نور على الدرب مع فضيلة الشيخ عبدالكريم الخضير ح411
0:01نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين البرنامج من تقديم خالد بن محمد الرميح تنفيذ منصور ابن عبد الله الشليل بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
0:40ايها الاخوة المستمعون الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته حياكم الله الى لقاء جديد من برنامج نور على الدرب وباذن الله تعالى نعرض اسئلتكم على ضيفنا الكريم معالي الشيخ الدكتور عبدالكريم بن عبدالله الخضير عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة
0:58للافتاء السلام عليكم يا شيخ وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته بارك الله فيكم وفي علمكم ونسأل الله سبحانه وتعالى ان ينفع بهذا اللقاء معالي الشيخ بارك الله فيكم هذا او هذه السائلة تقول كنت اتحدث انا وزوجي عن موضوع الطلاق
1:18فقلت له اذا قال الزوج كذا تقع ولم اكمل الجملة. فاكملها هو عني وقال الطلقة فهل يعتبر طلقني بهذا اللفظ الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله محمد وعلى اله
1:38وصحبه اجمعين اذا اكمل كلام زوجته ولم يقصد بذلك الطلاق او تكلم عن الطلاق وذكر صور الطلاق ومتى يقع ومتى لا يقع في درس مثلا لا يقصد بذلك امرأته انه حينئذ لا يقع
2:01لا يقع الا اذا قصده فان كان المقصود بيانه في السؤال بيان كيف يعمل المطلق نعم فليس عليه شيء ولا يعتبر منه طلاق لانه غير قاصد اما اذا كان المقصود من هذا الكلام
2:23انه يبين لهم كيف يطلق من ارادوا الطلاق ولا يعتبر منه طلاق اذا كان المقصود من من هذا الكلام ان يبين لهم كيف يقع او يطلق من اراد الطلاق لا ولا
2:39نفسه انه يريد ان يطلق بهذا اللفظ هذا ليس فيه شيء. كما لو شرح كتاب الطلاق من كتاب فانه حينئذ لا يقع وكذا شرح كتاب البيع كتاب البيع في المسجد
2:58وترجم عليه الامام البخاري ذكر البيع والشراء في المسجد يبين صور العقود ولا يعتبر بيعا والا فالبيع في المسجد ممنوع والكلام عنه وذكره في المسجد في شرح بدرس علمي او حديث عارض
3:19لا يمنع وعليه ترجم البخاري بقوله ذكر البيع والشراء في المسجد والله اعلم احسن الله اليكم وانتقل الى سائل اخر يسأل يقول هل حديث علموا ابناءكم السباحة والرماية وركوب الخيل صحيح ام
3:39جاء في شعب الايمان الامام البيهقي من طريق ليث يسعد المجاهد عن ابن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم علموا ابناءكم السباحة والرمي والمرأة المغزل في رويتي في في رواية عبيد العطار
4:02ومنكر الحديث وعلى هذا فالحديث ضعيف بل شديد الضعف وفي المقاصد الحسنة للسخاوي حديث علموا بنيكم السباحة والرمي ولا نعمة لهو المؤمنة مغزلها واذا دعاك ابوك وامك فاجب امك رواه ابن منده في المعرفة والديلمي
4:30من حديث بكر ابن عبد الله ابن الربيع مرفوعا وسنده ضعيف سنده ضعيف ولنعم لهو المرأة المغزل وجاء في هذا الباب لا تعلموا نسائكم الكتابة وعلموهن الغزل وسورة النور وهذا ايضا لا يصح
4:56حديث له طرق لكنها كلها شديدة ضعف وحينئذ فلا يرتقي عن الضعف وهو لا يحتج به ولا يستند اليه نعم احسن الله اليكم واثابكم الله من الاسئلة التي وردت الى البرنامج. هذا السائل يقول ما كيفية صلاة الخوف
5:18يقول الله جل وعلا واذا ضربتم في الارض وليس عليكم جناح ان تقصروا من الصلاة ان خفتم ان يفتنكم الذين كفروا ان الكافرين كانوا لكم عدوا مبينا واذا كنت فيهم
5:36فاقمت لهم الصلاة فلتقم طائفة منهم معك وليأخذوا اسلحتهم فاذا سجدوا فليكونوا من ورائكم تأتي طائفة اخرى لم يصلوا فليصلوا معك وليأخذوا حذرهم واسلحتهم ود الذين كفروا لتغفلون عن اسلحتكم وامتعادكم
6:02فيميلون عليكم ميلة واحدة ولا جناح عليكم ان كان بكم اذى من مطر او كنتم مرضى ان تضعوا اسلحتكم وخذوا حذركم ان الله اعد للكافرين عذابا مهينا صلاة الخوف صحت عن النبي عليه الصلاة والسلام من وجوه متعددة
6:24تختلف صورها اختلاف الجهات جهة العدو اذا كان في جهة القبلة صورة او صور واذا كان في غير جهة القبلة فكذلك ومات النبي عليه الصلاة والسلام وحكمها باق صلاها الصحابة
6:46رضوان الله عليهم فلا وجه لمن قال انها مختصة به عليه الصلاة والسلام لقوله جل وعلا واذا كنت فيهم فاقمت لهم الصلاة قال مفهومه انه اذا لم يكن فيهم فلا تشرع هذه الصلاة
7:06ولكن الكلام هذا غير صحيح. لان الصحابة يتفاعلوها اه بعد وفاته عليه الصلاة والسلام وايظا جاء الخطاب موجها للنبي عليه الصلاة والسلام مع انه له ولامته اما في قوله جل وعلا خذ من اموالهم صدقة
7:28طهرهم وتزكيهم بها على كل حال توجيه الخطاب للنبي عليه الصلاة والسلام لا شك انه اذا لم يدل دليل على اختصاصه فانه له ولامتي في صحيح مسلم عن جابر ابن عبد الله قال شهدت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وصلاة الخوف
7:50وصفنا صفين صفوا خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم والعدو بيننا وبين القبلة فكبر النبي صلى الله عليه وسلم وكبرنا جميعا ثم ركع وركعنا جميعا ثم رفع رأسه الى الركوع ورفعنا جميعا والصف الذي يليه
8:09والذي كان مؤخرا في الركعة الاولى وقام الصف المؤخر في نحر العدو فلما قضى النبي صلى الله عليه وسلم السجود والصف الذي يليه انحدر الصف المؤخر بالسجود فسجدوا. ثم سلم النبي صلى الله عليه وسلم وسلمنا جميعا. قال جابر
8:29كما يصنع حرسكم هؤلاء امرائهم يعني يقومون يظلون قياما كما آآ صار في الحديث ان الامراء يحرسون ويظل الحرس قياما من باب الحراسة واولئك في في السورة التي ذكرها جابر بن عبد الله الصف المؤخر يحرس في في الركعة الاولى والصف المقدم يحرس في
8:59في الركعة الثانية وصلاة الخوف صحت من وجوه كثيرة قال الامام احمد ستة او سبعة. ويقول بها رحمه الله كله. وفي حديث صالح بن خوات من صلى مع النبي صلى الله عليه وسلم يوم ذات الرقاع
9:19ان طائفا صفت معه وطائفة وجاه العدو يعني السورة الاولى العدو في جهة القبلة يدخلون في الصلاة جميعا كلهم ويحرس الصف المؤخر في الركعة الاولى ثم يكمل اذا قام الامام للركعة الثانية ويحرص الصف المقدم. اما اذا كان العدو في غير جهة القبلة
9:49وفي حديث صالح بن خوات عمن صلى مع النبي صلى الله عليه وسلم يوم ذات الرقاع ان طائفة اذا صفت معه وطائفة وجاه العدو في مواجهة العدو لانه في غير جهة القبلة
10:04فصلى بالتي معه ركعة ثم ثبت قائما واتموا لانفسهم الطائفة الاولى التي صلت معه الركعة الاولى. صلى بهم ركعة وثبت قائما ثم اتموا لانفسهم ثم انصرفوا وجاه العدو يعني في مواجهة العدو في الحراسة
10:27اه فصلى بالتي معه ركعة ثم ثبت قائما واتموا لانفسهم ثم انصرفوا تجاه العدو وجاءت الطائفة الاخرى فصلى بهم الركعة التي بقيت من صلاته ثم ثبت جالسا. واتموا لانفسهم ثم سلم بهم
10:47في صحيح مسلم وعلى كل حال جاءت صفات عن النبي عليه الصلاة والسلام كلها صحيحة والاولى للامام ان يفعل ما هو الابلغ في الحراسة والاحفظ للصلاة يعني ما هو اقل
11:10مخالفات وابلغ في الحراسة اعمل الاحتياط من الوجهين قال احمد كل حديث يروى في ابواب صلاة الخوف فالعمل به جائز قال ستة اوجه او سبعة يروى فيها كلها جائزة على الاسرىم قلت لابي عبد الله
11:32نقول بالاحاديث كلها كل حديث في موضعه او تختار واحدا منها قال انا اقول من ذهب اليها كلها فحسن واما حديث سهل فانا اختاره والله اعلم احسن الله اليكم واثابكم الله متواصلين معكم في برنامج نور على الدرب. معالي الشيخ هذا يسأل يقول عندي مبلغ من المال
11:58هل الافضل بناء مسجد او بناء بيت يكون للابناء مع العلم ان عندي بيتا والحمد لله وعندي ابناء وبنت الحاجة الى المسجد ان كانت ملحة فلا شك انه من افضل الاعمال
12:15من بنى لله بيتا بنى الله له بيتا في الجنة فاذا كانت الحاجة قائمة لاهل الحي في بناء مسجد بناؤه من افضل الاعمال. واما اذا كان الحاجة ليست داعية وفيه مساجد كثر
12:34توفير مسكن للابناء من باب انك انتظر ورثتك اغنياء خير من انتظرهم عالة يتكففون الناس الحاجة هي المرجع اليها والله اعلم اثابكم الله ننتقل الى سائل اخر يقول اذا فاتني فرض صلاة الفجر
12:58واستيقظت في الصباح في الساعة السابعة او الثامنة. هل اصليها حين استيقظ في هذه الفترة اه ام اقضيها مع صلاة الظهر او اقضيها مع صلاة الفجر في اليوم الثاني جاء في صحيح البخاري وغيره
13:15من حديث انس بن مالك عن النبي عليه الصلاة والسلام قال من نسي صلاة فليصلها اذا ذكرها لا كفارة لها الا ذلك واقم الصلاة لذكري وجاء من نسي صلاة فليصلها اذا ذكرها لا كفارة لها الا ذلك
13:36وذكر الاية وفي رواية من نام عن صلاة او نسيها كفارتها ان يصليها اذا ذكرها حديث اذا رقد احدكم عن الصلاة او غفل عنها من يصليها اذا ذكرها فان الله يقول اقم الصلاة لذكري
13:57الحديث الصحيح ان النبي عليه الصلاة والسلام في سفر قد اخذهم التعب الم يستيقظوا لصلاة الفجر بحر الشمس قام النبي عليه الصلاة والسلام ومن معه وانتقلوا عن مكانهم لانه مكان حضر فيه الشيطان
14:22ما جاء التعليل في الحديث انتقلوا عن مكانهم فامر بلالا واذن ثم اه هو صلى صلى الراتبة قبل صلى ركعتي الفجر ثم صليت الفريضة وعلى هذا يصليها اذا ذكرها قام استيقظ
14:42لا يؤخرها الى اليوم الثاني او يؤخرها الى الفرض الثاني دخل وقت الظهر مع صلاة الظهر او يقضيها مع صلاة الفجر لليوم الثاني هذا كله ليس بصحيح يصليها بمجرد ان يتمكن من فعلها
15:06بعد استيقاظه او ذكرها والله اعلم. احسن الله اليكم اه هذا يقول يا شيخ عبد الكريم بارك الله فيكم نود منكم سماع الحديث الذي فيه ذكر اخر من يخرج من النار
15:20واخر من يدخل الجنة روى الامام مسلم في صحيحه عن انس عن ابن مسعود ان رسول الله صلى الله عليه وسلم والاخر من يدخل الجنة رجل وهو يمشي مرة ويكبو مرة
15:37وتسفعه النار مرة فاذا جاوزها التفت اليها وقال تبارك الذي نجاني منك لقد اعطاني الله شيئا ما اعطاه احدا من الاولين والاخرين وترفع له شجرة فيقول اي ربي من هذه الشجرة لاستظل بظلها
15:58واشرب من مائها فيقول الله عز وجل يا ابن ادم لعلي ان اعطيتك سألتني غيره ويقول لا يا ربي ويعاهده ان لا يسأله غيره ربه يعذره لانه يرى ما لا صبر له عليه
16:20يدنيه منها ليستظل بظلها ويشرب من مائها ثم ترفع له شجرة عند باب الجنة هي احسن من الاوليين. فيقول اي ربي ادنني من هذه ليستظل بظلها واشرب من مائها لا اسألك غيرها فيقول يا ابن ادم الم تعاهدني ان لا تسألني غيرها
16:45بلى يا ربي هذه لا اسألك غيرها وربه يعذره لانه يرى ما لا صبر له عليه. فيدنيه منها فاذا ادناه منها فيسمع اصوات اهل الجنة فيقول اي ربي ادخلنيها فيقول يا ابن ادم
17:07ايرضيك ان اعطيك الدنيا ومثلها معها قال يا ربي اتستهزأ بي وانت رب العالمين وضحك ابن مسعود فقال الا تسألوني مما اضحك وقالوا مم ضحكت او مما تضحك قال هكذا ضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم
17:31وقالوا مما تضحك يا رسول الله قال من ضحك رب العالمين حين قال اتستهزأ مني وانت رب العالمين يقول اني لا استهزئ منك ولكني على ما اشاء قادر جاء في حديث اخر
17:50ان هذا الرجل الذي اوى اخر من يخرج من النار واخر من يدخل الجنة يقول له الرب كما في هذا الحديث اترضى ان اعطيك الدنيا ومثلها معها اترضى ان اعطيك
18:06مثل ملك اعظم ملك في الدنيا فيقول بلى يا ربي فيقول له الله جل وعلا لك ما تمنيت مثل ملك اكبر ملك او اعظم ملك من ملوك الدنيا ومثله ومثله ومثله
18:26عشر مرات عشرة امثاله فضل الله عظيم ولا يحد والله المستعان اسأل الله العظيم من فضله نختم هذه الحلقة بارك الله فيكم بهذا السؤال ما حكم صلاة المأموم على الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم اثناء الصلاة اذا قرأ الامام صلوا عليه وسلموا تسليما
18:55في مصنف ابن ابي شيبة المغيرة قال قلت لابراهيم هو النخعي اسمع الرجل وانا اصلي يقول ان ان الله وملائكته يصلون على النبي اصلي عليه؟ قال نعم ان شئت وفي مصنف ايضا عن الحسن
19:16قال اذا قال الرجل في الصلاة ان الله وملائكته يصلون على النبي يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما فليصلي عليه في اثار عن متابعين انه اذا سمع ذكر النبي عليه الصلاة والسلام يصلي عليه
19:36وبعضهم من باب الاحتياط يرى انه يصلي عليه في نفسه ولا يحرك لسانه ولا شفتيه مع ان الافضل للمأموم اذا سمع الامام وهو يقرأ ان ينصت قوله واذا قرأ فانصتوا
19:56ولقوله جل وعلا واذا قرأ القرآن فاستمعوا له وانصتوا الافضل حينئذ الانصات ولكن لو صلى على النبي صلى الله عليه وسلم وقال سبحان الله عند ذكر اسماء الله فلا حرج ان شاء الله تعالى. لكن ترك الافضل الذي هو الانصات
20:15والله اعلم احسن الله اليكم واثابكم الله وجعل ذلك في موازين حسناتكم. ايها الاخوة والاخوات الى هنا ونأتي الى ختام حلقة هذا اليوم من برنامج نور على الدرب. وقد اجاب
20:27عن اسئلتكم معالي الشيخ الدكتور عبدالكريم بن عبدالله الخضير عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء نسأل الله العلي القدير ان ينفعنا جميعا بما سمعنا باذن الله تعالى نلتقي في حلقة مقبلة حتى ذلكم الحين وفي كل حين. نستودعكم الله السلام عليكم ورحمة
20:47الله وبركاته نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين البرنامج من تقديم خالد ابن محمد الرميح تنفيذ منصور ابن عبد الله الشليل