نور على الدرب مع فضيلة الشيخ عبدالكريم الخضير ح181
0:01نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين البرنامج من تقديم يوسف ابن صالح العقيل تنفيز عبد الكريم ابن احمد المجحد بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله
0:28محمد ابن عبد الله وعلى اله وصحبه ومن والاه اما بعد. فالسلام عليكم ورحمة الله وبركاته واهلا ومرحبا بكم مستمعي الكرام الى هذا اللقاء في برنامج نور على الدرب ارحب بكم كما ارحب ايضا
0:44لضيفنا في هذا اللقاء معالي الشيخ الدكتور عبد الكريم ابن عبد الله الخضير وفقه الله عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء. حياكم الله معالي الشيخ واهلا وسهلا حياكم الله وبارك فيكم وفي المستمعين
0:58اول اسئلة هذا اللقاء سائل يسأل يقول اعود الى مدينة نهاية كل اسبوع قاطعا مسافة ثلاث مئة وعشرين كيلو مترا تقريبا وتنطلق الرحلة ظهرا بعد انتهائي من المدرسة ولا تقف الحافلة الا بعد الوصول
1:20فهل يجوز لي ان اصلي الظهر والعصر جمع تقديم قبل الانطلاق الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فان كنت تمكث في بلد العمل
1:43اربعة ايام فاكثر فحكم فحكمك حكم المقيم لا تصلي الظهر بتصلي العصر مع الظهر جمع لانك مقيم الا اذا باشرت السفر مباشرة السفر لك ان تصلي جمعا واذا دخل وقت صلاة الظهر فلا تجمع معه العصر
2:07صلي الظهر واذا باشرت الصبر تصلي العصر هذا اذا كنت تمكث اربعة ايام فاكثر وان كانت مدة اقامتك في مكان العمل اقل من اربعة ايام او اربعة ايام في ما دون
2:25فان لك ان تجمع لان حكمك حكم المسافر ولو تكرر وتردد في مثل هذه ولو تكرر هنا ليست بلد احسن الله لكن لو اذن الظهر قبل ان يخرج من بلده
2:43بلد واقامتي ولو لم يمكث الاجازة الاسبوعية بلده فلا يجوز ان يترخص في بلده فلا يجمع حينئذ نعم احسن الله اليكم سائل يقول هل يجوز للمرأة الحائض المرور في المسجد الحرام بسبب الزحام من غير ارادة
3:07في حديث ام عطية الحث على صلاة العيد امرنا ان نخرج العواتق والحيض وذوات الخدور صحيحين وليعتزل الحيض المصلى ولا تزل حيظ المصلى وكذلك الجنب يعتذرون مصلى ولا يدخلون المسجد لكن جاء في الجنب
3:35ولا جنبا الا عابري سبيل حتى تغتسلوا لا يظهر فرق بين الجنب والحائض فلا مانع من مرورها اذا كان لحاجة كان مرورها بالمسجد لحاجة فلا مانع ان تمر مرورا عابر السبيل
3:56قبل ان تغتسل لكن لا تمكث لا يجوز لها المكث فيه كالجنوب دفع الله بما قلتم تقول اه اه هذه السائلة زوجها لا ينفق عليها النفقة التي ينفقها اخواني على زوجاتهم
4:18مع انه مقتدر والحمد لله وفي اثناء نومه اقوم باستخدام رقم بطاقته المصرفية وجواله لشراء بعض احتياجاتي وابنائي من الانترنت هل يجوز لي مثل هذا التصرف اولا المقارنة بين زوجك واخوانك
4:39لا مبرر له. فاذا كان ينفق عليك بما يكفيك ويكفي ولدك بالمعروف قناة جزم مقارنة فقد يكون اخوانك من اهل التبذير والاسراف لا يقارن بهم واذا كانت نفقته عليك وعلى ولدك فيها شيء من الشح والتقصير
5:05ولا يرظى بالمطالبة بان يتمم هذه النفقة ولك ان تأخذي من ماله ما يكفيك وولدك بالمعروف ولو لم يطلع على ذلك كما ارشد النبي عليه الصلاة والسلام امرأة ابي سفيان
5:24حينما قالت للنبي عليه الصلاة والسلام ان ابا سفيان رجل شحيح لا يعطيني ما يكفيني وولدي قال النبي عليه الصلاة والسلام خذي من ماله ما يكفيك وولدك بالمعروف الله اليكم
5:42يقول البعض يستدل على عدم صحة صلاة المسبل بحديث من احدث في امرنا هذا ما ليس منه فهو رد وان المسبل محدث فما صحة هذا الاستدلال صحة الصلاة هذا الاستدلال ليس بصحيح
6:05لانه لا يتقرب بهذا الحدث ولكن جاء في سنن ابي داوود عن ابي هريرة رضي الله عنه بينما رجل يصلي مسبرا ازاره قال له النبي صلى الله عليه وسلم اذهب فتوضأ
6:22فذهب فتوضأ ثم رده ثانية. اذهب فتوضأ الى ان قال له ان الله تعالى لا يقبل صلاة رجل مسبل ازاره لا يقبل الله صلاة رجل مسبل ازاره هذا في سنن ابي داوود
6:42وسكت عنه ابو داوود ولذا حسنه النووي وبعض العلماء لكن في اسناده ابو جعفر المؤذن قال ابن حجر مقبول ومعلوم انه لا يقول مقبول الا حيث يتابع واذا خلا عن المتابعة
7:02فانه يكون لين الحديث يكون لين الحديث حينئذ لا يقبل اه وابو جعفر المؤذن هذا قال فيه المنذر لا يعرف اسمه ما يعرف اسمه ومجهول يعني في عداد المجاهيل ولذا ظعفه جمع من اهل العلم
7:24والنكارة على لفظه ظاهرة وعلى كل حال المسألة اه من حيث التقعيد اذا ضاعفنا الحديث من حيث التقعيد العلماء يقولون اذا عاد النهي الى ذات المنهي عنه او الى شرطه
7:46فانه يبطل اذا عاد النهي الى ذات المنهي عنه او الى شرطه فانه يكون حينئذ باطلا وهل الازار وما تحت الكعب هل هو من شرط الصلاة او خارج عنها خارج
8:05اذا عاد النهي الى امر خارج عن ذات المنهي عنه ولا الى شرطه لا شك ان السترة شرط سترة شرط السترة في الصلاة العورة شرط في الصلاة فلو عاد النهي الى محل السترة
8:25لا تصح الصلاة ومن ستر عورته بحرير عاد النهي الى الشرط وحين وحينئذ لا تصح الصلاة نعم ولكن لو عاد الى امر خارج صلى بعمامة حرير وصلى وفي يده خاتم ذهب
8:47لو صلى وهم مسبل لان الاسبار لان الاسبال امر خارج عن الصلاة وحينئذ تصح الصلاة مع ثبوت الوعيد في حقه من ما اسفل من الكعبين هو في النار واذا كان معه خيلاء فالامر اشد واعظم
9:08الامر اشد واعظم. وعلى كل حال الحديث الظاهر ضعفه وان حسنه النووي وآآ قال بعضهم بتجويد اسناده لكن النكارة على لفظه ظاهرة وضعفه جمع من اهل العلم بابي جعفر المؤذن
9:30احسن الله اليكم سائل اه يسأل يقول امرأة ذهبت لبيت اهلها لعدم احسان الزوج اليها ولما اتاها زوجها ليرجعها امتنعت عن ذلك ومضت على تلك الحال عدة سنوات تم الحكم في هذه الحال اذا كانت لا ترغب في العودة اليه
9:55وهل تأثم ببقائها في عصمته دون طلب الطلاق اولا على الازواج ان يحسنوا معاملة الزوجات ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف وعليه ان لا ينسى الفضل بينه وبينه ولا يجوز له ان يسيء اليها بحال. كما ان عليها
10:20طاعته يجب عليها ان تطيعه وتخدمه فيما جرت العادة والعرف به واذا كان لا يحسن اليها وذهبت الى اهلها لهذا السبب فلابد ان اما ان يطلق او يعيدها مع الاحسان اليها
10:43فان تضررت بالبقاء معه ورفض الطلاق حينئذ القضاء يفصل بينهما وان اعيتها الاسباب بعد طلب الطلاق مع اه لم تصبر عليه وعلى اساءته فانها تطلب حينئذ طلاق آآ اجابها والا
11:05وهناك ما يسمى بالخلع والله المستعان احسن الله اليكم سائل يقول اذا سهوت في ركن من اركان الصلاة وانا مع الامام هل يلزمني عند الفراغ من الصلاة ان اسلم مع الامام
11:22او ان افارقه واتي بما سهوت فيه معنا سهوت في ركن من اركان الصلاة يعني هل غفل وهو راكع وراك مع الامام او غفل عن الركن هل سهى في الركن
11:41او عن الركن فرق بين هذا وهذا يبدو ان هنا عن الركن. لانه يقول ساوت في ركن. في ركن من اركان قد يحتمل انه في الركن فعلا. اذا سهى في الركن
11:57اما ان يكون نسي الذكر الذكر واجب ذكر الركوع والسجود اه واجب هذا اه يسقط مع النسيان ويتحمله الامام. نعم الواجب لكن اذا سهى عن الركن فان الركعة التي ترك فيها ركن تبطل
12:21تبطل هذه الركعة ويأتي ببدلها اذا سلم الامام فرق بين ان يسهو في الصلاة او يسهو عن الصلاة. الذين هم عن صلاتهم ساهون ما قال في صلاتهم ساهون الذين هم عن صلاتهم سواء فالذي يسهو عن الركن بمعنى انه يتركه ولا يأتي به فان الركعة حينئذ تكون باطلة ويأتي
12:46اذا سلم الامام تكون الثانية التي بعدها الركعة التي بعدها تكون مكانها ويأتي ويكمل صلاته بعد سلام الامام واما اذا سهى في الركن بمعنى انه غفل في هذا الركن حينما قام غفل
13:06قرأ الفاتحة على غفلة او ذكر الله على غفلة فانه حينئذ آآ يتحمل الامام هذا الواجب اما اذا ترك الفاتحة على الخلاف فيها ومن يقول انها ركن وركع الامام والمأموم لم يقرأ الفاتحة تكون الركعة قد بطلت
13:31ويأتي ببدلها والذي يقول بالنسبة للمأموم من من اهل العلم من يرى انها واجبة فتكون مثل اذكار الركوع والسجود يتحمله الامام اذا سهى عنها وغفل عنها واذا كانت على ما هو مقرر عند الحنابلة وغيرهم انها لا تلزم المأموم بعضهم يفرق بين السرية والجاهلية والخلاف في هذه المسألة معروف مقرر عند اهل العلم
13:57سائل يقول اذا لم اتمكن من حضور الصلاة على جنازة اه احد الاصدقاء في المسجد الذي يصلى عليه فيه هل لي اذا صليت في مسجد اخر ان ارفع يدي وادعو له بعد اذكار الصلاة. وكذا اذا آآ كانت الصلاة عليه في مدينة اخرى
14:26كونك تدعو لصديقك هذا ليس له مكان محدد في اي مكان ولا يلزم ان يكون الدعاء له في المسجد وانما تدعو له في اي مكان اذا لم تتمكن من الصلاة عليه فانت تدعو له كما تدعو لنفسك ولوالديك ليس له مكان محدد
14:51احسن الله اليكم ما حكم الطواف بالصبي وهو لابس اجلكم الله واكرمكم الحفاظة الطواف بالصبي اه لا مانع من الطواف به ولبس الحفاظة من اجل الحاجة لا شيء فيها والكلام
15:14ان لا يكون في اثناء الطواف في هذه الحفاظة نجاسة خرجت من يعني ما في جوفي معفو عنه لكن اذا خرجت النجاسة للحفاظة فانه حينئذ لا يجوز طوافه لانه طاف
15:31متنجسا ومن اهل العلم يتسامح في امر الصبيان وهذا امر يشق مشقة عظيمة اذا اه احدثوا ان يذهب بهم وينظف ويطوف على اه طهارة البدن على الاقل. لكن المشقة تجلب التيسير
15:50اذا كان هناك مشقة بحيث يكون هناك زحام شديد في موسم او غيره ان الامر يعفى عنه في مثل هذه الحالات بخلاف الكبير ان الطهارة الشرط صحة الطواف احسن الله اليكم
16:08هل يجوز دفع الزكاة لزوج والدتي الفقير؟ لا مانع من دفع الزكاة لزوج والدتك على ان يكون المنظور اليه الزوج ولا مانع من ان تأكل ام آآ آآ والدتك من هذا المال المدفوع
16:29منك وهو زكاة لأنك دفعته له هو عليه صدقة ولها هدية كما في قصة بريرة النبي عليه الصلاة والسلام دخل والبرمة فيها لحم سأل ما هذا؟ قالوا هذا لحم وصدق به على بريرة
16:49والصدقة لا تحل لمحمد ولا لمحمد عليه الصلاة والسلام فقال هو لها صدقة ولنا هدية في هذه الصورة المسؤول عنها لا يتحايل يكون المقصود بهذه الصدقة الام واعطاء الزوج هو مجرد وسيلة. يملك الزوج هذه الصدقة وهذه الزكاة
17:17الزكاة صدقة النفل يجوز للام للوالدين والاقارب لكن الزكاة المفروظة لا تحل للاصول لا الوالد والوالدة ولا للفروع فيملك الزوج هذه الزكاة ويتصرف فيها كيف شاء واذا اشترى منها اه طعاما او اكلت منه الام لا بأس ان شاء الله تعالى. كما في قصة بريرة والله اعلم
17:45احسن الله اليكم ونفع بهذه الاجابة اه سؤال هنا فضيلة الشيخ يقول ما علاج امراض القلوب امراض القلوب اما من شبهة او من شهوة وعلاج الشبهات لا شك انها بما جاء عن الله وعن رسوله
18:11القرآن والشفاء القرآن وباتباع الرسول عليه الصلاة والسلام تكون ما اه ذكره اهل العلم من نصوص واستنباط واستمداد من هذه النصوص ولا شك ان من اهل العلم من له عناية
18:39في هذا الباب ابن القيم رجب وغيرهم المقصود ان العلاج في كتاب الله ما فيهش شفاء لامراض القلوب ولامراظ الابدان واما اذا كان من شهوة فعليه نجاهد نفسه في ترك
18:59المحرمات والوسائل الموصلة اليها ولا شك ان لهذه المحرمات اثرا كبيرا على القلوب وعليه ايضا ان يسد المنافذ الموصلة الى القلب مما مما يتحصل منه الغفلة انا الان عن ذكر الله جل وعلا
19:27ومن المنافذ السمع ولا يسمع الاخير ويبتعد عن سماع المحرمات ومن ذلكم البصر يستعمل هذه النعمة الا فيما اباحه الله جل وعلا وكذلك فصول الطعام لا شك ان كثرة الطعام
19:54اه اثرا على القلب وفضول النوم كذلك المقصود انه يأخذ من دنياه ما يبلغه وما يحقق به الهدف من وجوده وهو تحقيق العبودية لله جل وعلا. ولا يتوسع في هذه الامور ليحفظ قلبه
20:15والله المستعان احسن الله اليكم سائل يسأل يقول خرجت زكاة مالي لهذه السنة في شهر رجب وبقي من قرابة رجل فقير هل يجوز ان اعطيه من الزكاة ان احتسبها عن السنة القادمة
20:36لا مانع من تعجيل الزكاة لا مانع من التعجيل يعطيه ما يكفيه ويحتسب من زكاة السنة القادمة التعجيل لا بأس به احسن الله اليكم ونفع بما آآ قلتم هذا سائل يقول اذا دخلت المسجد بعد انقضاء الصلاة مع الامام
21:04ووجدت احد المأمومين يقضي ما فاته مع الامام هل يجوز ان ادخل معه في الصلاة ليكون اماما لي لا مانع من ذلك اذا دخل المسبوق سلم الامام ووجد من هو مسبوق
21:22بعض الركعات يلتحق به ويكون مأموما ويكون المسبوق الاول هو الامام والثاني هو المأموم لكن عليه ان يشعره بانه دخل معه ينوي الامامة. نعم. عند جمع اهل العلم بعضهم يقول لامامة لا تحتاج الى نية
21:46احسن الله اليكم سائل ايضا يسأل ويقول ما حكم الاكل من ثمار الاشجار الموجودة في ساحات المسجد الحكم الاكل وتصريف ثمار هذه الاشجار على حسب نية من وقف في المسجد
22:08على حسب نية من وقفها فان كانت قلت وتصرف لمصالح المسجد في تقدير من وقفها فلا يجوز ان يأكلها منه وانما تباع ويصلح بها المسجد وما يحتاجه وان كان اه الذي زرع او اه
22:34ينوي بها الاحسان الى المصلين والتوسعة عليهم فلا مانع من ذلك ان شاء الله تعالى وهذا يرجع الى شرط الواقف نعم احسن الله اليكم اه اخر اسئلة هذا اللقاء سائل يقول هل يجوز
22:54للانسان ان يحلف بحياته وما حكم قول لعمري لا يجوز للانسان ان يحلف بغير الله جل وعلا بغير الله فقد كفر واشرك وهذا من الشرك الاصغر عند اهل العلم الا اذا
23:14آآ النوى بحالفه تعظيم المحلوف به كتعظيم الله جل وعلا حينئذ يكون شرك اكبر نسأل الله السلامة والعافية في حديث عمر رضي الله عنه قال سمع النبي عليه الصلاة والسلام
23:28سمع سمعني النبي عليه الصلاة والسلام وانا احلف بابي الناس لا تحلفوا بابائكم من كان حالما فليحلف بالله او ليصمت واما قول العامري هذا ليس ولا انما موطئ لقسم محذوف
23:48لان اللام ليست من حروف القسم وجاء بها بعض النصوص ولا ولا شيء فيها احسن الله اليكم ونفع بما قلتم وبهذه الاجابة مستمعي الكرام نصل الى ختام هذه الحلقة تقدموا في ختامها
24:07بالشكر الجزيل لمعالي الشيخ الدكتور عبد الكريم بن عبد الله الخضير وفقه الله عضو هيئة كبار العلماء عضو اللجنة الدائمة للافتاء شكر الله له ولكم انتم ايها الاخوة ونلقاكم باذن الله تعالى في لقاء مقبل وصلى الله على محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
24:27نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين البرنامج من تقديم يوسف ابن صالح العقيل تنفيز عبد الكريم ابن احمد المجحد