المجلس (127) | شرح سنن النسائي | الشيخ عبد المحسن العباد البدر | الشيخ عبدالمحسن العباد
0:00فيقول الامام رحمه الله تعالى باب الوقت الذي يجمع فيه المسافر بين المغرب والعشاء قال اخبرنا اسحاق ابن ابراهيم قال حدثنا سفيان عن ابن ابي نجيح عن اسماعيل ابن عبدالرحمن
0:19قريش قال وهب بن عمر رضي الله عنهما الى الامام فلما غربت الشمس ان اقول له الصلاة فثار حتى ذهب بياض الافق وفحمة العشاء ثم نزل فصلى المغرب ثلاث ركعات
0:43ثم صلى ركعتين على اثرها ثم قال هكذا رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يفعل بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك العبد ورسوله نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين
1:03اما بعد يقول النسائي رحمه الله باب الوقف الذي يجمع فيه وان يسافر بين المغرب والعشاء آآ اورد النسائي رحمه الله في هذا الباب احاديث عديدة اولها حديث عبد الله ابن عمر
1:22رضي الله تعالى عنهما انه كان معه آآ اسماعيل ابن عبد الرحمن كان ذهب معه ولما حان وقت المغرب اه اراد ان يقول له الصلاة فصار حتى فلما غربت الشمس
1:54ايوة يبدو ان اقول له الصلاة حتى ذهب بياض الكفر. حتى ذهب بياض الافق العشاء وفحمة العشاء حتى ذهب الافق العشاء يعني الظلام فعند ذلك نزل يصلى المغرب ثلاثا والعشاء ركعتين جمع بين المغرب والعشاء
2:21ومعنى ذلك انه جمع في اخر وقت المغرب في اخر وقت المغرب وجمع بين الصلاتين ومن المعلوم ان كل وقت من الصلاتين المغرب والعشاء ووقت للاخرى سواء كانت جمع تقديم
2:40او جمع تأخير وقال هكذا رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يفعل في هذا بيان ما كان عليه اصحاب الرسول صلى الله عليه وسلم من الاقتداء به وفعل ومتابعته في افعاله
2:59وكذلك ايضا انهم اذا عملوا الاعمال كان وكانوا متبعين فيها للرسول صلى الله عليه وسلم فانهم يبينون ذلك ويقولون كما قال ابن عمر هنا كان رسول الله رسول الله صلى الله عليه وسلم هكذا يفعل
3:19وهم يفعلون ويذكرون الدليل على فعلها بما فعلوا ذكروا الدليل على فعلهم ليبينوا للناس انهم متبعون فيما يفعلون سنة رسول الله صلوات الله وسلامه وبركاته عليه وهذا يدل على فضلهم ونبلهم
3:40وثبطه من الخير وحرصهم على متابعة النبي الكريم صلوات الله وسلامه وبركاته عليه ومن المعلوم ان العمل المقبول عند الله لا ينفع لا بد فيهما امرين ان يكون خالصا لله وان يكون
4:02وان يكون عامله موافقا فيه سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم لابد من تجريد الاخلاص لله وحده ولابد من تجديد المتابعة للرسول صلى الله عليه وسلم وهذا هو معنى اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله
4:18لأن شهادة ان لا اله الا الله تقتضي ان يخلص له وان يفرد بالعبادة وان لا يجعل له شريك فيها ومعنى وشهادة ان محمدا رسول الله نقتضي بان يخرج بالمتابعة
4:35وان اه يوحد بالمتابعة كما قال بعض العلماء توحيدان لا نجاة للعبد الا بهما توحيد الرسول وتوحيد المرسل توحيد الرسول صلى الله صلى الله عليه وسلم بالمتابعة يوحده بالمتابعة وتوحيد المرسل وهو الله عز وجل يقوم باخلاص العمل لله عز وجل
5:01وهذا هو معنى الشهادتين ان لا اله الا الله وشهادة ان محمدا رسول الله صلوات الله وسلامه وبركاته عليه اما اسناد الحديث يقول انه سيخبرنا اسحاق بن ابراهيم الاخ بن ابراهيم
5:18هو ابن مخلد المعروف بابن راغوية وهو ثقة ثبت فقيه محدث وصف بانه امير امير المؤمنين في الحديث وهو من الاوصاف الرفيعة العالية التي لم يظفر بها الا النادر من المحدثين ومنهم اسحاق ابن ابراهيم ابن رافوية هذا
5:44وقد سبق ان ذكرت فيما مضى ان مثل هذا اللفظ المركب المختوم بويه انه يأتي ان اهل اللغة ان اهل اللغة آآ يجعلون الواو مفتوحة والياء ساكنة يعني راحوا وين
6:07يعني مخدوما بويل واما المحدثون فانهم يجعلون الواو ساكنا وما قبلها مظلوم وليا مفتوحة ويقولون بالرغوية وحق بن ابراهيم بن رافوية هذا خرج له اصحاب الكتب الستة الا من ماجة
6:28فانه لم يخرج له شيئا عام الكتب الستة خرجوا له الا لما جاء فانه لم يخرج له شيئا على حد هنا سفيان ابو سفيان هو ابن عيينة هو ابن عيينة
6:50سفيان ابن عيينة ثقة اه ثبت خرج حديثه اصحاب الكتب الستة خرج حديثه اصحاب الكتب الستة وهما في وشيخه الذي يروي عنه هنا مكي ايضا وهو ابن ابي نجيح وابن ابي نجيح هو عبد الله ابن يسار
7:14المسجد وهو ثقة ربما دلت وحديثه خرجه اصحاب الكتب الستة حديثه خرجه اصحاب الكتب الستة الذي هو من ابن ابي نجيع واسمه عبد الله واسم ابيه يسار يسار وهو عبد الله ابن يسار
7:36ومشهور ارجوه بدنيته الذي هو ابو نجيع عن اسماعيل ابن عبد الرحمن شيخ من قريش وهو ابن زويد وهو ثقة خرج له النسائي وحده قال صحيفة النوم قال صحيفة ابن عمر
8:03رح الى عبد الله ابن عمر صاحب رسول الله عليه الصلاة والسلام الصحابي الجليل ابن الصحابي الجليل احد العبادلة الاربعة في الصحابة الذين ازدهروا بهذا الوصف فاذا قيل العباد الى ها الاربعة الصحابة
8:26وعبدالله بن عمر هذا احدهم وهم عبد الله ابن عمر ابن الخطاب وعبدالله بن عمرو بن العاص وعبدالله بن الزبير بن العوام وعبدالله بن عباس بن عبد المطلب رضي الله تعالى عنهم. فهؤلاء هم العبادلة الاربعة في الصحابة
8:44ويسمى وغيرهم ممن يسمى عبد الله ابن كثير ومنهم عبد الله بن مسعود وابو موسى الاشعري عبد الله ابن قيس لكن هذا الوصف اطلق على هؤلاء الاربعة الذين هم من صغار الصحابة وهم متقاربون
9:06في السن وهم متقاربون في السن لهذا يقال لهم العبادلة الاربعة وعبدالله بن عمر هو احد السبعة المكثرين من رواية حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم والذين زادت احاديثهم على الف حديث
9:26عبد الله بن عمر هو احدهم وقد جمعهم السيوطي بالبيته حيث قال والمكثرون في رواية الاثر ابو هريرة ابو هريرة يليه ابن عمر وانس والبحر كالخدري وجابر وزوجة النبي فهؤلاء سبعة من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم
9:46رووا الاحاديث الكثيرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وحديث عبد الله ابن عمر عند اصحاب كتب الفتنة. عمرو بن عثمان قال حدثنا بقية عن ابن ابي حمزة حاء وقال اخبرنا احمد
10:03محمد ابن المغيرة قال حدثنا عثمان والنبظ له عن شعيب عن الزهري انه قال اخبرني سالم عن ابيه رضي الله عنه انه قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا عجله السير بالزفر يؤخر صلاة المغرب
10:25حتى يجمع بينهما وبين العشاء الا يجمع بينها وبين هؤلاء؟ حتى يجمع بينها وبين العشاء اه ثم ارد ان حديث اه عبد الله اه عبد الله ابن عمر رضي الله تعالى عنهما
10:45انه قال ان النبي صلى الله عليه وسلم اذا كان اذا كان اذا اذا عجله السير بالذبح. اذا عجله السير في السفر. يعني اذا كان جادا في السير فانه يؤخر المغرب
10:59حتى يجمع بينها وبين العشاء فيجمع بينها وبين العشاء يعني في وقت العشاء يجمع بينها وبين العشاء يعني في وقت العشاء هو من الاحاديث الدالة على الجمع بين الصلاتين صلاة المغرب وصلاة العشاء
11:20في هذا الحديث يقول النسائي اخبرنا عمرو بن عثمان اخبرنا عمرو بن عثمان وابن سعيد ابن كثير ابن دينار وهو صدوق خرج له ابو داوود والنسائي وابن ماجة ابو داوود
11:38والنسائي وابن ماجة اي خرج له اصحاب السنن الاربعة الا الترمذي فلن يخرج له الشيخان البخاري ومسلم وللترمذي من خرج له ثلاثة من اصحاب السنن الاربعة وهم ابو داوود والنسائي
11:52وابن ماجة عن بقية وهو ابن الوليد وفي ابن الوليد آآ آآ اه ثقة آآ اه كثير التدليس صدوق صدوق كثير التدريس والتسوية وزير التدريس والتسوية فسبق ان عرفنا التدليس وعرفنا التسوية وان التسوية نوع من التدليس هو اشد انواع التنزيل
12:26هو اشد انواع التذليل قد مر بنا ذكر بقية وذكرت ان انه كثير التدليس وانه ايضا يدلس وتدليس فتنة له ان يعمد الى اسناد فيه ثقات وضعفاء ويحذف الضعفاء ويجعل الاسناد كله ثقات
12:55ويسويه على على اساس انه الذي يراه يرى الاسناد آآ ليس فيه الا ثقات مع انه حذف منه الضعفاء وهذا اشد انواع التدبير لان ان ابليس لم يكن فيه في الموضع الذي فيه المدلس
13:18بل اضاف ذلك الى مواضع اخرى فوق موضعه يعني فوق شيخه وهذا هو كما قلت اشد او افطر انواع التدليس الحديث اخرجه البخاري تعليقا ومسلم واصحاب الجمع الاربعة عن ابن ابي حمزة
13:42وهو شعيب ابن ابي حمزة الحمصي وهو ثقة خرج حديثه اصحاب الكتب الستة خرج حديثه اصحاب الكتب الشدة ثم ذكر النسائي جنادا اخر رجع فيه الى الى الى ذكر شيخ اخر له
14:04قال اخبرنا احمد؟ قال اخبرنا احمد بن محمد بن المغيرة الا اخبرنا احمد ابن محمد ابن المغيرة واحمد ابن محمد ابن مغيرة صدوق خرج له النسائي وحده قال اخبرنا عثمان
14:21وعثمان هذا هو ابن سعيد ابن كثير ابن دينار ابو عمرو هو ابو شيخ النسائي في الاسناد الاول يعني السيد الاول عمرو بن عثمان ابن بعيد ابن كثير ابن دينار
14:38وهذا عثمان ابوه ابو شيخ النسائي في الاسناد الاول هنا شيخه احمد ابن محمد ابن المغيرة وشيخه بالاسناد الاول احمد عمرو بن عثمان شيخ احمد ابن محمد المغيرة هو والد
14:56عمرو بن عثمان وهو عثمان ابن سعيد ابن كبير ابن دينار وهو ثقة عابد خرج حديثه عن ابو داوود والنسائي وابن ماجة يعني مثل الذين خرجوا لابنه الذين خرجوا لابنه هم الذين خرجوا له
15:13رواه ابو داوود والنسائي وابن ماجة لم يفرج له ولابنه الشيخان ولا الترمذي وانما خرج لهم ثلاثة من اصحابه الاربعة هم ابو داوود وابن ماجة والابن صدوق وهذا الذي هو الاب
15:36ثقة عابد عن شعيب وا شعيب هو من ابي حنبلة الذي مر ذكره بالاسناد الذي قبل هذا لان هناك ما ذكر اسمه ولكن ذكر نزل وهنا ذكر اسمه ولم يذكر نسبه
15:53ودرسنا ولم يذكر نسبه وهو هو ابن ابي حمزة بالاسناد الاول وهو في الطريق الاولى هو شعيب في الطريق الثاني الا انا في الطريق الاولى لم يذكر اسمه وذكر نسبه
16:09بالنسبة الى ابيه وهنا اي في الاسناد الاسلامي او الطريقة الثانية ذكر اسمه ولم نسبه فهو شعيب ابن ابي حمزة الحمصي وهو ثقة خرج حديث واصحاب كتب ستة ثم قال واللفظ له
16:28يعني ان الافضل لعثمان ابن سعيد وليس لبقية ابن الوليد عثمان بن سعيد وليس لبقية ابن الوليد وقيام الوليد مدلس يدلع ايضا تجد التسوية وهنا فيه طريق اخر ظنها النسائي وغيره بقية
16:53وقال ان اللفظ لعثمان يعني وليس لبقية اللفظ لعثمان اي المتن الموجود هو لفظ عثمان ابن سعيد وليس لفظ بقية ابن الوليد عن عن الزهري والزهري هو محمد بن مسلم
17:18ابن عبيد الله ابن عبد الله ابن شهاب ابن عبد الله ابن الحارث ابن زهرة ابن كلاب. يلتقي نسبه معنا بنسب رسول الله صلى الله عليه وسلم بكلاب وغير الذي هو قصي بن كلاب
17:38وهو آآ الذي في نسب رسول الله صلى الله عليه وسلم يلتقي الناس بالزهر مع انساب الرسول في جد رسول الله صلى الله عليه وسلم الى وقصي بن كلاب وزهرة بن كلاب اخوان
17:52ويقال له الزهري نسبة الى جده زهرة من كلاب ويقال له ابن شهاب نسبة الى جده شهاب وهو مشهور بنسبته الى جده زهرة بن كلاب منسوبا اليه فيقال الزهري ومنسوب وكذلك بالنسبة الى جده شهاب ويقال ابن شهاب
18:15وهو محدث فقيه اه مكثر من رواية حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو من فرار التابعين الذين ادركوا صغار الصحابة وقد مر بنا في بعض الاحاديث انه يروي عن انس ابن مالك
18:37وقال لك سيدنا ما لك الصحابة الذين عمروا وادركهم صغار التابعين وانه شهاب الزهري المتوفى سنة مئة واربعة وعشرين او مئة وخمسة وعشرين هو من صغار التابعين وحديثه اخرجه اصحاب الكتب الستة
18:56ابن شهاب هذا هو الذي كلفه الخليفة عمر ابن عبد العزيز بان يجمع السنة ويدونها وهو الذي قال فيه السيوطي اول جامع الحديث والاثر ابن شهاب امر له عمر اول جامع الحديث والاثر ابن شهاب امر له عمر
19:21وعرفنا ان اما الجمع الذي حصل انما هو جمع بتكليف من الخليفة واما الجمع لجهود فردية وباعمال خاصة فهذا موجود قبل هذا العمل الذي عمله بمثل هذا الزهري. كما كان معروفا من عبد الله بن عمرو بن العاص انه كان يكتب كما جاء في حديث ابي هريرة لم يكن
19:46هناك احد اكثر حديثا مني الا ما كان لعبدالله بن عمرو فانه كان يكتب ولا اكتب قال اخبرني سالم ابن عبد الله ابن عمر ابن الخطاب عن ابيه سالم ابن عبد الله ابن عمر
20:05هذا من المحدثين الفقهاء وهو من التابعين وهو احد الفقهاء السبعة في المدينة على احد الاقوال في السابع من السبعة لان الفقهاء السبعة في المدينة المعروفين في عصر التابعين هم
20:27سعيد ابن المسيب عبيدالله ابن عبد الله ابن عثيم ابن مسعود وخارجه ابن زيد ابن ثابت وسليمان ابن يسار والقاسم ابن محمد ابن ابي بكر الصديق وعروة ابن الزبير ابن العوام
20:43هؤلاء ستة متفق على عدهم في الفقهاء السبعة واما السابع ففيه ثلاثة اقوال منهم من قال ان السابع سالم ابن عبد الله ابن عمر هذا الذي معنا ومنهم من قال ان السابع ابو سلمة ابن عبد الرحمن ابن عوف
20:59ومنهم من قال ان السابع ابو بكر ابن عبدالرحمن ابن الحارث ابن هشام لقد ذكرت فيما مضى ان ابن القيم رحمه الله ذكر في اول كتابه اعلان الموقعين آآ آآ آآ الذين عرفوا بالفتوى
21:20واشتهروا بالفقه من الصحابة والتابعين ومن بعدهم في مختلف الانصار ومختلف البلاد ولما جاء عند المدينة وذكر الذين هم معروفون بالفقه والفتوى من الصحابة ومن التابعين ومن بعدهم ذكر ان من المعروفين
21:44في الفقه والمعروفين بالفتوى في عصر التابعين هؤلاء الفقهاء السبعة وذكر السابع منهم ابو بكر ابن عبد الرحمن ابن حارث ابن هشام وذكر بيتين يشتمل الثاني منهما على اسماء هؤلاء السبعة
22:03حيث قال والمكثرون حيث قال اذا قيل من في العلم سبعة ابحر روايتهم ليست عن العلم خارجة وقل هم عبيد الله عروة قاسم سعيد ابو بكر سليمان خارجا هذا البيت الثاني
22:20يشتمل على اسماء الفقهاء السبعة في المدينة والسابع على ما ذكره في اه ابن القيم هو ابو بكر ابن عبد الرحمن ابن حارث ابن هشام وسالم ابن عبد الله ابن عمر الذي معنا
22:38حديثه اخرجه اصحاب الكتب الستة وهو يروي عن عبد الله ابيه عبد الله ابن عمر وقد مر ذكره بالاسناد الذي قبل هذا قال اخبرنا المؤمل ابن ايهاب قال حدثني يحيى ابن محمد الجاري. قال حدثنا عبد العزيز بن محمد عن ما لك ابن
22:59انس عن ابي الزبير عن جابر رضي الله عنه انه قال غابت الشمس ورسول الله صلى الله عليه وسلم بمكة اذا جمع بين الصلاتين بالزلف ثم ذكر النسائي حديث حديث جابر بن عبد الله الانصاري
23:24رضي الله تعالى عنه قال غابت الشمس ورسول الله صلى الله عليه وسلم بمكة وجمع بين الصلاتين في ترك جمع بينه وبين المغرب في تاريخ وهو مكان قريب من مكة
23:41والمقصود من ذلك الجمع بين المغرب والعشاء وانه اخر المغرب عن اول وقتها وجمع بينها وبين العشاء وجمع بينها وبين العشاء قال اخبرنا المهمل بن ايهاب اخبرني اخبرنا مؤمل بن ايهاب اخبرنا مؤمل ابن ايهاب ايش معنى عنه
24:12انا صدوق يهم صدوق له اوهام خرج حديثه من؟ ابو داوود صدوق له اوهام خرج حديثه ابو داوود والنسائي. محمد ابن ايهاب قال حفظني يحيى ابن محمد على حدهم يحيى ابن محمد الجاري
24:31وقال له ابو داوود قال عنه صدوق يخطئ رواه ابو داوود والترمذي والنسائي يعني مثل الذين رووا لمحمد بن ايهاب بزيادة الترمذي بزيادة الترمذي وهو صدوق يخطئ فحديثه عند ابي داود والترمذي والنسائي
24:55اي خرج له اصحاب السنن الاربعة الا من ما جاء. تخرج له اصحاب السنن الاربعة الا ابن ماجة فانه لم يخرج له شيئا. والشيخان البخاري ومسلم لم يخرجا له شيئا
25:10قال حدثنا عبدالعزيز بن محمد قال احدنا عبد العزيز بن محمد وهجرا وردي وهو صدوق آآ آآ خرج حديثه اصحاب الكتب الستة. صدوق خرج حديثه اصحاب الكتب الشدة وقال وقال عنه انه يحدث من كتب غيره فيخطئ
25:37وقيل وايضا قيل عنه ان احاديثه عن عبيد الله ابن عمر انها من كرة جميعا عن مالك ابن انس ومالك ابن انس هو امام دار الهجرة المحدث الفقيه الامام المشهور احد الفقهاء
25:59واحد الائمة الاربعة الذين اشدهرت مذاهبهم والذين حصل لهم اتباع عنوا بجمع فقههم وبجمع اقوالهم وتدوينها حتى حتى آآ صار لها او حصل لها ما لم يحصل لغيرها من الشيوع والجيوع
26:26ومن المعلوم ان في زمانهم وقبل زمانهم وبعد زمانهم ائمة اجلة فقهاء ولكن ما حصل لهم مثل ما حصل لهؤلاء من وجود اتباعهم يعنون بجمع فقههم وجمع اجتهاداتهم ويدونونها ويرتبونها
26:51هم آآ من الفقهاء الاجلة مثل آآ حاقب الرغوية ومثل الاوزاعي ومثل الليث بن سعد وغيرهم ممن عرفوا بالفقه واشتهروا بالفقه لكن ما حصل له مثل ما حصل لهؤلاء قبل زمانهم وبعد زمانهم
27:17وفي زمانهم عن ابي الزبير وهو محمد بن مسلم بن تدرس المكي محمد بن مسلم تبي تدرس المكي وهو صدوق آآ يدلل فهو صدوق يدلس صندوق له امام ويدرس وذوقا له اوهام ويدلس وحديثه اخرجه اصحاب الكتب الستة
27:48عن جابر ابن عبد الله الانصاري رضي الله تعالى عنهما صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم واحد السبعة المفسرين من رواية حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم الذين زادت احاديثهم على الف حديث رضي الله تعالى عنه وعن الصحابة اجمعين
28:09وقال حدثنا عمرو بن الزواد بن الاسود بن عمرو وقال اخبرنا ابن وهب قال حدثنا جابر ابن اسماعيل عن عقيل عن ابن شهاب عن انس رضي الله عنه انه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
28:29انه كان اذا عجل بينه انه كان اذا عجل بين انه كان اذا عجل به الزير يؤخر الظهر الى وقت العصر ويجمع بينهما ويؤخر المغرب حتى يجمع بينها وبين العشاء
28:47حتى يغيب الشفق واورد النسائي رحمه الله بعد هذا حديث ابن مالك رضي الله عنه انه اذا كان آآ جد به السير يؤخر الظهر حتى يجمع بينها وبين العصر ويؤخر المغرب
29:06حتى يجمع بينه وبين العشاء يعني حتى يغيب السفر يؤخرها حتى يغيب الشفق ويجمع بينها وبين العشاء يعني في وقت صلاة العشاء اي يصليهما في وقت صلاة العشاء. وهو من الاحاديث الدالة على الجمع بين المغرب والعشاء
29:28وباسناد الحديث يقول النسائي اخبرنا وغنى عمرو بن زواد بن الازود بن عمرو. اخبرنا عمرو بن زواد بن الاسود. ابن عمرو ابن عمرو قال عنه والعنه في رجل رواه ابو مسلم وابو داوود
29:45قال عنه مسلم قال عنه ثقة اخرجه مسلم وابو داد والنسائي وابن ماجة ما خرج له البخاري ولا الترمذي بل خرج له مسلم واصحاب السنن الاربعة الا الترمذي اه لحد هنا بالوهم
30:04وهو عبد الله بن وهب المصري الثقة الفقيه المحدث وقد اخرج حديث واصحاب الكتب الستة عبدالرحمن؟ قال حدثنا جابر ابن اسماعيل. قال حدثنا جابر ابن اسماعيل؟ ايه نعم قال عنه مقبول
30:26خرج له خرج له البخاري في الادب المفرد ومسلم وابو داوود والنسائي وابن ماجة قال عنه مقبول اخرجه البخاري في الاذى المفرد ومسلم وابو داوود والنسائي وابن ماجة. فيما خرج له البخاري في الصحيح ولا خرج له الترمذي
30:43عن الغيب عن عقيل للتصوير وهو ابن خالد ابن عقيل عقيل ابن خالد ابن عقيل الايلي ثم المصري وهو ثقة آآ ثبت خرج حديثه واصحاب الكتب الستة عن ابن جهاد وهو وهو الذي تقدم قريبا زهري
31:11عن انس ابن مالك آآ هذا فيه رواية الزهري فعن انس وهو من صغار التابعين يروي عن انس وهم صغار الصحابة رضي الله تعالى عنهم. وانس ابن مالك هو خادم رسول الله صلى الله عليه وسلم. الذي خدمه عشر سنوات
31:33منذ قديم المدينة الى ان توفاه الله عز وجل وكان عمره لما قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة عشر سنوات وقد عمر بعد وفاة الرسول صلى الله عليه وسلم وروى الحديث الكثير عن النبي عليه الصلاة والسلام وتلقى عنه الاحاديث الكثير
31:53من التابعين آآ وهو احد السبعة الذين زادت احاديثهم على الف حديث وقال اخبرنا محمود بن خالد قال حدثنا الوليد قال حدثنا ابن جابر قال حدثني نافع قال خرجت مع عبد الله بن عمر رضي الله عنهما في سفر يريد ارضا له
32:22فاذا هما قال ان الظفية بنت ابي عبيد لما بها فانظر ان تدركها وخرج مسرعا ومعه رجل من قريش يزايره وغابت الشمس فلم يصلي الضلال وكان عهدي به وهو يحافظ على الضلال
32:43فلما افضى قلت الصلاة يرحمك الله من ثمن الي ومضى حتى اذا كان في اخر الشفق نزل فصلى المغرب ثم اقام العشاء وقد دوى فاظن لا بنا ثم اقبل علينا فقال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان اذا عجل به الزيغ صنع هكذا
33:09المعروف ان في حديث عبد الله بن عمر رضي الله تعالى عنهما عن طريق اخرى وقد مر ذكر بعض رواياته وان انه كان في سفر ومعه رجل من قريش ولما دخل وقت المغرب
33:27كان يعلم محافظته على الصلاة يعني في اول وقتها وقال له الصلاة يا ابا عبد الرحمن فالتفت اليه ومضى يعني معناه انه قد علم ما قال او فهم ما قال
33:44ولما جاء في اخر وقت صلاة المغرب وعند مغيب الشفق ونزل وصلى المغرب ثلاثا ثم صلى العشاء بعدها ركعتين وقال هكذا كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يفعل. يعني انه يؤخر
34:02صلاة المغرب اذا ادركه الشيخ وجاء وقت الغروب وهو قد جد به السير فانه يستمر في سيره ويصلي ويجمع المغرب مع العشاء ويجمع المغرب مع العشاء آآ هناك عن شيخ من قريش هو شيخ من قريش هو الذي مر ذكره بالاسناد الذي قبل هذا الذي يقول عبدالرحمن ابن ايش؟ شيخ من قريش
34:39اسماعيل ابن عبد الرحمن. عمر؟ ايه. نعم. قال ابن عمر. اسماعيل ابن عبد الرحمن قال صحبت ابن عمر. وسمعناه شيخ من قريش فهذا هو الذي كان يعنيه نافعا. قال ومعه شيخ من قريش يسايره. يسايره يعني آآ يسير
34:59معه في الطريق ويرافقه في الطريق ايوة قال خرجت مع عبد الله بن عمر رضي الله عنهما في زفر يريد ارضا له. فاتاه ادم فقال ان الظبية بنت ابي عبيد
35:23لما بها آآ اتاه ادم وقال ان صفية بنت ابي عبيدة يعني زوجة عبد الله بن عمر انه لما بها او لما بها يعني معناه انه آآ آآ انها تستعجله او تطلب منه ان آآ
35:41الحضور او تخبره بما فيها من الشدة وشدة المرظ. ولهذا جاء في بعظ الروايات انها كتبت اليه وقالت انها في اخر يوم من الدنيا واول يوم من الاخرة. فاسرع السير
35:58اه ليصل اليها ويدركها ايوة انظر ان تدركها وخرج مسرعا ومعه رجل من قريش يزايره. نعم. وغابت الشمس فلم يصلي الصلاة وكان عهدي به وهو يحافظ على الصلاة فلما غابت الشمس
36:21ولم يصلي صلاة يعني في اول الوقت وكان عهدي به انه يحافظ على الصلاة يعني في اول يعني انه يحافظ عليها في اول وقتها وهو لما لم لم يصلي في اول وقت
36:35فخشي ان يكون نفي فذكره وقال الصلاة التفت اليه ثم مظى يعني معناه انه قد فهم ذكره به او ما وهو يريد ان يؤخر الصلاة ليجمع بينها وبين صلاة العشاء
36:55لما يرحمك الله فالتفت الي ومضى حتى اذا كان في اخر الشفق نزل المغرب ثم اقام العشاء وقد توارى الشفق فصلى بنا. ثم اقبل علينا فقال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم
37:18اذا عجل به الزير صنع هكذا قال اخبرنا محمد بن خالد قال اخبرنا محمود ابن خالد. يقول النسائي اخبرنا محمود بن خالد وهو السلمي وهو ثقة خرج له ابو داوود والترمذي وابن ماجة. ابو داوود والاية
37:43ابو داوود والنسائي وابن ماجة. تخرج لمحمود ابن خالد السلمي ابو داوود والنسائي وابن ماجة على حد اذن الوليد على حد الوليد وهو الوليد المسلم الدمشقي الوليد ابن مسلم الدمشقي وهو ثقة
38:05كثير التدليس والتسوية ومرة من هنا تقريبا وهم يريدون الوليد ابن مسلم الدمشقي الجماعة وهو ثقة خرج له الجماعة كثير التدليس والتسوية خرج له آآ انا قلت يعني عن بقية
38:39اي نعم يريد مرة من البقية؟ لا آآ كفيل التدريس عن الضعفاء اللي هو قية ابن الوليد كثير التدليس عن الضعفاء واما هذا اللي هو الوليد ابن مسلم آآ الوليد بن مسلم الدمشقي هذا هو الذي ثقة كثير التدليس والتسوية
39:09آآ يعني يذكر هناك عند بقية انه كثير التدليس عن الضعفاء واما هنا فيقال كثير التدليس والتسبيح له الوليد ابن مسلم الدمشقي قال حدثنا ابن جابر. قال حدثنا ابن جابر
39:30وهو عبد الله بن عبدالله بن جابر عبدالله بن عبدالله بن جابر وهو ويقال له ايضا ابن جبر وهو ثقة خرج حديث اصحاب الكتب الستة نافع وعلى حد ابن نافع وهو مولى ابن عمر وهو ثقة ثبت
39:50حديثه اخرجه اصحاب الكتب الستة عن ابن عمر رضي الله تعالى عنهما وقد مر ذكره وقال اخبرنا قصيبة بن سعيد قال حدثنا العطاف عن نادر انه قال اقبلنا مع ابن عمر رضي الله عنهما
40:06فلما كان تلك الليلة جدار بنا حتى امسينا وظننا انه نسي الصلاة وقلنا له ان يغيب ثم نزل فصلى وغاب الشفق فصلى العشاء ثم اقبل علينا فقال هكذا كنا نطمع مع رسول الله صلى الله عليه
40:31وسلم اذا جد به الزير حديث ابن عمر عن طريق اخرى وقد مر ذكره بهذا المعنى قريبا واسناد الحديث يقول اخبرنا قتيبة وابن سعيد ابن جميل ابن طريف البغلاني وهو ثقة ثبت خرج حديثه اصحاب الكتب الستة
40:56وهو من شيوخ النسائي الذين اكثر الرواية عنهم بل هو اول شيخ خرج له في سننه. فان اول حديث في سنن النسائي شيخه فيه ختيبة بن سعيد بن جميل هذا
41:14خالد العطاف ابن خالد ابن عبد الله ابن العاص المهزوم ايوة رزوق يد. ايوه. روى له البخاري في الادب المفرد. وابو داوود في القدر والترمذي والنسائي عن عطاف بن خالد صدوق يهم
41:34خرج له البخاري في الادب المفرد وابو داوود في كتاب القدر والترمذي والنسائي الترمذي والنسائي يعني ما خرج له مسلم ولا خرج له ابن ماجة ولا ولم يخرج له ابو داوود في كتاب السنن. وانما خرج له في كتاب القدر
41:57ايوه عن نافع عن ابن عمر وقد مر ذكرهما في الذي قبل هذا. وقال اخبرنا عبدك بن عبدالرحيم حدثنا ابن سمير قال حدثنا كثير بن قاوم قال حدثنا قال انه قال سألنا سالم بن عبد
42:17لا عن الظلال في السفر وقلنا اذان عبد الله يجمع بين شيء من الصلوات بالزفر فقال لا الا ما في جمع ثم اذيته فقال كانت عنده ظفية فارسلت اليه اني في اخر يوم من الدنيا
42:37اول يوم من الاخرة وركب وانا معه فاسرع الزير حتى حانت الظلال. فقال له المؤذن الصلاة يا ابا عبدالرحمن فزار حتى اذا كان بين الصلاتين نزل فقال للمؤذن اقم فاذا سلمت واذا
42:57من الظهر فاقمت فاقم مكانك فاقام فصلى الظهر ركعتين ثم سلم ثم اقام مكانه فصلى العفو ركعتين ثم ركب فاسرع السير حتى غاب ذي الجمر فقال له المؤذن الصلاة يا ابا عبدالرحمن
43:17وخلق فعلك كفعلك الاول فسار حتى اذا اشتبكت النجوم نزل فقال اقم واذا سلمت فاقم وظل المغرب ثلاثا ثم اقام مكانه فصلى العشاء الاخرة ثم ذل ما واحدة تلقاء وجهه ثم
43:37قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا حضر احدكم امر يخشى موته وليصلي هذه الضلال واراد النسائي حديث عبد الله ابن عمر رضي الله تعالى عنهما وقد مر
43:54فهذا الحديث يعني فيما مضى واورده هنا للاستدلال به على الجمع بين صلاة المغرب والعشاء الجمع بين صلاة المغرب والعشاء وهناك اورده في الجمع بين صلاة الظهر والعصر اورده بالاستدلال به على الجمع بين الظهر والعصر. وقد مر ذكره فيما مضى
44:19قال اخبرنا عبده ابن عبد الرحيم اخبرنا عبده ابن عبد الرحيم والعنف كان صدوق رواه البخاري في الادب المفرد والنداء احمد عبده بن عبد الرحيم صدوق اخرج له البخاري في الادب المفرد والنسائي