نور على الدرب مع فضيلة الشيخ عبدالكريم الخضير ح185
0:01نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين البرنامج من تقديم يوسف ابن صالح العقيل تنفيز عبد الكريم ابن احمد المجحد. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله. والصلاة والسلام على رسول الله
0:28محمد ابن عبد الله وعلى اله وصحبه ومن والاه اما بعد فالسلام عليكم ورحمة الله وبركاته واهلا ومرحبا بكم مستمعي الكرام الى هذا اللقاء في برنامج نور على الدرب. احييكم
0:44كما احيي وارحب بضيفنا في هذا اللقاء معالي الشيخ الدكتور عبد الكريم ابن عبد الله الخضير وفقه الله عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء. حياكم الله معالي الشيخ واهلا وسهلا
0:58حياكم الله وبارك فيكم وفي المستمعين فاتحة اسئلة هذا اللقاء مستمعي الكرام سائل يسأل يقول ما حكم السب في رمضان؟ وما نصيحتكم للمسلمين اذا كانوا صائمين ماذا عليهم ان يسلكوا من سلوك
1:16الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد وصح عنه عليه الصلاة والسلام انه قال اذا صام احدكم فلا يرفث ولا يفسق
1:37وان سابه احد او شاتمه فليقل اني صائم وثبت عنه انه قال من لم يدع قول الزور والعمل به وليس لله حاجة في صيامه المقصود ان السب والشتم لا يجوز
1:57في رمضان ولا في غيره ولكنه في رمظان اشد لشرف الزمان وشرف الحال الذي هو الصيام الصيام انما شرع لتحقيق التقوى يا ايها الذين امنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم
2:22لعلكم تتقون الصيام الذي لا يحقق هذه الغاية ليس بصيام شرعي حقيقة مجرد الكف عن الطعام والشراب وان كان مطلوبا من طلوع الفجر الى غروب الشمس لكن الغاية تحقيق التقوى
2:43والعبادات انما شرعت لذلك فهذا الصيام لعلكم تتقون الذي يرتكب المحرم ما حقق هذه الغاية التي من اجلها شرع الصيام والذي صلاته لا تنهاه عن الفحشاء والمنكر لم يحقق الهدف من شرعية الصلاة
3:05وهو في الحقيقة لم يصلي الصلاة كما جاءت عن النبي عليه الصلاة والسلام جاء الامر بها صلوا كما رأيتموني اصلي ومع الاسف ان نرى ان نرى كثيرا من من يصلي ويحافظ على الصلاة
3:23لكن ليست على الوجه الذي جاء عنه عليه الصلاة والسلام ولذلك لا تترتب عليها اثارها وقل مثل هذا في الصيام وقل مثل هذا في الحج. وجميع العبادات لانها اذا لم تحقق الهدف الشرعي
3:43الذي شرعت من اجله نعم لا يؤمر بها مجزئة ومسقطة للطلب ما دامت مشتملة على الشروط والاركان والواجبات باعادتها وهي صحيحة مجزية لكن مع ذلك اذا صلى ثم خرج او ارتكب فاحشة
4:05او اه حصل منه شيء من المخالفات او تساهل في شيء من الواجبات هذا ليراجع صلاته ولا شك ان فيه خللا لان الذي قال ان الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر هو الله جل وعلا
4:27ولا يختلف كلامه ولا وعده ولكن لي واراجع المصلي نفسه وقل مثل هذا في من يصوم النهار وارتكبوا المحرمات في الليل مثلا او اذا خرج رمضان رجع الى عادته ومنكرات
4:44هذا الصيام ليس هو الصيام الشرعي الذي جاء عنه عليه الصلاة والسلام وعلى المسلم مثل ما ذكرنا ان يراجع نفسه وان يحاسب نفسه في في قبل العبادة وفي اثنائها وبعدها
5:00ان يحرص على ان تكون كما جاء عنه عليه الصلاة والسلام. كما جاءت عنه قد جاء في الصلاة صلوا كما رأيتموني اصلي وجاء في الحج خذوا عني مناسككم وقل مثل هذا في بقية
5:15العبادات والله المستعان احسن الله اليكم ونفع بما آآ قلتم اه هذا سائل يقول ما حكم اه اذا نسي الامام التكبيرة الرابعة من صلاة الجنازة وسلم ثم نبهه المصلون بعد السلام كيف يفعل
5:36يكبر هذه التكبيرة ثم يسلم كبر التكبيرة الرابعة وفي مكانه ثم يسلم وان تركها فقد جاء في بعض السور لصلاة الجنازة انها في ثلاث تكبيرات لكن الذي استقر عليه الامر عند عامة اهل العلم ان التكبيرات اربع
5:56وحينئذ يلزمه ان يكبر التكبيرة الرابعة ثم يسلم يقول اعتكفت اه في مسجد الرسول صلى الله عليه وسلم آآ في احد السنوات وآآ كنت اجد بعض الدروس المقامة في المسجد
6:15سؤالي هل الاولى للمعتكف ان يحضر هذه الدروس لاتفقه في الدين ام الاولى له ان يتفرغ للقرآن الكريم والذكر اه الاعتكاف كما جاء عنه عليه الصلاة والسلام انه اه خاص في العبادات الخاصة
6:37من الصلاة والذكر والدعاء تلاوة القرآن الامور الخاصة ليجمع قلبه على ذلك يجمع قلبه على ذلك ويمنع التشتت القلب لا سيما في هذه الليالي التي ترجى فيها ليلة القدر. هذا اذا كان
6:59في العشر الاواخر. نعم. وكذلك اذا كان بغيرها فالمقصود من الاعتكاف انه لجمعية القلب واجتماعها عليه آآ لا يتشتت قلبه ومعروف حاله عليه الصلاة والسلام انه يحتجر في حجيرة النوع
7:20صغير. نعم ينقطع فيها عن الناس ولا يخرج الا لاداء الصلاة وهو في المسجد وكذلك من جاء بعدهم ازواجه وصحابته والامر اوسع من ذلك عند بعض السلف اذا دخل رمضان
7:41الامام مالك ترك التحديث ترك الحديث حديث الرسول عليه الصلاة والسلام. اللهم صلي واقتصر على تلاوة القرآن هذا في سائر رمضان فكيف بالعشر التي هي الليالي بالنسبة للسنة فعلى المسلم ان يجتمع ويحصر قلبه
8:06ويلقي عنه هموم الدنيا واشغالها وكل ما يشغله عن تحقيق هذا الهدف الذي هو جمعية القلب والله اعلم احسن الله اليكم. يقول ما طريقة حساب زكاة الراتب؟ وآآ ما الحكم اذا كان يتبقى لدي رصيد في بعض الاشهر
8:26وفي بعضها الاخر لا يبقى. وقد اقترض في بعض الاشهر زكاة الراتب الشهري هذا هو الغالب ان يحصر راتب محرم وما صرف منه وما بقي بحيث اذا حال عليه الحول وقد بلغ النصاب يزكيه
8:51وقل مثل هذا في صبر نقول مثل هذا في ربيع وان كان يريد الاسهل والايسر له ان يجعل له وقت في السنة في شهر معين بحيث لا يتأخر عن الوجوب
9:09لا يؤخر راتب محرم ويحول عليه الحول ويؤخر زكاته الى رمضان مثلا اللي يجعل زكاته في رمضان السابق ان يقدم الزكاة يجوز لكن تأخيرها لا يجوز وحينئذ اذا اعتمد شهرا
9:27في السنة لاخراج زكاته والغالب في عموم الناس انه في رمضان اذا فعل ذلك عليه ان ينظر ما في حسابه ويخرج زكاته وهذا لا شك اريح له يعني وايسر له
9:43واما الزكاة كل شهر بحسابه هذا زاد هذا نقص هذا هذا مثل ما ذكر انه يكون له رصيد من هذا الشهر وفي بعضها لا يبقى شيء وفي بعضها قد يقترض
9:57المقصود انه اذا جعل شهرا في السنة اخراج زكاته على الا يؤخر الزكاة الى هذا الشهر اذا كانت متقدمة مثل ما ذكرنا يجوز تأخير الزكاة اما تقديمها فهو جائز واذا نظر في رصيده وفيه مبلغ من المال
10:16يزكي هذا المبلغ وحينئذ تبرأ ذمته اه يقول السائل هنا اه اقترظت مالا قدره خمسة وعشرون الفا لاجل المهر وبسبب مرض المخطوبة تأجل الزواج اكثر من سنة فهل يجب في هذا المال زكاة وكم مقدارها
10:43هذا المال المقترض من اجل الزواج فانه وهو مرصود فانه يلزم اخراج زكاته وزكاته بنسبة اثنين ونصف بالمئة وليتأكد ان اخراج هذا الجزء اليسير يزكي هذا المال وينميه والزكاة والصدقة لا تنقص المال بل تزيد
11:21الله المستعان احسن الله اليكم اه سائل يقول اقرظت ابن عمي؟ على كل حال هذه المسألة كما هو معلوم خلافية. نعم. لان من اهل العلم من لا يرى الزكاة في مال من عليه دين
11:38ينقص النصاب ان شخصا عنده مال وعليه دين يحسم هذا الدين ويزكي الباقي او لا يزكيه اذا كان ينقص عن النساء وهذا الذي اقترض المبلغ في الغالب انه مدين بجميع هذا المال وقد يكون عنده زيادة يسيرة لكن
11:58القول الثاني انه يزكي ولو كان عليه دين لانه ما عرف عنه عليه الصلاة والسلام ولا ورد عنه انه قال من يأخذ الزكاة واجب الزكاة اسألوا هل له مدين او لا
12:13مسكوت عنها وعلى كل حال الزكاة نسبة يسيرة جدا لا تؤثر في المال واثرها في نمائه وزيادته وتطهيره ظاهر خذ من اموالهم صدقة تطهرني الله المستعان احسن الله اليكم يقول اقرت اقرظت ابن عمي
12:40اه اقرظت ابن عمي اربعين الفا ودارت عليه الان سنتان فهل يجب في اه هذا القرض زكاة ومن الذي يزكيه؟ انا ام هو اذا كان القرض المقترض ماليا بحيث اذا طلب منه القرض دفعه
13:03صاحب المال الذي اقرضه عليه ان ان يزكيه كل ما حال عليه لانه في حكم المقبوض اما اذا كان مفلسا او مماطلا بحيث اذا طالبه به آآ ما طلاه اولى من الدفع
13:24مثل هذا ما يزكي ما يزكيه صاحبه الا اذا قبضه في سنة واحدة احسن الله اليكم هنا سؤال يقول سائله نرى في بعض المطبوعات من كتب شيخ الاسلام وابن القيم رحمة الله تعالى عليهما
13:48ان هذا مأخوذ من الكواكب الدراري فمن هو مؤلف هذا الكتاب؟ وما هو هذا الكتاب اصلا الكواكب الدراري ابن عروة مشرقي كبير جدا واصله في ترتيب احاديث المسند مسند الامام احمد
14:14على صحيح البخاري ويقع في مئة ثلاثين او اكثر من المجلدات كتاب كبير جدا واول كتاب حديث المسند مرتب على صحيح وهذا الكتاب لو وجد كاملا لا سيما ترتيب هذا صحيح البخاري حديث المسند
14:41وانا رأيت اعظم منه طابقت هذا الترتيب على صحيح البخاري وجدته من انفع ما يقرأ مع صحيح البخاري لانه يورد الروايات الاخرى للحديث ويورد الطرق والالفاظ بما فيها الزيادات على صحيح البخاري
15:04قد يوجد في الاسانيد ما يحل بعض الاشكالات يوجد في المتون ما ما يوضح بعض المبهم والمغلق والمستغلق بدلا من ان يكون في صحيح البخاري الحديث من طريق او طريقين يريده الامام احمد من عشر الطرق
15:24ونستفيد من المثون والاسانيد ما يحل بعض الاشكالات الموجودة في الاسانيد والموتون اللي موجودة في الصحيح مع ان الصحيح لا اشكال فيه. كل صحيح نعم وحتى لو لم نستطع تعيين هذا المبهم
15:42او تمييز هذا المهمل على كل حال اينما دار فهو دار على ثقة لكن مع ذلك النفس ترتاح اذا عرفنا سفيان هلو بن عيينة او الثوري في رواية الامام احمد يأتي تمييزه
15:56غالب المستخرجات ما ذكر في فوائد مستخرجة المقصود اني قرأت اكثر من باب في صحيح البخاري وقارنتها مع ترتيب ابن عروة لمسند الامام احمد على الصحيح وجدته من انفع ما يقرأ مع صحيح البخاري لطالب العلم
16:17المقصود ان هذه الفكرة اصل الفكرة. نعم. في ترتيب المسند على احاديث ابواب البخاري. اصل الكتاب هذا هو. هذا هو. مهم. ثم شرحه ابن عروة وفي اثناء شرحه ما يمر بمسألة
16:36فيها تأليف لشيخ الاسلام الا ويذكر الكتاب كاملا من مقدمته الى خاتمته يولدك بالكامل. يورده بالكامل. ولو كان كبيرا او لابن القيم يورد الكتاب كامل او لابن رجب كتب رجب موجودة في هذا الكتاب
17:00تصنيف غريب يا شيخ. تصنيف غريب لكن لا اذا عرف السبب ابن عروة في وقت وظرف كانت تحرق كتب شيخ الاسلام وابن القيم الله المستعان فاراد ان يحفظها بهذه الطريقة
17:20لان الشخص اذا رأى هذا الكتاب باسم ابن عروة ما تعرضوا له ها لكن لو افرض هذا الكتاب لشيخ الاسلام في هالظرف وفي هذا المكان اتلف لان لهم اعداء لهم خصوم
17:39بسبب الخلاف العقدي مع الاسف الشديد ومع ذلك حفظ لنا كثيرا من كتب شيخ الاسلام وابن القيم ابن رجب بهذه الطريقة فجزاه الله عنا وعن المسلمين احسن الجزاء ومع ذلك الكتاب لا يزال فيه خروم
18:00لاني تمنيت ان يطبع الترتيب مرحلة اولى قابلنا بعض الموجود من من ترتيب المسند اه مع الصحيفة وجدنا فيه خلل في خروم بعض الاجزاء والا لو طبع هذا الترتيب بحد ذاته لكان غنيما
18:22لطلاب العلم ومن انفس ما يقرأه طالب العلم عن صحيح البخاري المقصود ان هذا واقع الان وجد منه ما يزيد على ثمانين مجلد من المئة وواحد من مئة وثلاثين ثلاثة وثمانين مجلد وتزيد
18:42وعلى كل حال مشروع طيب وشرع فيه نسخ وقوبل وحصل تعليقاتي الطفيفة جدا وبحاجة الى مراجعة ومزيد تعليق ويسر الله تمامه اللهم امين متى كان عصره من عروان عروان. من عروة القرن التاسع
19:08رحمه الله احسن الله اليكم ونفع بما آآ قلتم فضيلة الشيخ. اخر اسئلة آآ هذا ربما يعني الاخير او قبل الاخير سائل يقول ما الحكمة من فرض زكاة الفطر للصائمين عندما يصومون في اخر رمضان
19:29الحكمة جاءت منصوصة الطهرة للصائم طعمة للمساكين ما جاء بذلك يقول هل يكفي في خروج شهر رمظان رؤية شخص واحد من المسلمين لا يكفي لابد من اثنين كغيره من الشهور دخولا وخروجا
19:50اما دخول رمظان يكفي فيه واحد لثبوت النص بذلك في حديث ابن عمر والاعرابي من عمر الهلال واخبر النبي عليه الصلاة والسلام بذلك اذن في الناس ان غدا من رمضان
20:07وكذلك في حديث الاعرابي بعد ان تأكد منه من آآ ثقته وعدالته واسلامه المقصود انه يكفي في دخول رمظان شخص واحد ولابد من اثنين فاكثر من اثنين بخروجه وغيره من سائر
20:32وغيرهم من الشهور لانه يترتب عليه حقوق حقوق مالية ويترتب عليها التزامات على كل حال لا بد من شاهدي عدل خروج رمضان ودخول خروج غيره من بخلاف اه دخول رمظان. نعم
20:52احسن الله اليكم يقول تمر علينا سنويا مناسبة آآ اخراج زكاة الفطر في آآ نهاية رمضان واحيانا يصدف او يحصل ان الشخص ربما سافر قبل نهاية الشهر بعشرة ايام اه ففي مثل هذه الحالة اين يخرج زكاته
21:17الاصل عند اهل العلم ان زكاة الفطر تتبع البدن تتبع البدن فيخرجها في المكان الذي هو موجود فيه ليلة العيد ليلة العيد آآ قد يكون في بلد ليس فيه فقراء او ليس فيه
21:36مسلمون حينئذ يشتري هذه الزكاة ويودعها عند وكيل له يخرجها في ليلة العيد قبل العيد بيوم او يومين يجوز ذلك لكن لا يجوز اكثر لا يجوز اكثر من يوم او يومين كما كان الصحابة يفعلونه
21:57هل يجوز تسليمها دراهم؟ بدلا من لا لا تجزي ترى لابد من الاصناف المنصوصة من قوت البلد كما قرر ذلك جمع غالب قوت البلد من غير الاصناف المنصوصة الخمسة الارز مثلا
22:21فانه يجزئ احسن الله اليكم ونفع بما قلتم وجزيتم عنا خيرا ايها الاخوة الكرام بهذه الاجابة نصل الى ختام هذه الحلقة اتقدموا في ختامها بالشكر الجزيل لمعالي الشيخ الدكتور عبد الكريم ابن عبد الله
22:39الخضير وفقه الله عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة اه في الافتاء نسأل الله تبارك وتعالى ان يجزيه عنا خيرا شكر الله لكم وله ونلقاكم باذن الله تعالى وانتم بخير وصلى الله على محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين
22:59نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين البرنامج من تقديم يوسف ابن صالح العقيل تنفيز عبد الكريم ابن احمد المجحد