المجلس (253) | شرح سنن النسائي | الشيخ عبد المحسن العباد البدر | الشيخ عبدالمحسن العباد
0:00قال الامام النسائي رحمه الله باب الدعاء بعد الذكر وقال اخبرنا خزيبة قال حدثنا خلف بن خليفة عن حق ابن اخي انس عن انس عن انس بن مالك رضي الله عنه انه قال
0:16منذ مع رسول الله صلى الله عليه وسلم جالسا يعني ورجل قائم يصلي فلما ركع وسجد وتشهد دعا فقال لي دعائي اللهم اني اسألك بان لك الحمد لا اله الا انت المنان بديع السماوات والارض. يا ذا الجلال والاكرام يا حي
0:38يا قيوم اني اسألك فقال النبي صلى الله عليه وسلم لاصحابه تدرون بما دعا؟ قالوا الله ورسوله اعلم. قال والذي نفسي بيده لقد دعا الله باسمه العظيم الذي اذا دعي
0:54في اجاب واذا سئل به عن ضعف بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد
1:11رحمه الله ابو زكري باب الدعاء بعد الذكر آآ نراد النساء بهذه الترجمة هو ان الانسان عندما يدعو يقدم بين يدي دعائه بذكر الله عز وجل والثناء عليه وتعظيمه وتمجيده
1:38التوسل اليه باسمائه وصفاته فان ذلك من اسباب الدعاء وقد سبق ان يمر بنا بعض الاحاديث الدالة على ان الانسان عندما يدعو قبل دعائه يحمد الله ويمجده ويثني عليه يصلي على رسوله محمد
2:03صلى الله عليه وسلم ثم يدعو وهنا فيه بين يدي الدعاء توسل باسماء الله عز وجل وصفاته وقد اورد النسائي في هذه الترجمة الحديث انس ابن مالك رضي الله تعالى عنه
2:28انه كان جالسا مع النبي عليه الصلاة والسلام ورجل يصلي فلما ركع وسجد وتشهد قال اللهم اني اسألك لان لك الحمد لا اله الا انت المنان ربيع السماوات والارض يا ذا الجلال والاكرام
2:54يا حي يا قيوم اني اسألك كذا وكذا اي انه قدم بين يدي مسألته بالثناء على الله الثناء على الله عز وجل وتعظيمه وتمجيده وهذا من اسباب فظول الدعاء ولهذا النبي الكريم عليه الصلاة والسلام
3:15قال لاصحابه تدرون بما دعا قالوا الله ورسوله اعلم قال دعا الله باسمه العظيم الذي اذا سئل به اعطى واذا اذا دعي به اجاب واذا اذا اعطى والمقصود من ايراد الحديث هنا
3:37ان قوله اني اسألك كذا وكذا ولم يذكر سؤاله وانما ذكر الثناء الذي بين يدي سؤاله وتوسل الى الله عز وجل بصفاته واسمائه هذا من اسباب قبول الدعاء وهذا هو التوسل المشروع
4:00التوسل المشروع كل انسان يتوسل الى الله وباسمائه وصفاته ويثني عليه ويعظمه بين يدي جهالة ويكون ذلك سيكون ذلك توسلا مشروعا هو خير ما يتوسل به العبد الى الله عز وجل
4:22كونه يعظم الله ويثني علي ويمجده ثم بعد ذلك يسأل حاجته فيكون متوسلا اليه باسمائه وصفاته والثناء عليه سبحانه وتعالى اللهم اني اسألك لان لك الحمد لا اله الا انت
4:49فهي اعتراف بان الحمد له وهو صاحب الحمد وهو الذي يحمد على كل حال هو صاحب النعم كلها المتفضل بها وهو المحمود على النعم كلها ظاهرها وباطنها فهو الذي يحمد على كل حال وفي جميع الاحوال سبحانه وتعالى
5:13ثم لا اله الا انت اعتراف في الوهيته وانه لله الحق الذي لا تصلح العبادة الا له ولا تسرع لا يصرف شيئا منها لغيره بل كلها له سبحانه وتعالى لانه
5:32المتفرد بالخلق والايجاد وهو المتفضل بالنعم وهو المتفضل وهو الذي الذي هو المحيي والمميت المتفرد في الكون كيف يشاء فهو الذي يجب ان يفرد بالعبادة وحده لا شريك له لا يشرك مع الله احد في عبادته
5:55لانه لا شريك له في ملكه فله الملك وله الحمد وله العبادة التي هي حقه ولا يجوز صرف شيء منها لغير سبحانه وتعالى المنان اي صاحب المنن والنعم الذي امتن على عباده بكل خير
6:18وبكل نعمة واعظم النعم نعمة الاسلام نعمة الهداية للاسلام نعمة الخروج من الظلمات الى النور يقول الله عز وجل لقد من الله على المؤمنين اذ بعث فيهم رسولا من انفسهم يتلو عليهم اياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة وان كانوا من قبله لفي ضلال مبين. فهذه
6:43اعظم منا واجل نعمة وهي نعمة الاسلام نعمة الهداية للصراط المستقيم نعمة الخروج من الظلمات الى النور هي اجل النعم وهي افضلها وهي اعلاها لا يماثلها نعمة ولا يساويها نعمة
7:02بديع السماوات والارض الذي اوجدهما اوجد السماوات على غير مثال سابق هل هو الذي وجر خلقها على ما شاء واوجدها كيف شاء على ما شاء وهو المبدع لها الموجد لها
7:23المتصرف فيها المالك لها فهو خالق الخلق ومالك الملك ذو الجلال والاكرام سبحانه وتعالى يا ذا الجلال والاكرام يصف الله عز وجل بانه ذا الجلال والاكرام صاحب العظمة صاحب الكرم
7:44العظيم الكريم الذي لا تصلح العظمة الا له والكريم الذي هو صاحب كل نعمة وصاحب كل منا وما بكم من نعمة فمن الله وان تعدوا نعمة الله لا تحصوها ان الله سخر لكم ما في السماوات وما في الارض
8:08واسبغ عليكم نعمه ظاهرة وباطنة ونعم الله عز وجل لا تعد ولا تحصى هو سبحانه وتعالى ذو الجلال والاكرام ثم قال يا حي يا قيوم وهذان من اسماء الله عز وجل
8:23وقد بدأت بهما اية الكرسي الله لا اله الا هو الحي القيوم بعد ذكر اسم الله الذي هو العلم لفظ الجلالة الله جاء الحي القيوم الحي الذي هو كامل الحياة
8:44القيوم القائم بنفسه هو المقيم لغيره الذي قامت به السماوات والارض وكل شيء صام انما هو باقامته اياه فهو الحي القيوم الذي هو على كل شيء قدير والذي هو مالك الملك ذو الجلال والاكرام سبحانه وتعالى
9:05ثم قال بعد ذلك اسألك يعني بعد ان توسل الى الله عز وجل بهذه بهذه الاوصاف وبهذه الاسماء ودعاه وناداه دعا ربه وناداه قائلا يا حي يا قيوم يا ذا الجلال والاكرام
9:22يقول اني اسألك كذا وكذا فهذا هو التوسل وهذا التوسل المشروع الذين ابتلوا بالتوكلات المبتدعة الذي ما جاءت بها شريعة الله وليست من هدي رسول الله عليه الصلاة والسلام لا يعرفون التوسل
9:46اتيت للمشروع لا يعرفون مثل هذا الدعاء الذي ارشد اليه المصطفى صلوات الله وسلامه وبركاته عليه وهو ان يكون الداعي متوسلا الى الله عز وجل باسمائه وصفاته وتعظيمه وتمجيده والثناء عليه سبحانه وتعالى
10:06فلو ان المتوسل اذا اراد ان يتوسل بحث عن التوسل المشروع اذا كان يعلمه توسل به ودعا له ودعا بعد التوسل به واذا كان لا يعلم يفعل ويجعلنا حتى يعرف الحق والهدى
10:27ومن ومن المعلوم ان الادعية التي جاءت عن المصطفى عليه الصلاة والسلام واما بتعليمه آآ بتعليمه اياها علم اصحابه اياها او سماعه اياهم يدعون ويتوسلون ثم يقرهم آآ يؤيد ما قالوا
10:53ويرشد اليه كما جاء في هذا الحديث فان قوله اتى اتدرون بما سأل؟ سأل الله باسمه العظيم الذي اذا دعي به اجاب واذا سئل به اعطى وهو هذه هذه الاوصاف
11:09العظيمة لله عز وجل التي نهايتها يا ذا الجلال والاكرام يا حي يا قيوم فالتوسل باسماء الله وصفاته والثناء عليه فهذا هو خير توسل وهذا افضل توسل ومن التوسل المشروع
11:25التوسل الى الله الى الله بالعمل الصالح والانسان يتوسل الى الله بعمله الصالح لان عمله عملوا تقرب به الى الله عز وجل فهو يتوسل الى الله بذلك العمل والنبي عليه الصلاة والسلام
11:42ارسل الى ذلك كما جاء في قصة الثلاثة الذين كانوا يمشون في فلاة من الارض فحصل مطر واحتاجوا الى ان يدخلوا في غار فدخلوا في الغار فانحدر الصخرة وسدد عليهم باب الغار
12:06لصاروا لا يستطيعون الخروج فصاروا في قبر وهم احياء ليس عندهم احد من الناس ولا يعلم بهم احد الا الله عز وجل كانوا في غار فنزلت صخرة كبيرة وسدت باب الغار
12:23حتى لا حتى صاروا لا يستطيعون ان يخرجوا فعند ذلك فكروا ماذا يصنعون لماذا يتوسلون الى الله عز وجل فقال احدهم انه لا ينجيكم الا ان تتوسل الى الله عز وجل باعمال صالحة عملتموها. عملتموها في حال الرخا
12:47يثيبكم الله عليها في حال الشدة ولهذا جاء في الحديث تعرف الى الله بالرخاء الاسلام بالشدة فواحد منهم تذكر و ذكر حالة من الحالات وانه كان بارا بوالديه وان وانه كان يأتي بالغبور
13:11وهو الحبيب الذي يأتي به في اول الليل ويشرب اتى فكان يوم من الايام او من عادته انه يأتي بالغبوط لابويه ويشرب ويشربان قبل ان يناما ففي يوم من الايام بعدت الابل
13:30ونأت فجاء بالغموق وقد مضى وقت من الليل وقد نام فلم يرد ان يكدر عليهما صفو نومهما ولم يرد ان يجلس وينام وقد استيقظ ولا يتنبهان لهذا الذي احضر لهما
13:53فوقف والقدح على يديه ينتظر لعلهما يتحركان يستيقظان من انفسهما فاستيقظ وشرب وتوسل الى الله عز وجل بهذا العمل الذي عمل وقال اللهم انك تعلم انني فعلت كذا وكذا وكذا
14:15اللهم فرج عنا ما حل بنا او ما نحن فيه فزحزحت الصخرة قليلا الا انهم لا يستطيعون الخروج الثاني منهما تذكر واذا له ابن الرعام وكان يحبها ويراودها عن نفسها
14:40وكان وكانت تمتنع عنها وفي سنة من السنوات حصل بها لها فاقة وشدة رجعت اليه تطلب منه شيئا من المساعدة والاحسان فعرظ عليها ما كان يعروه عليها من السوء ونتيجة لشدة حاجتها
15:09ما ولكن في نفسها شيء ولما اعطاها ما اعطاها من النقود وهي مئة دينار وجلس بين رجليها خوفته بالله عز وجل وقالت يا عبد الله اتق الله ولا تغض الخاتم الا بحقه
15:31فقام وتركها خوفا من الله عز وجل نتوسل الى الله عز وجل بهذا العمل الصالح تزحزحة الصخرة قليلا الى انه لا يستطيع الخروج ثم جاء الثالث وتذكر واذا كان له اجير عنده اجير استأجره
15:52فراح وترك اجرته وهو لا يعرفه فلما هذه الاجرة حتى اتسعت وصارت ابلا وبقرا وغنما ورقيقا فجاء بعد مدة طويلة وقال يا فلان عندك لاجرة؟ فقال انظر ما في هذا الوادي
16:17من الابل والغنم فهو لك وقال اتستهزئ بي؟ كانت بسيطة. وهذه اموال طائلة. فظن انه يستأذن فقال لا هو هو نصيبك هو حقك. لانه نمام. حتى تضاعف وحتى كثر نتوسل الى الله عز وجل بهذا العمل فخرجوا يمشون
16:44تعرفوا الى الله عز وجل في حال الرخاء فعرفهم في حال الشدة فالتوسل الى الله عز وجل بالعمل الصالح مشروع والدليل على هذا الحديث الثابت عن رسول الله عليه الصلاة والسلام الذي يحكيه عن امم سابقة او عن بعض عن ثلاثة ممن
17:03في الامم السابقة ومن التوسل المشروع بالعمل الصالح كون الانسان يتوسل الى الله بمحبته لله ولرسوله عليه الصلاة والسلام فيقول اللهم بايماني بك ومحبتي لرسولك اسألك ان تحقق لي كذا وكذا
17:28واسأل الله عز وجل بعمله الصالح بمحبته للرسول عليه الصلاة والسلام واتباعه للرسول صلى الله عليه وسلم توسل الى الله عز وجل بهذا العمل الصالح الذي عمله هو انه يحب الله ورسوله
17:45وانه يؤمن بالله ورسوله عليه الصلاة والسلام فيتوسل الى الله عز وجل بهذا العمل. هذا هو التوسل المشروع كثير من الناس لا سيما المبتدعة لا يعرفون سوء المشروع. وكل ما عندهم من التوسلات المبتدعة
18:04كل ما عنده من التوسلات المبتدعة التي ما يعرفها الصحابة ولا يعلم عنها الصحابة شيئا وهم خير الامة وانما احدثت احدثها المحدثون اتى بها اناس من تلقاء انفسهم وتبعا لاهوائهم
18:26ليس لهم في ذلك مستند من كتاب ولا سنة ولا ولا من سنة رسول الله صلوات الله وسلامه وبركاته عليه اخبرنا قتيبة. اخبرنا قتيبة. قتيبة هو بن سعيد بن جميل بن طريف البغلاني. وبغلان قرية من قرى بلق
18:50وهو ثقة سبت اخرج له اصحاب الكتب ستة عن خلف بن خليفة وهو صدوق اختلط وحديثه اخرجه البخاري في ادنى مفرد ومسلم واصحاب السنن قال اربعة عن عن حفص ابن اخي انس ابن مالك
19:16عن حفص ابن اخي انس ابن مالك وقيل انه ابن اخيه لامه ابن عبدالله ابن ابي طلحة حفص بن عبدالله بن ابي طلحة ابن اخي انس ابن مالك لامه لان انس ابن مالك
19:35اخوه لامه عبد الله ابن ابي طلحة امهما ام سليم امهما ام سليم فهو ابن اخيه لامه ابن اخيه من الام آآ حفص ابن عبد الله ابن ابي طلحة وهو صدوق اخرج له البخاري في الادب المفرد
19:59وابو داوود والنسائي عن انس ابن مالك صاحب رسول الله عليه الصلاة والسلام وخادمه الذي خدمه عشر سنوات منذ قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم الى المدينة الى ان توفاه الله
20:19وهو احد السبعة المعروفين بكثرة الحديث عن رسول الله عليه الصلاة والسلام وهذا الاسناد من الاركان الرباعية عند النسائي وهي اعلى الاسانيد هذا سنيد الرباعية هي اعلى الاسانيد عند النسائي
20:39لانه ليس عنده ثلاثيات واعلى ما عنده في الرباعيات وبين النسائي وبين رسول الله صلى الله عليه وسلم اربعة اشخاص هم خزيمة وخلف بن خليفة وحفص ابن اخي انس وعمه انس
20:58ابن مالك رضي الله تعالى عنه هل من الائمة من عنده ثلاث ايام؟ هل من الائمة من عنده ثلاث ايام نعم الثلاثيات عند البخاري وعند اصحاب الكتب الستة الذين لهم ثلاثيات ثلاثة
21:25البخاري له اثنان وعشرون حديثا ثلاثيا وفي الترمذي له حديث واحد منادي وابن ماجه عنده خمسة احاديث ثلاثية كلها باسناد واحد وهو اسناد ضعيف الثلاثيات عند النسائي عند عند الترمذي واحد
21:48وعندما ماجه خمسة وعند البخاري اثنان وعشرون اما ابو داوود اما مسلم وابو داوود والنسائي فاعلى ما عندهم الرباعيات قال اخبرنا عمرو بن يزيد ابو بريدة البصري عن عبد الصمد ابن عبد الوارث قال حدثنا ابي قال حدثنا حسين المعلم عن ابن قريدة
22:13قال حدثني حنظلة ابن علي ان محجن بن الادرع رضي الله عنه حدثه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل المسجد اذا رجل قد قضى صلاته وهو يتشهد فقال اللهم اني اسألك يا الله بانك الواحد الاحد
22:33الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد. ان تغفر لي ذنوبي انك انت الغفور الرحيم. وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم قد غفر له. ثلاثة النسائي هذا الحديث حديث محجم ابن
22:53الاذرع الاجنبي صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم ورضي الله تعالى عنه وهو انه آآ انه آآ آآ ان رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل المسجد واذا رجل
23:11يصلي آآ صلاته وتشهد يعني آآ قبل نهاية صلاته لما سأل الله عز وجل وقال اللهم اني اسألك بانك انت الله الواحد الاحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ان تغفر لي ذنوبي ولم يكن له كفوا احد. نعم؟ ولم يكن له كفوا احد. اه اللهم اني اسألك بانك انت الله
23:43الاحد الصمد الذي لم يلد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد ان تغفر لي ذنوبي وقال النبي عليه الصلاة والسلام انك انت الغفور الرحيم. فقال عليه الصلاة والسلام قد غفر له
24:02قد غفر له قد غفر له قالها ثلاثة لانه توسل الى الله عز وجل بهذه الاسماء والصفات فتوسل اليه بان الله تعالى هو الواحد هذا من الاحد ومن اسماء الصمد
24:21ومن اسماء الذي لم يلد ولم يولد وهذه من صفاته لان صفات كمال انه متنزه عن الوالدين والاولاد والاشباه النظراء فهو متنزه عن ان يكون له اصول ومتنزه عن ان يكون له فروع ومتنزه عن ان يكون له اشباه
24:46من يشبهه ويماثله ويكافئه ويكون كفؤا لا الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد. وتوسل الى الله عز وجل بهذه الاسمى والصفات ثم بعد ذلك طلب المغفرة من الله عز وجل وهذا هو السؤال
25:04يعني الاول ثناء وذكر وتعظيم والمطلوب جاء في الاخر بعد الثناء والذكر لله عز وجل وهو انه قال ان تغفر لذنوبي ثم ختم ذلك بالثناء عليه وذكر اسمين من اسمائه
25:25والثناء عليه بذلك فقال انك انت غفور رحيم انك انت الغفور الرحيم ومن اسماء الله الغفور ومن اسمائه الرحيم فهو توسل باسماء الله وصفاته وانا اخبرنا عمرو ابن يزيد اخبرنا عمرو بن يزيد ابو بريدة البصري وهو صدوق اخرج له النسائي
25:55وبريد آآ كنيته وابوه يزيد. والنسبة او النسب او اسم الادنى مع الكلية متقاربة في اللفظ وفي الشكل هو في النطق الا انها تختلف في الحروب نختلف بالحروف على يزيد وهذا بريء فشكلها واحد
26:23ورسمها واحد وهذا هو الذي يأتي به الاجتماع بين الاسماء الذي يأتي به الاشتباه بين الاسماء ويعرف التمييز بينها لمعرفة الصيغ لكل اثم سواء كان اسما او نسبا او كلية
26:46كلمة يزيد وبريد شكلها واحد الا ان الحرق هو بالنقط والشكل اللغة وشغل والا في الرسم واحد لا فرق بين يزيد وبريد. الرسم شيء واحد انا عندي الصلاة عن عبد الصمد ابن عبد الوارد
27:09ابن سعيد البصري وهو صدوق ربما وهم اخرج له اصحاب الكتب شدة عن ابيه. عن ابيه عبد الوالد ابن سعيد. ووثيقة ثبت اخرج له اصحاب الكتب الستة عن حسين في المعلم. عن حسين بن زكوان. المعلم
27:35وهو ثقة ربما وهم من الامام وحديث اخرجه اصحاب الكتب الستة عن من بريدة عن ابن بريدة هو عبد الله ابن بريدة ابن الحصيب الاسلمي وهو ثقة اخرج حديثه واصحاب الكتب الستة
27:57عن حنظلة ابن علي الاسلمي وهو ثقة الادب ومسلم وابو داوود والنسائي وابن ماجة خرج له البخاري في الادب المفرد ومسلم وابو داوود والنسائي ابن ماجة وعن مهجن عن محجن ابن الادرع
28:17الاسلمي رضي الله تعالى عنه وهو صحابي اخرج حديثه البخاري نعم ها؟ نعم. وابو داوود والنسائي. البخاري في مفرد وابو داوود والنسائي. مثل اه الذي مر بنا قريبا واحص ابن اخي انس ابن مالك كل منهما خرج له ابو داوود البخاري المفرد وابو داوود والنسائي
28:49مذوق؟ اي نعم. النقد في شعبة. ايش؟ نبت في شعبة. نعم. اه عبد الصمد صدوق صدوق هو ذبذ في شعبة اخرج حديثه اصحاب الكتب الستة. هو صدوق ليس فيه ربما وهم كما قلت انفا
29:09وانما هو صدوق فقط لكن وبالنسبة لروايته عن شعبة هو ثبت في الرواية عن شعبة نعم نعم الحديث ان ثابتان قال نوع اخر من الدعاء وقال اخبرنا قصيبة ابن سعيد قال حدثنا الليل ان يزيد ابن ابي حبيب عن ابي الخير عن عبد
29:34بن عمرو رضي الله عنهما عن ابي بكر الصديق رضي الله عنه انه قال لرسول الله صلى الله عليه وسلم علمني دعاء ادعو به في صلاتي. قال قل اللهم اني ظلمت نفسي ظلما كثيرا. ولا يغفر الذنوب الا انت. فاغفر لي
29:54مغفرة من عندك وارحمني انك انت الغفور الرحيم. ثم ورد نوعا اخر من الدعاء وهو الدعاء ذكر يعني في اخر الصلاة ومن المعلوم ان المواضع التي يكثر فيها الدعاء موظوعان في الصلاة
30:14في السجود وبعد وفي التشهد الاخير قبل السلام وفي التشهد الاخير قبل السلام فهذا فهذان موبعان يدعى فيهما ويكثر فيهما من الدعاء والنسائي هنا يرد الاحاديث التي يدعى بها في هذا الموطن في هذا الموضع
30:39الذي هو بعد التشهد والصلاة على النبي عليه الصلاة والسلام وقبل السلام والاحاديث التي فيها الدعاء آآ يعني آآ في الصلاة يمكن ان يدعى بها في السجود ويمكن ان يدعى بها
30:57عمر الزنام وقد جاء عن النبي عليه الصلاة والسلام انه قال اما الركوع فعظموا فيه الرب واما السجود فاكثروا فيه من الدعاء ان يستجاب لكم وقد مر بنا الحديث الذي قال فيه بعد التشهد
31:14ثم يتخير من الدعاء اعجبه اليه فيدعو به اذا هنا موضعان يدعى فيهما ويكثر فيه من فيهما من الدعاء وهما السجود وفي التشهد الاخير قبل السلام وبعد التشهد والصلاة على النبي صلوات الله وسلامه وبركاته عليه
31:39ابو بكر الصديق رضي الله عنه وارضاه سأل النبي عليه الصلاة والسلام ان يعلمه دعاء يدعو به في صلاته وهذا يدلنا على ما كان عليه اصحاب الرسول الكريم صلوات الله وسلامه وبركاته عليه ورضي الله عنهم وارضاهم. من
32:01آآ الحرص على اسئلة الى الى السؤال او توجيه الاسئلة الى رسول الله عليه الصلاة والسلام. في الامور المختلفة التي يحتاجون الى معرفتها ومن ذلك ما يريدونه من الادعية التي يدعون الله عز وجل بها في صلاتهم. وكان ابو بكر رضي الله عنه سأل النبي
32:31الكريم عليه الصلاة والسلام ان يعلمه دعاء يدعو به في صلاته وهذا يدلنا على فضل اصحاب الرسول عليه الصلاة والسلام وحرصهم على معرفة الخير وعلى معرفة الحق وعلى تعلم العلم النافع
32:46وسؤال النبي عليه الصلاة والسلام عما يريدون السؤال عنه فهذا دال على فظلهم ونبلهم وحرصهم على معرفة الحق والهدى وآآ توجيههم الاسئلة الى الرسول عليه الصلاة والسلام ليجيبهم عما يحتاجون الجواب اليه
33:07الجواب عليه من تلك الاسئلة رضي الله تعالى عنهم وارضاهم فهذا الصديق خير هذه الامة التي هي خير الامم خليفة رسول الله صلوات الله وسلامه وبركاته عليه ورضي الله تعالى عن ابي بكر
33:24يسأل النبي عليه الصلاة والسلام سؤالا يدعو به في صلاته. فعلمه النبي الكريم عليه الصلاة والسلام يقول اللهم اني ظلمت نفسي ظلما كثيرا ولا يغفر الذنوب الا انت فاغفر لي مغفرة من عندك وارحمني انك انت الغفور الرحيم انك انت الغفور الرحيم
33:47هذا دعاء فيه اعتراف الانسان بظلمه نفسه وخطأه وانه بحاجة الى رحمة الله والى مغفرته فهو يقر ويعترض بذنوبه وخطئه ويسأل الله عز وجل ان يتجاوز عنه وان يغفر له ويرحمه
34:10ثم يعظم الله عز وجل ويختم ذلك الدعاء بالثناء عليه بذكر اثنين من اسمائه يناسب ذكرهما في هذا المقام وهما اسم الغفور الرحيم واما شاهد الحديث فيقول النسائي اخبرنا قصيبة ابن سعيد قصيبة ابن سعيد وقد مر ذكره حدثنا الليل حدثنا الليل وهو ابن سعد
34:37المصري المحدث الفقيه رفعة الفجر هو محدث مصر وفقيهها وحديثه اخرجه اصحاب الكتب الستة عن يزيد ابن ابي حبيب؟ عن يزيد ابن ابي حبيب المصري وهو ثقة فقيه يرسل اخرج له اصحاب الكتب الستة عن ابي
34:59انا بالخير وهذه كنية. صاحب هذه الكلية مركز ابن عبد الله اليزني المصري. وهو ثقة فقيه زاهد خرج حديثه اصحاب الكتب الشدة. عن عبدالله بن عمرو بن العاص اه صاحب رسول الله نعم
35:24نعم ثقة فقيه بس؟ ايه الذي يأتي ايوا هو الذي نعم نعم ثقة الفقيه ابو الخير مركز ابن عبد الله اليزني فقيس اخرج حديثه اصحاب الكتب الستة يروي عن عبد الله ابن عمرو ابن العاص صحابي ابن صحابي
35:44وهو احد العبادلة الاربعة من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم الذين هم من صغار الصحابة وهم عبدالله بن عمرو بن العاص وعبدالله بن عمر بن الخطاب وعبدالله بن الزبير بن العوام وعبدالله بن عباس بن عبد المطلب رضي الله تعالى عنهم وعن الصحابة اجمعين
36:03هؤلاء هم العبادلة الاربعة واطلق عليهم لقب العبادلة وان كان الذين يسمون بهذا الاسم من اصحاب رسول الله كثيرون منهم عبد الله بن قيس ابو موسى الاشعري وعبدالله ابن عثمان ابو بكر رضي الله تعالى عنه
36:23وعدد كبير يسمونها وعبد الله بن مسعود كل هؤلاء هؤلاء وغيرهم يسمون بهذا الاسم هو عبد الله ولكن الذين اشتهروا بلقب العبادلة الاربعة هؤلاء الذين هم من صغار الصحابة وادركهم
36:43من التابعين من لم يدرك المتقدمين مثل عبد الله ابن مسعود وغيره ويطلق عليهم لقب العبادة الاربعة وهو من المفسرين من رواية حديث رسول الله عليه الصلاة والسلام وسبب ذلك انه كان يكتب وكان يكتب وكان من الكتاب وكان يكتب الاحاديث عن رسول الله
37:09عليه الصلاة والسلام فكثرت روايته عنه وحديث عبد الله بن عمرو بن العاص اخرجه اصحاب كتب الستة عن ابي بكر الصديق وهو عبد الله بن عثمان بنيته ابو بكر وكلية ابيه ابو قحافة
37:29فهو ابو بكر ابن ابي قحافة ابو بكر الصديق اسمه عبد الله واسم ابيه عثمان ولكنه مشهور بكنيته وبلقبه الصديق رضي الله عنه وارضاه وهو خير هذه الامة التي هي خير الامم
37:50وهو افضل الصحابة الذين هم خير هذه الامة وقد جاء في فضله احاديث كثيرة. وقد سماه الله عز وجل في كتابه العزيز. صاحب رسول الله عليه الصلاة والسلام وذلك في سورة التوبة اذ يقول الله عز وجل الا تنصروه فقد نصره الله اذ اخرجه
38:17والذين كفروا ثاني اثنين اذ هما في الغار اذ يقول لصاحبه لا تحزن ان الله معنا فثاني اثنين هو ابو بكر الصديق رضي الله عنه اه ابو بكر الصديق هو ثاني اثنين
38:36الرسول ومعه ابو ومعه ابو بكر وذلك في الغار عند ارادتهما الذهاب للهجرة من مكة الى المدينة فكان معه في الغار وقال الله عز وجل في حقه آآ آآ اذ يقول اذ يقول
38:58النبي عليه الصلاة والسلام لصاحبه ابي بكر سماه الله صاحب رسول الله. سماه الله في كتاب الله صاحب رسول الله صلوات الله وسلامه وبركاته عليه ومناقبه كثيرة وفظائله وفيرة ومن اعظم
39:21هذه الفضائل بل هو اعظم بل هي اعظمها قول النبي الكريم عليه الصلاة والسلام لو كنت متخذا من امتي خليلا لاتخذت ابا بكر خليلا. فانه اخبر عن امر لا يكون. ان لو كان كيف يكون
39:38وهو انه لا انه لا يتخذ قليلا ولكن لو حفل اتخاذ قليل لكان احق الناس بذلك الصديق رضي الله تعالى عنه وارضاه. فهذه منقبة عظيمة لا يماثله فيه احد ولا يدانيه فيه احد وهي ذلك على افظليته
40:02وقد كان اصحاب رسول الله عليه الصلاة والسلام يفضلون ويخيرون فيقولون ابو بكر ثم عمر ثم عثمان فيبلغ ذلك النبي عليه الصلاة والسلام. ولا ينكره. ودل على ان افضل هذه الامة بعد نبيها ابو بكر
40:24عمر من بعده عمر ثم من بعده عثمان ومن بعده هؤلاء الثلاثة علي بن ابي طالب رضي الله تعالى عنهم اجمعين وحديث ابي بكر رضي الله تعالى عنه اخرجه اصحاب كتب الستة
40:39قال نوع اخر من الدعاء وقال اخبرنا يونس ابن عبدالاعلى قال حدثنا ابن وهب قال سمعت حي وسيحدث عن عقبة ابن مسلم عن ابي عبد الرحمن الحبلي عن السنابحي عن معاذ بن جبل رضي الله عنه انه قال
40:57اخذ بيدي رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال اني لاحبك يا معاذ. فقلت وانا احبك يا رسول الله وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم فلا تدع ان تقول في كل صلاة ربي اعني على ذكرك وشكرك وحسن
41:17قادة التشهد وكذلك ايضا ادعاء به بالسجود لان كما ذكرت المواطن الذي يدعى فيها ويكثر من الدعاء فيها ويتغير الادعية فيها السجود والتشهد في التشهد الاخير قبل السلام وبعد الاتيان بالتشهد والصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم
41:41يقول معاذ بن جبل رضي الله عنه اخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم بيده فقال اني لاحبه. يخاطب معاذا رضي الله عنه وهذه منقبة عظيمة لمعاذ قول النبي عليه الصلاة والسلام يخاطبه ويقول اني لاحبك
41:58قال وانا احبك يا رسول الله قال عليه الصلاة والسلام فلا تدع ان تقول في كل صلاة اللهم اعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك. اللهم اعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك. هذا دعاء عظيم. يسأل الانسان
42:17ربه ان يعينه على ذكره لان ذكر الله عز وجل به تطمئن القلوب وشكرك شكر شكر الله على النعم والشكر يكون بالقلب ويكون باللسان ويكون بالجوارح الشكر يكون بهذه هذه بهذه الاشياء يكون بالقلب
42:44يقول باللسان يكون بالجوارح وحسن عبادتك يعني كون الانسان يأتي بالعبادة على وجه هو محزن فيه وذلك بكونها خالصة لوجه الله ومطابقة لسنة رسول الله صلوات الله وسلامه وبركاته عليه
43:07واما في هذا الحديث فيقول النسائي اخبرنا يونس ابن عبد الاعلى صدقي المصري وهو ووثيقة اخرجه مسلم اخرج له مسلم والنسائي وابن ماجة قال حدثنا ابن وهب قال حدثنا ابي وهب وهو عبد الله
43:27ابن وهب المصري ثقة الفقيه اخرج له اصحاب الكتب الستة. قال سمعت حيوة؟ قال حد هنا حيوه ابن شريح اتجيبي المصري وهو ثقة نبت اه رهيب ذاكر. فقيه زاهد اخرج له اصحاب الكتب الستة
43:50عن عقبة بن مسلم. عن عقبة ابن مسلم وهو الثقة؟ عقبة ابن مسلم تجيبي وهو ثقة اخرج له في البخاري وابن ادب وابو داوود والترمذي والنسائي. اخرجه البخاري في حديث المخرج وابو
44:06داود والترمذي والنسائي عن ابي عبدالرحمن الحبلي. عن ابي عبدالرحمن الحبلي وهو وهو عبدالله ابن يزيد نعم. عبد الله بن يزيد هو ثقة اخرج له البخاري في الادب ومسلم والاربعة؟ اخرجه البخاري في يده المفرد ومسلم واصحابه الاربعة عن السنابحي وهو عبد الرحمن ابن
44:33الحسيمة ابو عبد الله وهو ثقة اخرج له اصحاب الكتب الستة وهو مخضرم آآ وكان قدم من اليمن ليلقى رسول الله صلى الله عليه وسلم ويتشرف بصحبته ولما وصل الى الجحفة
44:59وهي المكان القريب من رابغ جاء ركب من المدينة فاخبروهم بوفاة الرسول عليه الصلاة والسلام. ولهذا قال بعض العلماء فيه كاد ان يكون صحابيا. كاد ان يكون صحابيا ما بينه وبين الصحبة شيء. لانه قدم
45:22ليفهم الرسول صلى الله عليه وسلم ولما كان في الطريق الى المدينة وهو في في الجحفة عند رابغ قدم ركب من المدينة فاخبروا ذلك الوفد وذلك الركب الذين فيهم عبدالرحمن ابن عثيمحي لان النبي عليه الصلاة والسلام توفي وقدم بعد
45:42وفاة الرسول صلى الله عليه وسلم بخمسة ايام قدم المدينة بعد وفاة الرسول صلوات الله وسلامه وبركاته عليه بخمسة ايام وهو ثقة خرج حديثه اما معاذ بن جبل فهو صاحب رسول الله عليه الصلاة والسلام المشهور بصحابته
46:02وهو معروف بالعلم والفقه من علماء الصحابة وفقهائهم رضي الله تعالى عنه وارضاه وحديثه اخرجه اصحاب ابن مسيق قال نوع اخر من الدعاء وقال اخبرنا ابو داوود قال حدثنا سليمان ابن حرب قال حدثنا حماد بن سلمة عن سعيد
46:22سيدي عن ابي العلاء عن شداد ابن اوس عن شداد ابن اوس رضي الله عنه انه قال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقول في صلاته اللهم اني اسألك
46:36الثبات في الامر والعزيمة على الرشد. واسألك شكر نعمتك وحسن عبادتك. واسألك قلبا سليما ولسانا صادقا واسألك من خير ما تعلم واعوذ بك من شر ما تعلم واستغفرك لما تعلم. اللهم اني اسألك
46:56كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول في صلاته اللهم اني اسألك الثبات في الامر والعزيمة على الرشد ثم ذكر النسائي اخر من الادعية التي يدعى بها في اخر الصلاة
47:12وهو ما اورده عن شداد ابن اوس رضي الله تعالى عنه اورده عن شداد ابن اوس ابي ثابت آآ صاحب رسول الله عليه الصلاة والسلام اعلن انه انه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يدعو بصلاته يقول اللهم اني اسألك الثبات في الامر والعزيمة على الرشد
47:38شكر نعمتك وحسن عبادتك. واسألك قلبا سليما ولسانا ذاكرا ولسان صادق ولسانا صادقا واسألك من خير ما تعلم. واسألك من خير ما تعلم واعوذ بك من شر ما تعلم. واعوذ بك من شر ما تعلم. واستغفرك لما تعلم. واستغفرك لما تعلم. اه هذا هذا دعاء
48:03فيروي شداد ابن اوس عن رسول الله عليه الصلاة والسلام يرويه عن رسول الله ويذكر انه سمعه وهو يدعو به في صلاته صلوات الله وسلامه وبركاته عليه. والحديث واسناد الحديث يقول اخبرنا ابو داوود اخبرنا ابو
48:23داوود وسليمان ابن زيد الحراني وهو ثقة المحافظ اخرج له النسائي وحده. قال حدثنا سليمان بن حرب. من حدثنا سليمان بن حرب البصري وهو ثقة ثبت اخرج له اصحابكم اللي غادي وهو ثقة الامام الحافظ. ثقة الامام الحافظ اخرجه اصحاب الكتب الستة. قال حدثنا حماد بن سلمة. هذا حدثنا حماد بن سلمة بن دينار
48:50البصري وهو ثقة اخرج حديثه البخاري تعليقا ومسلم واصحاب السنن الاربعة عن سعيد الجريري. عن سعيد الجريري سعيد ابن اياد جريري وهو ثقة اخرج حديثه واصحابه عن ابي العلاء عن ابي العلاء وهو يزيد ابن عبد الله
49:11عن يزيد ابن عبد الله ابن الشخير وهو ثقة نعم ووثقة اخرج له اصحاب الكتب الستة من شداد وهو يعني اسمه عفش ذاك الذي يقدم عبد الرحمن ابو عبد الرحمن ذاك عبد الله ابن يزيد وهذا يزيد ابن عبد الله وهذا يزيد ابن عبد الله
49:33وهو ثقة اخرج حديثه واصحابه عن شداد ابن اوس ابن ثابت آآ عمه آآ حكان بن ثابت عمه حسان بن ثابت اخرج حديث الجماعة نعم اخرج حديثه واصحاب الكتب الستة
49:58وهذا الاسناد ذكر الشيخ الالباني ان فيه انقطاع بين ابي العلاء وبين شداد ابن اوس وذلك انه جاء في عند الامام احمد اه ذكر شخص بينهما وهو الحنظلي يعني بنسبته دون ان يذكر اسمه وذكر الشيخ الالباني
50:25انه لم يقف على معرفته ففيه الاسناد انقطاع بين آآ ابي العلاء يزيد ابن عبد الله ابن الشخير وبين شداد ابن اوس والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين