المجلس (129) | شرح سنن النسائي | الشيخ عبد المحسن العباد البدر | الشيخ عبدالمحسن العباد
0:01ويقول المؤلف رحمه الله تعالى الجمع بين الظهر والعصر بعرفة فقال اخبرنا ابراهيم بن هارون قال حدثنا حاتم بن اسماعيل قال حدثنا جعفر بن محمد عن ابيه ان جابر بن عبدالله ان جابر بن عبدالله رضي الله عنه قال
0:23زار رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى اتى عرفة فوجد القبة قد ضربت له بنمرة فنزل بها حتى اذا زاغت الشمس امر بالقسواء امر بالقسوة طائفة رحلت له حتى اذا انتهى الى بطن الوادي خطب الناس
0:43ثم اذن بلال ثم اقام فصلى الظهر ثم اقام فصلى العصر ولم يصل بينهما شيئا بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله
1:00نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد يقول النسائي رحمه الله باب الجمع بين الظهر والعصر في في عرفة باب الجمع بين الظهر والعصر في عرفة آآ هذه الترجمة
1:19نتعلق بهذا الجمع المخصوص الذي حصل من رسول الله صلى الله عليه وسلم في ذلك اليوم يوم عرفة وهو جمع تقديم حيث قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الظهر ركعتين
1:37ثم العصر ركعتين وهو جمع تقديم وذلك ليتسع لذلك ليكون ليكون بعد ليكون الحاج بعد صلاته في آآ منشغلا بالذكر والدعاء والاقبال على اه التوجه الى الله سبحانه وتعالى حتى تغرب الشمس
2:07الحين ما يصلوا الظهر والعصر في اول وقت الظهر يستمر حتى غروب الشمس وهو في الدعاء والذكر والاستغفار وسؤال الله عز وجل من خير الدنيا والاخرة وقد اورد النسائي رحمه الله في هذا
2:24حديث جابر ابن جابر ابن عبد الله الانصاري رضي الله تعالى عنهما والذي فيه انه كان آآ ان النبي صلى الله عليه وسلم صار حتى اتى عرفة ووجد القبة قد نصبت له في نمرة
2:42فنزل بها ثم انه صار حتى جاء الوادي وخطب الناس فيه ثم امر بلال فاذن واقام للظهر فصلى ركعتين ثم اقام للعصر وصلى ركعتين ولم يصلي بينهما يعني لم يتنفل
3:05لم يتنفل بينهما اي بين الصلاتين فهذا الحديث دل على ما ترجم له مصنف من حصول الجمع بين بين الظهر والعصر من رسول الله صلى الله عليه وسلم في عرفة
3:20وكان ذلك اليوم يوم جمعة وصلى الظهر ركعتين والعصر ركعتين صلاة المسافر ولم آآ يحصل منه آآ ولم يحصل منه التجميع ولهذا صلى الظهر ركعتين والعصر ركعتين ولو كانت آآ جمعة
3:44لا لا لا لكان الجمعة يجهر فيها بالقراءة ثم الجمعة لها خطبتان الجمعة لها خطبتان وانما خطب خطبة واحدة بين للناس فيها اه احكام الحج وصلى الظهر ركعتين والعصر ركعتين جامعا بين الظهر والعصر في اول وقت الظهر
4:11قال اخبرنا ابراهيم ابن هارون. قال اخبرنا ابراهيم ابن هارون وهو البلغ وهو صدوق خرج له الترمذي في الشمائل والنسائي عن حاتم ابن اسماعيل وهو صدوق يهم وخرج حديثه واصحاب الكتب الستة
4:36عن جعفر ابن محمد ابن علي ابن الحسين ابن علي ابن ابي طالب وهو المشهور بالصادق وهو احد الائمة عند اهل السنة واحد الائمة الاثنى عشر عند الرافضة الذين يزعمون
4:56اه الذين يغلون فيهم وينزلونهم منازل لا ليسوا اهلا لتلك المنازل بل يتجاوزون بهم ان يجعلوهم افظل من الانبياء والمرسلين والملائكة المقربين وهذا القول ليس قول اشخاص عاديين من الرافضة
5:20فالقول بعض كبارهم وزعمائهم الذين لهم شأن عندهم ولهم منزلة ضفيعة عندهم حيث يقول امامهم وزعيمهم الذي هلك قبل ثلاث سنوات وان من ضروريات مذهبنا ان لائمتنا مقاما لا يبلغهما لكم مقرب ولا نبي مرسل
5:49روى احد الائمة الاثني عشر عند الرافضة وهو احد الائمة عند اهل السنة واهل السنة يعرفون لاهل بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم احقهم وفظلهم وينزلونهم المنزلة التي يستحقونها
6:08ومن كان من اهل البيت من المؤمنين المتقين فانه يحب انهم يحبونه بتقواه ولقربه من رسول الله صلى الله عليه وسلم فلا يغلون ولا يجفون لا ينقصون عن ما يستحقه الانسان ولا يتجاوزون الحد
6:29الذي يستحقه الانسان بل اعتدال وتوسط لا افراط ولا تفريط لا غلو ولا جفاء هذه طريقة اهل السنة وهذا هو منهج اهل السنة ولهذا فانهم يتولون اهل بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم
6:46ويحبون من كان منهم مؤمنا بايمانه ولقربه من رسول الله صلى الله عليه وسلم وجعفر ابن محمد الملقب الصادق صدوق خرج حديثه البخاري في الادب المفرد ومسلم واصحاب السنن الاظاعف
7:07يروي عن ابيه محمد ابن علي ابن الحسين وهو الملقب الباقر وهو ثقة خرج حديثه اصحاب الكتب الستة يروي عن جابر ابن عبد الله الانصاري رضي الله تعالى عنهما وجابر ابن عبد الله الانصاري
7:27رضي الله تعالى عنهما آآ احد الصحابة المشهورين وهو من السبعة الذين رووا الحديث الكثير عن رسول الله صلى الله عليه وسلم والذين زادت احاديثهم على الف حديث وواحد هؤلاء السبعة
7:45الذين عرفوا بكثرة رواية حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم ورضي الله تعالى عن الصحابة اجمعين باب باب الجمع بين المغرب والعشاء بالمزدلفة وقال اخبرنا كتيبة بن سعيد عن ما لك
8:03اي يحيى بن سعيد عن عجيب بن ثابت عن عبد الله بن يزيد ان ابا ايوب الانصاري رضي الله عنه اخبره انه صلى مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع
8:18ولى مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع المغرب والعشاء بالمزدلفة جميعا وقال اخبرنا خزيبة ابن الزعيم عن ما لك عن يحيى ابن سعيد عن عدي ابن ثابت عن عبد الله ابن يزيد ان ابا ايوب الانصاري
8:40البخاري رضي الله عنه اخبره انه صلى مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع المغرب والعشاء بالمزدلفة جميعا. ثم ورد النسائي عن الترجمة وهي وهي الجمع بين المغرب والعشاء في المزدلفة. وهذا من
9:00لرسول الله عليه الصلاة والسلام في حجه حجته حجة الوداع انه كما جمع بين الظهر والعصر في عرفة او آآ الوادي الذي هو قريب من عرفة وعلى حدود عرفة فانه جمع بين المغرب والعشاء في المزدلفة
9:23جمع بين المغرب والعشاء في المزدلفة وقد جاءت الاحاديث في ذلك عن رسول الله عليه الصلاة والسلام. ومنها حديث ابي ايوب الانصاري رضي الله عنه هذا الذي اخبر بانه آآ لما حج مع رسول الله صلى الله عليه وسلم
9:40فصلى المغرب والعشاء في المزدلفة جميعا اي جمع بينهما اي جمع بينهما فهذه سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم الجمع بين المغرب والعشاء في المزدلفة قال اخبرنا ابن سعيد عن قتيبة ابن سعيد قتيبة بن سعيد هو ابن جميل
10:05ابن طريق البغلاني وهو ثقة ثبت حديث عند اصحاب الكتب الستة عن ما لك بن انس امام دار الهجرة المحدث الفقيه وصاحب المذهب المشهور احد الائمة الاربعة الذين الذين لهم مذاهب
10:25جهروا بها وعني ولهم اتباع عنوا بجمع فقههم وتدوينه فهو صاحب المذهب المشهور وهو محدث فقيه وحديثه عند اصحاب الكتب الستة عن يحيى بن سعيد وهو الانصاري المدني وهو ثقة
10:52خرج حديثه واصحاب الكتب الستة وهو من صغار التابعين عن عديد يروي عن عديل ابن ثابت الانصاري وهو ايضا ثقة خرج حديثه واصحاب الكتب الستة عبدالله بن ابي هريرة. يروي عن عبد الله عبد الله بن يزيد
11:14الخطمي وهو صحابي صغير حديثه عند اصحاب الكتب الستة عن ابي ايوب الانصاري وهو خالد ابن زيد رضي الله تعالى عنه وهو احد الصحابة المشهورين وهو الذي نزل النبي عليه الصلاة والسلام في داره
11:38اول ما قدم المدينة اول ما قدم المدينة فانه نزل في داره آآ بدار ابي ايوب الانصاري رضي الله تعالى عنه وابوه ايوب الانصاري خرج حديثه عند اصحاب الكتب الستة
11:58وقال اخبرنا يعقوب ابن ابراهيم قال حدثناه شيء عن اسماعيل ابن ابي خالد قال حدثنا ابو اسحاق عن ابن جبير انه قال كنت مع ابن عمر رضي الله عنهما حيث افاض من عرفات فلما اتى جمعا
12:18جمع جمع بين المغرب والعشاء. فلما طرق قال فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم في هذا المكان لهذا ثم ورد النسائي حديث عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال سعيد بن جبير انه كان معه في الحج
12:39وانه لما جاء المزدلفة جمع فيها بين المغرب والعشاء وقال ان الحلم فعل في هذا فعل مثل هذا يعني في هذا المكان علينا الله سبحانه وتعالى قال فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم في هذا المكان مثل هذا فعل رسول الله في هذا المكان مثل هذا
13:04في مزدلفة فالحديث دال على ما ترجم له المصنف من الجمع بين المغرب والعشاء في المزدلفة آآ آآ في المزدلفة. قال اخبرنا يعقوب ابن ابراهيم. اخبرنا يعقوب ابن ابراهيم وهو الدورقي. يعقوب ابن ابراهيم الدورقي
13:26صديقة حافظ خرج حديثه اصحاب الكتب الستة بل هو شيخ لاصحاب الكتب الستة رووا عنه جميعا مباشرة وبدون واسطة قال حدثناه شيء. قال حدثناه شيء وهو شيء هو ابن بشير
13:47الواسطي ووثيقة ثبت كثير الارسال والتدليس الخفي كثير التدليس والارسال الخفي وزير التدريس والارسال الخفي والتدليس هو ان يروي الراوي عن شيخه ما لم يسمعه منه بلفظ موهم السماع عن او قال
14:12واما الارسال الخفي فهو ان يروي عن من عاصره ما لم يسمعه منه لانه آآ معاصر له ولم يسمع منه فاذا روى بلفظ مثل عن او قال فهو مرسل لانه ليس من شيوخه
14:37لان التدليس هو تدليس عن الشيوخ في الرواية عن الشيوخ واما الارسال فليس ليست الرواية عن الشيوخ وانما عن غير الشيوخ وقد يكون معاصرا لذلك الذي ارسل عنه وقد يكون غير معاصر له. فاذا كان غير معاصر فهذا ارسال جلي
15:04مثال واضح واما اذا كان معاصرا له فانه يقال له ارسال الارسال الخفي. اذا كان معاصرا له وقال له الانسان الخفي وحديث هشيم ابن بشير خرجه اصحاب الكتب الستة اسماعيل ابن ابي خالد. عن اسماعيل ابن ابي خالد
15:27وهو ثقة ثبت خرج حديثه واصحابه الكتب الستة والامام مسلم رحمه الله في مقدمة صحيحه لما ذكر الثقافي الاثبات الذين هم في القمة الثقة ذكر من بينهم اسماعيل ابن ابي خالد
15:47حديثه عند اصحاب الكتب الستة عن قال حدثنا ابو اسحاق اي حاجة هنا ابو اسحاق وهو عمرو بن عبدالله الهمداني السبيعي المشهور للسبيعي ابو اسحاق السبيعي مشهور بكليته وكذلك مشهور بنسبته السبيعي
16:09وتبيع بطن من همدان نسبة خاصة وحمدا نسبة عامة وهو عمرو بن عبدالله وهو ثقة آآ مدلس وحديثه اخرجه اصحاب كتب الشدة عن زيد ابن جبير عن سعيد ابن جبير
16:30وهو ثقة خرج حديثه واصحاب الكتب الستة عن ابن عمر رضي الله تعالى عنهما وهو صاحب رسول الله عليه الصلاة والسلام واحد الصحابة المشهورين واحد السبعة المكثرين من رواية حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو احد العباد الاربعة
16:51للصحابة رضي الله تعالى عنه وارضاه وهذا الاثنين يعقوب بن ابراهيم الدورقي عن عنه شيء ابن بشير عن اسماعيل ابن ابي عن اسماعيل ابن ابي خالد عناوي عن ابي اسحاق السبيعي عن سعيد ابن جبير عن ابن عمر اولى الستة كلهم حديثون عند اصحاب الكتب الستة
17:18هؤلاء الستة حديثهم عند اصحاب الكتب الستة. قال حدثنا عبد الرحمن قال تحدث لنا ما لك عن الزهري عن سالم عن ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى المغرب والعشاء
17:38ساعة بالمزدلفة ثم اورد النسائي حديث ابن عمر من طريق اخرى وهو ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى المغرب والعشاء بالمزدلفة ظل المغرب والعشاء بالمزدلفة يعني جامعا بينهما يعني جامعا بينهما اي بين المغرب والعشاء بالمزدلفة
18:01واسناد الحديث يقول النسائي اخبرنا فرنا عبيد الله عبيد الله بن سعيد وهو ليشكر الشرف لي وهو ثقة المأمون سني اظهر السنة في بلاده وقد خرج حديثه البخاري ومسلم والنسائي
18:22فلم يخرج له من اصحاب السنن الاربعة الا النتائج انا حدثنا عبدالرحمن. ولحدثنا عبدالرحمن وهو وهو عبدالرحمن بن مهدي وهو ثقة لبث آآ خرج حديثه اصحاب الكتب الستة قال حدثنا ما لك قال حدثنا مالك وهو ابن انس امام دار الهجرة وقد مر ذكره قريبا
18:49عن الزهري عن الزهري وهو محمد بن مسلم بن عبيد الله بن عبدالله بن شهاب بن عبدالله بن الحارث بن زهرة بن كلاب محدث فقيه مكثر من رواية حديث رسول الله عليه الصلاة والسلام
19:04وقد خرج حديثه اصحاب الكتب الستة عن سالم عن ابن عمر عن سالم وهو ابن عبد الله ابن عمر آآ ثقة ربط حديثه عند اصحاب الكتب الستة وهو احد الفقهاء السبعة
19:22للمدينة في عصر التابعين على احد الاقوال الثلاثة في السابع منهم لان فتنة متفق على عدهم ببقائ السبعة والسابع فيه خلاف واحد الاقوال الثلاثة في السابع انه انه سالم ابن عبد الله ابن عمر والثاني انه ابو بكر ابن عبد الرحمن ابن حارث ابن هشام والثالث انه ابو سلمة
19:47ابن عبد الرحمن ابن عوف عن ابيه عبدالله بن عمر رضي الله عنهما وقد مر ذكره بالاسناد الذي قبل هذا فقال اخبرنا خزيبة قال حدثنا سفيان عن الاعمش عن عمارة عن عبدالرحمن بن يزيد عن عن عبدالله
20:09رضي الله عنه انه قال ما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم جمع بين الصلاتين الا بجمع ان الصبح يومئذ قبل وفدها ثم اورد النسائي حديث عبد الله بن مسعود رضي الله تعالى عنه
20:29وفيه ان انه قال ما رأيت النبي صلى الله عليه وسلم جمع بين صلاتين الا في المزدلفة وصلى اه الفجر في قبل وقتها والمراد والحديث دال على ما ترجم له المصنف من جمع من حصول الجمع او الجمع بين المغرب والعشاء في المزدلفة
20:51وما جاء في هذا الحديث من قول ابن قول ابن مسعود ما رأيت النبي صلى الله عليه وسلم جمع بين الظهر والعصر جمع بين صلاتين الا بعد الا بين المغرب والعشاء
21:08آآ آآ يفيد بانه اطلع على هذا الجمع الذي هو بين المغرب والعشاء ولا يعني ان غيره مما لم يطلع عليه لم يحصل فقد جاء في الاحاديث الكثيرة المتواترة حصول الجمع من رسول الله صلى الله عليه وسلم في اماكن
21:27متعددة لكن هذا هو الذي اخبر ابن مسعود بانه شاهده وعاينا اما قوله صلى الصلاة قبل وقتها فجر فليس المقصود انه صلاها قبل دخول الوقت وانما صلاها قبل دخول الوقت قبل الوقت المعتاد الذي كان يصليها به وهو انه بعد ما يدخل الوقت
21:50يعني ينتظر اجتماع الناس يصلي. لكنه في يوم في ليلة المزدلفة صلى الصلاة حين تبين الفجر يعني في اول وقتها فالمقصود بقوله وقبل وقتها ليس قبل وقتها قبل دخول الوقت
22:12وانما قبل الوقت المعتاد قبل وقت المعتاد الذي كان يصليها رسول الله صلى الله عليه وسلم فيه يعني بعد ما يمضي شهر قليل من دخول الوقت في انتظار الناس يصلي هذا الوقت المعتاد
22:29لكن هذه الصلاة بكر بها الحين ما طلع الفجر ولاها دون تأخير وهذا هو معنى كلام المسعود هذا وليس عن هذا الحمى انه صلاها قبل دخول الوقت انه صلاها قبل دخول وقتها يعني قبل طلوع الفجر
22:51واسناد الحديث يقول ان سيخبرنا قصيبة وقد مر ذكره عن سفيان وهو ابن عيينة لان قتيبة روى عن سفيان ابن عيينة لم يروي عن سفيان الثوري فاذا جاء قتيبة ليروي عن سفيان وسفيان غير منسوب فالمراد باسم عيينة. لانه انما روى عن ابن عيينة ولم يرو عن
23:14فيكون هذا الاهمال بالنسبة محمولا على من عرف انه روى عنه وهو ابن عيينة لانه لم يروي عن سفيان الثوري انما روايته عن سفيان ابن عيينة وسفيان ابن عيينة اخرج حديثه واصحاب الكتب الستة
23:42اعمل عن الاعمش وهو سليمان ابن مهران الكاهري الكوفي وهو ثقة مدلس خرج حديثه اصحاب الكتب الستة واشتهر بلقبه الاعمش واسمه سليمان ابن مهران ومعرفة القاب المحدثين من انواع علوم الحديث
24:07وفائدتها حتى لا يظن الشخص الواحد شخصين لما اذا ذكر باسمه احيانا وبلقبه احيانا اخرى فان من لا يعرف يظن ان نعم الشخص وان سليمان ابن مهران شخص اخر لكن من يعرف
24:25ويعلم ان هذا هو هذا ولا يلتبس كونه يذكر بلقبه او يذكر باسمه وحديثه عند اصحاب الكتب الستة ايوه العمارة عن عمر وهو ابن عمير الدين الكوفي وهو ثقة ثبت
24:46خرج حديث واصحاب الكتب الستة عن عبدالرحمن ابن يزيد عن عبدالرحمن ابن يزيد وهو ابن قيس عبدالرحمن ابن يزيد ابن قيس النخعي وهو ثقة خرج حديثه اصحاب الكتب الستة يروي عن عبد الله ابن مسعود رضي الله تعالى عنه
25:11صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم واحد الصحابة المشهورين حديثه آآ عند اصحاب الكتب الستة وقال اخبرنا الحسين بن حوريف قال حدثنا سفيان عن ابراهيم بن عقبة ومحمد بن ابي حرملة
25:34عن قريش عن عن ابن عباس رضي الله عنهما عن اسامة بن زيد رضي الله عنهما. وكان النبي صلى الله عليه عليه وسلم اغضبه من عرفة. ولما فلما هدى الشعبة نزل فبال ولم يقل اهرق الماء
25:54قال فطببت عليه من تلاوة فتوضأ وضوءا خفيفا فقلت له الصلاة وقال الصلاة امامك فلما اتى المزدلفة صلى المغرب ثم ثم نزعوا رحالهم ثم صلى العشاء فما هذه نتائج هذه الترجمة يا ابواب وكيف الجمع
26:15اي كيفية الجمع وقد جاء الجمع آآ كما في الحديث الذي اورده المشايخ هنا على وجود فاصل بين المغرب والعشاء وهو نزع الرحال وجاء في غير هذا الحديث انه ما كان هناك فاصل بين
26:42المغربي بين الصلاتين مجموعتين بين صلاتين مجموعتين كما حصل وكما تبين في حديث جابر الذي مر انه الرسول خطب الناس ثم امر بلال فاذن واقام للظهر ثم امر ثم اقام للعصر
27:02ثم اقام للعصر يعني ان هناك انه جاء الفصل بين الصلاتين بشيء يسير او بعمل يسير وجاء وجاء عدم الفصل بينهما رجاء عدم الفصل بينهما هذا الحديث الذي معنا يعني اه وهو حديث ابن عباس رضي الله عنهما
27:30فيه ان النبي عليه الصلاة والسلام لما جمع بالمزدلفة فانهم صلوا المغرب اولا ثم نزعوا رحالهم ثم صلى العشاء بعد ذلك فيفيد ان الفصل اليسير بين الصلاتين مجموعتين المجموع بينهما انه لا يؤثر على الجمع شيئا
27:51انه لا يؤثر على الجمع كي قال اخبرنا الحسين ابنة عن ابن عباس رضي الله عنهما عن اسامة بن زيد رضي الله عنهما وكان النبي صلى الله عليه وسلم ارغبه من عرفة. فلما اتى الشعب نزل فبال ولم يقل اهراق الماء
28:17الرسول صلى الله عليه وسلم لما انصرف من عرفة اردف معه اسامة بن زيد رضي الله تعالى عنهما اردفه معه من عرفة الى مزدلفة وقد جاء في حديثه هذا انه
28:37فلما كان في الشعب يعني في الطريق نزل فبال وتوضأ وضوءا خفيفا وقد جاء ان هذا الماء الذي توضأ منه رسول الله صلى الله عليه وسلم انه من زمزم انه من ماء زمزم
28:56جاء في في الحديث انه قال فبال ولم يقل اهراقا يعني ان اسامة الذي يحكي ما حصل من رسول الله صلى الله عليه وسلم انه عبر لان قال بلى ولم يقل اهراق الماء اوراق الماء
29:17وكان من عادتهم ان يعبروا عن البول باراقة الماء يريدون من ذلك البول لكنه هنا بين ان اللفظ هذا هو الذي قاله اسامة وان هذا هو الذي تلفظ به اسامة
29:35وانه عبر بهذا التعبير ولهذا قال ولم يقل احراق الماء قال فغضبت عليهم البداوة فتوضأ وضوءا خفيفا فقلت له الصلاة. فصببت عليه من عداوة يعني وعاء مع فيه ماء وكان يصب عليه ويتوضأ
29:57يحب عليه ويتوضأ وهذا يدل كما عرفنا من قبل ان كون الانسان يساعد على الوضوء بان يفرغ عليه ويتوضأ ان هذا ولا بأس له وقد فعله اصحاب رسول الله فمع رسول الله عليه الصلاة والسلام كما جاء في هذا الحديث
30:19كان يصب عليه وهو يتوضأ ايوه وقال الصلاة امامك. فقال الصلاة يعني كانه لما رآه يتوضأ يعني معناه انه اه يريد ان يصلي قال على الصلاة يعني اتريد الصلاة فقال الصلاة امامك
30:37ثم ساروا حتى اتوا المزدلفة فلما اتى المزدلفة صلى المغرب ثم نزعوا رحالهم ثم صلى العشاء. صلى المغرب ثم نزعوا رحالهم يعني من على دوابهم الرحل هو ما يوضع على الدابة
30:55مما يركب عليه الراكب هذا يقال له رحل ولهذا يقولون في فترة المصلي انها مثل مؤخرة الرحل يعني وهي العود التي تكون في اخر رحل يستند عليه الراكب يستند عليه الراتب
31:16نزعوا رحالهم ثم صلى العشاء وهل جاء نعم قال اخبرنا الحسين بن حوريف قلنا اخبرنا الحسين ابن حريص المروزي وهو ثقة خرج حديث اصحاب الكتب الستة الا ابن ماجة فانه لم يحرج له شيئا
31:39ولحدثنا سفيان ولحدثنا سفيان وهو ابن عيينة سفيان اه هنا غير منسوب لكن في تهريب في تهذيب التهذيب ذكر ان الحسين ابن حريث روى عن سفيان ابن عيينة عن إبراهيم ابن عقبة ومحمد ابن ابي حرمل وعن إبراهيم ابن عقبة
32:06وابراهيم ابن عقبة هو اخو موسى بن عقبة المدني ابراهيم العقبة المدني اخو موسى بن عقبة وهو ثقة خرج حديث مسلم وابو داوود والنسائي وابن ماجة. مسلم وابو داوود والنسائي
32:28وابن ماجة خرج له ثلاثة من اصحاب السنن لم نخرج له الترمذي ولم نخرج له البخاري هو محمد ابن ابي حرمل. ومحمد ابن ابي حرملة وهو ثقة آآ خرج حديثه اصحاب الكتب الستة الا ابن ماجة
32:46ومثل الحسين ابن حوريف خرج حديث اصحاب الكتب الستة الا ابن ماجة فانه لم يخرج له شيئا عن قريب عن قريب ابن ابي مسلم وهو مولى ابن عباس رضي الله تعالى عنهما وهو ثقة خرج حديثه اصحاب الكتب الستة
33:08عن عبدالله بن عباس رضي الله تعالى عنهما صاحب رسول الله عليه الصلاة والسلام وابن عمه واحد العبادلة الاربعة الصحابة وهم عبدالله بن عباس وعبد الله بن عمر وعبد الله بن عمر وعبدالله بن الزبير
33:23واحد السبعة المكثرين من رواية حديث رسول الله عليه الصلاة عليه الصلاة والسلام والذين زادت احاديثهم على هذا الحديث والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين