نور على الدرب مع فضيلة الشيخ عبدالكريم الخضير ح409
0:02نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين البرنامج من تقديم خالد ابن محمد الرميح تنفيذ منصور ابن عبد الله الشليل بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
0:40ايها الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته نحييكم في مستهل حلقة هذا اليوم من برنامج نور على الدرب ويسرنا ان نعرض اسئلتكم على ضيفنا الكريم معالي الشيخ الدكتور عبدالكريم بن عبدالله الخضير عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء
0:58عليكم يا شيخ وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته على بركة الله نبدأ حلقة هذا اليوم بهذا السؤال. السائل يقول هل تحية المسجد الحرام؟ الطواف بمعنى ان من دخل المسجد الحرام يطوف بالكعبة اولا
1:17الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين لا شك ان السنة لمن قدم الى مكة من سفر ان يبدأ بالطواف
1:34ولو لم يكن محرما حج وعمرة ولكن لو لم يطوف دخل في وقت تحية المسجد حينئذ تكون غيره من المساجد بركعتي التحية وبعضهم يقول ان تحية المسجد الركعتان وتحية البيت الطواف
2:02يقصد بالبيت الكعبة تحية البيت الطواف وتحية المسجد الركعتان ركعتا التحية المعروفة في سائر المساجد وعلى كل حال اول يدخل الافاق القادم من سفر فان مشروع في حقه ان يبدأ
2:26الطواف تعظيما لهذا البيت ثم يصلي الركعتين ثم بعد ذلك هذا اذا لم يكن محرما اما اذا كان محرما فانه يبدأ بالطواف ان كان حاجا فانه يبدأ بطواف القدوم كان حاجا يبدأ بطواف القدوم
2:51ويسعى بعده سعي الحج ان كان مفردا او قارنا والا فيسعى سواء سعي العمرة ان كان متمتعا ثم بعد ذلك يكمل نسكه المقصود ان المشروع في حق القادم البداءة بالطواف
3:12هذا المعروف عند اهل العلم وان صلى ركعتين وجلس وسعه الامر في ذلك ولكن البدأ بالطواف افضل بلا شك ثم بعد الطواف يصلي الركعتين وهاتان الركعتان تجزئان عن تحية المسجد
3:34لان المقصود من تحية المسجد شغل البقعة اذا دخل المسجد يصلون الفريضة لا يقول ان بعد الصلاة اصلي تحية المسجد انتهى مات وقتها نعم وشغلت البقعة بالفريضة ولو صلى راتبة
3:54فور دخوله المسجد اجزأت تحية المسجد تسقط حينئذ تحية المسجد لانه المقصود بها شغل البقعة والله المستعان نعم احسن الله اليكم وبارك الله فيكم اه ننتقل الى سائل اخر السائل يقول هل دخول
4:15الحليب لجوف الطفل يعتبر مجزئا بغض النظر عن عدد الرضعات وكمية الحليب جاء في الصحيح صحيح مسلم وغيره عن عائشة رضي الله عنها انها قالت كان فيما انزل من القرآن
4:33عشر رضعات معلومات يحرمن ثم نسقنا بخمس معلومات توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم وهن فيما يقرأ من القرآن لا شك ان الذي يقرأها ومن لم يبلغه النسخ رفعت تلاوتها من المصحف
4:58ان كان حكمها باقيا الخامس باقي العاشر منسوخ تلاوة وحكما واما الخمس تلاوتها منسوخة وحكمها باق قال الامام النووي رحمه الله اختلف العلماء في القدر الذي يثبت به حكم الرضاعة
5:20قالت عائشة والشافعي واصحابه لا يثبت باقل من خمس رضعات لا يثبت الا بخمس رضعات وهذا هو المعروف عند كثير من اهل العلم كالحنابلة وغيرهم وانه لا تحرم الرضعة ولا الرضعتان
5:38ولا المصة ولا المصتان ولا الاملاج ولا الاملاجتان لابد من خمس رضعات معلومات وفي المغني لابن قدامة والذي يتعلق بالتحريم خمس رضعات فصاعدا هذا الصحيح في المذهب روي هذا عن عائشة وابن مسعود ابن الزبير وعطاء وطاووس. وهو قول الشافعي
6:03وعن احمد رواية ثانية لكنها ليست هي الصحيحة ان قليل الرضاع كثيره يحرم هذا مرويه عن بعض الصحابة هذا ايضا قول الظاهري المقصود ان الذي استقر عليه الامر والرجحان الخمس هي المحرمة
6:28وذلك للنص الصحيح الصريح في صحيح مسلم وغيره الله المستعان احسن الله اليكم ننتقل الى سائل اخر يقول انتشر في السنوات الاخيرة كثرة كشف الوجه عندما يتم الانكار على احدى النساء الكاشفات ترد بانه
6:50حرية شخصية وانه جائز او ترد بانها لا تتبع مذهب الامام احمد بن حنبل فما الرد على ذلك الاشكال انه انتشر مثل هذا القوم في الايام الاخيرة الحرية قاضية على الدين وعلى الشرع
7:12هذا انفلات انفلات التحرر لا مبرر له الدين هو الحاكم على تصرفات المسلم هو الحاكم على ثروات المسلم لا يجوز لمسلم ان يقول الله يقول وانا اقول حرام بالاتفاق لا شك ان مثل هذا علامة خذلان وعدم توفيق
7:40والا فالاصل المسلم مستسلم وان الاسلام هو الاستسلام لله جل وعلا قديما قال اهل العلم لا تثبت قدم الاسلام الا على قنطرة التسليم لابد ان يقول المسلم سمعنا واطعنا يقول مثل ما قالت اليهود وغيرهم سمعنا وعصينا
8:06نسأل الله العافية فاذا ثبت الدليل لمن له اهلية النظر وجب عليه العمل به واما من ليست لديه الية النظر فانه ومعلوم عند اهل العلم يقلد من تبرأ الذمة بتقليده
8:26من تبرأ الذمة بتقليده على كل حال الحجاب فرض شرعي ثبت بادلة الكتاب والسنة يقول الله جل وعلا ولا تخضعن بالقول فيطمع الذي في قلبه مرض قلنا قولا معروفا وقرن في بيوتكن
8:49ولا تبرجن تبرج الجاهلية الاولى قال جل وعلا وقل للمؤمنات يغضضن من ابصارهن ويحفظن فروجهن ولا يبدين زينتهن الا ما ظهر منها وليظربن بخمورهن على جيوبهن ينزل من فوق الى الاسفل
9:11عايز يغطي الوجه والنحر ولا يبدين زينتهن الا لبعولتهن وابائهن وابناء واباء بعولتهن او ابنائهن او ابناء بعولتهن او او بني اخوانهن او بني اخواتهن او نسائهن والتابعين من الرجال او الطفل الذين لم يظهروا على عورات النساء
9:37ولا يضربن بارجلهن ليعلم ما يخفين من زينتهن الزينة الخفية لا يجوز للمرأة ان تضرب بقدمها صوت الخلخال وما اشبه ولا يضربن بارجلهن ليعلم ما يخفين فكيف ما هو ظاهر؟
9:58من باب اولى واحرى وتوبوا الى الله جميعا ايها المؤمنون لعلكم تفلحون يعني ان حصل تقصير او تساهل فلتبادر المرأة المسلمة توبة الى الله جل وعلا يقول جل وعلا يا ايها النبي قل لازواجك
10:19وبناتك ونساء المؤمنين عليهن من جلابيبهن ذلك ادنى ان يعرفن فلا يؤذين وكان الله غفورا رحيما وفي صحيح البخاري عن عائشة رضي الله تعالى عنها قالت يرحم الله نساء المهاجرات الاول
10:39لما انزل الله وليضربن بخمورهن على جيوبهن شققنا مروطهن فاختمرن بها حديث عائشة ايضا عند ابي داود قالت كان الركبان يمرون بنا ونحن مع رسول الله صلى الله عليه وسلم محرمات
10:58فاذا حاذوا بنا سدلة احدانا بابها على رأسها فاذا جاوزونا كشفناه ولا شك ان المرأة المسلمة الحرة مأمورة بستر جميع جميع بدنها كانت في حضرة الرجال الاجانب ومن ذلك الوجه والكفان
11:21هما اشد في الاثارة والفتنة ودلائل الكتاب والسنة كثيرة جدا في حديث الافك تقول عائشة رضي الله عنها وكان يعرفني قبل الحجاب كان يعرفني قبل الحجاب انه لو كان الحجاب ما يشمل الوجه
11:44استمرت معرفته بها لكن لما كان قبل الحجاب والوجه مكشوف غير الوضع بعد نزول الحجاب وغطي الوجه وستر تسند على ما كان قبل الحجاب والله المستعان احسن الله اليكم. انتقل الى سائل اخر يسأل ويقول ماذا يجب على المؤمن؟ اذا خاف على نفسه من الفتن. وهل يعتزل الناس
12:11ويعيش وحده مسألة العزلة والخلطة جاء فيها احاديث العزلة واحاديث الخلطة ومما جاء في العزلة حديث ابي سعيد رضي الله تعالى عنه في صحيح البخاري قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يوشك ان يكون خير مال مسلم
12:34يتبع بها شعف الجبال ومواقع القطر يفر بدينه من الفتن فيها ايضا قال قيل يا رسول الله عن عن ابي سعيد قال قيل يا رسول الله اي الناس افضل قال رسول الله صلى الله عليه وسلم مؤمن
12:55يجاهد في سبيل الله بنفسه وماله ثم من؟ قال مؤمن في شعب من الشعاب يتقي الله ويدع الناس من شره في صحيح مسلم عن معقل بن يسار ان رسول الله صلى الله عليه وسلم
13:12العبادة الهرجي كهجرة الي يعني الاعتزال لزوم العبادة في الهرج في وقت القتل الفتن كهجرة اليه عليه الصلاة والسلام وفي صحيح مسلم ايضا عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
13:34بادروا بالاعمال فتنا كقطع الليل المظلم يصبح الرجل مؤمنا ويمسي كافرا او يمسي مؤمنا ويصبح كافرا يبيع دينه بعرض من الدنيا على كل حال هذه في العزلة اذا كثر الشر وخشي الانسان على غيره
13:55وكان ممن يتأثر ولا يستطيع ان يؤثر في غيره واذا كان العكس ممن يستطيع التأثير بالخير على غيره ولا ولا يتأثر بنفسه ولا يتضرر في دينه فهذا لا شك ان الخلطة
14:15افضل له لان الفتنة مأمونة والنفع المتعدي موجود بخلاف العكس اذا وجد الظرر الخاص بسبب الفتن وهو لا يستطيع ان ان ينفع غيره فمثل هذا المتعين في حقه العزلة اذا يقول كثير من الشراح
14:41القرن الثامن في شرح حديث يوشك ان يكون خيرا مع المسلم والمتعين في هذه الايام العزلة لماذا اعادة من خلو المحافل من المعاصي يعني محل اجتماع الناس واختلاطهم يندر انت ان لا يوجد فيها معاصي
15:05ولكن الخير باق في امة محمد عليه الصلاة والسلام وموجود الى قيام الساعة الخير موجود ولكن كل انسان ينظر في نفسه وقدرته التغير او قدرته على التغيير فان كان ممن يتأثر
15:24ولا يستطيع ان يؤثر في الناس مثل هذا خير له ان يعتزل يضمن عدم الافتتان بما عند الناس من من فتن اما اذا كان بالعكس يستطيع ان يؤثر ولا يتأثر بنفسه فالخلطة هي المتعينة في
15:43لانه يستطيع ان ينفع النفع العام ولا يضر نفسه على كل حال المسألة نسبية والاشكال اننا في وقتنا الحاضر يمكن ان الذهاب الى شعب من الشعاب او يتبع شعف الجبال
16:07المشكل ان ان هذه الوسائل وسائل التواصل ستكون معه هناك وان ترك اولاده في البلد مشكلة وانتقلوا وتركهم يضيعون وان ذهب بهم معهم والاتهم معهم فالمسألة لا تفرق فوقتنا هذا مشكل
16:28وعلى كل حال الانسان طبيب نفسه في هذه الامور والله المستعان احسن الله اليكم هذا السائل يقول اذا كان علي كفارة اطعام خمسة مساكين هل اطعم مسكينا واحدا لمدة خمسة ايام
16:45ان تكون الكفارة واحدة تدفع لعدد معين من المساكين فلابد من حصول العدد المذكور اليمين اطعام عشرة مساكين فتوزع على عشرة اما متعددة كفارة ترك الصيام مثلا للعجز الى الاطعام فمثل هذا لو
17:17اطعم كل يوم مسكين ولو تكرر هذا المسكين هذا المسكين اطعمه عشرة ايام اجزاء لكن ما يطعم واحد في كفارة اليمين ويكرره عليها عشرة ايام قال الحنفية باجزاء ذلك الله المستعان
17:40احسن الله اليكم هذا السائل يقول ما هو فضل قول سبحان الله والحمدلله ولا اله الا الله والله اكبر هذه هي الباقيات الصالحات وفي الحديث صحيح ان ابراهيم عليه السلام
18:02قال لمحمد عليه الصلاة والسلام اقرئ امتك مني السلام واخبرهم ان الجنة قيعان وغراسها سبحان الله والحمد لله ولا لا اله الا الله والله اكبر وفي صحيح البخاري قال النبي عليه الصلاة والسلام افضل الكلام اربع
18:25سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر في مسلم عن سمرة بن جندب قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم احب الكلام الى الله اربع الله والحمدلله
18:39ولا اله الا الله والله اكبر ولا يضرك بايهن بدأت عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لان اقول سبحان الله والحمد لله
18:55ولا اله الا الله والله اكبر احب الي مما طلعت عليه الشمس وفي صحيح البخاري عن ابي هريرة قال جاء الفقراء الى النبي صلى الله عليه وسلم قالوا ذهب اهل الدثور
19:12من الاموال بالدرجات العلى. والنعيم المقيم يصلون كما نصلي ويصومون كما نصوم ولهم فضل من اموال يحجون بها ويعتمرون يجاهدون ويتصدقون قال الا احدثكم ان اخذتم انا احدثكم ان اخذتم ادركتم من سبقكم
19:39ولم يدرككم من بعدكم وكنتم خير مما انتم بين ظهرانيه خيرا ممن انتم بين ظهرانيه الا من عمل مثله يسبحون تحمدون وتكبرون خلف كل صلاة ثلاثا وثلاثين اختلفنا بيننا قال بعضنا نسبح ثلاثا وثلاثين
20:07ونحمد ثلاثا وثلاثين ونكبر ثلاثا وثلاثين. فرجعت اليه فقال تقول سبحان الله الحمد لله والله اكبر حتى يكون منهن كلهن ثلاثا وثلاثين في صحيح مسلم عن ابي ذر ان ناسا من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قالوا للنبي صلى الله عليه وسلم يا رسول الله
20:30ذهب اهل الدثور الأموال الاجور يصلون كما نصلي ويصومون كما نصوم. ويتصدقون بفضول اموالهم. فقال اوليس قد جعل الله لكم ما تتصدقون بكل ان بكل تسبيحة صدقة كل تهليلة اه صدقة
20:50كل تكبيرة صدقة وكل تحميدة صدقة صدقات ولا ولا ولا تكلف شيئا المحروم من حرم مثل هذا الثواب من حرم مثل هذا الثواب يجلس الانسان صامت او يشغل نفسه حديث النفس
21:13او برؤية ما يحل او ما لا يحل وينشغل عن مثل هذه الاجور والتكبير الباقيات الصالحات وهن غراس الجنة غراس الجنة وفي سنن ابن ماجه عن ابي هريرة رضي الله عنه
21:33ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ما مر به وهو يغرس غرسا قال يا ابا هريرة ما الذي تغرس لقاء غراسا لي الا ادلك على غراس خير من ذلك
21:49ومن هذا؟ قال بلى يا رسول الله. قال قال سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر يغرس لك بكل واحدة شجرة في الجنة وفي الترمذي عن ابن مسعود قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لقيت إبراهيم
22:08ليلة اسري بي قال يا محمد ان اقرئ امتك مني السلام اخبرهم ان الجنة طيبة الثرى الماء وانها قيعان وان غراسها سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر
22:26واي فضل اعظم من هذا واقل كلفة سبحان الله وبحمده من قالها مئة مرة حطت عنه خطاياه وان كانت مثل زبد البحر وهذا في صحيح البخاري سبحان الله وبحمده يعني في دقيقتين تنتهي
22:47وكذلك الاستغفار من لزم الاستغفار جعل الله له من كل هم فرجا ومن كل ضيق مخرجا الى اخر الحديث والاحاديث في الاذكار كثيرة جدا وفوائد الذكر اكثر من مئة فائدة
23:03ذكرها اه ابن القيم في كتابه الوابل الصيب الله المستعان احسن الله اليكم واثابكم الله وجعل ذلك في موازين حسناتكم ايها الاخوة والاخوات الى هنا ونأتي الى ختام حلقة هذا اليوم من برنامج نور على الدرب. وقد اجاب عن اسئلتكم معالي الشيخ الدكتور عبد
23:28كريم ابن عبد الله الخضير عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء. جزى الله الشيخ خير الجزاء وجعل ذلك في موازين حسناته. ونسأل الله العلي قدير ان ينفعنا بما سمعنا. نلقاكم باذن الله تعالى في لقاء مقبل حتى ذلكم الحين وفي كل حين. نستودعكم الله والسلام عليكم
23:48ورحمة الله وبركاته نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين البرنامج من تقديم خالد ابن محمد الرميح تنفيذ منصور ابن عبد الله الشليل