نور على الدرب مع فضيلة الشيخ عبدالكريم الخضير ح159
0:01نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين البرنامج من تقديم يوسف ابن صالح العقيل تنفيز عبد الكريم ابن احمد المجحد بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله محمد ابن عبد الله
0:30وعلى اله وصحبه ومن والاه. اما بعد فالسلام عليكم ورحمة الله وبركاته واهلا ومرحبا بكم ايها الاخوة المستمعون الكرام الى هذا اللقاء في برنامج نور على الدرب ارحب بكم كما ارحب ايضا بضيفنا في هذا اللقاء معالي الشيخ الدكتور عبد الكريم ابن عبد الله الخضير وفقه الله عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء
0:53حياكم الله معالي الشيخ واهلا وسهلا حياكم الله وبارك فيكم وفي المستمعين اول وسيلة هذا اللقاء سائل يقول ما حكم نوم الانسان على بطنه الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد
1:13وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد السنة المسلم اذا اراد النوم ان يضطجع على شقه الايمن يضطجع على شقه الايمن ويأتي الاذكار اذكار النوم ويحرص عليها فان استقبل القبلة انا اولى
1:39ولا يفرط في الاذكار التي شرعت عند النوم وهي كثيرة يقول ابن القيم رحمه الله وهي نحو الاربعين وهي نحو الاربعين واما النوم على البطن فجاء النهي عنه واقل احواله الكراهة
2:07والله اعلم قلتم الشيخ يستقبل القبلة يعني ينام على جنبه الايمن مستقبلا مستقبلا القبلة. نعم. هذا اولى واكمل. نعم احسن الله اليكم سائل يقول هل يشرع الترتيل عند قراءة الحديث الشريف
2:24الترتيل المشتمل على قواعد التجويد هذا خاص بكلام الله جل وعلا ولا يشبه به غيرهم من كلام البشر لكن اذا كان المراد بالترتيل تحسين الصوت ومد الصوت وتوضيحه والتغني فيه
2:51من اجل جلب المستمع المستمع والتأثير فيه لينتبه لما يقرأ فهذا لا شك انه حسن وهو معمول به عند اهل العلم تجدهم يقرؤون الحديث غيره من كتب العلم وغيره من كتب العلم
3:14من اصناف العلوم على هذه الهيئة الصوت ويحسنونه ويترنمون فيه لكي ينشطوا السامع ويلفت نظره الى الاستماع لانه اذا كانت القراءة متتابعة لا تجذب السامع ولا تؤثر فيه قد يسهو الانسان ويغفل
3:41ويفوته كثير من من ما يمر به من العلم لكن هذه الطريقة مسلوكة عند اهل العلم تجدهم يقرأونه بشيء من الترسل مع الترنم وتحسين الصوت من اجل هذا والله اعلم
3:58احسن الله اليكم. يقول السائل ايضا من اول من الف في اصول الحديث وما افضل كتاب يعينني على فهم هذا العلم ومصطلحاته اصول الحديث ومساء وقواعده وضوابطه هذه موجودة مبثوثة في كتب
4:20المتقدمين وفي ثنايا كلامهم ومصنفاتهم مصنفات الامام الشافعي موجود فيها كثير من قواعد هذا العلم الا انها مبثوثة وغير مرتبة ولا يمكن ان يجمع منها علم متكامل يكتفي به طالب العلم
4:45يقرأ ويتدارس لكن القواعد كثير منها موجود ومبثوث في كتبه وكذلك جامع الترمذي موجود فيه اشياء واشارات الى قواعد هذا الفن الفن ومصطلحاته كذلك علله الكبير وعلل الجامع فيه اشياء من من هذه القواعد
5:09وكملها الحافظ بن رجب في شرحه شرح علل الترمذي للحافظ بن رجب من انفع ما يقرأ في هذا الفن لكنه ليس من ماتن يعتمد عليه يربى عليه طالب علم نكتفي به
5:25حافظ ابن حجر ذكر في مقدمة النخبة ان من اول من صنف في علوم الحديث في كتابه المحدث الفاصل لكنه لم يستوعب ثم جاء بعده الحاكم ابو عبد الله وصنف معرفة علوم الحديث
5:52ولكنه لم يهذب ولم يرتب ثم جاءه ابو نعيم فصنف المستخرج على علوم الحديث ثم جاء بعده تتابع التأليف الى ان جاء الصلاح الذي جمع ما تفرق في الكتب من قواعد هذا العلم
6:17ورتبها ونظمها ومع ذلك انتقد في بعض ترتيبه لكن الناس اعتمدوه هذا الكتاب وعولوا عليه واجعلوه محورا لدراساتهم فلا يحصى ومستدرك عليه ومقتصر الى اخر ما قال الحافظ ابن حجر
6:41وكتابهم الصلاح فتح في هذا الباب جمع ما تفرق من الكتب واعتنى بكتب الخطيب البغدادي الذي صنف في اكثر فنون هذا العلم كتب مستقلة في كل باب من ابواب صنف كتاب مستقلا
7:02جمعها ابن الصلاح واضاف اليها ماء تفرغ من الكتب كلام غيره واخرج لنا كتاب علوم الحديث او مقدمة ابن الصلاح طالب العلم اول ما يبدأ يبدأ بكتاب صغير في هذا الفن كما ذكرنا في الفنون الاخرى
7:25يبدأ بكتاب المبتدئين الذي يحسن ان ان يعتني في هذه المرحلة بالبيقونية التي هي عبارة عن تعاريف لفنون هذا العلم في اربعة وثلاثين بيتا ويقرأ عليها الشروح ويتقنها ثم بعد ذلك يقرأ في النخبة
7:48حافظ بن حجر اقرأ فيها وفي شروحها ثم بعدها يقرأ في اختصار علوم الحديث للحافظ ابن كثير علق عليه وسجل عليه من الشروح وهو نافع جدا ومختصر وخلاصة لعلوم الحديث ابن الصلاح
8:10ثم بعد ذلك النشطة حفظ الالفية وقراءة شروحها تم له الامر فائدة كبرى ولا ولا يحتاج بعد ذلك الى غيرها يحتاج بعد ذلك الى التطبيق الى التطبيق من تخريج الاحاديث ودراسة اسانيدها وتطبيق هذه القواعد عليها
8:34الله اليكم ونفع بما قلتم سائلة تقول ما حكم وضع الطلاء على الاظافر وهل يجوز للمرأة ان تضعه وهي تريد الخروج من المنزل على الاظافر اذا كان له جرم حجم يمنع من وصول الماء الى البشرة
8:55فلا يجوز لها وهي تريد الوضوء للصلاة لابد من ازالته واذا كانت في وقت لا تصلي ان كانت عليها العادة الشهرية فلا مانع منه واما وظعها وهي تريد ان تخرج المسجد من المسجد لا شك انه زينة
9:14فاذا كانت الايدي مستورة قفاز ونحوه او داخل عباءة فلا بأس وان كان المكشوفة فهذا من ابداء الزينة التي منعت منه احسن الله اليكم سائل يقول هل يجوز ان اشتري من محل هو ابعد من الذي اشتري منه عادة
9:36وذلك بسبب انه يعطي جوائز عند الشراء منه لا بأس بذلك لان الانسان يبحث عن مصلحته وهذه الجوائز التي تشجع الزبائن للشراء من هذا المحل لا بأس بها ما لم تتسبب في تعطيل
9:57المحلات الاخرى او يكون في هذه الجوائز ما هو ممنوع شرعا الصور ونحوها. المقصود ان الانسان يبحث عن مصلحته فاذا اظيف الى السلعة التي تباع بمئة جائزة قيمتها عشرة فكأنه باع السلعة بتسعين
10:16بدلا من ان تباع عند غيره بمئة لا مانع من ذلك ان شاء الله تعالى احسن الله اليكم اه سائل اخر يقول ما حكم لف المرأة لشعرها فوق رأسها وهو ما يسمى بالكعكة
10:34اه جاء وصف النساء اللاتي يأتين في اخر الزمان وصف شعورهن تشبيهن باسنمة البخت فاذا اشبهت اسنمة البخت النوق التي اذا اشبه ذلك دخل في هذا محظور حرام اشبهت اسلمة البخت
11:06حرم ذلك فلا يجوز واذا بعدت من شبه شبهه باسم الوقت فلا بأس ان شاء الله احسن الله اليكم يقول السائل من بحث عن وظيفة ولم يجد عملا فهل يعد مذموما في الشرع
11:26الانسان مأمور بالتسبب والتكسب والا يجلس عالة الناس يتكففهم ويسألهم اموالهم فاذا بذل السبب واجتهد في بحث للبحث عن عمل يكفه ويغنيه عن الناس ولم يجد المسبب هو الله جل وعلا وهو الذي
11:52يرتب هذه النتائج على هذه الاسباب وليس على الانسان الا بذل السبب فاذا لم يستطع الوصول الى بغيته بعد بذل السبب فلا شيء عليه احسن الله اليكم سائل يقول ايضا كبير السن الذي يأتي للمسجد ماشيا متعمدا على العكاز العصا
12:14ويصلي جالسا على الكرسي هل يلزمه ان يكبر تكبيرة الاحرام وهو واقف وما حكم ما مضى من صلاته حيث كان يجلس منذ دخوله المسجد الى حين الخروج هذا الكبير الذي يعتمد على العصا ويصلي على الكرسي
12:37ان كان بامكانه ان يكبر قائما تكبيرة الاحرام وهو قائم لزمه ذلك لانها ركن من اركان القيام لابد ان يكبر وهو واقف لان هذا محله واذا كان لا يستطيع على الاستطاعة
13:04اذا كان يستطيع ذلك لزمه ان يكبر قائما واما ما مضى من صلاته ان كان يستطيع ولم يكبر في صلواته الماضية الذي يظهر انه لا شيء عليه لان النبي عليه الصلاة والسلام لم يأمر المسيء بالاعادة
13:24الذي مضى اه انتهى امره ولكن المستقبل اذا كان يستطيع ان يكبر وهو واقف ثم يجلس يلزمه ذلك هناك شيخ من يعني يضطر للجلوس اما لركبتها او كذا نظرا لعدم استطاعته للسجود. بينما هو في الوقوف لا بأس يعني يستطيع ان يقف
13:47ومع ذلك تجده يجلس اغلب الصلاة مع استطاعة ما يستطيعه يلزمه ان يأتي به الذي يستطيع القيام يلزمه ان يقوم في صلاته لان القيام ركن من اركانها يعني في الفريظة
14:04واذا لم يستطع السجود لا يلزمه ذلك مثل ما قال اهل العلم القيام مع القدرة. نعم الحاصل ان المصلي يجب عليه ان يفعل ما يستطيعه والذي لا يستطيعه يسقط عنه. فالذي يستطيع القيام يلزمه
14:32وان لم يستطع السجود لم يلزمه والعكس اذا كان يستطيع السجود لزمه وان لم يستطع القيام سقط عنه القيام كما يقرر اهل العلم مع القدرة لا سيما في الفريضة التي القيام فيها ركن من اركانها
14:50واما النافلة فتصح من قعود نافلة الصحن والقعود ولو مع الاستطاعة لكن الاجر فيها على النصف من اجل صلاة القائم والله اعلم احسن الله اليكم ونفع بما قلتم يقول هذا السائل هل على الطبيب
15:08ضمان فيما يجتهد فيه ويخطئ يقرر للمريض علاجا معينا فيتسبب ذلك العلاج في مضاعفات واضرار تلحق بالمريض اذا كان الطبيب ماهرا مشهود له بالخبرة شهود له بالخبرة من قبل الفن
15:33فانه لا يلزمه ولا ولا ضمان عليه واخطاؤه تكون من بيت المال يكون من بيت المال اما الطبيب اذا كان مشهودا له بالخبرة ومعروف ومعروفا بها فانه لا يلزمه شيء اذا اجتهد
15:50ولم يتعدى ولم يفرط لا شيء عليه احسن الله اليكم السائل يقول فتحنا محلا للقهوة والانترنت. وبدأ الزبائن يتوافدون ولله الحمد والسؤال هو هل نحن مسؤولون عن الاشخاص الذين يفتحون الانترنت على المواقع
16:15التي فيها بعض المنكرات علما باننا لا ندري ما هي المواقع التي يدخلونها انتم السبب انتم السبب انتم الذين يسرتم هذه الالات المشتملة على المحرم مكنتم هؤلاء الزبائن من الدخول فيها
16:35فانتم شركاء في الاثم عليكم ان تتقوا الله جل وعلا وان تراقبوا هذه الالات ان تراقبوا من يدخل عليها فلا يستعملها الا فيما احل الله وان استعملها فيما حرم الله فانتم شركاء له
16:53والله المستعان احسن الله اليكم. يقول هل حديث الاحاد ينسخ القرآن؟ وما هو القول الراجح في ذلك جمهور اهل العلم على ان الاحد لا ينصح القرآن ولا ينسخ المتواتر لان الاضعف عندهم لا ينسخ الاقوى
17:15وجمع من اهل التحقيق يرون انه كله من عند الله والنبي عليه الصلاة والسلام لا ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى فلا مانع من نسخ القرآن بالاحاد اذا صح
17:31في حديث عبادة ابن الصامت خذوا عني خذوا عني قد جعل الله لهن سبيلا الثيب بالثيب جلد مائة والرجم والبكر بالبكر مائة ونفي سنة ان هذا ناسخ ما جاء في سورة النساء
17:55من حبس من يأتي الفاحشة ان النساء في قوله او يجعل الله لهن سبيلا يقول في حديث عبادة قد جعل الله لهن سبع خذوا عني خذوا عني قد جعل الله لهن سبيلا
18:13والحديث في الصحيح سيجعلون هذا من قبيل النسخ ويستدلون به على هذا على هذه المسألة واعتمدوا جم من التحقيق والشنقيطي رحمه الله في اضواء البيان بين ذلك لكن اذا قلنا ان هذا ليس بنسخ وانما هو بيان
18:32بيان للاية لا يصلح دليل لهذه المسألة وعلى كل حال اذا صح الحديث وهو من عند الله لان النبي عليه الصلاة والسلام لا ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى
18:47فلا مانع من نسخ القرآن بالاحادي اذا صح ونسخ المتواتر من السنة بالاحاد وهكذا احسن الله اليكم. يقول العالم وظيفته معروفة. الاجتهاد وكذلك العامي التقليد ولكن طالب العلم كيف نحدد وظيفته
19:10طالب العلم اما ان تتوفر لديه الاهلية للنظر في المسائل وادلتها واقوال اهل العلم والموازنة بينها التمكن من من الترجيح فهذا اجتهد ويصنع ذلك في جميع المسائل التي تمر به
19:31ينظر في في مسألة اتصوروا تصورا صحيحا دقيقا ويستدلها وينظر في اقوال اهل العلم بادلتهم فاذا استطاع الترجيح في هذه المسألة هذا هو الاجتهاد واذا كان لم تكن لديه الاهلية لان ينظر في المسائل وادلتها ولا يتصورت صورا صحيحا فهو ملحق بالعامية
19:55التقليد سؤال اخر يقول هنا ما معنى الحديث المدبج وهل هو مقبول عند المحدثين؟ المدبج ان يروي القرين عن قرينه يروي القرين عن قرينه والقرين الثاني يروي عن قرينه الاول
20:17وكل منهما يروي عن صاحبه عن قرينه المساوي له الطبقة فاذا روى سالم عن نافع ثم روى نافع عن سالم قلنا مدبج ولا علاقة للدرجة بالوصف المدبج منه الصحيح ومنه الضعيف ومنه الحسن
20:46يعني الوصف بكونه مدبجا لا علاقة له بالصحة والضعف العبرة بالسند عبرة برواته المدبج هذا وصفه وهذا تعريفه وحده يروي القرين عن قرينه او يروي القرينان كل واحد منهما عن الاخر
21:07ولا علاقة له بالدرجة الدرجة متوقفة على ثقة الرواة واتصال الاسانيد وخلو المتن من الشذوذ والعلة اذا اذا روى القرين عن قرينه يكون كل له طريق في في هذا في روايته. هو يروي عن قرينه سألهم يروي عن نافع ونافع يروي عن سالم لكن لكل طريق
21:28كل حال الامر سهل. هذه هذه الوصف مرتبط بهذا الاسناد احسن الله اليكم اه السؤال هنا يقول اه ما رأيكم في قواعد التحديث للعلامة جمال الدين القاسمي؟ وهل تنصحون به
21:49قواعد التحديث القاسمي وفي علوم الحديث واصول الحديث جمال الدين القاسم المتوفى سنة اثنتين وثلاثين وثلاث مئة والف هو كتاب جيد في الجملة معتمد على كتب المصطلح المؤلفة قبله وفيه وضوح في العبارة
22:15وفيه مسائل زائدة طوف الجملة طالب العلم يستفيد منه استفيدوا منه ومعاصره الشيخ طاهر الجزائري له توجيه النظر اصول الاثر وكذلك كتاب نافع وجيد وفيه زوائد وفيه ملخص لعلل ابن ابي حاتم
22:41ملخص ابن ابي حاتم ولاجناس العلل التي ذكرها الحاكم في معرفة علوم الحديث من هذه الحيثية مفيد احسن الله اليكم. من خرج من المسجد الى دورات المياه اكرمكم الله التي بداخل سور المسجد ليتوضأ
23:02ثم يعود هل يلزمه ان آآ يركع ركعتي آآ تحية المسجد اذا خرج من المسجد ثم رجع اليه صح انه دخل المسجد يشمله حديث اذا دخل احدكم المسجد ولا يجلس حتى يصلي ركعتين
23:19لكن من اهل العلم من قال انه خرج ليعود ما خرج بنية الخروج ثم دخل استئنافا خرج ليعود لا سيما اذا تكرر منه الخروج بسبب انه مصاب مثلا شيء يلزمه
23:41تردد على الدورة بكثرة مثل هذا يعفى عنه مثل هذا لو لو دخل المسجد وجد المسجد مليء ممتلئ فخرج منه ليدخل من باب اخر. من باب اخر او لدور ثاني. للدور الثاني او السطح وما اشبه ذلك. وقد صلى ركعتين
24:01في الاسفل قالوا انما هذا خرج ليدخل الستر الارضي مزحوم صلى ركعتين بمشقة وكلفة وضيق على من حوله فخرج ليجد مكان اوسع الدوري الثاني او في السطح قالوا هذا خرج
24:19ليدخل رجاء ليدخل فلا تحية عليه احسن الله اليكم ونفع بما قلتم بهذه الاجابة مستمعي الكرام نصل الى ختام هذه الحلقة تقدم في ختامها بالشكر الجزيل لمعالي الشيخ الدكتور عبد الكريم ابن عبد الله الخضير وفقه الله
24:39عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء الله له ونفعنا الله واياكم بما نسمع وبما نقول وصلى الله على محمد وعلى اله وصحبه اجمعين نور على الدرب برنامج يومي
24:57يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين البرنامج من تقديم يوسف ابن صالح العقيل تنفيز عبد الكريم ابن احمد المجحد