لهذا من اجل هذا الحدث من اجل هذا الحدث فيستحب تذكير الناس بعد الصلاة ولو لم تكن خطبة بمراسمها من صعود المنبر
2:46والبداءة بما تبدأ به الخطبة وغير ذلك مما يطلب الخطبة لخطبة الجمعة او العيد او ما اشبه ذلك من الخطب ولكنها موعظة ذكر فيها الناس. اللهم ومما جاء في هذه الموعظة
3:09ذكر النبي عليه الصلاة والسلام ان الله جل وعلا يغار يغار يزني عبده يا امته كما جاء في السؤال على ذلك لان الزنا من اعظم الفواحش ومن عظائم الامور وهي سبب لكثير من العقوبات
3:38وما كثرت الفاحشة في قوم الا ابتلوا بامراض لم تكن في من قبلهم النبي عليه الصلاة والسلام في هذا الظرف الذي تغيرت فيه او تغير فيه سير هذه الاية العظيمة
3:58النبي عليه الصلاة والسلام فزع فزعا شديدا وخرج يجر رداءه اظنها الساعة هذا التغيير ليس بالامر السهل كما هو في حال كثير من الناس اليوم لكنه امر شديد وقد يصاحبه
4:20اهوال قال النبي عليه الصلاة والسلام ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله يخوف بهما عباده ومن من عظائم الامور التي تقتضي سخط الرب وغضبه ويترتب عليها العقوبات التي منها
4:44تغير هذا المسار الذي قد يصاحبه وقد صاحبه ازمان مختلفة صاحبه خسف فيضان فيضانات لا يظن الانسان ان المسألة سهلة وانه حصل حجب للشمس او للقمر ثم يزول في وقت محدد كما يعلن الان
5:17مما خفف وهون شأن امر الكسوف خلافا لما حصل منه عليه الصلاة والسلام المسألة ليست بالسهلة سببها المعاصي والذنوب وان كانوا يقولون ظواهر طبيعية ويخففون من شأنها وانها تحدث في الدقيقة والثانية كذا وتنجلي في كذا
5:39كل هذا لا يعني ان ان هذه هذه الاية لم تتغير ولم يحصل لها ما يوجب الخوف والوجل كما حصل للنبي عليه الصلاة والسلام ومن اسباب ذلك المعاصي والذنوب والجرائم ومن اشهرها
5:59واعظمها من جريمة الزنا التي هي من اعظم الفواحش المقرونة الشرك وقتل النفس الله المستعان احسن الله اليكم ونفع بما قلتم. سائل يسأل يقول هل يجوز ان اغسل يدي اليسرى قبل اليمنى في الوضوء
6:24الترتيب في الوضوء بان يغسل الوجه ثم اليدان ثم يمسح الراس ثم يغسل القدمان هذا فرض من فرائض الوضوء لا يصح بدونه واما الترتيب مفردات الاعضاء الترتيب في مثلا جانب الوجه الايمن قبل الايسر
6:58هذا ليس بواجب انما بالنسبة لوجه سل دفعة واحدة وما يتجزأ مثل اليدين الافضل والاكمل ان تغسل اليد اليمنى قبل اليسرى واذا قدمت اليسرى على اليمنى جمهور اهل العلم على ان الوضوء صحيح
7:22لكن الاولى ان تغسل اليمنى قبل اليسرى والله اعلم قال بعضهم بوجوب الترتيب بين هذه الاجزاء لانه يلزم غسل اليد اليمنى قبل اليسرى غسل الرجل اليمنى قبل اليسرى لكن الاكثر على خلافه
7:41احسن الله اليكم. يقول السائل هنا هل لدينا اشخاص يدخلون في الاسلام على فترات متقطعة فاذا اراد الشخص الدخول في الاسلام هل ينطق الشهادة اولا ثم نعرفه معناها ام نبدأ بتعريفه معناها ثم ينطق بها
8:01يختلف الامر فيما اذا ضاق الوقت وكان الامر فيه سعة اذا كان قرب الصلاة وعليه او قرب فوات مثلا من يعلمه او او فوات الشخص نفسه فيحرص على ان يلقن الشهادة
8:23يدخل في الاسلام بحيث لو حصل له شيء صار من اهلها واذا كان هناك فرصة يعلم معناها يدخل وينطقها عن قناعة ولا مانع من ذلك لكن الاولى ان ينطق بها
8:41بعد ان يقتنع بان لا آآ ينطق بها وهو لا يعرف معناها واذا علم لوازمها رجع عنها سيكون مرتدا بعد ان كان كافرا اصليا ولا شك ان الكافر الاصلي من المرتد
9:00الذي يجب قتله على كل حال المسألة يجب ان يكون الداعية كالطبيب الذي يدعو هؤلاء الى الاسلام يجب ان يكون وينبغي ان اكون كالطبيب نلاحظ ما يناسب هذا الشخص وما يناسب ذاك
9:21واحيانا تضيع الفرصة على مريد الدخول في الاسلام بسبب تراخي من عنده في تلقينه الشهادة وسأل سائل جهة من الجهات من افريقيا قال كان له زميل نصراني وقر الايمان في قلبه
9:45وطلب من زميله المسلم ان يدخل في الاسلام فقال له زميله نذهب الى الشيخ فلان يلقنك الشهادة ذهبوا الى الشيخ المشار اليه اه قال الشيخ انا الان باقي ربع ساعة على صلاة الظهر
10:04واتجهز للصلاة واذا صليت تلقنه الشهادة خرج من عنده واذا هناك تبادل اطلاق نار فذهب هذا ضحية بهذا الاطلاق فمات قبل ان ينطق بالشهادة ولا شك ان الشيخ محروم والذي جاء به محروم
10:29لانه في الحديث الصحيح لان يهدي الله بك رجلا واحدا لك من حمر النعم فلو قال له تشهد قل اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله
10:42رسول الله. وآآ علمه الوضوء وذهب به ليصلي معه وبعد الصلاة كمل له عرفه شرائع الاسلام الكبرى وثم اخذ يتعلم تدريجيا هذا هو الواجب لا تضيع عليه هذه الفرصة فعلى الداعي ان يكون كالطبيب يعالج هذه الامور بحكمة
11:06ولا يفوت الفرصة على نفسه بدلالته وهدايته لمريد الاسلام ولا على هذا الشخص الذي يريد الدخول في الاسلام مثل ما حصل في هذه القصة والله المستعان احسن الله اليكم يقول انا شاب وعمري سبع عشرة سنة
11:27وحب وحبب الله الي طلب العلم وبدأت في حفظ كتاب الله جل وعلا فهل اجمع معه غيره من المتون في العقيدة والفقه لم اكتفي بالقرآن ذكرنا في مناسبات كثيرة ان المغاربة
11:49لهم طريقة في بداية التعلم تختلف عن طريقة المشارق المغاربة ذكر ذلك ابن خلدون في مقدمته يحرصون ان يحفظ طالب العلم القرآن قبل كل شيء فاذا ضمن حفظ القرآن بدأ بالعلوم الاخرى
12:12والمشارقة تختلف طريقتهم بان يحفظ ما يحتاج اليه من القرآن المفصل مثلا ويدخلون معه المتون العلمية في الفنون الاخرى يحفظون ما ما يمكن حفظه من كتاب الله جل وعلا ويحفظون معه متن في
12:39العقيدة ومتن في الفقه ومتن في الحديث ومتن في كذا في علوم الالة ثم يتدرجون بعد هذا الى الى المرحلة الثانية المرحلة الثانية فيظيفون مقدار من حفظ من من القرآن
12:59ويضيفون اليه كتب الطبقة الثانية من طبقات المتعلمين وهكذا فما ينتهي من الطبقة الرابعة الا وقد حفظ القرآن وحفظ المتون لكن في تقديري ان طريقة المغاربة افضل لان حفظ القرآن
13:17وضمان حفظ القرآن اولى لا يعتريه بعد ذلك ما يعوقه عن اكمال الحفظ كتاب الله جل وعلا وعلى كل حال هذه طريقة وهذه طريقة وفي كل الخير. لكن انا ارجح طريقة المغاربة فيها
13:37آآ اليس الامر عائد الى آآ طبيعة الشخص وآآ في قدرته على الحفظ وفي قدرته وحزمه مع ام انه اذا كان صغيرا يبدأ به هكذا اذا كبر يختار الطريقة التي تناسبه. على كل حال
13:54هذه المسألة لها مظاهر منها ما يكثر السؤال عنه ان شخصا مثلا حفظ القرآن واراد ان يشرع في حفظ المتون العلم المتعددة فهل يحفظ هذه المتون واحدا بعد الاخر بعد ان ينتهي من الاول يشرع في الثاني
14:18او يحفظ المتون في وقت واحد في ان واحد يخصص للعقيدة وقت وللفقه وقت وللنحو وقت وللحديث وقت وهكذا في يوم واحد يمشي على خمسة متون ستة يحفظ منها قدرا يسيرا
14:36الطريقة الثانية ان يحفظ فن متن في فن كامل ثم يعود الى المتن الثاني وهكذا وهذا قلنا في مناسبات ان هذا يختلف باختلاف الاشخاص ومن الناس من يتشوش اذا عدد المتون
14:58شوش ذهنه اذا قرأ في اكثر من فن مثل هذا يركز على فن واحد حتى ويتقنه يفهم شرحه وبعد ذلك يبدأ بالفن الثاني واما الثاني الذي لا يتشوش ويكون من طبعه الملل والسآمة
15:18حيث لو عكف على فن واحد مل وتركه واعطاه جزء يسير من وقته ثم تركه مثل هذا ينوع ومثل ما تفضلت لا شك ان الناس قدرات ومواهب ولديهم فهم في ذلك طرائق
15:38واتجاهات حسب ما جبل عليه الانسان والله اعلم احسن الله اليكم. يقول السائل هنا هل يجوز للوالد ان يعطي ابنه من زكاة ما له لسداد دينه خصوصا ان هذا الدين للدولة
15:56ويمكن تسديده بالاقساط لمدة سنوات لا يجوز للاصل ان يعطي فرعه من الزكاة ولا لفرعي ان يعطي اصله من الزكاة فلا فلا تصرف الزكاة للولد ولا للوالد يصرفها الاب لابنه ولا بنته
16:17وكذلك الام والعكس الولد لا يصرفها لوالده ولا لابيه لانه تلزمه نفقته نعم احسن الله اليكم. رجل توفي عن زوجة وابن وثلاث من البنات وعند توزيع الميراث تنازلت الزوجة عن نصيبها لابنها
16:40بحجة ان ابنها كان ينفق عليها فترة طويلة فهل يجوز لها ذلك هذه الزوجة التي هي بالنسبة للابن والبنات ام يجب عليهم ان تعدل نبنيها وبناتها سوي بينهم واذا كان هذا الولد قد انفق على امه بنية الرجوع
17:07ان يرجع على امه بقدر ما انفق عليها واما اذا انفق عليها في غير هذه النية تبررا وتطوعا وبرا بامه فله اجره عند الله جل وعلا ولا يصرف له شيء ولا تنازل الام عن شيء الا اذا رضي الا اذا رضينا اعني اخواته
17:32الثلاث فاذا رضوا الامر لا يعدوه اذا استسمحتهم الام وبينت لهم السبب تنازلوا عن ذلك بيطير بنفس انفس منهم فلا مانع من ذلك حينئذ والله المستعان احسن الله اليكم سائل يسأل يقول دخلت المسجد حال رفع اذان المغرب فهل يجوز ان اصلي التحية في هذا الوقت
18:01حال رفع الاذان الاولى ان تجيب المؤذن. نعم وتأتي بالذكر المشروع بعد الاذان ثم بعد ذلك تصلي التحية بين الاذان والاقامة جاء الامر بالصلاة بعد بعد اذان المغرب ثلاثا ثم قال لمن شاء
18:22الصحابة كانوا يبتدرون السواري اذا بعد اذان المغرب يصلون النافلة قبل صلاة المغرب وعلى كل حال هذه الصلاة ان كانت ان كان المراد بها التحية وهي مطلوبة مأمور بها اذا دخل احدكم المسجد فلا يجلس حتى يصلي ركعتين
18:45واذا كان المراد بها من كان في المسجد وسمع الاذان واجابه ثم قال الذكر يشمله الامر بالصلاة بعد اذان المغرب ويشمله ايضا قوله عليه الصلاة والسلام بين كل اذانين صلاة
19:01والمراد الاذان والاقامة والله اعلم احسن الله اليكم سائل يسأل يقول لعدم وجود امام اصبحت اماما في الصلوات الخمس وخطيبا للجمعة اترجم وربما اختصر خطبا لكبار العلماء واقدم درسا اسبوعيا بحيث نقرأ في شرح احد الكتب
19:27واقوم بالترجمة كشرح الثلاثة الاصول للشيخ ابن عثيمين رحمه الله وغيرها ومع اني لست بطالب علم ولكنني احفظ كتاب الله واطالع الكتب واسمع لاشرطة الدروس خاصة دروس ابن عثيمين رحمه الله
19:47نرجو منكم النصح وهل يعتبر هذا تصدرا مذموما او منهيا عنه. والحال هنا في هذه البلاد التي هي بعيدة عن بلاد المسلمين كما لا يخفى عليكم اذا لم يوجد غيره
20:04ممن يقوم بمهمة التعليم والخطابة والامامة من هو اكفأ منه فلا مانع ان يقوم بها على الطريقة التي ذكرها حيث لا يتبنى شيئا لا يعرفه ولا يتقنه ولا يهجم على العلم
20:24هو ليس من اهله فلا مانع ان يقرأ بكتاب معتمد عند اهل العلم مزكى لا يعرف فيه شواذ ولا مخالفات لا سيما من اهل من كتب اهل العلم الراسخين ويفيدهم بان يقرأ عليهم في هذا الكتاب او يترجمه اذا
20:45كان متقنا للترجمة او يقرأ عليهم من فتاوى اهل العلم التي تنفع الناس في عفنة بالنسبة للعامة وهو يستفيد من الاشرطة لبعده عن منابع العلم ومحاضنه يستفيد من الاشرطة ويسمع
21:05فيما يذاع عبر الاذاعات وغيرها ويفيد بما يسمع ينقل لهم ما يسمع من اهل العلم يكون ناقلا لا قائلا متبنيا واذا تمكن وتأهل انتقل الى مرحلة الافادة من علمه احسن الله اليكم
21:33اذا كان بامكانه ان يتواصل مع اهل العلم لا سيما الان مع تيسر التواصل اينما كان الانسان في هذا العالم اه هل على مثل هذا يكون الحمل في طلب العلم والحرص عليه
21:52المبادرة في ذلك هل يعني يكون من باب الفروض متعينة عليه لا شك ان العلم والتعليم والتعلم من فروض الكفايات لم يقم بها من يكفي تعينت على من تأهل له
22:13تعين عليه. نعم احسن الله اليكم يقول السائل اه اريد ان تدلني على شرح لرياض الصالحين يجمع بين الدراية والرواية رياض الصالحين النووي رحمه الله والف الاصل الافادة العامة وهو نافع لجميع الطبقات
22:42وفيه جمع مبارك في ابواب مختلفة من ابواب الدين ينتفع بها المسلم وكتب الله له من القبول ما جعله يقرأ في جميع المساجد وفي جميع البلدان اه اعتنى به الناس عناية فائقة
23:01القديمة والحديث وشرح بشروح كثيرة ونظرا لكونه مؤلف في الاصل للعامة ومختلفي الطبقات من المثقفين فانه لم يعتني شراحه رواية واكتفوا لشرحه من حيث الدراية والفهم للمعنى وما يستنبط منه
23:29وله شروح كثيرة قديمة ومتأخرة منها شرح ابن علان دليل الفالحين هو شرح نافع ومتين يتقى منه المخالفات العقائدية لانه اشعري وهناك شروح اخرى للمعاصرين من علماء هذا هذه البلاد وغيرها كشرح للشيخ ابن عثيمين
23:56رحمه الله وشرح مبسوط مطول بعبارة سهلة سعادة الشيخ رحمه الله ومنها شرح للشيخ فيصل بن مبارك هو شرح اقصر من شرح الشيخ ابن عثيمين وفيه نفع كبير هناك شروح اخرى
24:17يطول الوقت بذكرها واذا كان السائل طالب علم اراد ان يجمع بين الرواء الدراية التي ذكرت في هذه الشروح وما يفيد من حيث الرواية عليه ان يرجع اسانيد الاحاديث الى اصولها
24:38خرج الحديث من كتب السنة يذكر هذه ثم يذكر هذه الروايات من الاصول باسانيدها وان زاد على ذلك وذكر العلل وذكر احكام الائمة على هذا جمع بين الرواية والدراية والله المستعان
24:58احسن الله اليكم وبهذه الاجابة مستمعينا الكرام نصل الى ختام هذه الحلقة اتقدم في ختامها بالشكر الجزيل لمعالي الشيخ الدكتور عبدالكريم ابن عبد الله الخضير وفقه الله عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء شكر الله له ولكم
25:17اسأل الله تبارك وتعالى ان يعلمنا ما ينفعنا وان ينفعنا بما علمنا. وصلى الله على محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء
25:34عن اسئلة المستمعين البرنامج من تقديم يوسف ابن صالح العقيل تنفيز عبد الكريم ابن احمد المجحد