نور على الدرب مع فضيلة الشيخ عبدالكريم الخضير ح180
0:01نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين البرنامج من تقديم يوسف ابن صالح العقيل تنفيز عبد الكريم ابن احمد المجحد بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله محمد بن عبدالله وعلى اله وصحبه ومن والاه
0:32اما بعد فالسلام عليكم ورحمة الله وبركاته واهلا ومرحبا بكم ايها الاخوة المستمعون الكرام الى هذا اللقاء في برنامج نور على الدرب ارحب بكم كما ارحب ايضا بضيفنا في هذا اللقاء معالي الشيخ الدكتور عبد الكريم ابن عبد الله الخضير وفقه الله
0:50عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء. حياكم الله معالي الشيخ واهلا وسهلا حياكم الله وبارك فيكم وفي المستمعين اه فاتحة اسئلة هذا اللقاء مستمعي الكرام سائل يقول انا امام مسجد
1:07فبماذا تنصحونني فضيلة الشيخ ان اقرأ على الجماعة بعد صلاة العصر الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد الائمة ائمة المساجد نعم
1:27في هذه البلاد نقرأ على المأمومين بعد صلاة العصر في رياض الصالحين هو كتاب مناسب جدا ونافع للعامة وللخاصة ايضا وفيها ابواب يحتاجها المسلم في حياته اليومية وقد احسن النووي رحمه الله تعالى انتقاء هذه الاحاديث
1:51ترجم عليها بتراجم نافعة في توجيه المسلم في حياته ومع ذلك تغاير بينها من بين حين لاخر ان يقرأ في يوم في رياض الصالحين في يوم في كتاب اخر قلوب المرام او المنتقى
2:13ليعرف الناس احاديث الاحكام ويعلق عليها بتعليق يسير اذا كان الامام متأهلا لذلك ومن عنده ممن يتوسم فيه العلم يعلق عليها بشيء مختصر يبين للناس الأحكام وكذلك يقرأ في الاحاديث
2:33حديث جميع ابواب الدين من كتب الجوامع صحيح البخاري ومسلم وغيرهما الكتب الصحيحة لا يقرأ على العوام حديث ظعيف لكن لو انتقم من الاحاديث الصحيحة او مختصرات البخاري او مسلم
2:52ما تتنوع فيه ابواب الدين انتفع الناس نفعا عظيما ولو بعد لو قرأ في يوم من الايام ايام من من الشهر ليقرأ فيها اه في فتاوى العلماء المعاصرين اهل التحقيق من من اهل العلم
3:13لان الناس يفهمونها وان كانوا عامة يفهمون لغة هذه الفتاوى ويستفيدون منها لان فيها نوازل اه قد يحتاجونها في الله اعلم احسن الله اليكم ونفع بما آآ قلتم. سائل يسأل يقول احيانا عند الرجوع الى البيت
3:34نجد الغداء فيه ثوم او بصل غير غير مطبوخين فهل امتنع عن اكلهما بقرب صلاة العصر ام اكل واصلي في البيت واذا علمت انه سيطبخ مثل هذا الغذاء اه فهل امنع زوجتي عن صنعه؟ اكل الثوم والبصل
3:57من اراد ان لمن يصلي في المسجد وسماهم النبي عليه الصلاة والسلام اللهم شجرتين خبيثتين من اكل الثوم او البصل فلا يقربن مسجدا امر النبي صلى الله عليه وسلم باخراجه من المسجد
4:17وحينئذ لا يأكل اذا قربت الصلاة الا مطبوخا بالطبخ لا يؤكل وان احتاج اليه كعلاج اليه علاج انه حينئذ يأكله في هذه الحاجة ويصلي في بيته واذا ارادت الزوجة ان تضعه من غير طبخ
4:45رائحته موجودة حاليا ليمنعها ولا ويمتنع من اكله والا النبي عليه الصلاة والسلام امر باخراج من اكل الثوم والبصل من مثل هذا نحتاج اليه فهو علاج يأكله للحاجة وللعلاج وحينئذ يعذر من ترك الجماعة
5:12وليس ولا يتخذ ذلك وسيلة او يبرر لترك الصلاة في المسجد لانه اكل الثوم والبصل جل وعلا هو المطلع على السرائر احسن الله اليكم. يقول صليت مرة صلاة العشاء وسمعت بكاء طفلي الرضيع. ربما هذه امرأة
5:33اه فخوفا عليه سلمت من ركعتين لعدم وجود احد غيري في البيت ثم بعد ذلك اعدت صلاة العشاء وما حكم فعلي هذا النبي عليه الصلاة والسلام يدخل في الصلاة وينوي اطالته
5:52فاذا سمع بكاء الصبي خفف حفاظا على قلب امه عليه الصلاة والسلام الرؤوف الرحيم بالامة وهذه الام اذا كانت تصلي وحدها في بيتها وسمعت البكاء وخشيت عليه احيانا البكاء يصحبه
6:13اما شرق او استفراغ او شيء من هذا ويتضرر به واذا كان بكاء يسير وبامكانه ان تخفف الصلاة فلا تقطعها اما اذا كان الامر اشد من ذلك فلا مانع للمقاطعة
6:29الصلاة والالتفات الى الرواد واصلاح شأنه ثم تعود الى صلاتها وهي مقبلة عليها حاضرة القلب لها احسن الله اليكم. هذا سائل يقول نحن في بلادنا في افريقيا يخطبون الجمعة او يخطبون الجمعة باللغة العربية
6:54ثم يترجمونها للحاضرين بلغتهم لكي يفهموا الخطبة هل هذا الفعل جائز لا شك ان هذا جمع بين قول من يقول الا بالعربية وبين افادة الناس ليس من المعقول ان يخطب على اناس
7:18لا يفهمون شيئا الجمع بين الحسنيين يخطب بالعربية ويؤدي الواجب بالعربية ثم بعد ذلك يترجم ذلك لمن حضر ليستفيدوا والله اعلم احسن الله اليكم. جاء في الحديث الامر بغسل الفم بعد شرب اللبن. يقول السائل هل هذا مطلق ام عند ارادة الصلاة
7:45جاء في الترمذي وغيره توضأوا من اللبن توضأوا من اللبن ان له لدسما والمراد بالوضوء هنا الوضوء اللغوي والمضمضة يستمر في الفم وقد يشغل عن الصلاة المقصود انه مشغل يتوضأ منه وهذا على سبيل الاستحباب
8:13هذا على سبيل الاستحباب الله اليكم. يقول جاء في الحديث ان البائعين اذا صدقا بورك لهما في بيعهما كيف يكون صدق المشتري حيث ليس لديه الا المال المشتري بامكانه ان ينصح
8:33ويصدق مع صاحبه النصح يكون للبائع ببيان الثمن الحقيقي للسلاح او ان هذه السلعة ليس من مصلحة البائع ان يبيعه ان كان هو ادرى بنفسه وبظروفه لكن احيانا يأتي شخص مسترسل
9:01لا يعرف قيمة هذه السلعة ولا يعرف ان لها طلبا في السوق ينصحه المشتري ويبين له ان هذه السلعة نفيسة ويمكن ان تباع بقيمة اعلى فعل جرير على النبي عليه الصلاة والسلام على النصح لكل مسلم
9:26سرير بعث جرير بن عبدالله اجلي بعث غلامه ليشتري فرسا وجد فرسا يباع بثلاثمائة بثلاث مئة فجاء الى جرير لينقضه الثمن وقال جرير فرسك يستحق اكثر من ذلك تبيعه باربع مئة
9:49فلما اراد ان ينقضه في الثمن قال فرسك يستحق اكثر من ذلك بخمسمائة وما زال بي حتى وصل الى الثمانمائة الى قيمته الحقيقية هذا الوصل كله لكن قلوب الناس تغيرت وفي طرد وامزجتهم
10:11يصنع مثل هذا بين الناس في عقله الله المستعان وهذا من الغربة المستحكمة من الغربة للدين الا فتعاليم الاسلام ظاهرة لا ضرر ولا ضرار تأتي الى شخص يبيعوا سلعة عشرة بالمئة من قيمتها
10:36هذا موجود في اسواق المسلمين في الاماكن التي يباع فيها الاشياء المستعملة من الحراج وغيره احيانا تباع السلعة سيارة مبلغ الف والمشتري يرى قطعة من هذه السلعة تستحق عشرة الاف
10:58يشتري الجملة ويأخذ هذه القطعة ولكن احد درى ولا سمع ثم يبيع الباقي باي قيمة يأتي مسترسل قد يأتي مضطر قد يأتي سفيه ثم بعد ذلك تباع بهذه القيمة ويستحقها
11:25المسلم عليه ان ينصح اخاه يتمنى ويحب له ما يحب لنفسه والله المستعان احسن الله اليكم ونفع بما قلتم. يقول السائل شخص تزوج امرأة على انه يحججها وهذا مهرها وبعد سنين مات ولم يحججها
11:51ما حكم فعله وما حكم زواجهما بالنسبة للزواج صحيح ويبقى المهر وفي ذمته فيخرج من تركته ما تحج به سيخرج من تركته من اصل التركة ما تحج به والله اعلم
12:14احسن الله اليكم يقول السائل بعد وفاة احد المحسنين او ربما سائلة آآ رحمه الله وزعت من تركته مبالغ آآ جمعيات التحفيظ بمكة المكرمة لكل طالبة الف ريال وانا من اهل التحفيظ لكنني اخذت ثلاث مرات. رجعت مرة اخرى واخذت
12:40مرة ثالثة واخذت اصبحت ثلاثة الاف. وانا الان نادمة على فعلي فارشدوني جزاكم الله خيرا اخطأت في تكرار الاخذ والباذل يشترط ان يكون لكل طالبة الف هي لا تستحق الا الف واحد
13:02واما الالف الثاني والثالث فعليها ان تعيدها ان تعيدها لمن بذله ان امكن ذلك والا تعيدها الى ادارة التحفيظ وتخبرهم عن الواقع وهم بدورهم يقومون بارجاعها الى لا يجوز لها ان تملك ان تملكها
13:26يقول السائل ما الضابط في التراص في الصلاة هل يلصق المصلي رجله مع رجل اخيه ممن بجانبه لم يكونوا ثمة فراغ نعم جاء في في البخاري الصحابة انهم كان الواحد منهم
13:48ولا شك ان هذا هو حقيقة التراخي لكن الاشكال في بعض الناس انه ينفر ولا يتحمل احد يمس قدم فمثل هذا يقرب منه بقدر الامكان ولا تعرض صلاته الخلل يقرب منه بقدر الامكان ولا تعرض صلاته
14:15ولا يكون هناك فرجة تمكن الشيطان من من الجلوس فيها يفرق بين المسلمين على كل حال يحرص بقدر الامكان على هذا التراص. فان كان جاره في الصف اه لا يتأثر
14:36القدم بالقدم فهذا هو الاصل هذا ثابت عن الصحابة في البخاري معلقا لكنه صحيح وهي الحقيقة في التراث وان كان ذلك يؤثر على جاره بحيث يعرض صلاته للنفرة قدمه للنفرة وصلاته للخلل فانه حينئذ
14:58منه بقدر الامكان الذي يحقق التقارب الشديد الذي يقرب من التراث ولا يعرض الصلاة للخلل والله اعلم احسن الله اليكم آآ سائل آآ يسأل يقول يوجد آآ قول في آآ
15:18ان المرأة تكشف وجهها في كل الاوقات ويستدلون بحديث ابن عباس رضي الله لاسماء بنت ابي بكر رضي الله عنهما اه واستدل بان المرأة اذا كانت تكشف وجهها في الحج والعمرة فهذا يستوجب انها تكشفه ايضا في اوقات
15:37غير اه الصلاة فما هو الصحيح في هذا؟ وكيف نرد عليه اه الصحيح في هذا انه يجب تغطية الوجه والكفين وجميع بدن المرأة عن الرجال الاجانب الذين ليسوا واما حديث اسماء المذكور المشار اليه في السؤال فهو ضعيف
15:58ضعيف ضعيف جدا عند كونها تكشف وجهها في النسك لا يعني انها تكشف كما جاء عن اسماء وعن عائشة انهم يكشفون فاذا مروا الرجال الاجانب تقول سدلت احدانا جلبابها الراجح والصواب
16:22كشف الوجه وتغطيته مع الكفين وسائر البدن واجبة عن الرجال الاجانب وفي حديث قصة الافك قالت عائشة رضي الله عنها وكان يعرفني قبل. قبل الحجاب وكان يعرفني قبل الحجاب وجاء الامر
16:46تل ابيب وجاءت النصوص الكثيرة فيها الله المستعان احسن الله اليكم اه سائلة اه اه او سائل يقول انا وزوجتي قمنا باداء العمرة وبعد الطواف تعبت زوجتي ولم تستطع السعيد
17:04فما الذي عليها يبقى السعي لانه ركن تأتي به اذا استطاعت يأتي به ان استطاع واذا طال الفصل بان كانت اه رجعت الى بلدها او شيء من ذلك تأتي بعمرة وتؤدي
17:22طواف السعي متقصر بنية تلك العمرة التي لا يمكن رفظه الاحرام لا يمكن رفضه اذا تعبت ترتاح استريح فاذا زال التعب عادت وسعت ثم قصرت وانتهت عمرتها وان كانت جاهلا
17:47وعادت الى بلدها ورفضت عمرتها فتبقى هذه العمرة في ذمتها تقضيها حسب ما تيسر لكن تعلم انها محرمة لا يجوز لها ان اقربها زوجها ولا ان نأتي بشيء من ما زالت
18:07سائل يقول متى يعلى الحديث المرفوع بالموقوف والحديث الموصول بالمرسل اهل العلم يختلفون في هذه المسألة في تعارض الوقف مع او الارسال مع الوصل ومنهم من يقول العبرة بالمرفوع والموصول
18:34لان من رفع بصل معهما زيادة علم ولا يلتفت لا لمن وقف ولا لمن ارسل لان من رفع معه زيادة في العلم خفيت على من وقف وكذلك العبرة بالموصول لان معه زيادة العلم ولا يلتفت الى من ارسل. منهم من يقول بالعكس
18:57من اهل العلم من يقول الحكم للوقف لانه متيقن والرفع مشكوك فيه ومنهم من يقول العبرة بالارسال لان الوصل مشكوك فيه والارسال هو المتيقن ومنهم من يقول العبرة بالاكثر ومنهم من يقول العبرة بالاحفظ
19:18الى غير ذلك من الاقوال لكن الذي عليه عمل الائمة الحفاظ الكبار انهم لا يحكمون بحكم عام مضطرد بل يحكمون تبعا لما ترجحه القرائن احيانا يحكمنا بالوقف ويعلون المرفوع بهذا الموقوف
19:39يقومون بالارسال ويعلون الموصول لان القرائن دلت عليه او العكس ليس هناك حكم عام مضطرب ولذلك كل حديث يحكم عليه على حدة وينظر في اقوال الائمة في مع ان المتأخرين جرت
20:01قواعدهم المطردة على ان الحكم للرفع وللوصل لان معه زيادة لكن الائمة الحفاظ الكبار تجد احكامهم متفاوتة في هذا بين حديث واخر بين حديث واخر الخلاصة في هذا اذا يا شيخ
20:21العبرة بما ترجحه وعليه عمل حفاظ الائمة لان لان وجدنا في احكامهم انهم يحكمون بالارسال احيانا احكم بالوصل واحيانا يحكموا الوقف واحيانا يحكم بالرفع تبعا لما ترجحه القرائن وان كان بعض الائمة يميل
20:45ويستروح الى الارسال مثل ابي حاتم ومثل اه الغالب عنده الارسال لكن ليس هناك واما بقية الائمة الكبار الحفاظ مثل احمد ابن المديني ابن الخطاب وغيرهم من الائمة الكبار فانهم
21:06يتركون حكم القرار في كل حديث يحكمون عليه لأنه المحفوظ فيه الوقف المحفوظ فيه الرفع المحفوظ فيه الوصل المحفوظ فيه الارسال والله اعلم احسن الله اليكم ونفع بعلمكم وجزاكم عنا خيرا. ايها الاخوة المستمعون الكرام
21:25بهذه الاجابة نصل الى ختام هذه الحلقة تقدموا في ختامها بالشكر الجزيل لمعالي الشيخ الدكتور عبدالكريم بن عبدالله الخضير وفقه الله عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الداعمة للافتاء على ما تفضل به من اجابات. نسأل الله عز وجل ان ينفعنا
21:43آآ بما نسمع وبما نقول صلى الله على محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين البرنامج من تقديم يوسف ابن صالح العقيل
22:08تنفيز عبد الكريم ابن احمد المجحد