نور على الدرب مع فضيلة الشيخ عبدالكريم الخضير ح186
0:01نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين البرنامج من تقديم يوسف ابن صالح العقيل تنفيز عبد الكريم ابن احمد المجحد بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله
0:28محمد ابن عبد الله وعلى اله وصحبه ومن والاه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين اما بعد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واهلا ومرحبا بكم مستمعي الكرام الى هذا اللقاء في برنامج نون على الدرب
0:43الذي يسعدني ان ارحب في مطلعه بمعالي الشيخ الدكتور عبد الكريم ابن عبد الله الخضير وفقه الله عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء. حياكم الله معالي الشيخ واهلا وسهلا
0:55حياكم الله وبارك فيكم وفي المستمعين اه اول اسئلة هذا اللقاء سائل يقول لماذا خصصت العشر الاواخر من رمضان لماذا خصصت هذه العشر بالصلاة في اخر الليل الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله
1:17نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد ان العشر الاواخر هي التي ترجى فيها ليلة القدر يرجى فيها ليلة القدر ولذا كان النبي عليه الصلاة والسلام اذا دخلت العشر
1:37شد مئزره آآ احيا ليله عليه الصلاة والسلام رجاء يصادف هذه الليلة وفي العشر الاواخر في الوتر اكد واخر الليل يعني في الثلث الاخير التي الذي هو وقت النزول الالهي
2:05اذا بقي ثلث الليل نزل الله الرب جل وعلا الى السماء الدنيا كما في الحديث المتواتر المعروف عند اهل العلم يقول هل من سائل هل من داعي؟ هل واستغفر الى اخر الحديث المشهور
2:25المقصود ان الحرص على الصلاة في اخر الليل رجاء اصابة ليلة القدر التي هي في حقيقتها خير من الف شهر تعادل ثلاثة وثمانين سنة ليلة واحدة فلماذا لا يتعب الناس
2:46رجاء اصابتها والبحث عنها وهي بهذه المثابة وهي خير من الف شهر فيصلون ولا ولو صلوا الليل كله في العشر الاواخر رجاء يصيب هذه الليلة لما كان كثيرا والنبي عليه الصلاة والسلام جاء عنه انه
3:14لم يحي ليلة الى الصباح من اولها الى اخرها لكن عرف عنه عليه الصلاة والسلام انه كان يجتهد في العشر الاواخر ما لا يجتهد بغيره وكان يخلط العشرين الاول بين الصلاة والنوم
3:32ولكن اذا دخلت العشر شد المئزر وهجر اهله وايقظهم للصلاة واجتهد ما لم يجتهد في العشرين الاول فلذلك تخص بصلاة اخر الليل مع الصلاة في اوله وفي اثنائه على كل حال لكن الحرص على
3:53صلاة اخر الليل لانه وقت النزول الالهي الله المستعان احسن الله اليكم يقول السائل يقول هل يكفي في خروج رمضان ان يرى الهلال اهل بلد واحد لكي يظهر المسلمون في صورة الوحدة في يوم العيد
4:16تكون فرحتهم جماعية هذا يمكن او يخرج القول اتحاد المطالع وهذا قول معروف عند اهل العلم فاذا رأى الهلال اهل بلد لزم الناس كلهم الصوم هذا على القول باتحاد المطالع
4:41له من ينصره من اهل العلم هو قول معروف ومعتبر ويشمله قوله عليه الصلاة والسلام صوموا لرؤيته افطروا لي رؤيتي والقول الثاني في المسألة وهو ايضا معروف عند اهل العلم ومعمول به
4:58القول باختلاف المطالع وان كل اهل اقليم لهم رؤيتهم الخاصة فاذا رآه اهل هذا الاقليم لا يلزم الناس كلهم ان يصوموا حتى يروه باقليمهم لا سيما مع تباعد الاقطار وعلى كل حال
5:18لو وحدت المطالع واتحد المسلمون الى مطلع واحد ورآه بعضهم ولاء التزم به الباقون هذا معروف عند اهل العلم ولكن القول الاخر وله من الادلة يعني القول باتحاد المطالع يشمله عموم صوموا لرؤيته. وهذا خطاب للامة
5:41لرؤيته وافطروا لرؤيته والقول الثاني والقول باختلاف المطالع يستدل له بما جاء في صحيح مسلم من حديث ابن عباس اينما جاء قريب من الشام الى المدينة وقال ان الناس صاموا يوم السبت
6:03معاوية المدينة ما صاموا الا يوم الاحد اه كريب رأى انهم اتموا العدة ابن عباس يقول لا نزال نصوم حتى نراه لان النبي عليه الصلاة كهكذا امرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم
6:22هل امرهم بامر خاص بحديث خاص يدل على اختلاف المطالع او ان هذا فهم من ابن عباس فهمه من عموم قوله صوموا لرؤيته وافطروا لرؤيته ولذلك قال فلا نزال نصوم حتى نرواه
6:43هكذا امرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي يقول باختلاف المطالع يقول ان الحديث دليل خاص يدل على اختلاف المطالع فمطلع المدينة غير مطلع الشام من خلال القصة التي حصلت بين
7:00ابن عباس ومولاه والذي يقول اتحاد المطالع يقول ان ابن عباس فهم من حديث صم لرؤيته افطر لرؤيته اه ان ان ان هذا خطاب ليس لعموم الامة وانما لاهل الاقاليم الذين تنكر رؤيتهم
7:21للهلال في هذا الاقليم وعلى كل حال المسألة اجتهادية ومحتملة ولو اعتمد اهل العلم ورجح القولين فلا وكلاهما معمول به ومعتمد ويسندوا ائمة من من الائمة المتبوعين احسن الله اليكم. سائل يسأل يقول
7:51متى يشرع للمسلم ان يدخل في الاعتكاف ومتى يشرع له ان يخرج منه هذا على حسب آآ ما يريده من الاعتكاف كان يريد ان يعتكف العشر الاواخر بداية العشر الاواخر
8:14بداية العشر الاواخر من غروب شمس اليوم العشرين اذا غربت الشمس يوم عشرين دخلت ليلة الحادي والعشرين فان العشر الاواخر حينئذ تكون دخلت فيدخل المعتكف ويخرج منه اذا رؤي الهلال
8:33الى شوال العشر ولو كانت تسع تسمى عشر وهي في الحقيقة تسع او عشر على حسب تمام الشهر ونقصه وكان النبي عليه الصلاة والسلام كما في الحديث يدخل اذا صلى الصبح يوم عشرين
8:52ولا شك ان هذا اكمل واحوط لكن من نذر ان يعتكب العشر الاواخر فلا يلزمه الدخول الا بغروب الشمس ليلة الحادي والعشرين لان العشر الاواخر انما تدخل غروب شمس يوم عشرين
9:10وتنتهي غروب شمس اخر يوم من رمظان احسن الله اليكم يقول كيف يستطيع الانسان في العشر الاواخر ان يجمع بين احياء الليل كله بالطاعة والعبادة وبين استغلال وقت الصيام بالقراءة والخير والعمل الصالح
9:32مع حاجة جسمه الى النوم والراحة في النهار للتقوي لقيام الليل عليه ان يسدد ويقارب عليه ان يسدد ويقارب يعمل من العبادات ما يحتمله ويطيقه سواء كان في الليل او في النهار
9:53وعليه ان يرتاح واحد تعينه على هذه العبادات ونومه وهو ينوي به التقوي على العبادة عبادة لان الامور من مقاصدها والوسائل لها احكام الغايات واذا نام بالنهار من اجل التقوي على
10:16القيام بالليل والتلاوة والذكر لا شك انه مأجور على ذلك احسن الله اليكم يقول هل الانشغال اثناء الاعتكاف في الحرمين باعداد سفر الافطار وخدمة الصائمين اولى ام الجلوس لقراءة القرآن وتدبره
10:38الاصل ان العبادات المتعدية افضل من العبادات اللازمة هذا الاصل في الجملة يعني لكن الاعتكاف له خصوصية خصوصية فاذا كان المعتكف لزم المسجد تفريغ قلبه من اعمال الدنيا واجتماعه عليه
11:05فانه حينئذ لا ينشغل بهذه الامور وانما ينشغل بما حدده اهل العلم وبما كان النبي عليه الصلاة والسلام يفعله من الصيام من من الصيام في النهار والتلاوة والذكر وقيام الليل وغير ذلك
11:22احسن الله اليكم ما حكم آآ بل هذا السؤال يقول عند الاعتكاف في اه الحرمين او في الجوامع الكبيرة يكثر الناس حولي وربما من بلدان مختلفة فما حكم قضاء بعض الوقت للتعرف عليهم والسؤال عن احوالهم
11:43وادخال السرور عليهم مع ما في ذلك من الشعور بالجسد الواحد لا مانع ان يكون هذا تقليل بقدر الامكان يسأل عن من بجواره يجالبه اطراف الحديث التي لا تخل بما هو بصدده من التفرغ
12:08العبادات الخاصة ينتهي الوقت او رجل الوقت في الكلام الذي هو خارج عن من اهداف عن اهداف الاعتكاف ومع الاسف اننا وجدنا رأينا بعض المعتكفين يمظون الاوقات الطويلة في القيل والقال. وبعظهم يمظي ساعة في مكالمة جوال
12:39وبعضهم آآ ينتهي وقته انتهى الشحن وين اعطني الشاحن في كلام ان بعضهم يحظر اجهزة بعيدة كل البعد عن اهداف الاعتكاف على الانسان ان يجمع قلبه جمعية القلب في هذه الليالي
13:02لها خصوصيتها ولها شأنها وانما شرع الاعتكاف من اجل ذلك للاجهزة يا شيخ خاصة والان انه قد يجتمع العالم كله بين يديك في هذا الجهاز فيكون ذلك احرى ان ان يبعده عنه وان لا شك
13:22رأينا من يحظر جرائد الصور للمسجد ورأينا من تكلم بكلام لا داعي له الله المستعان احسن الله اليكم ما حكم تكرار الطواف بالبيت العتيق لمن هو معتكف في الحرم الطواف عبادة خاصة كالصلاة
13:43لا مانع منه فينوع العبادات وتنوع العبادات من مقاصد الشرع الله المستعان احسن الله اليكم هذا سائل اه يقول من احب ان يصلي في الليل لوحده بعد صلاة الامام في المسجد
14:06هل الافضل له ان يترك الوتر مع الامام ليصليها في اخر الليل ام يشفعها بعد سلام الامام اذا صلى مع الامام من بداية الصلاة معه الى ان يسلم الامام اخر تسليمة
14:27هذا كتب له قيام ليلة صلى مع الامام حتى ينصرف كتب له قيام ليلة فاذا اراد الزيادة على ذلك ولا مانع من الزيادة بعد الوتر النبي عليه الصلاة والسلام كان يصلي
14:43ركعتين بعد ان يوتر وفي هذا الاصل يدخل ان يصلي ما شاء وتحقيقا لحديث اجعلوا اخر صلاتكم بالليل وترا اذا شفع وتره بعد ان سلم الامام وقام المأموم وجاء بركعة ثم اوتر في اخر صلاته
15:05آآ ايضا هذا لا بأس به ان لم يكن افضل لكن اللي يعلم انه اذا صلى مع الامام بداية الصلاة انصرف معه كتب له قيام ليلة هو له ان يزيد بعد ذلك ما شاء
15:21ولو لم يشفع اما قول بعضهم انه الى انه اذا قام من اخر الليل بعد ان صلى مع الامام واوتر مع الامام انه يوتر بركعة تشفع له ما اوتره مع الامام
15:37هذا ليس بصحيح الحديث الصحيح له وتران في ليلة وهذا يصدق عليه انه اوتر ثلاث مرات نعم احسن الله اليكم. ما الاعظم في الاجر لوالدي رحمه الله ان اقوم باعداد سفرة افطار للصائمين في الحرم
15:59او ادفعها لمن يقوم بتفطير الصائمين في البلدان الفقيرة لا شك ان المضاعفة في الحرم لها شأنه مضاعفة الحسنات لا شك انها مقصد واذا فعل الانسان وجاء هذه المضاعفة لا شك انه
16:23آآ مأجور واجره عظيم المضاعفات في الحرمين المكي وهو افضل ليست بالامر اليسير الذي يترك لادنى سبب ومع ذلك اذا وجد من يغطي الكمية كاملة في الحرم بحيث يكون ما ما يبذله هذا البرهان
16:52المفطر لوالده قدر زائد عما يحتاجه الناس فليبحث عن الاحوج فليبحث حينئذ ويكون الافضل هو الاحوج سائل يسأل يقول ما المراد بقول الله تعالى ومن عنده علم الكتاب في اخر سورة الرعد يقول الله جل وعلا قل كفى بالله شهيدا بيني وبينكم
17:19ومن عنده علم الكتاب يقول اهل العلم التفسير ومن عنده علم الكتاب من مؤمني اليهود والنصارى يشهدون على صدق محمد صلى الله عليه وسلم قل كفى بالله شهيدا بيني وبينكم
17:43الله يشهد ويصدق نبيه ويشهد على صدقه ويشهد ايضا على صدقه عليه الصلاة والسلام مؤمنوا اليهود والنصارى ومن عندهم علم الكتاب هذا بالنسبة لاية الرعد التي هي اخر السورة وجاء في سورة
18:05النمل قال الذي عنده علم من الكتاب قال المفسرون واعصف ابن برخية وهو من ممن سخر لخدمة سليمان عليه السلام وهو عنده علم الكتاب حتى قالوا قال بعض المفسرين ان عنده
18:26اسم الله الاعظم الذي اذا دعا به اجاب الله اعلم هكذا قال اهل العلم والذي يظهر ان الاية المسؤول عنها هي اية الرغد نعم احسن الله اليكم يقول السائل اعمل في صبغ الجدران
18:45اه وفي شهر رمضان نقوم بالصبغ في الصباح الباكر او بعد صلاة العصر في اثنائها طبعا نكون صائمين هل لهذا اثر على الصيام اصباغ الجدران اللي تسمى البوية هذه في الغالب
19:04ما ينفذ منها شيء الى الجوف لكن قد يوجد تفاعل من بعض الاصباغ مع بعضها مما ينتج عنه رائحة نفاذة يوجد طعمها في الحلق مثل هذا يتقى بقدر الامكان والا فالاصل انه لا اثر له على الصيام والله اعلم
19:25والله المستعان احسن الله اليكم. يقول السائل ايضا ما حكم بلع البلغم للصائم؟ وما حكمه اذا نزل الى الحلق بدون قصد مني العلماء يقولون يحرم بلع النخامة التي هي البلغم
19:46ويفطر بها اذا وصلت الى فمه ثم ابتلعها الصائم ثم ابتلعها فانه حينئذ يفطر وعلى هذا اذا وصلت الى الفم يلزمه بل يجب عليه ان يخرجها ويلفظها اما اذا بعد ان وصلت الى فمه
20:11فعل محرما ولزمه قضاء ذلك اليوم فيما قرره اهل العلم والله اعلم احسن الله اليكم سائل يسأل عن عقد القران في نهار رمضان وهل لذلك تأثير على الصيام لا بأس بعقد القران
20:33عقد الزواج عقد النكاح لا بأس به في نهار رمضان ولا اثر له على الصيام ولا اثر له على الصيام الا لما يصاحبه من خلوة مثلا مع الزوجة لا شك ان
20:51الزواج الجديد بين الشباب قد يحصل فيه ما يقطش الصيام لكن السؤال عن العقد لا عن غيره العقد لا بأس به ولا اثر له على الصيام احسن الله اليكم اه سائل يسأل عن رائحة الطيب
21:11النفاذة هل تبطل الصوم وايضا ما حكم استعمال البخور للصائم رائحة الطيب النفاذة لا تبطل الصوم والصائم يشم اشم الريحان مقر ذلك اهل العلم اه لا بأس بذلك ولا ولا اثر له على الصيام
21:38واما استعمال البخور فيتقي دخوله دخول الدخان الى جوفه فاذا ظمن انه لم يدخل الى جوفه شيء فلا بأس به مع ان اتقى الشبهة هو الاصل لا يتبخر في نهار رمضان
21:58ولا في وقت الصوم لكن اذا ظمن انه لا ينساب الى جوفه من دخانه شيء فانه لا بأس به آآ احد الاخوة يسأل عن قوله تعالى وله الدين واصبا ما معنى هذا الكلام؟ ما معنى هذا القول
22:18المفسرون يعني دائما نعم احسن الله اليكم ونفع بما آآ قلتم آآ ما له آآ علاقة تلاوة وقراءة القرآن آآ البعض قد يقرأ القرآن بنظره فقط دون ان يحرك هل هذا كافي؟ لا هذه ليست قراءة
22:42هذا تفكر هذا تفكر وليس بقراءة لابد من تحريك واللسان وبعضهم يشترط ان يسمع نفسه وعلى كل حال انه مجرد امرار النظر هذا تفكر وليس بقراءة يسمع نفسك ولو كان هامسا
23:03نعم مع خفض الصوت احسن الله اليكم ونفع بما يقول السائل اختم بحمد الله في رمضان عدة مرات فهل يجوز عند الختم ان يجتمع الناس وادعوا وهم يؤمنون ذكر عن انس رضي الله عنه
23:26انه اذا ختم القرآن جمع اهله فدعا وامنوا ذكر عن انس رضي الله عنه احسن الله اليكم وليس فيه شيء مرفوع ليس فيه شيء مرفوع للنبي عليه الصلاة والسلام لكن
23:43ذكر هذا عن انس وجاء ان عنده ختم القرآن دعوة دعوة مستجابة احسن الله اليكم ونفع بما قلتم بهذه الاجابة نصل الى ختام هذه الحلقة اتقدم في الختام بالشكر الجزيل لمعالي الشيخ الدكتور عبد الكريم ابن عبد الله الخضير وفقه الله
24:07موضوعية كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء شكر الله له وشكر لكم وتقبل منا ومنكم. وصلى الله على محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم صلي وسلم نور على درب برنامج يومي
24:26يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين البرنامج من تقديم يوسف ابن صالح العقيل تنفيز عبد الكريم ابن احمد المجحد