نور على الدرب مع فضيلة الشيخ عبدالكريم الخضير ح193
0:00نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين البرنامج من تقديم يوسف ابن صالح العقيل تنفيز عبد الكريم ابن احمد المجحد بسم الله الرحمن الرحيم. الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله
0:29محمد ابن عبد الله وعلى اله وصحبه ومن والاه. اما بعد فالسلام عليكم ورحمة الله وبركاته واهلا ومرحبا بكم مستمعي الكرام الى هذا اللقاء في برنامج نور على الدرب حياكم الله واهلا وسهلا وارحب ايضا بضيفنا في هذا اللقاء معالي الشيخ الدكتور عبد الكريم ابن عبد الله الخضير وفقه الله
0:53عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء. حياكم الله معالي الشيخ واهلا وسهلا حياكم الله وبارك فيكم وفي المستمعين آآ اول سؤال في هذا اللقاء سائل يسأل يقول هل يمكن ان يفرق بين الطواف والسعي يوم العيد كان يطوف للافاضة يوم العيد
1:18ويجعل السعي في اليوم الحادي عشر الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد فالسنة بين الطواف والسعي ولذا يقول اهل العلم
1:40يجب ان يكون السعي بعد طواف ولو مسنون هذا وان كان التوالي بين الطواف والسعي لا يشترط ولا يلزم كما جاء في السؤال بان يطوف بان يفرق بين الطواف والسعي
2:00السعي صحيح لكن السنة ان يوالي بينهما واما قولهم انه يجب ان ينقض السعي بعد الطواف ولو مسنونا فهذا حصل الطواف السعي بعد الطواف لكن بينهما مهلة السنة ان يوالي بينهما
2:20واذا وقع السعي بعد الطواف ولو كان مفرقا اجزاء اجزاء وصح سعيه وطوافه والله المستعان. ولو بيوم ولو بيوم السنة هذا من السنة لكن ما يكون السعي ما قبله طواف
2:40ليس قبله طواف جاء في حديث سعيت قبل ان اطوف قال افعل ولا حرج ولا حرج هدي اسامة بن شريك لكن كثير من اهل العلم يحكم عليه بالشذوذ في هذه اللفظة يعني في هذه اللفظة. نعم
3:00وبعضهم يوجهه بانه سعى مع طواف القدوم للحج بالنسبة للقارن والمفرد قبل ان يطوف طواف الافاضة يوم العيد قال افعل ولا حرج كما فعل النبي عليه الصلاة والسلام حينما سعى
3:20للحج مع طواف القدوم قبل ان يطوف طواف الحج يوم العيد بعضهم كالخطابي يحمله على هذه الصورة والجمهور على انه لابد ان يقع السعي بعد الطواف ولا يجوز تقديمه عليه
3:39لان هذا لان الرسول صلى الله عليه وسلم لم يسعى يوم العيد نعم المفرد والقارن اذا سعى بعد طواف القدوم هل يلزم نية ان ينوي انه سعي وما عليه الا سعي الحج. نعم
3:57سعي العمرة يدخل في سعي الحج نعم فاذا ساعة بعد طواف القدوم كفاه عن سعي الحج بخلاف المتمتع خلاف المتمتع انه يلزم سعي العمرة وسعي للحج هذا خاص بالمفرد والقارن. نعم. المفرد والقارن يكفيه سعي
4:18السعي بعد طواف القدوم عن السعي الى الحج احسن الله اليكم. هذا سائل يسأل يقول هل يكفي وضع الالوان البخاخ او بالاصباغ على ظهور الهدي لتعليمها بالنسبة للهدي فانها تعلم
4:44الاشعار اذا كانت من الابل والبقر وهذا يكون بضرب صفحة سنامها السكين تعرف انها هادي واما بالنسبة للغنم يربط عليها شيء اما نعل ولا خرقة ولا شيء تعرف بذلك واذا لم
5:05يتمكن من ذلك او وفي ذلك صعوبة عليه فلا مانع من وضع مثل هذه الالوان والناس اعتادوا بالنسبة الاضاحي وغيرها بوضع الحنة على رأسها لا اصل له لكن اذا قيل انها لتعرف
5:27فيكون في مقام الاشعار والتقليد هادي يتعارف الناس على ذلك ان شاء الله تعالى في مثل هذه الوسائل يا شيخ لو لو تنوعت وتغيرت حقق الاصل فيها وهو اشعارها وتعليمها ومعرفة ان هذه هدي من غيرها
5:51فيها. نعم اذا اذا المقصود تعارف الناس على شيء المقصود اه ان تعرف. نعم. ان تعرف ان هدي الاضحية احسن الله اليكم يقول خرجت بعد اداء عمرة التمتع الى جدة
6:10ثم عدت في اليوم الثامن الى مكة واحرمت بالحج فهل يعتبر تمتعي منقطعا بهذا وهل اثم على تعمد السفر لزيارة الاقارب اذا كنت من اهل جدة رجعت الى بلدك بعد اداء العمرة
6:30فانه حينئذ انقطع التمتع واذا كنت من غير جدة فانه حينئذ لا ينقطع التمتع ولا يظر السفر بين الحج والعمرة تبقى متمتع. الصورة الاولى اذا كنت من اهل جدة فيلزمك الاحرام من جدة
6:51الحج وتكون حينئذ مفردا واذا كنت من غير اهل جدة فذهبت الى جدة بعد تحللك من العمرة احرامك يكون حينئذ من مكة والتمتع باقي هذا لانه داخل داخل المواقيت يا شيخ
7:12ما زال يعني سفره هذا طارئ لا اثر له في الحكم حتى لو كان خارج اه ليس من بلده ليس من بلد لكن لو تمتع وذهب الى المدينة. ذهب الى المدينة او غيرها. نعم. يدخل حاجا من
7:28ميقات اهل المدينة ويكونوا متمتعا يبقى على تمتع لا يلزم ان يبقى بمكة آآ بعد عمرته هو الاصل ان يبقى. هم. لكن اذا طرأ له سفر ولم يرجع الى بلده فتمتعه باقي
7:43احسن الله اليكم. يقول السائل اريد ان اشتري الهدي من بلدي ليكون اطيب واسمن. فاذا اتيت به معي على السيارة هل يحق لي ان اتمتع الاصل ان الهدي يهدى من خارج الحرم
7:59كما فعل النبي عليه الصلاة والسلام في هديه اللهم صلي جاء به معه وبعضه جاء به علي من من اليمن وعلى كل حال اه كونه ساق وراء المواقيت من بلد الشخص
8:18حاج هذا اكمل يهدى ليتم اعدائه الى البيت واذا لم يتمكن يشترى من الداخل يقول وكلني شخص بالحج عن والدته واعطاني تكاليف الحج وعند الميقات قمت بالتلبية دون ذكر اسم امه
8:41فهل يكون حجي عنها صحيح الاكمل ان يقول لبيك عن فلانة التي ينوي الحج عنها لكن اذا ناسي او جهل ثم نوى الحج عنها من غير تسمية فالحج صحيح لان العبرة بالنية
9:02فروعه وذهابه يا شيخ من من بلده الى مكة بقصد الحج عن فلانة يكفي هذا النية كافية. نعم لكن التسمية لا شك انها اكمل مثل من قال لبيك عن شبرما
9:22لبيك عن شبرمة اكمل وان لم يسمي كفة النية في اثناء الدعاء شيخ في طوافه وذهابه وايابه يستحظر من اول الحج الى اخره انه حج عن فلان او عن فلان. مهم
9:40واما الادعية وما يفعله لنفسه ايضا وما يحتاج اليه الحج لفلان او فلانة تميزه النيات احسن الله اليكم يقول كنت محرما بالحج وبعد اداء طواف القدوم فاجئني احد المصلين بعد الصلاة
10:04ومد الي الطيب ليطيبني. ومع السرعة وعدم الانتباه مددت يدي وطيبني ولم انتبه لم انتبه الا بعد ان طيبني فاخرجت منديلا ومسحت الطيب فهل علي في ذلك شيء؟ مثل هذا ليس عليه شيء ولم يقصد الطيب
10:26مبادرة بمسحه لما ذكر وناسي نسي الاحرام ومد يده مع مع الذهول وسرعة التصرف هذا ليس عليه شيء لا سيما اذا باد اذا بادر بمسحه وانتهى وجوده والا فيلزمه غسل ما بقي
10:48نعم احسن الله اليكم اه سائل يسأل يقول ابي خارج المملكة وليس له زاد به الى الحج فهل يجوز لي ان احج عنه اذا كان والد السائل في خارج المملكة
11:07ولا يستطيع الحج وميؤوس من حجه اذا كان في احتمال وامل ان يحج فانه لا يحج عنه حتى ييأس من ان يحج بنفسه لا يحج عنه واما اذا كان هناك في فرصة وفي احتمال ان يحج عن نفسه فانه حينئذ لا تصلح النيابة
11:33احسن الله اليكم. يقول هل للحاج ان يأخذ جلد الشاة بعد ذبحها هديا اذا كان الهدي هدي متعة وقران او هذي تطور فانه حكمه حكم الاضحية له ان ينتفع من هديه واظحيته
11:55الاكل منها والافادة من جلدها واما اذا كان واجب بسبب محظور او ترك مأمور فانه لا يجوز ان يستفيد منها بشيء نعم احسن الله اليكم سائل يسأل يقول اه انه كان محرما بالحج وعند المبيت بمنى بعدما استيقظ في الصباح ادرك انه قد احتلم
12:20فاغتسل وغسل الاحرام واتم حجه وذبح الهدي يسأل يقول هل حجي صحيح او يترتب علي شيء الاحتلام ليس بيده ولا يد له فيه فحجه صحيح ولا شيء عليه لا شيء عليه
12:40سواء كان في الاحرام او في الصيام لا شيء عليه حجه صحيح ولا شيء عليه احسن الله اليكم هذا سائل يقول امرأة ترغب في اداء الحج كل سنة وهي خارج المملكة
12:58ولا تستطيع الاتيان وفي السنين التي لا تستطيع الاتيان تقوم بالتصدق بقيمة الحج انا شخص غير قادر ليقوم باداء الحج عن نفسه هل يكتب لها اجر الحج على كل حال انما الاعمال بالنيات
13:16وانما لكل امرئ ما نوى. وهذه تؤجر على نية الحج وقصد الحج مع انها لا تستطيع وقد تكون ممنوعة سيكون بغير اختيارها ولها الاجر ان شاء الله اجرها ثابت واذا تصدقت بقيمة الحج
13:35على شخص غير قادر لا شك انها شريكة له في الاجر هل توجهون اه معالي الشيخ في اه بالنسبة للصدقة على الحاج او اعانة الحاج بالاحرى ان يكون ممن لم آآ يؤدي حج حجة الفريضة
13:55اذا كان ممنوعا يتصدق بقيمة الحج على من لم يحج وهو يستطيع الحج ولا يحج فلا لابد ان يحج عن نفسه وعلى كل حال هذه المرأة لا تستطيع الاتيان كل سنة
14:12الواضح انها حجت. نعم انها تحج ترغب في الحج كل سنة ولا تستطيع الاتيان كل سنة هذي حجة عن نفسها فكونها تدفع اه قيمة الحج لمن لم يحج لا شك انه اعانة
14:27وتعاون على البر والتقوى بالنسبة لغير القادر القادم من تتصدق عليهم بذلك هو في الاصل لا يلزمه الحج بعض الناس يحرص على ان يجمع تكاليف الحج ويتكلف ذلك بمنة الخلق
14:50وهو لا يلزمه الحج اصلا. فالفقهاء يقولون لا يشرع له ذلك لان منة الله جل وعلا اولى من منة الخلق والله اعلم احسن الله اليكم سائل آآ يسأل يقول ما معنى اه الحديث الذي اخرجه البخاري ومسلم
15:12ان ابن زياد كتب الى عائشة رضي الله عنها ان عبد الله ابن عباس قال من اهدى هديا حرم عليه ما يحرم على الحاج حتى ينحر الهدي وقد بعثت بهدي فاكتبي الي بامرك
15:33قالت عمرة قالت عائشة رضي الله عنها ليس كما قال ابن عباس انا فتلت قلائد هدي رسول الله صلى الله عليه وسلم بيدي ثم قلدها رسول الله صلى الله عليه وسلم بيده
15:50ثم بعث بها مع ابي فلم فلم يحرم على رسول الله صلى الله عليه وسلم شيء احله الله له حتى نحر الهدي ابن عباس رضي الله عنهما كان يرى ان من بعث بالهدي لا يجوز له
16:09يفعل شيئا من من المحظورات محظورات الاحرام حتى يبلغ الهدي محله اذا بلغ محله من المكان والزمان يذبح الهدي آآ حل له كل شيء هذا رأي ابن عباس وعائشة تذكر ان النبي عليه الصلاة والسلام وهذا الحديث الصحيح
16:31يبعث الهدي وهو بالمدينة وهي تفتل القلائد ويبعث بها الى مكة ولا يحرم عليه شيء مما احله الله له وانما ذلك خاص بالحاج يفعل شيء من المحظورات حتى يبلغ فلا تحلوا رؤوسكم حتى يبلغ
16:53وهذا بالنسبة للحاج. واما ابن عباس فيرى ان انه اذا بعث الهدي لا يجوز له ان يفعل شيئا من المحظورات حتى يبلغها دون محله ولكن الصحيح انه كما ثبت عنه عليه الصلاة والسلام انه لا يحرم عليه شيء
17:10احله الله له بالنسبة اذا لم يحج اما اذا حج الحاج حكمه معروف ولعل ابن عباس ايضا آآ يستشف من حديث منع المضحي ان يأخذ شيئا من شعره ومن بشرته حتى
17:30ليذبح اضحيته ولكن ما ثبت عنه عليه الصلاة والسلام في حديث عائشة هو هو الاصل انه لا يحرم عليه شيء مما حرمه الله عليه منذ ان بعث الهادي الى ان يذبح
17:45باق على على كونه حلالا وذلك خاص بالمحرم هو الذي يمنع حتى يبلغ محله والله اعلم احسن الله اليكم سائل ايضا يسأل يقول حججت مفردا وبعد الانتهاء من اداء الحج وقبل طواف الوداع خرجت الى التنعيم لاداء عمرة مستقلة
18:12ثم قمت باداء طواف الوداع فهل هذا الفعل جائز؟ وهل يجب علي فدية التمتع وذلك بسبب هذه العمرة اذا انتهى من حجي وهو مفرد انتهى من الحج وبعد فراغه من جميع اعمال الحج
18:37اتى بعمرة هذه لا تعتبر عمر التمتع وليس عليه شيء وليس عليه فدية تمتع وان اخر طواف الوداع ولو اكتفى بها هذه العمرة عن طواف الوداع فعلت عائشة رضي الله عنها
18:56حينما حلت من الحج طلبت من النبي عليه الصلاة والسلام ان تعتمر بعد فراغها من الحج فامر النبي عليه الصلاة والسلام عبدالرحمن ابن ابي بكر ان يعمرها من التنعيم اعتمرت فخرجوا
19:16ولم يذكر انها طافت طواف وداع اكتفت بهذا الطواف والسعي وهذه العمرة عن طواف الوداع وصار اخر عهدها بالبيت حكما والله اعلم احسن الله اليكم يقول السائل اذا اردت التعجل
19:37هل يجوز لي ان اصلي الظهر في الحرم وابدأ بالطواف بعد صلاة بعد الصلاة مباشرة ثم اتجه الى منى وارمي الجمار فاعود الى المخيم فاهزم امتعتي ثم اخرج من الحرم
19:55اذا نزل الى الحرم اليوم الثاني عشر اريد التعجل وبدأ بالطواف ان كان طواف ان كان المراد به طواف الحج ثم يرجع الى منى ويرمي الجمار ويحزم امتعته ثم يطوف للوداع ويخرج
20:15هذا لا شيء فيه وان كان قصده ان ينزل يصلي الظهر في الحرم ويطوف طواف الوداع ثم يعود الى منى ويرمي الجمار فلا لانه لابد ان يكون الطواف اخر اعمال الحج
20:33يكون اخر عهد بالبيت وهنا اخر عهد بالمنى بمنى والرمي ولا يجزيه طواف الوداع حينئذ. لا بد ان يعود يطوف للوداع احسن الله اليكم. ما حكم ان اقوم باداء طواف الافاضة مع طواف الوداع وكذلك اداء سعي الحج معهما
20:54اذا اخر طواف الافاضة الى الى وقت عزمي على السفر ثم طاف للافاضة وادخل فيه طواف الوداع او به عن طواف الوداع اجزأه ذلك اجزأه ذلك ولو سعى بعده ولا ساعة بعدها
21:16وان كان الاصل انه اذا طاف ثم سعى وفي الامر سعة ولا مشقة ان يعود ليطوف بالوداع لكن مع المشقة الشديدة رأى للعلم ان طواف الافاضة يكفي عن طواف الوداع لا سيما اذا خرج بعده ولم يتعقبه الا السعي كما في السؤال
21:38احسن الله اليكم. هل الخروج للحج يبيح للمتوفى عنها زوجها ان تخرج اثناء العدة الاصل في ان المرأة اذا توفي زوجها ان تلزم البيت الذي بلغه الخبر خبر وفاته وهي فيه
21:57ولا يجوز ان تخرج الا لحاجة نارا واما بالنسبة للسفر للحج اذا كان زوجها توفي وقد شرعت السفر وسافرت مسافة قصر فانه فان حينئذ تتابع نعم. واذا لم تبلغ مسافة القصر فانها ترجع
22:17الى البيت الذي توفي زوجها وهي فيه وتتم العدة والاحداد والله اعلم احسن الله اليكم ونفع بما قلتم بهذه الاجابة مستمعينا الكرام نصل الى ختام هذه الحلقة اتقدم في ختامها بالشكر الجزيل لمعالي الشيخ الدكتور عبد الكريم ابن عبد الله
22:36الخبير وفقه الله عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الداعمة للافتاء شكر الله له ولكم وصلى الله على محمد وعلى اله وصحبه اجمعين نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء
22:56عن اسئلة المستمعين البرنامج من تقديم يوسف ابن صالح العقيل تنفيز عبد الكريم ابن احمد المجحد