نور على الدرب مع فضيلة الشيخ عبدالكريم الخضير ح174
0:00نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين البرنامج من تقديم يوسف ابن صالح العقيل تنفيز عبد الكريم ابن احمد المجحد بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله
0:28محمد بن عبدالله وعلى اله وصحبه ومن والاه. اما بعد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واهلا ومرحبا بكم اخواتنا المستمعين الكرام في كل مكان الى هذه الحلقة في برنامج نور على الدرب. ارحب بكم
0:44كما ارحب ايضا بضيفي هذا اللقاء معالي الشيخ الدكتور عبدالكريم بن عبدالله الخضير وفقه الله عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء فحياكم الله معالي الشيخ واهلا وسهلا حياكم الله وبارك فيكم وفي المستمعين
1:00آآ اول اسئلة هذا اللقاء سؤال يقول لما سميت صلاة العصر احدى احدى البردين مع انها كانت غالبا وقت الحر الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد
1:21وعلى اله وصحبه اجمعين جاءت تسمية صلاة الصبح وصلاة العصر البردين وجاء الحث على هاتين الصلاتين في نصوص معلومة وتسميتها مع صلاة الصبح بالبردين وان كانت في وقت حار الا انه
1:47اخف من وقت الزوال في بدايتي انصراف الشمس عن كبد السماء او بعد انصراف الشمس عن كبد السماء وخفة الحرارة وعلى كل حال لا مانع ان يكون ايضا تسميتها من باب التغليب
2:09حر شديد الا انه من باب التقليب قد يقول قائل لماذا لا يقال ان البردين الفجر والمغرب او العشاء لانه ان وقتهما ابرد من وقت العصر نقول لكم من باب الترغيب
2:25كما يقال عمرين والقمرين وهكذا من باب قمرين الشمس والقمر. نعم العمران ابو بكر وعمر رضي الله تعالى عنه رضي الله عنه احسن الله اليكم آآ ونفع بما آآ قلتم
2:44سائل يقول ما حكم تناول حبوب منع الحمل لمدة ثلاث سنين ثم يكون بعده الانجاب ثم تناولها لمدة ثلاث سنين وهكذا كان السائل يريد تنظيم الحمل تنظيم الانجاب ويتذرعون باعذار
3:10آآ كانت نفس الاسباب موجودة من قبل وكانوا يحرصون على كثرة عليه الصلاة والسلام حث على كثرة النسل تزوجوا الودود الولود فاني مكاثر بكم الامم يوم القيامة هذا لا شك انه
3:29الى ما اوصى به النبي عليه الصلاة والسلام لكن اذا وجد سبب لان بعضهم يتذرع المعيشة لا يجوز ان ينظر الى هذه المسألة من هذا المنظار من هذه الحيثية ان الرزاق بيد الله
3:47جل وعلا وكل كتب له رزقه وهو في بطن امه وبعضهم يتذرع بالتربية تربية ايضا اذا بذل الاب جهد واستفرغ واسعوا بذل السبب في تربية ابنائه ثبت اجره النتائج بيد الله جل وعلا
4:09قد يكون ما عنده الا شخص الا ولد واحد ولا يستطيع تربيته لان الهداية بيد الله عليه ان نبذل السبب فاذا وجد ما يمنع من تتابع الحمل والولادة في كل سنة او سنة ونصف
4:28الامور على طبيعتها نجري مجراها فاذا وجد ما يمنع من مرض الزوجة وعدم تحملها انها تتظرع تتظرر بمتابعة الحمل لا مانع من استعمال الموانع المؤقتة الامانة من استعمال الموانع المؤقتة
4:49حسب الحاجة تتألى يترتب عليها ظرر على الام لا يترتب عليها ضرر على الام فاذا استعملت مانع بشرى في طبيب وتوصية طبيب. وان هذا المانع لا يظر وجد الداعي فلا مانع من ذلك ان شاء الله تعالى
5:09احسن الله اليكم يقول طالب تعمد اخراج الصلاة عن وقتها لانه صلاها في المدرسة وهو يعلم انه على غير طهارة ولم يصلها بعد ذلك. فكيف يتوب من ذلك؟ وهل يجب عليه قضاؤها
5:29من صلى على غير طهارة وهو يعلم ويعلم انه على غير طهارة فقد ارتكب محرما ويذكر عن بعض اهل العلم انه يكفر بذلك لانه مستهزئ لانه مستهزئ لكن في الغالب ان مثل هذا وهو طالب
5:54في مدرسة انه يخفى عليه مثل هذا ولا ولا آآ يرد على خاطره مسألة الاستهزاء قد يكون الباعث عليه ذلك الحياء يستحي ان يخرج او شيء من ذلك المقصود انه يحرم عليه ذلك
6:11وعليه ان يتوب الى الله جل وعلا وعليه ايضا ان يؤدي الصلاة في وقتها قبل ان يخرج وقتها فاذا تعمد اخراجها عن وقتها المسألة خلافية بين اهل العلم منهم من يقول لا يقضي
6:29لانه اخرها عن وقتها متعمدا فيكون كما لو صلاها قبل دخول وقتها يتبنى هذا الرأي بن حزم ويرجحه بعض العلماء ومنهم من يقول لا وهذا قول جمهور العلماء انه يجب عليه قضاؤها
6:52انه يجب عليه قضاؤها وهذا قول جمهور اهل العلم وعليه التوبة والاستغفار من تأخيرها عن وقتها وتعمد ذلك والله المستعان نعم. احسن الله اليكم. يقول السائل ما افضل كتاب في اعراب القرآن الكريم
7:14كتب اعراب القرآن الكريم كثيرة جدا للمتقدمين وللمتأخرين كل وكثير منها مطبوع ومتداول بين الناس لكن هناك اعراض القرآن للنحاس فيه نوع تفصيل ونافع فيه فوائد هناك اعراض القرآن للعكبر وهو اخصر منه
7:37وفيه ايضا آآ نفع لطالب العلم هذا بالنسبة للكتب المتقدمة من هذا الكتابان وفيه كتب كثيرة جدا من اعرابات المتأخرين اعراب القرآن محي الدين درويش هذا فيه عراب تفصيلي نافع لمن
8:01لمن يريد ان يتعلم العربية والقرآن معا تعلم العربية ويستعين بها على فهم القرآن وكذلك محمود صافي ايضا له اعراب مفصل مبسوط وكلاهما كلا هذه الكتب مطبوعة متداولة الله المستعان وفي كتب التفسير
8:26تفاصيل فيها اعرابات لا سيما الحواشي يعربون في تفسير ابي حيان المحيط وفي حواشي البيظاوي وفي حواشي الجلالين وغيرها كثير من من هذا مما يدخل تحت هذا الاطار الله المستعان
8:52احسن الله اليكم اه سائل يقول لي دين على احد الاصدقاء مكتوب وموثق وكلما طالبته به يعدني ثم لا ارى شيئا منه وهذا لمدة ثلاث سنوات تقريبا وعندما كنت في احدى المدن
9:14طلب مني احد الاشخاص ان اوصل لهذا المدين مبلغا من المال يقل عن المبلغ الذي سلفته باربعة الاف فهل يجوز لي ان اخذه مكان ما لي الذي اخذه مني واقسمه منه
9:28هذا المبلغ اعطيت اياه لتوصله لانه حق له عند من اعطاك المال حق لهذا المدين عند عند الشخص الذي اعطاك المال توصله اليه كان حق له فلا بد من ايصاله اليه
9:48او اخباره بانك بانك اعطيت كذا واخذته في مقابل دينك ومن اهل العلم من يرى انه لا مانع ما دام اه انه حق له ولك دين في ذمته من باب ما يسمى بمسألة الظفر
10:07لكن يخشى ان يطالب من الذي دفع المال لك ونحط اللهو فيطالبه بان يدفعه فيقول اعطيته فلان فانت عليك ان تخبره بان فلانا اعطاك كذا له مبلغ من المال وتعطيه وتقول له انا استوفيه عن حقي
10:32فاذا اذا سمح لك فلا مانع من ذلك واذا اعطيته المال وطالبته بواسطة الحاكم فانه لا بد ان ينصفك منه وان كان المال الذي اعطيته اياه لايصاله اليه من الزكاة
10:56فلابد ان تسلمه اياه لان الزكاة تمليك انما الصدقات للفقراء تمليك ثم بعد ذلك تستوفيه منه ولا يكفي ان تأخذه من هذا الرجل وتسدد به دينك من غير ان يعرف من غير ان يتملك هذا المال
11:15على الحالين توصل هذا المال يقول هذا هذه يا فلان ثم تستوفيها منه في حال الزكاة او تقول هذه هذا من فلان اعطاني اياه فان كان على الاحتمال الثاني. نعم. وهو ان يكون حقا لهذا الشخص على ذلك الشخص. ثم بعد ذلك تستوفيه منه
11:42احسن الله اليكم. هل يصح في الصدقة ان تكون النية مؤجلة مثال ذلك كأن ادفع ست مئة مساهمة في بناء مسجد ثم بعد ان اركب السيارة واغادر المكان انوي ان مئتين منها عن والدي المتوفين
12:02او عن والدي المتوفى ومئتين عن والدتي المتوفاة. فهل يصح هذا واذا كانت النية مقترنة بالدفع ست مئة وقلت مئتان منها عني عن ابيتان عن امي انت تصدقت عن امك وعن ابيك وعن نفسك
12:25واذا كان كما هو كما هي الصورة في السؤال طرأ عليك ذلك بعد انت لم تتصدق عن والديك وانما تهدي ثواب الصدقة التي تصدقت بها عن والديك وهذا لا مانع منه عند جمهور العلماء
12:44والصورة الاولى صحيحة. بالاجماع لو ان يتصدق عن والديه بالاجماع. نعم الثانية وهي اداء الثواب عند الجمهور احسن الله اليكم اه يقول السائل اه هنا اه فضيلة الشيخ اقرأ القرآن احيانا وانا اقود السيارة ولله الحمد
13:04فاذا مررت على اية سجدة فهل يشرع لي السجود وكيف يكون ذلك؟ نعم يشرع لك السجود وتسجد بالايماء اسجد بالامام لا يؤثر على قيادتك السيارة ولا يحجب عنك رؤية من امامك
13:28في ماء يسير حرك راسك وانت ترى من امامك بحيث لا تتعرض للخطر ولا تعرض غيرك للخطر تسجد بهذه الطريقة بالايمان احسن الله اليكم قول الرسول صلى الله عليه وسلم في دعاء النوم واجعلهن اخر ما تقول
13:51هل يفهم منه ان الانسان يكرر هذا الدعاء اذا لم يأته النوم بعده مباشرة وهل امتنع بعده عن الذكر والاستغفار الذكر هذا جاء في الحديث البخاري وغيره قوله عليه الصلاة والسلام بعده واجعلهن اخر ما تقول
14:19يفهم منه تكرار هذا الدعاء اذا تكلم بعده في اي كلام كان سواء كان بذكر او بغيره ويكرر هذا الدعاء يجعله اخر ما يقول. اما اذا لم يتكلم بعده فانه لا يكرره ولو تأخر عنه النوم
14:40لانه يصح انه اخر من قال ولو تأخر عنه النوم ان تكلم بعده اعاده وان لم يتكلم بعده لا يعيده ولو تأخر عنه النوم والله اعلم نعم احسن الله اليكم
14:58سائل يقول ما هي صفات صلاة الشفع والوتر المقصود بذلك صلاة الليل يقصد بذلك صلاة الليل النبي عليه الصلاة والسلام كما في حديث عائشة لا يزيد في رمظان ولا في غيره عن
15:17احدى عشرة ركعة يصلي اربعا ولا تسأل عن حسنهن وطولهن ثم يصلي اربعا فلا تسأل عن حسنهن وطولهن ثم يوتر بثلاث وثبت عنه انه ثلاث عشرة ثبت عنه انه صلى
15:39اذا صلى احدى عشر او ثلاثة عشرة يسلم الركعتين اثناء مثنى صلاة الليل مثنى مثنى ثم اذا صلى الثمان او العشر يوتر بثلاث اما اذا صلى اوتر بدون ذلك يعني بتسع
15:59التسع ولا يجلس الا في الثامنة فيتشهد ويقوم من غير سلام ليأتي بالتاسعة واذا اوتر بسبع فانه يسردها بسلام واحد واذا اوتر بخمس فكذلك المقصود انه اذا صلى اذا زاد عن التسع فانه يصلي مثنى مثنى
16:23ويسلم من كل ركعتين كما جاء في حديث عائشة صلي اربعا بسلامين ولا تسأل عن حسنهن وطولهن ثم يصلي اربعا ولا تسأل عن حسنهن وطولهن ثم يوتر بثلاث ثبت عنه عليه الصلاة والسلام انه اطال القيام
16:47في صلاة الليل واطال الركوع والسجود ثبت عنه عليه الصلاة والسلام انه قرأ البقرة ثم النساء ثم ال عمران في ركعة قام عليه الصلاة والسلام حتى تفطرت قدماه وسئل عن ذلك
17:05غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تأخر وقال افلا اكون عبدا شكورا عليه الصلاة والسلام سائل هنا يقول الخطيب يوم الجمعة اذا ذكر اذا ذكر النبي آآ النبي صلى الله عليه وسلم فهل يجوز للمأمومين ان يصلوا
17:25يسلم على الرسول صلى الله عليه وسلم جاء في الحديث من قوله عليه الصلاة والسلام البخيل من ذكرت عنده فلم يصلي علي اذا ذكر عليه الصلاة والسلام يصلي عليه المستمع
17:42اللهم صلي وسلم وبارك على عبدك ورسولك محمد لكن جاء ايضا الامر بالانصات للخطيب يوم الجمعة يجمع بينه وبين هذين بالصلاة على النبي عليه الصلاة والسلام في نفسه احسن الله اليكم
18:02هل يجوز بيع اه العمارة الموقوفة بربح فيه حظ للوقف ثم شراء عمارة اخرى في موقع انسب من الموقع الاول وجعلها وقفا بدل الوقف الاول المقرر عند اهل العلم ان الوقف
18:24لا يباع الا اذا تعطلت منافعه اذا تعطلت منافعه فانه يباع حينئذ وتصرف قيمته في مثله تصرف قيمته في مثل اما اذا كان فيه منفعة فانه لا يجوز بيعه لا يجوز بيعه
18:44حتى ولو ثبت لهم يقينا ان ولو ثبت لهم ما دام فيه منفعة لا يباع الا اذا كانت هذه المنفعة وجودها مثل عدمها منفعة يسيرة جدا محل يؤجر باجرة بخسة ثمن بخس او اه مزرعة موقوفة
19:06غلتها شيء بالنسبة لقيمتها مثل هذه يتجاوز عن مثل هذا النفع وتستبدل في بما هو انفع احسن الله اليكم ونفع بما قلتم بهذه الاجابة مستمعي الكرام نصل الى ختام هذه الحلقة تقدموا في ختامها
19:29بالشكر الجزيل لمعالي الشيخ الدكتور عبدالكريم بن عبدالله الخضير وفقه الله عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء على ما تفضل به من اجابات على استفساراتكم شكر الله له ولكم وصلى الله على محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
19:49نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين البرنامج من تقديم يوسف ابن صالح العقيل تنفيز عبد الكريم ابن احمد المجحد