نور على الدرب مع فضيلة الشيخ عبدالكريم الخضير ح175
0:01نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين البرنامج من تقديم يوسف ابن صالح العقيل تنفيز عبد الكريم ابن احمد المجحد بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله محمد بن عبد الله وعلى اله وصحبه ومن والاه. اما بعد فالسلام عليكم
0:32ورحمة الله وبركاته واهلا ومرحبا بكم مستمعي الكرام الى هذا اللقاء في برنامج نور على الدرب. ارحب بكم كما ارحب ايضا بضيفنا في هذا اللقاء معالي الشيخ الدكتور عبدالكريم بن عبدالله الخبير وفقه الله
0:47عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء فحياكم الله معالي الشيخ واهلا وسهلا حياكم الله وبارك فيكم وفي المستمعين اول اسئلة هذا اللقاء سائل يقول مع ازدحام الاعمال وضيق الوقت
1:07هل تكفي قراءة الكتب المختصرة لبعض الكتب المطولة اذا كان الذي اختصر الكتاب من الموثوقين المحققين. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد
1:28طلب العلم له طرقه ومسالكه وترتيباته عند اهل العلم فاذا كان سائل ينوي ان يكون طالب علم على جادة المعروفة عند اهل العلم فعليه ان يحفظ المتون المختصرة ويراجع عليه الشروح
1:56ويعتني بالاصول ويراجع الشروح ويحظر الدروس ويسأل عما يشكل عليه اما اذا كان مثقفا يريد ان يتعلم ويرفع عن نفسه الجهل بالطرق المناسبة لوضعه باعتباره غير متفرغ لطلب العلم فليقرأ في هذه المختصرات الكتب المطولة
2:25والا في الاصل طالب العلم يحفظ المتون ويقرأ الشروح ويحظر الدروس ويجرد المطولات ولا يكتفي بمختصرات هذه المطولات الا اذا ظاق عليه الوقت ذكرنا مرارا ان طالب العلم الذي يصعب عليه الالمام باطراف هذه الكتب المطولة
2:51انه بنفسه يختصر هذه المطولات ليكون علمه بما حذف منها كعلمه بما اثبت اما ان يقتصر على اختصار غيره يقرأ في مختصرات غيره هذا فيه نوع خلل لانه قد يكون المختصر
3:13له نظرة تختلف عن نظرتك ويحذف ما انت بامس الحاجة اليه لكن اذا اختصرت بنفسك ولدي ولديك الالية لذلك واثبت ما وابقيت ما ترى الحاجة داعية الى مراجعته وتكراره اه حذفت
3:37ما كانت اهميته اقل بالنسبة لك صار علمك بالمحذوف كعلمك بالمثبت وثبت الكتاب كاملا وتقررت مسائله في نفسك وهذه الطريقة ينصح بها من يقرأ هذه المطولات ثم في النهاية يجد نفسه
3:56لم آآ يدرك شيئا يذكر من هذا الكتاب واذا سأل نفسه كأنه لم يقر في ذهنه شيء منه يقال له اختصر هذه الكتب بنفسك اذا لم تكن لديه الاهلية لذلك يقتصر على مقتصرات الناس
4:12يقتصر على مختصرات لا سيما اذا كانوا من الموصوفين كما ذكر الثقة والتحقيق احسن الله اليكم سائل يقول لوالدي اموال كثيرة اعطاني الوكالة في استثمارها وتنميتها لكبر سنه فهل يجوز
4:34اخراج زكاتها بدون علمه وهل يجب ان ينوي عند الاخراج اذا كنت وكيلا مطلقا لوالدك انت تقوم مقامه بماله وما عليه انت تقوم بجميع ما له من حقوق وما عليه من حقوق
4:55فانت تنمي هذه الاموال وتستثمرها فيما يصلحها وتخرج منها ما اوجب الله عليه من زكوات ونفقات وغيرها واذا استأذنته اذنا مطلقا عاما في اول الامر الوكالة وقلت وقلت له سوف اخرج عنك الزكاة واخرج عنك النفقات وكانت الوكالة شاملة لذلك لا مانع من ذلك
5:23ما لم ينهك عن ذلك واذا نهاك حينئذ بالنسبة للزكاة الواجبة لا يقبل آآ نهيه انها معصية وحينئذ يخرجها الحاكم من هو ولو بغير اذنه يأخذها منه قهرا لكن هل يلزم اه على هذا ان ينوي الاب
5:51اخراج الزكاة عند اخراجها ام ان الوكالة كافية؟ الوكالة كافية اذا اخذ منه الاذن المطلق الان في اول الامر احسن الله اليكم. سائل اخر يسأل يقول اه ما حكم ان يطلب الرجل من اخر مبلغا
6:09من المال اه كخمس مئة ريال مثلا نقدا لانه بحاجتها الان ويقول له ساحولها على حسابك في البنك هذا اليوم فور وصولي للصراف او للبيت اذا كان يطلب هذا المبلغ
6:26خمس مئة قرظا اذا كان يطلبها منه قرضا سواء اخذها منه في الحال وبعد زمن يقترضها منه ويردها عليه بعد ذلك ولا مانع من ذلك اذا حولها الى حساب اذا كان قرض
6:45خلاف الصرف الذي لا بد ان يكون يدا بيد لكن اذا كانت قرض كما هو ظاهر السؤال للمقرر ان يحولها على على حساب المقترض على حسابه وللمقترض ان يحولها ويعيدها الى حساب مقرض بعد ذلك. اذا انتهت حاجته منها
7:07احسن الله اليكم سائل يقول هل لمديري المراكز الدعوية آآ ممن تقوم على الدعم الخيري اه ان يفرضوا لمن يسعى في دعم المركزي وجلب الصدقات نسبة من اموال الصدقة باعتبارهم عاملين عليها
7:27لا ليس لهم ذلك بعث السعاة والعاملين على الزكاة وفرض النسب المناسبة والجعل انما يكون آآ في علم ولي الامر واذنه. فهو الذي يبعث السعاة وهو الذي يفرض لهم ويقرر لهم ما يناسب اعمالهم
7:55ليس لكل احد ان يأمر بجمع زكاة ويفرض لهذا الجامع نسبة حينئذ تكون المسألة فوضى كل انسان يقول لاخر اذهب واجمع لي زكوات اعطيك نسبة خمسة بالمئة عشرة بالمئة لا هذا لا يجوز
8:14انما ذلك لولي الامر الذي يبعث السعاة اذا وكل مدير المركز من ولي الامر فتعاون مع معه احد ورؤي ان المصلحة تقتضي ذلك بالوكالة المطلقة من ولي الامر باعتبار ان ولي الامر يخول مدير المركز
8:39ويفرض له نسبة معينة لمن يقوم بالسعاية والجباية اذا فوظ من ولي الامر لا بأس ان تكون النسبة غير مجحفة الحقوق والفقراء ولا يكون ذلك بالتصرف ابتداء من مدراء المراكز
8:57الدعوية والخيرية احسن الله اليكم. شيخنا يعني في ما له علاقة بهذا السؤال لو تفضلتم بكلمة توجيهية حول اطابة المطعم واثرها على دين المرء وقلبه ودعائه جاء في الحديث مطعمك
9:18تكن مستجاب الدعوة حديث سعد مطعمك فكن مستجاب الدعوة وجاء في الحديث وذكر الاشعث الاشعث الاغبر يطيل السفر نعم يمد يديه الى السماء يا رب يا رب يا رب ومطعمه حرام ومشربه حرام وغذي بالحرام فانى يستجاب له
9:50اشعث اغبر منكسر يطيل السفر والسفر مظنة للاجابة ويمد يديه الى السماء يرفع يديه والله جل وعلا يستحي من عبده اذا رفع يديه ان يردهما صفرا كل هذه اسباب لكن وجد المانع
10:08مطعم وحرام غذي بالحرام انى يستجاب له هذا استبعاد فطيب المطعم لا شك ان له اثر كبير في صلاح القلب وخبول الدعوة واستقامة العمل والله المستعان احسن الله اليكم ونفع بما آآ قلتم
10:30يقول السائل هنا ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم انه كان يسمع الصحابة في الصلوات السرية بعض الايات فهل هذا خاص بالامام ام يجوز للمأموم فعله لا شك انه
10:50ثبت عنه عليه الصلاة والسلام انه كان يسمعهم الاية احيانا اسمعوا الاية احيانا وبالنسبة للمأموم اسمعوا الاية لمن بجواره لا شك انه يشوش عليه وشوشوا عليه ويجعله يرتج عليه في قراءته. وبعض الناس اذا سمع ادنى حركة
11:14كانت قراءة او غير قراءة تشوش وارتج عليه ولم يستطع متابعة القراءة الذي يسعى في الخلل في صلاة الاخرين لا شك انه اثم ولا يجوز له ذلك الامر يقتصر على الامام
11:33احسن الله اليكم يقول السائل في ظل ما يعصف بالامة من الفتن كيف يمكن لنا ان نحفظ الشباب خاصة ان نوجههم ونستفيد من طاقاتهم المدارس ومحاضن التربية وغيرها لا شك ان اه العصمة في مثل هذه الظروف وهذه الاحوال
11:55في كتاب الله تعليمهم كتاب الله جل وعلا تنشئة وتربيتهم على تعظيم اوامر الله واجتناب نواهيه التي هي حقيقة التقوى اذا علم الشاب العلم الشرعي قائم على نصوص الوحيين هي التربية الصالحة ونشأت تنشئة الصالحة
12:20على هدي السلف الصالح وامر بفعل الواجبات وحذر من فعل المنكرات مع النية الصالحة الخالصة اه لا شك انه سوف يستقيم على المنهج صحيح الصراط المستقيم والمنهج الوسط الذي هو
12:42منهج هذه الامة باكملها لا بد من ان يعلم تعليم الصالح مبني على الكتاب والسنة العلم هو الذي يربي ومع ذلك يربون على العمل بهذا العلم وذلك بفعل الاوامر واجتناب النواهي. والله المستعان
13:08احسن الله اليكم سائل يقول في الغسل اذا كان لغير الجنابة هل يصح ان انوي الوضوء مع الغسل بدون ان ارتب اعضاء الوضوء عند غسلها الغسل اذا لم يرفع حدث
13:25اذا لم يرفع حدثا فانه لا يجزئ عن الوضوء لابد من الوضوء اذا لم ينوي حدثا وبعضهم يرى انه اذا نوى غسلا مسنونا لم يرفع حدث لكنه مسنون مطلوب في الشرع
13:43فانه يدخل فيه الوضوء لكن الاحوط ان يتوضأ اذا كان الغسل مسنونا لا يرفع حدثا والاولى ان اذا كان عن عن جنابة نرفع الحدث الاكبر فانه يدخل ظمنا الحدث الاصغر
14:02اجتمع عبادتان من جنس واحد القاعدة اجتمع عبادتان من جنس واحد ليست احداهما مقضية والاخرى مؤداة فان الصغرى تدخل في صورة المسؤول عنها الغسل لا يرفع حدثا لا بد من من الوضوء حينئذ لكن لو كان للجنابة الجنابة تدخل يدخل الوضوء في الغسل
14:33احسن الله اليكم يقول هل يجب ان اتقيد بالالفاظ نفسها والكلمات الواردة في اذكار الصباح والمساء والصلاة وغيرها من اذكار اليوم والليلة الاذكار الاصل فيها التوقيف الاصل فيها التوقيف في الحديث
14:58لما ذكر النبي عليه الصلاة والسلام ذكر النوم حديث البراء فاعاده البراء على النبي صلى الله عليه وسلم وقال فيه ورسولك الذي ارسلت؟ قال لا قل ونبيك الذي ارسلت يدل على ان هذه الالفاظ توقيفية
15:21فليحرص المسلم ان يحفظ هذه الاذكار المفيدة منها ومن الاثار المترتبة عليها وليحفظ الاصح فالاصح احفظ الاحاديث الصحيحة في ذلك ويتبعها بالاحاديث المقبولة من الحسنة وما في حكمها سيكون بدايته
15:43مش صحيح ثم ينتقل منه الى ما هو الى ما دونه ما هو اه في حيز القبول بعض الناس يتلقف في اول امر يتلقف احاديث يسمعها من غيره او يقرأها في اي كتاب
16:01ويحفظها فتواجه القلب الخالي وتثبت فيه ثم اذا اراد تغييرها وتصحيحها من الاحاديث الصحيحة لم يستطع الانسان من اول الامر ان يعتني بالصحيح والله المستعان احسن الله اليكم آآ سائل يقول اخي فقير وعليه ديون واحيانا يأتيني بعض المحسنين
16:28سيوكلونني توزيع زكاة اموالهم فهل يجوز ان اصرف منها لاخي الفقير مع العلم اني لم اطلب المال وانما هو الذي جاء اذا كان اخوك فقيرا تحل له الزكاة فلا مانع من انت ان تدفع له من الزكاوات التي لم يعين اصحابها
16:51ما قيل اعط هذه الزكاة فلان ثم تدفعها لاخيك قيل له ادفع هذه الزكاة لمن تراه من الفقراء والمساكين وكلوا وكلوك بهذا فلا مانع من ان تعطي اخيك لان الوصف ينطبق عليه
17:05ما لم توجد المحاباة المحاباة في مثل هذا وبعض الناس يقول ان صدقتي في مثل هذه الصورة صدقة وصلة هذه ليست من صدقتك صدقة واصيلة. هذي زكاة الناس لكنها مجزئة اذا كان اخوك ممن ينطبق عليه الوصف
17:25لا مانع من ذلك من دون محاباة ولا يعطى اكثر من حاجته الله المستعان احسن الله اليكم هل لابد ان اشتري البرتقال والعنب والتفاح والتمر مثلا؟ بالوزن ام بالكيل او انه يصح بالصندوق والكرتون كما يقال ولو لم نعرف الوزن
17:48اذا كان شراء هذه المذكورات من البرتقال والعنب والتفاح والتمر اذا كان شراؤها بالدراهم اذا كان شراؤها بالدراهم يصح تشترى على اي وجه كان ولو جزاف ولو جزاف الجملة نجد آآ تمر موضوع
18:14في صندوق او في زنبيل او تفاح او او غير ذلك لا يلزم شراؤها بالكيلي والوزن الا اذا بمثلها مثلها انا حينئذ المكيل بالكيل والموزون بالوزن احسن الله اليكم. يقول اقوم بالتربية لبعض الشباب
18:41وفيهم مجموعة من المتوجهين لطلب العلم فهل تنصحون ان احثهم على كثرة القراءة وجمع الكتب واتباع جدول معين للقراءة ام ان يحفظوا متون اصول اهل العلم اصول العلم ثم يهتموا بمعرفة معانيها وضبطها
19:05الشاب الصغير في بداية الطلب ينصح بالحفظ ويحفظ اكبر قدر ممكن مما يحتاج اليه من كتاب الله وسنة نبيه عليه الصلاة والسلام ومتون العلم ثم بعد ذلك يقرأ بما يعينه على فهمها
19:29اما اذا كان آآ شاب كبير وقرن الحفظ بالفهم الشروح والتعليقات وسمع الاشرطة مع مع الحفظ في ان واحد يستوعب ذلك بل يعينه الفهم على الحفظ اما اذا كان صغيرا لا يستوعب
19:53المعاني ولا يستطيع مراجعة الشروح وكذا فانه يكتفى بحفظ المتن وبعض الالفاظ التي يستوعبها اذا شرحت له في بداية الطلب يعتنى بالحفظ ثم بعد ذلك يتدرج بعد ذلك في النظر في الشروح حضور الدروس
20:17وبيان معاني العلم والقراءة في الكتب المطولة. واما جمع الكتب في جمع منها ما يحتاج اليه يجمع منها ما يحتاج اليه واتباع الجدول المعين يعين على ترتيب الوقت وتنظيم آآ الدروس والبداية بالاهم
20:35المهم والله اعلم. احسن الله اليكم. اشارة سريعة يا شيخ لمسألة الحفظ واهميته لانه يدور جدل كثير حول اهمية الحفظ في في طلب العلم وان الفهم هو الاصل العلم الشرعي
20:50مبني على النصوص الكتاب والسنة ومعلوما ان القرآن لا يجزي فيه الا الحفظ ولا يجدي فيه الا الحفظ فلا يدرك بالمعنى ولا يروى بالمعنى كما هو الشأن السنة وكذلك السنة من اقواله عليه الصلاة والسلام يحرص فيها على الحفظ بقدر الامكان
21:15ان هذه الاصول والاسس التي يبنى عليها العلم يجوز في ان تروى بالمعنى او يكتفى بفهمها لانك عند الحاجة لا لا تسعفك الذاكرة اذا لم تحفظ ستحتاج الى ان تبين حكما
21:32واصله والمعول عليه من الدليل ليس في ذهنك فكيف تجيب السائل وانت ليس بدينك دليل واهل العلم يقولون ان العلم ان الذي الفقه الغير المبني على الدليل ليس بفقه حينئذ تقيد
21:52والمقلد ليس من اهل العلم كما قرر ذلك ابن عبد البر وغيره فلابد من الحفظ لان علم الشرع علم الشريعة مبني على الكتاب والسنة ولا يدرك هذان الوحيان الا بالحفظ
22:07ثم بعد ذلك يبني عليهما ما يستنبط منهما من علوم احسن الله اليكم ونفع بما قلتم وبهذه الاجابة مستمعي الكرام نصل الى ختام هذه الحلقة تقدموا في ختامها بالشكر الجزيل لمعالي الشيخ الدكتور عبد الكريم ابن عبد الله الخضير وفقه الله عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة
22:28للافتاء شكر الله له ولكم ونلقاكم باذن الله تعالى وانتم بخير وعلى خير وصلى الله على محمد وعلى اله وصحبه اجمعين نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء
22:46عن اسئلة المستمعين البرنامج من تقديم يوسف ابن صالح العقيل تنفيز عبد الكريم ابن احمد المجحد