نور على الدرب مع فضيلة الشيخ عبدالكريم الخضير ح341
0:00نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين البرنامج من تقديم يوسف ابن صالح العقيل تنفيز فهد ابن محمد المعثم. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله محمد بن عبد الله وعلى اله
0:27وصحبه ومن والاه. اما بعد فالسلام عليكم ورحمة الله وبركاته واهلا ومرحبا بكم ايها الاخوة المستمعون الكرام. الى هذا اللقاء في برنامجكم نور على الدرب. ارحب بكم كما ارحب ايضا بضيفنا في هذا اللقاء معالي الشيخ الدكتور عبد الكريم ابن عبد الله الخضير وفقه الله
0:47عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء حياكم الله معالي الشيخ واهلا وسهلا حياكم الله وبارك فيكم وفي المستمعين اول وسيلة هذا اللقاء سائل يقول عندي اخوان من الرضاعة بل هي سائلة
1:04يقول عندها اخوان من الرضاعة وهم ايضا يعتبرون ابناء عمي من النسب فهل يجوز لزوجي منعي من الدخول عليهم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد
1:24وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد قد روى الامام مسلم عن عروة ابن الزبير عن خالته عائشة ام المؤمنين انها اخبرته ان عمها من الرضاعة يسمى افلح استأذن عليها فحجبته
1:47فاخبرت رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال لها لا تحتجبي منه فانه يحرم من الرضاعة ما يحرم من النسب لا تحتجبي منه فانه يحرم من الرضاعة ما يحرم من النسب
2:07والى منع الزوج زوجته من الذهاب الى من الرضاعة ومنعهم من دخولي الى بيته وفي قوله عليه الصلاة والسلام ولكم عليهن الا يعطين فرشكم احد تكرهونه الى اخر الحديث انها لا تأذن لاحد يكره
2:36زوجها دخوله في بيته والجلوس عندها لكن في مثل هذا الحال الاخ من النسب منعه قطيع منع الزيارة له قطيعة والقطيعة محرمة وليس كذلك الاخ من الرضاعة فانه له حق
3:02من هذه الحيثية لكن لا يصل الى الصلة والقطيعة صلته مطلوبة لكن قطيعته ليست كقطيعة الاخ من النسب تشبيه في قوله فانه يحرم من الرضاعة ما يحرم من النسب تشبيه
3:24من وجه دون وجه ولا يلزم من ان يكون المشبه مثل المشبه به من كل وجه كما له حق في الجملة من الرضاعة لكن ما ليس من كل الوجوه التي
3:40تحرم على القريب من النسب من الرضاعة لا يرث نعم يحرم الزواج منه وبه انه اخ من الرضاعة لا توارث بينهما والصلة التي تكون بين الاقارب صلة الرحم التي جاء التأكيد عليها
4:09تعظيم من شأنها والقطيعة التي جاء التشديد في فيها لا تندرج على الاخ من الرضاعة بقدر ما تندرج على الاخ من النسب نعم الصلة مطلوبة والمودة والرحمة والتزاور مطلوب لكن اذا منع الزوج
4:29ليس للمرأة ان تذهب اليهم وتكفي صلتهم بالهاتف ولا يلزم الذهاب اليهم واما الحجاب عنهم اذا قال احتجبي عنهم هذا امر شرعي اشكال فيه كما في حديث اخ افلح ام عائشة
4:51انه قال انظرن من الرسول عليه الصلاة والسلام فقال لها لا تحتجبي منه لا تحتجبي منه لا تحتجبي منه هذا النهي نهي اباحة تحريم اجابة من الاخ من الرضاعة على كل حال المسألة
5:13اوسع من ما يتعلق بالنسب وينبغي ان يعتبر مثل هذا الامر والا تحتجب منهم وانت تقنع زوجها او يكون وقت او مجال لا يوجد فيه والله اعلم احسن الله اليكم
5:33يقول عندنا بيت شعبي وهو معد للايجار منذ فترة واجبرتنا الظروف وبعناه فهل عليه زكاة هذا البيت الذي لم يعد للتجارة انما هو للايجار الزكاة في اجرته اذا حال عليها الحول
5:56اجرته اذا حال عليه الحول ثم اذا تم بيعه والزكاة في قيمته اذا حال عليها الحول اذا حال الحول وهو موجود اما اذا وزع وتفرق بين بينكم وبقي عند كل واحد منكم مقدار النصاب وحال عليه الحول فعليه الزكاة كسائر امواله والله اعلم
6:24في مطلع اجابتكم قلتم اذا كان معدل للتجارة البيت. اذا كان في الاصل معد للتجارة تلزم. مهم. للبيع للبيع اذا كان معدل للبيع منذ فانه زكى كل محال عليه الحق
6:40اذا كان معدل الايجار فلا زكاة فيه انما الزكاة باجرته اذا تم ملكها واحال عليها الحول لكن لو كان مقصوده ان ان يفرق ما له على عمائر مثلا او بيوت
6:57من اجل ان آآ يتخلص من الزكاة يعني بحيث لا يكون زكاة على الاصل وانما الزكاة على الايجار فقط وبالفعل حول نية البيع الى الايجار او صاروا يؤجروه الواقع وش صار؟ يؤجره نعم يؤجره للزكاة عن الاجرة
7:16واما كونه يفر بذلك من الزكاة فالله لا تخفى عليه بعض العلماء يقول اذا كان الفرار من الزكاة الفرار من الزكاة فانه يعامل بنقيض قصد عليه لكن من الصعب جدا ان يقال في بيت يؤجر
7:39واجره يفر من زكاته اذا باعه جملة واحدة وزكى مبلغ كاملا من الصعب جدا انه قال وانت تلزمك زكاة قيمتي احسن الله اليك يقول السائل هل تأثم المحدة على زوجها وهي من القواعد اللاتي لا يرجون نكاحا وذلك بزيارتها لاخيها المقعد
8:06على الفراش وذلك بعد صلاة المغرب فهل يجوز او وهل يجوز لها؟ الزيارة مطلقة للمريض؟ المحدة يلزمها البقاء البيت التي اتاها نعيم زوجها ولا تخرج الا لحاجتها نهارا الليل ولا تعود مريضا ولا تتبع جنازة
8:32حتى جنازة هل تصلي عليها او لا تصلي محل تأمل الاصل المنهج لكن بعضهم اقال بعضهم قال ان هذه خروج مرة واحدة ومن الوفاء صلي على زوجها ولا تخرج مرة ثانية
8:53ولكن الاصل هو البقاء في بيتها منذ ان بلغها نائب زوجها احسن الله اليكم. يقول السائل اه انه يصلي في ملابس عليها صور حيوانات ولكنه يلبس فوقها اه شرشف صلاة يبدو انها امرأة
9:12فهل تصح صلاتها لا يجوز للمسلم ان يصلي ملابس فيها صور ذوات الارواح بني ادم او من الحيوانات او غيرها او الطيور الارواح هذا التصوير حرام كونه في الصلاة امره اشد
9:46وبعضهم يرى انه اذا كان في السترة اذا كانت امرأة مطعم هو في السودان للصلاة التي هي شرط لصحته العلماء يقولون اذا عاد النهي الى ذات العبادة او الى شرطها
10:05انها تبطل الصلاة اذا عاد الى او شرط بخلاف اذا عاد الى امر الخارج المرأة كلها عورة فسترتها كلها مشتركة لكن اذا كان فوقه شيء حينئذ المترجح بالصلاة صحيحة لكن عليها اثم
10:33اثمة لبسي ما فيه محرم النبي عليه الصلاة والسلام اللهم ثبت عنه انه قال ان الملائكة لا تدخل بيتا فيه صورة ان الملائكة لا تدخل بيتا فيه صورة فكيف يواجه الانسان ربه
10:53ويناجي ربه وهم مرتكبوا المحرم وعلى مذهب الظاهرية ان كل يقتضي البطلان كل نهي يقتضي البطلان مثل ما قلنا عند انه اذا عاد النهي الى ذات منهي عنه او الى شرطه فانه يبطل مع
11:17واذا عاد الى امر خارج انه فان العبادة والعقد لا يبطل لا تبطل يمثلون هذا من صلوا عليه سترة حرير سترة حرير اللهم ان السر والركبة ان صلاته تبطل لانه عاد الى شرط العبادة
11:45ومن عاد ومن صلى وعلى رأسه عمامة حرير وفي اصبعه خاتم ذهب فان الصلاة صحيحة لكن مع التحريم مع الإسم والله اعلم احسن الله اليكم يقول السائل انه سلم عليه اخوه
12:08وهو يصلي يقول فرددت السلام عليه سهوا. فهل تبطل صلاتي في صحيح مسلم ابن قيس عن عبدالله هو عبد الله بن مسعود قال كنا نسلم على رسول الله صلى الله عليه وسلم
12:31وهو في الصلاة ويرد علينا لما رجعنا من عند النجاشي سلمنا عليه فلم يرد قلنا يا رسول الله كنا نسلم عليك بالصلاة ترد علينا وقال ان في الصلاة شغلا ان في الصلاة
12:53شغلا والرسول ثبت عنه عليه الصلاة والسلام انه كان يرد بالاشارة على من سلم عليه رد بالاشارة لا بالنطق طفت الاشارة يرفع يده يشير الى انه سمعه رد عليه لما نزل قول الله جل وعلا
13:15قوموا لله قانتين ساكتين امروا بالسكوت عدم الكلام في الصلاة عن الكلام على كل حال يقول رددت عليه سهوا يعني تلقائيا من غير قصد. نعم المغني يقول القسم الثاني من الكلام
13:38الصلاة ان يتكلم ناسيا وذلك نوعان احدهما ان ينسى انه في صلاة فيه روايتان احداهما لا تبطل الصلاة مالك والشافعي لان النبي صلى الله عليه وسلم تكلم في حديث ذي اليدين
13:59ولم يأمر معاوية ابن الحكم بالاعادة اذ تكلم جاهلا عذر فيه بالجهل عذر فيه بالنسيان قاعدة عند اهل العلم ان النسيان ومثله الجاهل ينزل الموجود منزلة المعدوم لكنه عندهم لا ينزل المعدوم منزلة
14:24ينزل المعدوم منزلة الموجود فرق بين من صلى خمسا في الظهر ناسيا صحيحة ويجبره بالسجود السهو من صلى الظهر ثلاثا ناسيا الصلاة الا ان يأتي بالرابعة لان النسيان لا ينزل المعدوم منزلة الموت
14:48وهكذا عند اهل العلم اذا كان ناسيا فلا شيء عليه. والرواية الثانية عند احمد ان صلاته تفسد لعموم النهي عن الكلام الكلام في الاصل لم يكن من جنس الصلاة فهو مبطل للصلاة
15:05هذا الاصل وقول يقول من القدم وقول النخعي وقتادة حماد بن ابي سليمان واصحاب الرأي لعموم احاديث المنع من الكلام ولانه ليس من جنس ما هو مشروع في الصلاة فلنسامح فيه بالنساء
15:22العمل الكثير من غير جنس الصلاة والذي يظهر انه اذا كان ناسيا او جاهلا انه وتجاوز عنه ربنا لا تؤاخذنا ان نسينا او اخطأنا والله اعلم الله اليكم يقول السائل هل ينتقض وضوء المرأة ان مست عورة طفلها
15:46فان مست عورة طفلها اثناء تنظيفه مسألة فيها عند اهل العلم والاصل اسرة من قوله عليه الصلاة والسلام من مس ذكره فليتوضأ مس ذكره فليتوضأ قالوا ان مس ذكر غيره
16:13من باب اولى لانه اذا منع من مس ذكره مع دعاء الحاجة اليه ان يمنع من مس ذكر غيره عدم ذلك من باب اولى وفي المذهب عند الحنابلة انه لا فرق
16:33الصغير والكبير في المغني والقول الاخر ان الذكر الصغير طفل لا ينقض الوضوء ينقض الوضوء وان كنا بنقظ الوضوء مما الشخص نفسه في حديث طلق بن علي سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن الرجل يمس ذكره في الصلاة
17:04عليه وضوء قال ان ماء بضعة من حديث بشرى الذي تقدم ذكره فليتوضأ وهو ارجح عند اهل العلم وللجمع بين الحديثين عند اهل العلم مسالك منهم من يرجح حديث بشرى
17:22ويحكم به على حديث طلق يحكم النقض مطلقا ومنهم من حمى الحديث بشرى على المس بشهوة وحديث طلق المس بغير شهوة وعلى كل حال اذا مست المرأة فاذا مست ذكر
17:46طفلها وهي توظف فانه حاجة تدعو الى ذلك واما تعم به البلوى القول بانه لا ينقض الوضوء اقرب والقول بنقضه احوط لكن المناسب ليسر الشريعة سماحتها بالنسبة للمرأة وكثرة معاناتها لاولادها
18:15يرى ان القول بانه لا ينقض اقرب والله اعلم والمسألة خلافية بين احسن الله اليكم. يقول السائل هل يجوز تسمية البنت باسم ماريا صاحب مصر الى النبي صلى الله عليه وسلم جارية اسمها
18:36وهذا لرسول الله صلى الله عليه وسلم وهو من القبط وهم نصارى ماريا النبي عليه الصلاة والسلام هذا الاهداء فصارت وولدت له ابنه ابراهيم ولم يغير اسمه مما يدل على جواز التسمية بهذا الاسم
19:09الله اعلم احسن الله اليكم يقول اه السائل او سائلة بالاحرى تقول ان زوجها يطلب منها ان تسهر معه لوقت متأخر من الليل مما يحرمها من القيام المبكر لصلاة الفجر
19:25سهل عليها شيء اذا تركته في حال غلبها النعاس اه مع العلم اه ان زوجها يسهر وكثيرا ما تفوته صلاة الفجر السهر ان الانسان ينام مبكرا وكان النبي عليه الصلاة والسلام
19:48يكره الحديث بعد صلاة العشاء النوم قبلها وثبت عنه السهر العلم يترجم عليه الامام البخاري اذا كان السهر لمصلحة الراجحة حيث لا يترتب عليه ممنوع انه لا بأس به الى حد
20:13لا يفوته امرا مستحبا كقيام الليل فيكره او امرا واجبا وصلاة الفجر في المسجد مع الجماعة فيكون السهر حينئذ محرم لان ما لا يتم الواجب الا به فهو واجب اذا كان لا يتم القيام
20:37لصلاة الفجر الا بترك السهر وتركه حينئذ واجب ومزاولته يكون من قبيل المحرم الممنوع لانه يحول ما امر الله به من صلاة الفجر امر به رسوله عليه الصلاة والسلام المسجد مع جماعة المسلمين
21:01زوجك اذا طلب منك ما يؤدي الى فوات صلاة الفجر انه لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق واذا كان امتناعك من اجابة طلبه لغلبة النعاس الطاعة بالمعروف لا يكلف الله نفسا الا وسعها
21:24بالمعروف فلا يلزمك اجابته واذا كنت من اهل القيام قيام الليل واراد ان يمنعك مني ان يمنعك منه سددي وقاربي اطيعي زوجك من الليل ماء متقربين به الى الله وسوف توفقين
21:47بما يرضي الله جل وعلا ويرظي زوجك وزوجك عليه ان يتقي الله جل وعلا لا يحرم زوجته من العبادات الا اذا تعارضت النوافل مع حاجته وما يطلبه ما اوجب الله عليه
22:09على كل حال على الزوج ان يتقي الله جل وعلا. ويمكن زوجته من النوافل وله اجره في ذلك ان شاء الله تعالى اذا مكنها من الصيام صيام النوافل وقيام الليل
22:25وعليه ايضا ان يأخذ بنصيب من ذلك والله اعلم احسن الله اليكم ونفع بما قلتم وبهذه الاجابة ايها الاخوة المستمعون الكرام نصل الى ختام هذه الحلقة تقدموا في ختامها بالشكر الجزيل لمعالي الشيخ الدكتور عبد الكريم
22:44عبد الله الخضير وفقه الله عضو هيئة كبار العلماء عضو اللجنة الدائمة للافتاء على ما تفضل به من اجابة على هذه الاستفسارات ما شاء الله تبارك وتعالى ان يعلمنا ما ينفعنا وان ينفعنا بما علمنا انه جواد كريم
23:01وصلى الله على محمد وعلى اله وصحبه اجمعين نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين البرنامج من تقديم يوسف ابن صالح العقيل تنفيز فهد ابن محمد المعثم