المجلس (198) | شرح سنن النسائي | الشيخ عبد المحسن العباد البدر | الشيخ عبدالمحسن العباد
0:02قال الامام النسائي رحمه الله عن قراءة في الركعتين الاوليين من صلاة العصر وقال اخبرنا قتيبة قال حدثنا ابن ابي عدي عن حجاج الصواق عن يحيى بن ابي كثير عن عبدالله بن ابي قتادة عن ابيه
0:21وعن ابي سلمة عن ابي قتادة رضي الله عنه انه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ في الظهر والعصر في الركعتين الاوليين بفاتحة الكتاب وسورتين ويسمعنا الاية احيانا
0:39وكان يطيل الركعة الاولى في الظهر ويقصر في الثانية. وكذلك في الصبح بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد
0:58يقول رحمه الله القراءة في ركعتين الاولين من العصر امرأة الركعتين الاوليين نعرفو بالقراءة والركعتين الاوليين من صلاة العصر القراءة في الركعتين الاوليين من صلاة العصر اه آآ هذه الترجمة تتعلق بصلاة العصر
1:24وانه يقرأ في الركعتين الاوليين سورتين مع الفاتحة وان وان النبي عليه الصلاة والسلام كان يسمع الاية احيانا يعني في صلاة الظهر وفي صلاة العصر وقد اورد النسائي تحت هذه الترجمة حديث آآ حديث ابي قصيدة الانصار رضي الله عنه
1:49الذي اورده النساء من طرق متعددة الى ابي قتادة آآ فيه الشاهد لما ترجم له روان النبي عليه الصلاة والسلام كان يقرأ في الركعتين الاوليين من الظهر والعصر ويسمعهم الاية احيانا
2:10اي التي يقرأ بها اي من السورة التي يقرأ بها حتى يعلموا آآ السورة التي يقرأ فيها في تلك الصلاة الظهر او صلاة العصر وكان يطيل في الركعة الاولى ويقصر في الثانية
2:28من صلاة الظهر وكذلك من صلاة الفجر صلاة الظهر وكذلك من صلاة الفجر آآ واما اسناد الحديث فيقول نتائج اخبرنا ابن سعيد ابن جميل ابن طريف البغلاني ثقة يبدو ان خرج له اصحاب الكتب الستة
2:49عن عن ابن ابي عدي وهو محمد ابن ابراهيم محمد ابن ابراهيم ابن ابي عدي وهو ثقة تخرج له اصحاب الكتب الستة الحجاج الصواف وهو ثقة خرج له اصحاب الكتب الستة
3:11عن يحيى بن ابي كثير اليمامي موبقة كبث يرسل ويدلس وحديث اخرجه اصحاب كتب الفتنة عن عبد الله ابن ابي قنادة عن عبد الله ابن ابي قتادة المدني الانصاري ووثيقة اخرج حديث اصحاب كتب الستة
3:29وعن ابي عبد الرحمن عن ابي سلمة ابن عبد الرحمن ايضا اه يحيى ابن كثير يروي من طريقين الى ابي قتادة احداهما من طريق ابنه عبد الله والثاني من طريق ابي سلمة ابن عبد الرحمن
3:45وابو سلمة ابن عبد الرحمن ابن عوف آآ هو احد الفقهاء السبعة على احد الاقوال في السابع وهو ثقة حديثه عند اصحاب الكتب الستة وابوه قتادة الانصاري هو الحارس بن الربعي الانصاري رضي الله تعالى عنه
4:02وهو وحديثه عند اصحاب قال اخبرنا عمرو بن علي قال حدثنا عبدالرحمن قال حدثنا حماد بن سلمة عن الامام عن جابر بن ثمرة رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقرأ في الظهر والعصر في السماء ذات البروج والسماء والطارق ونحوهما
4:28ثم ورد من سائل حديث آآ سمرة بن جندب جابر ابن ثمرة لجابر بن تمرة رضي الله تعالى عنه آآ ان النبي عليه الصلاة والسلام كان يقرأ بالظهر والعصر اهل السماء ذات البروج
4:44ونحويهما ففيه شاهد للترجمة وهي القراءة في صلاة الظهر والعصر ومن قراءة في ركعتين الركعتين الاوليين من العصر نرجو من القراءة في الركعتين الاوليين من العصر انه كان يقرأ في الظهر والعصر يقرأ في الظهر وفي العصر
5:07في السماء ذات البروج وكما يطارق ونحوهما يعني ما يماثلهما من السور وهذه من اوساط المفصل تعتبر على ما قاله بعض اهل العلم ان اوساط المفصل من عمة الى الضحى
5:25وقد سبق ان مر بنا ان النبي عليه الصلاة والسلام كان يدخل في صلاة الظهر ثم يذهب الذاهب الى البقيع يقضي حاجته ويتوضأ ويؤتي ويدرك الركعة الاولى وهذا يدل على انه في بعض الاحيان يطيل وفي بعض الاحيان يخفف
5:45حتى يكون القراءة في هذه السور التي يتميز لصلاة الظهر وكذلك في صلاة العصر ومن المعلوم ان صلاة العصر اقصر واقل يعني اه من حيث اقول من صلاة العصر واطول الصلوات
6:11قياما وقراءة هي الظهر والفجر الظهر والفجر هاتان الصلاتان هما اطول الصلوات بخلاف العصر والعشاء والمغرب فانها تكون اقوى منهما واسناد الحديث يقول النسائي اخبرنا عمرو بن علي اخبرنا عمرو بن علي هو الفلاج
6:31المحدث الناقد الثقة اجده اخرجه اصحاب الكتب الستة عبد الرحمن عن عبد الرحمن ابن فهد عن عبد الرحمن المهدي هو ثقة عالم بالرجال والعلل وحديثه عند اصحاب الكتب الستة عندنا حمادي بن سلمة بن دينار
6:54وهو ثقة آآ خرج له اصحاب الكتب خرج له البخاري تعليقا ومسلم واصحاب السنن الاربعة عن سماك ابن حرب عن سمات ابن حرب وهو صدوق خرج له آآ البخاري البخاري تعليقا
7:18ومسلم واصحابه الاربعة. عن جابر ابن عمر عن جابر ابن تمرة صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو صحابي ابن صحابي وحديثه عند اصحاب كتب الفتنة قال اخبرنا اسحاق ابن المنصور قال حدثنا عبدالرحمن عن شعبة عن سمات عن جابر بن سمرة رضي الله عنهما انه قال
7:45كان النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ في الظهر والليل اذا يغشى. وفي العصر نحو ذلك وفي الصبح في اطول من ذلك من ذلك؟ لا. ثم ورد النسائي حديث آآ
8:02حديث جابر ابن عمر رضي الله عنه عن النبي عليه الصلاة والسلام كان يقرأ الظهر والعصر بالليل اذا يغشى النساء في الظهر والليل اذا يغشاه في العصر نحو ذلك. كان يقرأ في الظهر والليل اذا عشى وفي العصر نحو ذلك
8:20وفي الصبح لا اقول من ذلك وهذا يعني في الاحوال التي كان يخفف بها تلك الصلوات والا فانه كما ذكرت كان يطيلها احيانا حيث يذهب الذاهب الى البقيع بعد ما تقام صلاة الظهر يقضي حاجته هناك ويتوضأ ثم يأتي ويدرك الركعة الاولى يعني انه
8:47يدركه قبل الركوع فكان يطيل في بعض الاحيان وكان يخاطب في بعض الاحيان والقراءة في الظهر في السماء والطارق البروج كذلك بالليل اذا يغشى يعني هذا انما هو في بعض الاحيان
9:05حيث يخففها في هذا الحديث يقول النتائج اخبار الاسحاق ابن منصور ابن بحران الفوز وهو ثقة تبدو خرج حديث واصحابه كتب ستة الا ابا داوود الا ابا داود فانه لم يخرج له شيئا
9:36عبدالرحمن عبدالرحمن وابن مهدي وقد مر ذكره بالاسناد الذي قبل هذا. عن شعبة عن شعبة هو ابن الحجاج الواسطي ثم البصري حقيقة الذبح امير المؤمنين في الحديث وهو من اعلى صيغ التعديل
9:52والتوفيق وحديثه عند اصحاب الكتب الستة انت مات عن جابر وقد مر ذكرهما بالاسناد الذي قبل هذا قال تخفيف القيام والقراءات وقال اخبرنا حديبة قال حدثنا العصاف ابن خالد عن زيد ابن اسلم قال دخلنا على انس ابن مالك رضي الله عنه
10:15وقال صليتم قلنا نعم قال يا جارية هلم لي وضوءا ما صليت وراء امام اشبه صلاة برسول الله صلى الله عليه وسلم من امامكم هذا. قال زيد وكان عمر بن عبد العزيز
10:32مية وتلاتم الركوع والسجود ويخفف القيام والقعود تخفيف القراءة تخفيف القراءة والقيام. تخفيف القيام والقراءة. تخفيف القيام والقراءة انا معلوم ان القراءة انما تكون في القيام واذا خفف القيام خففت القراءة
10:57فهما متلازمان لان القراءة محلها القيام ومن المعلوم ان القيام لا يكون بدون قراءة سكوت بدون قراءة وهذا القراءة والقيام متلازمان لان القراءة محلها القيام فاذا خفف القيام خففت القراءة
11:19او اذا خففت القراءة خفف القيام لان القيام والقراءة متلازمان فاذا القيام محل القراءة هذا هو المقصود بالفرج والتخريف ويعني عدم التطويل وعدم الاطالة وقد مر في اه حديث جابر ابن ثمرة ما يدل على هذا لان كونه
11:42يقرأ اذا في البروج كما يفارق الذي لا يخشى في الظهر والعصر يعني معناه في تقدير للقراءة والقيام فما مضى في الاسناد الذي في الحديث الذي قبل هذا يدل على الترجمة
11:57لكن النسائي اورد ما يدل عليها وهو حديث انس ابن مالك رضي الله عنه انه جاء زيد ابن ابن اسلم ومعه جماعة وقال صليتم؟ قال قلنا نعم فطلب الوضوء وتوضأ وصلى وقال ما صليت وراء امام
12:18اشبه بصلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم من ايمانكم هذا ومراده عمر بن عبد العزيز رحمة الله عليه لهذا قال اسلم زيد ابن اسلم وكان عمر ابن عبد العزيز
12:31يتم الركوع والسجود ويخفف القيام والبعد ويخصص القيام والقعود القعود الذي هو الجلوس للتشهد وكذلك القيام في الصلاة اللي هو حال القراءة كان يخفف هذا ويخفف هذا ويتم الركوع والسجود
12:53قال انس انه ما رأى احدا اشبه بصلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم منه يعني من هذا الامام الذي هو آآ عمر ابن عبد العزيز اه رحمة الله عليه
13:07كون زيد ابن اسلم وصف صلاة هذا الامام التي قال عنها انس ما رأيت الامام الاشبه في صلاة من امامكم هذا ثم وصفها بكونه يتم سجود والركوع ويخفف القيام القيام وقعود
13:28فتخفيف القيام يعني اه الذي هم على ترجمة الترجمة جاء في وصف زيد ابن اسلم لصلاة عمر التي قال عنها انس ما رأيت احدا اشبه بصلاة رسول الله امامكم هذا
13:44فهي معناها ان هذه الصلاة التي كان يصليها عمر وهي تشبه صلاة الرسول صلى الله عليه وسلم هذا هو محل الشاهد لكونه مرفوعا الى رسول الله عليه الصلاة والسلام وذلك ان انس قال انها شبيهة بصلاة الرسول
14:02عليه الصلاة والسلام يقول ان صلاته هي كذا وكذا هي كذا وكذا رسالة عمر ابن عبيد الحديث يقول النسائي اخبرنا قتيبة وقد مر ذكره طبعا العطاف ابن خالد عن عطاف بن خالد وهو
14:22فذوق اه يهم واخرج حديثه البخاري ابو داوود في القدر والترمذي والنسائي عن زيد ابن اسلم المدني وثقة خرج حديثه اصحاب الكتب الستة عن انس ابن مالك رضي الله عنه صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم واحد سبعة المكثرين من رواية حديث رسول الله عليه الصلاة والسلام من اصحابه الكرام
14:50رضي الله تعالى عنهم وارضاهم وهذا الاسناد يعتبر رباعي رباعيات عن النتائج غيبة يروي عن العطاس ابن خالد عن جد ابن اسلم عن انس ابن مالك اربعة اشخاص بين النسائي وبين رسول الله صلى الله عليه وسلم
15:10وهو من اعلى الاسانيد عند النسائي لان هذا هو اعلاه اي الرباعيات لانه لا ثلاثيات عند المساجد وانما اعلى ما عنده هذا يعني ذي الرباعية التي منها هذا الاسناد الذي معا
15:27عتيبة من عطوف ابن خالد عن جد ابن ادم عن انس ابن مالك رضي الله تعالى عنه قال اخبرنا هارون ابن عبد الله قال حدثنا ابن ابي كدير عن الضحاك ابن عثمان عن فقير ابن عبد الله عن سليمان ابن
15:47عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال ما صليت وراء احد اشبه صلاة برسول الله صلى الله عليه وسلم من فلان قال سليمان كان يطيل الركعتين الاوليين من الظهر ويخفف الاخريين
16:05ويخفف العصر ويقرأ في المغرب بقصار المفصل. ويقرأ في العشاء بوسط مفصل. ويقرأ في السطح بالمفصل ثم اورد النسائي آآ وهو تحريف الصيام والحرام. تعيد عن ابي هريرة رضي الله عنه قال ما صليت وراء احد اشبه صلاة برسول الله صلى الله عليه وسلم من فلان
16:38قال سليمان كان يطيل وهذا مثل الاعتياد الذي قبله زيد ابن اسلم يروي عن انس ابن مالك انه قال ما صليت وراء امام قط مثل امامكم هذا. ومراده عمر ابن عبد العزيز
16:52واما هنا فابو هريرة ايضا آآ يقول آآ ما رأيت احد اشبه بصلاة الرسول صلى الله عليه وسلم من من آآ من آآ من فلان ثم ثم وصفت سليمان ابن يسار
17:06ولا صلاة هذا الرجل الذي هو اشبه بصلاة رسول الله عليه الصلاة والسلام بما وصف هذه ولا ادري من هو هذا الرجل المبهم ولا يصلح او لا يظن انه عمر بن عبد العزيز
17:25لان عمر بن عبد العزيز رحمة الله عليه ولد بعد وفاة ابي هريرة لان ابا هريرة على على يعني اه اكثر تقدير سنة تسعة وخمسين الى سبعة سبعة وخمسين واقيت سبعة وخمسين
17:41وعمر ابن ابن عباس توفي قدمه واحد وعمره اربعون سنة يعني عمره اربع مئة سنة يعني هذا الخليفة العظيم آآ عمره عندما مات اربعون سنة فولادته بعد وفاة ابي هريرة
17:56بعد وفاة ابي هريرة قال ادري من هو هذا المبهم الذي عناه آآ عناه ابو هريرة رضي الله عنه اما الاول فهو عمر ابن ابي كما انه كما سماه زيد ابن اسلم
18:14ووصف صلاته فهو مراد عن ابي مالك رضي الله عنه واما مراد ابي هريرة فلا ادري من هو ثم سليمان ابن يسار الراوي عن ابي هريرة وصف صلاة ذلك الامام
18:32وصف صلاة ذلك الامام الذي عناه ابو هريرة وانه اشبه بصلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال قال ما ليطيل الركعتين الاوليين من الظهر ويخفف الاخريين كان يطيل الركعتين الاوليين من الظهر
18:50ويخفف الاخريين ويخفف العصر ويقرأ في المغرب بقصار مفصل ويخفف العصر؟ نعم. ويخفف العصر القيام بها ويقرأ في المغرب ويقرأ بالمغرب من قطار مفصل ويقرأ بالمغرب من قصار المفصل وقصار المفصل قيل انها تبدأ بضحاه
19:17واوساطه تبدأ بعم وطواله تبدأ بقاف او بالحجرات لان المفصل هو اه السبع الاخير من القرآن او الحزب الاخير من احزاب القرآن لان اصحاب رسول الله عليه الصلاة والسلام كانوا يحاسبون القرآن ثبت احزاب
19:39ويقرأون في كل يوم حزب وينهون قراءة القرآن في اسبوع فكانوا يحاسبون القرآن فيقولون ثلاثا وخمسا وسبعا وتسعا واحدى عشرا وثلاث عشرة ثم حزب مفصل اللي هو السابع يبدأ الرقاب او بالحجرة
19:58فعلى القول بان ثلاث تبدأ بالفاتحة يقول المنفصل يبدأ بالحجرات وعلى ان الفاتحة لا تعد لانها هي مفتاح الصلاة هذا كله ركعة يبدأ فيها بالفاتحة وكل آآ بركعة من ركعات صلاة يبدأ فيها بالفاتحة
20:20بعضهم يعني ان يعد يجعل الفلات يبدأ من من البقرة لديه سوى الطوال طوال يبدأ بها ولا يبدأ بالفاتحة وعلى هذا فالمفصل فيه قولان قول يقول يبدأ بالقاف والقول الثاني يقول يبدأ بالحجرات
20:40وسبب الاختلاف البدء الحزب الاول يبدأ بالفاتحة ويبدأ بالثلاث التي هي الحزب الاول هل تبدأ بالفاتحة فتكون الفاتحة والبقرة وال عمران عاوز يبدأ في البقرة فتقول البقرة والنساء والاعوان والنساء
21:00بقرة وال عمران والنساء فعلى القول بانها تبدأ بالبقرة يكون البديل المفصل بقاع وعن قول بان الفاتحة هي هي فلا تبدأ بها يبدأ يكون البدء بالحجرات المغفل لانها ثلاثا وخمسا وسبعا وتسعا واحدى عشرة وثلاث عشرة
21:25ثم بعد ذلك يبدأ اذنه مفصل الذي يبدأ بالقاف او بالحجرات الكلمة الثلاثة يعني ثلاث سور كما هو المشهور ولا ابن كثير رحمه الله عندما جاء عند عند ذكر يعني الكلام عن المفصل والحزب المفصل وما قيل يعني بالتعذيب وكيف يعني يكون الحزب فصل يبدأ من اين
21:52وعلى انه يبدأ بالحجرات او يبدأ او يبدأ بناء على البدء بالفاتحة او البدء بالنساء من البقرة يعني ثلاثا البقرة وال عمران والنساء ثم اربعة ثم خمسا المائدة والانعام والاعراف والانفال والتوبة
22:10ثم تبعا يونس وقود ويوسف رعد وابراهيم والحجر والنحل هذي سبع ثم دفعا يبدأ بالكهف اما في الافراغ والكاف ومريم طه والانبياء والحج المؤمنون والنور والفرقان والفرقة نعم ثم بعد ذلك يبدأ احدى عشر
22:43آآ بالشعراء والنمل والقصص والعنكبوت والروم ولقمان والسجدة والاحزاب سبأ وقاطع وآآ يأتي ثم ثلاث عشرة يبدأ بالصافات غافات القاف اه قد اه الزمر ثم غافر ثم فصلت ثم الشورى ثم
23:16ثم الدخان ثم الجافية ثم الاحقاف ثم الفتح ثم محمد ثم الفتح ثم الحجرات ثلاثة عشر ثم حزب السابع يبدأ على اعتبار ان البدأ بالبقرة وعلى القول بان الفجر يكون بالفاتحة يعني آآ يتغير العدد وينتهي ثلاطعشر عند آآ الفتح وتبدأ
23:45والتحذيب كانوا يحزبونه لقراءته في الاسبوع اللي كل يوم يقرأون يعني عزبا فيقولون يعني عنه الحزب يعني ويقرأ حزبه يعني المقدار الذي خصصه للقراءة آآ يوميا جاء في هذا الحديث
24:10المفصل او صوت المفصل طوال المفصل الذي يبدأ قالوا فطواله جنب قاف واوساطه تبدأ بعمه وقصاره تبدأ بالضحى قال وكان قال قال يكمل الركعتين الاوليين من الظهر ويخفف الاخريين ويخفف العصر ويقرأ في المغرب بخصال المفصل ويقرأ بالمغرب
24:37المفصل التي هي الضحى وما بعدها. وكان يطيل احيانا كما سيأتي بل انه قرأ فيها سورة من اطول حور القرآن وهي سورة الاعراف لانها جزء وربع جزء وربع قرأ فيها بالمغرب في بعض الاحيان
24:56ويقرأ في العشاء بوسط المفصل ويقرأ بالعشاء بوسط المفصل. يعني من عما الى الضحى ويقرأ في الصبح في الطول المفرط. ويقرأ في صلح بطواله يعني من قاف الى المبتدأ ولا ينهارون من امر الله. هارون ابن عبد الله وهو البغدادي الملقب بالحمال
25:20هو فقد خرج حديثه مسلم واصحاب السنن الاربعة عن ابن ابي خديد وهو محمد ابن اسماعيل محمد ابن اسماعيل ابن ابي حزيف وهو صدوق حرج له اصحاب الكتب الستة. عن الظحاك ابن عثمان عن الظحاك ابن عثمان
25:38وهو صدوق يهم اه اخرج له اخرج له مسلم ولا اربعة الوزير ابن عبد الله؟ ابن عبد الله الاشد وهو ثقة خرج له اصحاب الكتب الستة. عن سليمان ابن الوسار. عن سليمان ابن يسار
25:57وهو احد الفقهاء السبعة المدينة المشهورين في عصر التابعين وهو احدهم باتفاق يعني كما ذكرت سابقا ستة متفق على عدل بالبقعة السبعة وواحد مختلف فيه وسليمان ابن ابن جار هو احد الفقهاء السبعة في عصر التابعين في مدينة الرسول صلى الله عليه وسلم وحديثه اخرجه اصحاب الكتب الستة
26:25عن ابي هريرة رضي الله عنه صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم واكثر الصحابة على الاطلاق حديثا عنه رضي الله تعالى عنه قال باب القراءة في المغرب بقصار المفصل
26:41وقال اخبرنا عبيد الله بن سعيد قال حدثنا عبد الله ابن الحارث عن الضحى بن عثمان عن بقير ابن عبدالله ابن الاشد عن سليمان ابن يسار عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال ما صليت وراء احد اشبه صلاة برسول الله صلى الله عليه
27:01عليه وسلم من فلان وصلينا وراء ذلك الانسان وكان يطيل الاوليين من الظهر ويخفف في الاخريين ويخفف في العصر ويقرأ في المغرب باختصار المفصل ويقرأ في العشاء في الشمس وضحاها واشباهها. ويقرأ في الصفح بسورتين طويلتين. ما ورد النسائي
27:27آآ هل يلتزم الى القراءة في المغرب بالقرآن المفظل وورد في حديث ابي هريرة من طريق اخرى وهو الحديث المتقدم الذي يقول انه اه ما رأى احدا اشبه بصلاة رسول الله
27:41صلى الله عليه وسلم من فلان ثم ذكر اه سليمان ابن يسار قبل صلاته وهو بمعنى المتقدم الا انه عندما جاء العشاء قال انه يقرأ فيها في الشمس وظحاها واشباهها وهي من اوساط المفصل
27:59وهي من الفاظ المفصل واسناد الحديث يقول اخبرنا عبود الله بن سعيد وهو يشكر فرقتي وهو ثقة مأمون سني خرج له البخاري ومسلم والنسائي آآ عبد الله بن الحارث حدثنا عبد الله بن الحارث والمخزومي
28:18وهو خرج له مسلم ولا اربعة ابن عثمان المغير ابن عبد الله ابن عبد الله الاشدار وابو هريرة وقد مر ذكره بالاسناد الذي قبل هذا والله اعلم وصلى الله وسلم
28:37خرج على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين