المجلس (183) | شرح سنن النسائي | الشيخ عبد المحسن العباد البدر | الشيخ عبدالمحسن العباد
0:00قال الامام النسائي رحمه الله الجهر ببسم الله الرحمن الرحيم وقال اخبرنا محمد بن علي بن الحسن بن الشقيق قال سمعت قال سمعت ابي يقول اخبرنا ابو حمزة المنصور ابن الزازان عن انس بن مالك رضي الله عنه قال
0:22صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فلم يسمعنا قراءة بسم الله الرحمن الرحيم وصلى بنا ابو بكر وعمر فلم نسمعها منهما بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين
0:40وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد يقول النسائي رحمه الله باب ترك الجهر ببسم الله الرحمن الرحيم هذه ترجمة معقودة لبيان
0:58ان التسمية قبل السورة ان هؤلاء يجهروا بها ولكنه يسر بها الامام عندما يصلي بالناس يأتي بالمسألة سرا ثم يأتي بالسورة بعدها قد اورد النسائي حديث انس ابن مالك رضي الله عنه
1:26انه قال صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فلم يسمعنا بسم الله الرحمن الرحيم انهم ما سمعوا ما سمعوه يجهر بها كما سمعوه يجهر بسورة وكذلك قال له ابو بكر وعمر
1:44فلم نسمعها فلم نسمعها منهما يعني لم نسمع بسم الله الرحمن الرحيم يعني لا لم يكونوا يجهرون بها فنسمعها منهم يعني وان ما كانوا يسرون وقد جاء في بعض الروايات
2:06ذكرها الحافظ في بلوغ المرام مش الروم كانوا يصرون يعني يأتون بها سرا وهذا وما جاء في هذا الحديث يدل على عدم الجهر بها وهذا هو الذي المعروف عن الخلفاء الراشدين
2:31وعن غير وعن عدد كبير من الصحابة ومن بعدهم من التابعين انهم يفرون بها ابو بكر وعمر وعثمان وعلي كانوا يصرون بسم الله الرحمن الرحيم كانوا لا يجهرون بها وانما يأتون بسورة
2:50يجهرون بالقراءة لكنهم لا يجهرون بالبسملة ولكنهم لا يجهرون بالبسملة وقد اورد النسائي رحمه الله حديث انس ابن مالك الدال على هذا يعني لبيان ترك الجهر اي ومعناه انه يكون الاصرار
3:10و قد حصل اه ان الرسول صلى الله عليه وسلم صلى بهم فلم يسمعوها منه وكذلك ايضا صلى بهم ابو بكر وعمر فلم يسمعوا البسملة منهما رضي الله تعالى عنهما
3:27واما اسناد الحديث فيقول النسائي اخبرنا محمد ابن علي واخبرنا محمد بن علي بن الحسن بن شقيق وهو المروزي ووثقة خرج حديثه الترمذي والنسائي خرج حديثه الترمذي والنسائي يروي عن ابيه
3:46آآ علي هو نعم علي بن علي بن الحسن ابن شقيع علي بن الحسن بن شقيق وهو ثقة خرج حديث واصحاب الكتب الستة قال اخبرنا ابو حمزة. قال اخبرنا ابو حمزة
4:03وهو السكري ومحمد ابن ميمون؟ نعم. ومحمد ابن ميمون اه السكري المروجي ويلقب السكري قيل ان سبب تلقينه بذلك انه كان حلو المنطق وانه كان كلامه يعني آآ حلوا ومنطقه حسن
4:30وكان يقلل السكري يعني ان كلامه مثل السكر يعني انه حلو فليس ليست النسبة الى السكر الى بيعه او الى يعني آآ عمله وانما كان لكونه حلم المنطق وكان جميل المنطق
4:50وعز الكلام كان يقال له السكري لهذا وهو محمد ابن ميمون محمد الميمون المروزي وهو ثقة خرج حديث واصحاب الكتب الستة ثقة من خرج حديثه واصحاب الكتب الستة وهو مشهور بكنيته
5:08وقال ابو حمزة ومن المعلوم ان من انواع علوم الحديث معرفة الذين اشتهروا بكناهم وذلك حتى لا يلتبس الامر فيما لو ذكروا باسمائهم فان من لا يعرف يظن ان الشخص
5:33ان ان انه يظن ان ذلك شخصان وانما هو شخص واحد اذا ذكر بكنيته مرة ثم ذكر باسمه مرة من لا يعرف يظن ان هذا غير هذا لكن من يعرف الاسمى والغنى
5:51يعلم ان هذا هو هذا وانه احيانا يأتي بالكنية واحيانا يأتي بالاسم والنسب ولا نبذ على من يعلم ذلك واما من يجهل ذلك فيظن ان الشخص الواحد شخصين يظن انه اذا ذكر في كنية في موضع يسر شخص
6:11واذا ذكر بالاسم في موضع اخر يكون شخص اخر لكن من يعلم هذا لا يلتفت عليه الامر وكثير من المحدثين آآ اشتهروا بكناهم وقد الف في ذلك مؤلفات يعني في الكنى
6:31لذلك الغنى للامام مسلم تملكون الامام مسلم وكذلك كتاب الكنى للدولاب وغيرهم ممن الف في الكنى يعني الذين اشتهروا بكنا آآ يذكرونهم ويذكرون اسمائهم وهذه فائدة معرفة هذا النوع من انواع علوم علوم الحديث
6:56فلو جاء في بعض الروايات محمد ابن ميمون وجاء في بعضها ابو حمزة يظن ان ان ابا حمزة غير محمد الميمون لكن من يعرف ان هذا هو هذا لا يلتمس عليه الامر
7:11المنصور بن زيدان؟ نعم. عن منصور ابن زادان ومنصور ابن زادان ثقة حبس عابد خرج حديثه واصحاب الكتب الستة خرج حديثه اصحاب الكتب الستة على نفس؟ نعم. وهو كثير تدليس هذا ولا غيره؟ لا لا. عن انس ابن مالك
7:31رضي الله تعالى عنه صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم واحد السبعة المعروفين بكثرة الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو الذي وفقه الله لخدمة النبي صلى الله عليه وسلم
7:48حيث خدمه عشر سنين منذ قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم الى المدينة حتى توفاه الله وهو يخدمه وكان عمره حين قدم الرسول صلى الله عليه وسلم عشر سنوات
8:04وخدمه عشر سنين ودعا له الرسول صلى الله عليه وسلم بطول العمر فعمر حتى اه ادركه الكثير ادركه التابعون بل ادركه صغار التابعين ادركه نار التابعين الذين رأوا صغار الصحابة
8:24فهو ممن ادركه الصغار ولقيه الكبار والصغار والمتوسطون لكن لكونه عمر ادركه كبار التابعين فرووا عنه الحديث ومن اولئك الزهري فانه كان يروي عن انس ابن مالك وهو من صغار التابعين
8:47يروي عن انس ابن مالك وهو من صغر التابعين وحديث انس بن مالك اخرجه اصحاب الكتب الستة. وكما قلت هو احد السبعة الذين هم ابو هريرة وابن عمر وابن عباس
9:02وابو سعيد الخدري جابر ابن عبد الله وانس هذا ايات بن مالك وعائشة ام المؤمنين هم الذين قال فيهم السيوطي في الاذية والمكثرون في رواية الاثر ابو هريرة يليه ابن عمر وانس والبحر كالقدر وجابر وزوجة النبي
9:24تجد به عائشة ام المؤمنين رضي الله عنها وارضاها وهي الصحابية الوحيدة التي روى في الحديث الكثير عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم يبلغ احد من النساء مثل ما بلغت
9:40هذه آآ ام المؤمنين هذه عائشة رضي الله عنها وارضاها فقد روت الحديث الكثير عن رسول الله عليه الصلاة والسلام وهي من اوعية سنته صلى الله عليه وسلم وخاصة فيما يتعلق بامور البيت
9:59التي لا يطلع عليها الا النساء وما يكون بين الازواج وزوجاتهم فانها روت الشيء الكثير رضي الله تعالى عنها وارضاها وهي الصديقة بنت الصديق التي آآ هي احب زوجات الرسول صلى الله عليه وسلم اليه
10:20والتي اه اه رميت لما رميت به من الافك وانزل الله براءتها في ايات تتلى في اول سورة النور في ايات تتلى من سورة النور في اولها انزل الله براءتها
10:38ومع هذا الاكرام الذي اكرمه الله تعالى به وانزل براءتها في ايات تتلى آآ في القرآن الكريم تتواضع لله عز وجل آآ يحتقر نفسها ولا آآ ولا يحصل منها ماذا ينبغي
11:04من آآ ترفع وما الى ذلك مما ابتلي به بعض الناس الذين لم يوفقوا ولم يكرمهم الله عز وجل بالالتصاف بالاخلاق الكريمة. فكانت مع ذلك تتواضع لله عز وجل وتقول
11:22كما جاء في الصحيح وكنت اتمنى ان يرى رسول الله صلى الله عليه وسلم في منامه رؤيا يبرئني الله بها وما كنت ولا شأني في نفسي اهون من ان ينزل الله فيه ايات تتلى
11:39يعني انا ما استحق ان هنا نزل فيا قرآن ولا شأني في نفسي اهون ومن ان ينزل الله تعالى فيه اية تتلى وهذي من تواضعها وهذا من نبلها وكمالها ومن تواضع لله رفعه الله عز وجل
11:57فرظي الله تعالى عنها وارضاها ولهذا ابن القيم لما ذكر في كتابه جلاء الافعى هو كتاب نفيس من احسن ما كتب في الصلاة على الرسول صلى الله عليه وسلم وفي احكام الصلاة
12:13على الرسول صلى الله عليه وسلم اسمه جلال افهام بالصلاة والسلام على خير الانام فهو من احسن ما الف بل هو احسن ما الف ما يتعلق باحكام الصلاة عن الرسول صلى الله عليه وسلم من حيث يراد الاحاديث
12:33والاثار وكلام العلماء في المسائل المختلفة المتعلقة بصلاته بالصلاة عليه صلى الله وسلم وبارك عليه آآ وكان من جملة ما اشتمت عليه الصلاة ذكر الان. اللهم صل على محمد وعلى ال محمد
12:55وهو بمناسبة ذكر الال تعرض لامهات المؤمنين واتى بتراجم مختصرة لهن كل واحدة لها بترجمة كل امهات المؤمنين عقد لهن تراجم يعني بين شيء من فضائلهن مميزات كل واحدة منهن
13:15وكان مما ذكره عند عائشة رضي الله عنها وارضاها هذا الذي اشرت اليه ان انه مع اكرام الله عز وجل لها وانزاله فيها ايات تتلى كانت تقول في نفسي تقول ولك اني في نفسي اهون
13:34من ان ينزل الله في ايات تتلى فيقول فهذه الصديقة بنت الصديق التي هي من هي وتقول عن نفسها ما تقول ثم قال فاين هذا؟ ممن يصلي لله ركعة؟ او يصوم يوما من الدهر ثم يقول انا كذا وانا كذا وانا كذا
13:54هذا الاكرام وهذا الشرف العظيم وهو ان الله تعالى يبرؤها في ايات فتنة ومع ذلك تقول ولا شأني في نفسي اهون من ان ينزل الله فيه ايات تتلى وهذا شأن اولياء الله عز وجل
14:13ان من تواضع لله رفعه الله التواضع لله رفعه الله وهذا ومنه قول ابي بكر اني وليت عليكم ولست بخيركم نقول هذا تواضعا والا فهو خيرهم وهو افضلهم رضي الله تعالى عنه وارضاه
14:32وكذلك ما جاء في قصة القرني التي جاءت في صحيح مسلم وهو انه الرسول صلى الله عليه وسلم اخبر بانه خير التابعين خير التابعين رجل يقال له وين وذكر شيئا من صفاته
14:50وقال فمن وجده منكم فليطلب منه ان يستغفر له وكان عمر رضي الله عنه وارضاه يسأل في امجاد اهل اليمن الذين يأتون لامداد الجيوش الاسلامية التي تذهب مثال الفرس وللجهاد في سبيل الله
15:10وكان فكانت الاندية تأتي من اليمن الامداد جمع مدد وهو ما يؤتى لتقوى به الجيوش وليضاف الى الجيوش لتقويتها ولكثرة سوادها فكانت الانبياء تأتي من اليمن وهذا هو معنى ما جاء في الحديث
15:33اني اجد نفس الرحمن من جهة اليمن فان المراد بالنفس ليس صفة من صفات الله وانما المراد به ما يحصل من التنفير للمسلمين بهذه الجيوش والامداد التي تأتي من جهة اليمن
15:49الامداد التي تمد الجيوش الاسلامية التي تأتي من جهة جهة اليمن هذا هو النفس. هذا هو نفس الرحمن فليس في الحديث ما يدل على ان الله تعالى يوصف بانه بان له نفس
16:06وانما المراد بالنفس هو هذا التنفيذ وهذا الجند الذي يأتي من جهة اليمن ليمد لتمد به الجيوش الاسلامية التي تذهب لقتال الفرس والروم وكانت الانباء تأتي من جهة اليمن وكان عمر يسأل
16:27عن وقف الامداد اللي كانت من جهة اليمن حتى يعني وهم في مرورهم وهم مارين بالمدينة الى جهة اه بلاد فارس الجهاد في سبيل الله غفر به وجد ولما سأله الاسئلة التي اخبر عنها رسول الله عليه عليه الصلاة والسلام وجدها متوفرة فيه
16:51فاخبره ان الرسول قال كذا وكذا وانه قال من وجده يطلب من يستغفر له وانا اظلمك الاستغفار ماذا قال اويس اولا عمر يتواضع لله عز وجل هو من اهل الجنة
17:06واخبره الرسول بان له قصر في الجنة رآه الرسول صلى الله عليه وسلم وقيل هذا لعمر بن الخطاب وقيل هذا لعمر بن الخطاب وقال ذكرت غيرتك فلم ادخله قال اعليك يا غالي يا رسول الله
17:21ثم بكى بشرى بالجنة واخبر بان له قصر في الجنة لكن لقول الرسول صلى الله عليه وسلم قال هذه المقالة صار يبحث عن عن اويس حتى اه اهتدى اليه ووجده وطلب منه ان يستغفر له
17:38ثم هذا عمر من جانبه يعني يطلب من من من تابعي لم يرى رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يستغفر له. لان النبي صلى الله عليه وسلم قال هذا
17:51ثم هو ايش ماذا كان قال من جانبه يكون اصحاب الرسول صلى الله عليه وسلم انتم الذين يطلب منكم الاستغفار انتم الذين يطلب منكم الاستغفار هذا هو النبل وهذا هو الشرف
18:08وهذا هو الفضل ان المؤمن يعني يجمع الاحسان وخوف يجمع احسانا وخوفا بخلاف المنافق فانه يجمع بين الاساءة والامل وعدم الخوف الاساءة وعدم الخوف والله وصف المؤمنين بقوله والذين يؤذون ما اتوا وقلوبهم وجلى
18:33وهم يعملون الاعمال الصالحة ويتقربوا الى الله عز وجل ومع ذلك يخافون ان لا تقبل منهم وهم خائفون وجيلون والذين يؤتون ما اتوا وقلوبهم وجلة انهم الى ربهم راجعون رويت بجانبه يقول ما قال وعمر بن الخطاب يقول من جانبه ما قال وكل منهم
18:53فيتواضع لله عز وجل وهذا شأن الكمل وشأن ذوي النبل والشرف انهم آآ اذا اكرمهم الله عز وجل لا يتبجحون ولا يظهرون ولا يحرصون على ابداء فلذلك الذي اكرمهم الله عز وجل به
19:19والذي شرفهم به فهذا شأنهم رظي الله تعالى عنهم وارضاهم والحاصل ان ابن القيم رحمه الله في هذا الكتاب العظيم قال آآ لما لما ذكرت لعائشة وذكر شيئا من من فضلها ذكر هذا من تواضعها وانها قالت ما قالت مع انها في المنزلة وهذا يدل على كمالها وعلى فضلها
19:44رضي الله عنها وارضاها. وكما قلت هذا كتاب نفيس آآ السخاوي المتوفسة اثنتين وتسعمائة له كتاب اسمه القول البديع في الصلاة والسلام على الحبيب الشفيع فانه آآ ذكر في اخره
20:05الكتب التي الفت في الصلاة على رسول الله عليه الصلاة والسلام وذكر جملة منها وذكرها وذكروا خامس منها كتاب ابن القيم جلال لما سردها وذكرها قال وبالجملة في اخرها فاحسنها
20:25خامسها وبالجملة فاحسنها واكثرها فوائد خامسها يعني كتاب ابن القيم هذا الذي هو جلاء الافهام يعني في اخر كتابه وقول البديع آآ ذكر جملة من المؤلفات ثم لما فرغ من عدها قال وبالجملة فاحسنها واكثرها فوائد خامسها
20:49وخامس وهو كتاب ابن القيم اللي هو جلال الافام بصلاة والسلام على خير الانام لا يستغني عنه طالب العلم. قال اخبرنا عبد الله بن سعيد ابو سعيد الاشد قال حدثني عقبة ابن خالد. قال حدثنا شعبة
21:06اللي قبله ايه قال اخبرنا محمد بن علي بن الحسن بن شقيق قال سمعت ابي يقول اخبرنا ابو حمزة عن منصور ابن عن انس بن مالك رضي الله عنه قال صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فلم يسمعنا قراءة بسم الله الرحمن
21:26الرحيم توصلنا بنا ابو بكر وعمر فلم نسمعها منهما وقال اخبرنا عبد الله ابن سعيد ابو سعيد الاشد قال حدثني عقبة ابن خالد قال حدثنا شعبة وابن ابي عروبة عن قتادة عن انس رضي الله عنه قال صليت خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم وابي بكر وعمر وعثمان رضي الله
21:54عنهم فلم اسمع احدا منهم يجهر ببسم الله الرحمن الرحيم. ثم اورد نسائي حديث انس ابن مالك من طريق اخرى وهو بمعنى ما تقدم خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم وخلف ابي بكر وعمر
22:13ابو عمر وعثمان وعثمان ولم اسمع احدا منهم يجهر ببسم الله الرحمن الرحيم فلم اسمع احدا منه احدا منهم يجهر بسم الله الرحمن الرحيم يعني يعني انه صلى خلف رسول الله
22:28صلى الله عليه وسلم وخلف الخلفاء الراشدين الثلاثة ابي بكر وعمر وعثمان ولم يسمع احدا منهم من رسول الله صلى الله عليه وسلم ومن هؤلاء الخلفاء الراشدين الثلاثة لم يسمع احد منهم يجهر
22:43بسم الله الرحمن الرحيم وهذا يدل على ان سنته بها هو الاقرار وانه لا يجهر بها يجهر بالصورة ولكنه لا يجهر بالبسملة يجهر بالصورة ولا يجهر بالبسملة. وقد جاء عن علي رضي الله عنه كذلك
23:05لان الترمذي رحمه الله نقل هذا عن اكثر اهل العلم وقال منهم ابو بكر وعمر وعثمان وعلي انهم لا يعني لا يرون الجهر الا بسم الله الرحمن الرحيم ما يعني لا يجهرون ببسم الله الرحمن الرحيم وانما كانوا يسرون بها
23:23اخبرنا عبد الله بن السعيد اخبرنا عبد الله بن سعيد ابو سعيد الاشج عبد الله بن سعيد ابو سعيد الاشد هو صحته؟ ها؟ خرج له الجماعة. له ثقة خرج له الجماعة
23:40وهم من وافقت كنيته باسم ابيه لانه عبد الله بن سعيد ابو سعيد الاشد وابوه سعيد وكنيته ابو سعيد وهذا من النوع الذي ذكرته مرارا وتكرارا انه من انواع علوم الحديث
23:59وهو من وافقت معرفة موافقة بنيته وفائدته دفع وتوهم التصحيح فيما لو ذكر بنسبه ثم ذكر بكنيته بدون النسب فان من لا يعرف يظن ان ابو مصحفة من ابل لو قيل عبد الله ابن سعيد الاشد
24:20لو قيل بدلها عبد الله عمو سعيد الاكيد عبد الله ابو سعيد الذي لا يعرف ان كنية ابا سعيد يظن ان ابو مصاحبة عن ابن لانه عبد الله بن سعيد
24:35فالذي ما يعرف انه ابو سعيد يظن ان الاب جاءت بدلا من الابل وانه تصحيح لكن الذي يعرف ان كنية ابو سعيد اذا جاء كذا قوام واذا جاء هكذا اذا قيل عبد الله ابن سعيد الاشد صواب واذا قيل عبد الله ابو سعيد الاشهي
24:50لانه هو ابو سعيد وهو ابن سعيد ولا يعني آآ اشكال ولا محذور ولا تصحيح بل ابوه صحيحة وابن صحيحة ابو الجاد قبل سعيد صحيحة وفي كلية وابن ان جاءت قبل تعيس فهي صحيحة وهي نسبة
25:14والاشد لقب قال حدثنا عقبة ابن خالد قال احد ابن عقبة ابن خالد ابن عقبة ابن خالد عقبة بن خالد ابن عقبة ابن خالد وهو ايش نعم صدوق صاحب حديث خرج له
25:37وهو صدوق صاحب حديث خرج له اصحاب كتب الشتاء. وهو عقبة بن خالد ابن عقبة بن خالد يعني وافق اسمه واسم ابيه آآ اسم جده وجدي ابيه لانها عقبة ابن خالد ابن عقبة ابن خالد عقبة ابن خالد
25:57ابن ابن عوفة ابن خالد عقبة ابن خالد ابن عقبة ابن خالد فالاسم الاول والثاني مكرر لان لان اه اسم اسم ابي اسم جدي وافق اسمه واسم جد ابيه وافق اسم ابيه
26:17يد ابيه وافق اسم ابيه او عقبة بن خالد ابن عقبة بن خالد عقبة بن خالد بن اقوى بن خالد وهذا مثل خليفة بن خياط وابن خليفة بن خياط قالي بابن خياط ابن خليفة ابن خياط يأتي اثنان مكرران
26:33وهذا ليس كثيرا عند المتقدمين انه يعني يكون هذا التكرار بين الاسماء يعني بين الاسم واسم الاب بحيث انه يعني يدور اسمعني ويتكرران يعني هذا قليل. قال حددنا شعبة وابن حجاج
26:57الواسطي ثم البصري وثقة ثابت وصف بانه امير المؤمنين في الحديث ومن اعلى صيغ التعديل وارفع صيغ التعديل من اعلى صيغة تعديل وارفع صيغ التعديل ومن؟ وابن ابي عروض وابن ابي عروض وهو سعيد
27:18سعيد بن ابي عروبة وثقة حافظ كثير التدليل وحديثه اخرجه اصحاب الكتب الستة سعيد بن ابي عروبة عن قتادة وبنت عمه في دوسه البصري السدوسي البصري وهو ثقة حديثه اخرجه اصحاب الكتب الستة
27:40عن انس ابن مالك صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد تقدم ذكره بالاسناد الذي قبل هذا قال اخبرنا اسماعيل بن مسعود قال حدثنا خالد قال حدثنا عثمان ابن غياب قال اخبرني ابو نعامة الحلب حلب
28:00قال حدثنا ابن عبد الله ابن مغفل قال كان عبد الله ابن مغفل رضي الله عنه اذا اذا سمع احدنا يقرأ الرحمن الرحيم يقول صليت خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم وخلف ابي بكر وخلف عمر رضي الله عنهما. فما سمعت احدا منه
28:22ثم قرأ بسم الله الرحمن الرحيم ثم ورد حديث عبد الله المغفل رضي الله عنه ان هو قرأ انه سمع رجل يقرأ بسم الله الرحمن الرحيم فقال صليت خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم وخلف
28:41ابي بكر وخلف ابي بكر وخلف عمر فلم اسمع احدا منهم يقرأ بسم الله الرحمن الرحيم فانه سمع يعني قراءة في الصلاة يقول بسم الله الرحمن الرحيم فقال صليت خلف رسول الله وخلف ابي بكر وخلف عمر. فلم اسمع احدا منهم
28:59يقرأ بسم الله الرحمن الرحيم يعني معناه انه ينكر على من فعل هذا وان هذا خلاف ما هو معروف عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وعن ابي بكر وعمر رضي الله تعالى عنهما
29:12وبمعنى حديث انس المتقدم وبمعنى حديث المتقدم من الطريقين الماضيتين ايها الاشهاد اخبرنا اسماعيل ابن مسعود اخبرنا اسماعيل ابن مسعود وهو البصري ابو مسعود ووثقة خرج حديثه النسائي وحده وهو مثل الذي مر بنا قريبا هذا عبد الله بن سعيد الاشج
29:38ابو سعيد يعني مما وافقت بنية النبي واسماعيل ابن مسعود ابو مسعود وعبدالله بن سعيد ابو سعيد وهنا ابن السري ابو السري والاوزاعي عبدالرحمن بن عمرو ابو عمرو عدد يعني آآ كناهم توافقت مع بعض
29:58ولا هم توافق اسمى ابائهم ايوه البصري هو ثقة خرج حديثه واصحاب الكتب الستة حدثنا عثمان ابن غياب. حدثنا عثمان ابن غياب اوى له البخاري ومسلم وابو داوود وهو ثقة خرج حديثه البخاري ومسلم وابو داوود والنسائي
30:26البخاري ومسلم وابو داوود والنسائي عثمان ابن غيثة عثمان ابن غيثة ايوة ابو نعامة اخواني ابو نعامة وهو آآ قيس ابن عباية الرئيس ابني عباية وهو ايش خرج القراءة؟ نعم. وهو ثقة خرج له البخاري في القراءة ومسلم وهو اصحاب السنن الاربعة. البخاري في جزء من القراءة
30:56واصحاب السنن الاربعة البخاري في جزء القراءة واصحاب السنن الاربعة ليس معهم مسلم بعد النصر لا هو الحنفي وهو سنفي هو الحنفي. قال حدثنا ابن عبد الله بن مطلب. حذرنا بن عبدالله
31:16قيل اسمه يزيد لكن ما وجدت له ترجمة في التقرير وجدتم له شيء ها؟ اه المطبخ وذكر ان انه مجهول اللي هو ابن كذا لكن ما وجدت له ترجمة لكن رأيت بعض العلماء
31:40يعني ذكر انه تكلم في فيه بانه مجهول لكن انا ما وجدت ما وقفت له على ترجمة ابو عبد الله مغفل ابوه صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم وحديث اخرجه اصحاب الكتب ستة والحديث ذكره النسائي الالباني في الظعيفة
31:58ذكره الالباني بضعيف سنة ابي داوود مثل الضعيفة في ظعيف سنن ابي سنن النسائي في ظعيف سنن النسائي في ظعيف سنن النسائي وفي ضعيف سنن ابن ماجة لكن ما يعني رأيت يعني كلامه
32:15يعني عليه وانما اشارة الى ضعفه والاحالة لابن ماجة وابن ماجة احالة الى تعليق على ابن ماجة التعليق على ابن ماجة ولا ادري يعني الكلام لكن النتن هو مثل آآ الذي قبله
32:31مثل الذي قبله وهو دال على ما دل عليه الذي قبله ليس فيه اثبات حكم جديد وانما نفس الحكم الذي في حديث انس من الطريقين المتقدمتين هو نفس الكلام الذي جاء عن عبد الله ابن المغفل
32:47من جهة آآ الاصرار بالبسملة وعدم الجهر بها والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله. نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين