المجلس (112) | شرح سنن النسائي | الشيخ عبد المحسن العباد البدر | الشيخ عبدالمحسن العباد
0:00قال الامام النسائي رحمه الله اول وقت العصر وقال اخبرنا عبيد الله بن سعيد قال حدثنا عبد الله بن الحارث وانا قال قال حدثنا ثور قال حدثني سليمان ابن موسى عن عطاء ابن ابي رباح عن جابر رضي الله عنهما انه قال
0:23سأل رجل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن مواقيت الصلاة وقال صل معي وصلنا الظهر حين زاغت الشمس والعصر حين كان سيء كل شيء مثله والمغرب حين غابت الشمس
0:39والعشاء حين غاب السفر قال ثم صلى الظهر حين كان سيل الانسان مثله. والعصر حين كان كيب الانسان مثلي والمغرب حين كان قبيل غيبوبة السفر قال عبدالله بن الحارث ثم قال في العشاء ارى الى ثلث الليل
1:00بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين ثم بعد يقول النسائي رحمه الله باب اول وقت العصر
1:20آآ ورد في حديث جابر ابن عبد الله رضي الله تعالى عنه وقد جاء الى النبي عليه الصلاة والسلام رجل وقال وسأله عن المواقيت مواقيت الصلوات فقال صلي معي ثم انه صلى
1:37يوم من الايام في الصلوات من اول الوقت ثم في اليوم الثاني في اخر الوقت اي وقت الاختياري ارشده عليه الصلاة والسلام او بين له فعلا وعملا حيث جعله يشاهد ويعاين
2:08الصلوات في اوائل اوقاتها وفي اواخر اوقاتها وعلم بذلك البداية والنهاية وعلم بذلك البداية والنهاية وقد اشتمل على اوقات متعددة ولكن النسائي اورده للاستدلال به على اول وقت العصر به على اول
2:36وقت العصر وانه عندما يكون الشيء مثله اي عند انتهاء وقت الظهر يأتي مباشرة ابتداء وقت العصر لانه لا فاصل بين الوقتين وقت الظهر وقت العصر بل بمجرد انتهاء هذا
3:00يدخل هذا بمجرد انتهاء وقت الظهر يدخل وقت العصر ولا فاصل ولا وقت بينهما بل الوقتان بل الوقتان متصلان وهو مشتمل على عدة امور ولكنه اورده بطوله للاستدلال به على امر معين
3:26وهو اول وقت الظهر وانه عندما يكون ظل الشيء مثله اي عندما ينتهي وقت الظهر يبدأ وقت العصر وفي هذا بيان من النبي عليه الصلاة والسلام للاحكام بالافعال لانها تكون بالمشاهدة والمعاينة
3:51وهذا من كمال بيانه ونصحه صلوات الله وسلامه وبركاته عليه عن جابر رضي الله عنهما انه قال سأل رجل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن مواقيت الصلاة وقال صل معي
4:09وصلنا الظهر حين زاغت الشمس من صلى الظهر في اول وقتها والعصر حين كان سيء كل كل شيء مثله. يعني وصلاها في اول وقتها وهذا هو محل الشاهد من ايراد الحديث للترجمة
4:26لانه اول وقت الظهر عندما يكون ظل كل شيء مثله يعني معناه ان هذا هو نهاية وقت الظهر عند ذلك يبدأ وقت العصر والمغربة حين غابت الشمس. نعم وهذا هو نقيها
4:42والعشاء حين غاب الشفر. وهذا هو اول وقتها هذه العشاء قال ثم صلى الظهر حين كان سيء الانسان مثله الذي صلى في اليوم الثاني حيث كان ظهرا حيث كان في شيء مثله
5:00يعني الذي هو اخر وقتها يعني عندما يعني يكون بيع الشيء مثله يأتي وقت صلاة الظهر في اخرها وبعده مباشرة يأتي وقت صلاة العصر والعصر حين كان فيد الانسان مثلي
5:17والعصر حين كان فيئ الانسان مثليه يعني عندما يكون ظل شيء مثليه يعني ضعفه مثله مرتين هذا هو وقت هذا هو نهاية وقت العصر والمراد بذلك الوقت الاختياري الوقت الاختياري الذي يمكن للانسان ان يؤخر الى ذلك الوقت
5:41ولكن كما عرفنا الصلاة في اول وقتها قد رغب فيها رسول الله قال عليه الصلاة والسلام وحث على ان يكون اداء الصلوات في اوقاتها لاوائل اوقاتها لان في ذلك مبادرة ايها الخيرات
5:54ومسابقة الى الاتيان بشيء في اول وقته بعد تحقق دخول الوقت المبادرة والاتيان بالصلاة في اول وقتها لكن للانسان ان يؤخر وهو مختار الى ان يكون ظل كل شيء مثليه
6:14وعند ذلك ينتهي الوقت الاختياري لصلاة العصر ويبدأ الوقت الاضطراري الى غروب الشمس يعني الانسان لو انه نام او حصل له امر يعني آآ اه جعله اه ينشغل ويعني آآ من غير ان يكون هناك يعني آآ غفلة
6:40عن الصلاة وانما جاءهما يقهره عن عن ان يصلي الصلاة في اول في وقتها المقدار فانه يصليها في الوقت الاضطراري وهو اداء وليس بقضاء زاوية يصليها في الوقت الاضطراري وهو اداء وليس بقضاء لانه الى غروب الشمس
7:02هو وقت لصلاة العصر ولكن من بلوغ الشيء مثليه الى الغروب هذا اعتبروا وقتا اضطراريا ومن بلوغ الشيء مثله ظل الشيء مثله الى بلوغه مثليه هذا هو وقت اختياري هذا وقت اختياري
7:26قال والمغرب حين كان قبيل غيبوبة الشفق والمغرب حين كان قبيل غيبوبة الشمع الشفع لانه اذا غاب الشفق يأتي وقت العشاء اولها فاذا قبيل الغيبوبة يعني هذا هو اخر وقتها
7:42وصلاها في اخر وقتها وذلك قبل صلاة العشاء مباشرة لان وقت المغرب ووقت العشاء متصلة ليس بينهما باطل كالعصر والظهر كالظهر والعصر ليس بينهما باطل بمجرد ما يخرج وقت هذه يدخل وقت هذه
8:01والعشاء صلاها قبيل غيبوبة السفر. المغرب. والعشاء كان صلاها كما في اليوم الاول. عندما غاب الشمس يعني هذه صلاها في اولتها وهذه صلاها في اخر وقتها قال عبدالله بن الحارث ثم قال في العشاء قرائلا الى ثلث الليل. ثم قال عبد الله بن حارث وهو احد رواة الاثنان احد رجال
8:27قال اراه الى ثلث الليل وهذا شك وعدم جزم ولكن جاءت احاديث تدل على ان على ان نهاية وقتها اي الاختيار نصف الليل جاءت احاديث تدل على ان نهاية وقتها الاختياري
8:46الى نصف الليل وليس الى ثلث الليل فقط بل الى نصبه هذا هو الوقت الاختياري وبعد ذلك يبدأ الوقت الاضطراري من نصف الليل الى طلوع الفجر من نصف الليل الى طلوع الفجر
9:03ولم يأتي في الحديث ذكر صلاة الصبح ولعل ذلك الائمة حصل اختصارا من الراوي او عدم ظبط له واما الاوقات الاربعة فقد ذكرت في اوائل اوقاتها وفي اواخر اوقاتها اي الاواخر الاختيارية
9:26بالنسبة لما كان له وقت اختيار ووقف اضطراري اما اسناد الحديث فيقول النسائي اخبرنا عبيد الله اخبرنا عبيد الله بن سعيد وهو ليشكر الترقصي وهو ثقة مأمون سني وقد تكرم ذكره
9:46وهو ثقة خرج حديثه البخاري ومسلم والنسائي خرج له الشيخان البخاري ومسلم وخرج له من اصحاب السنن النسائي وحده لم يخرج له الترمذي ابو داوود والترمذي ومما جاء وانما خرج له النسائي وحده
10:06ولحدثنا عبد الله ابن الحارث وعبدالله بن الحارث وابن عبد الملك المخزومي وهو ثقة خرج له مسلم واصحاب السنن الاربعة خرج له مسلم واصحاب السنن الاربعة حدثنا ثور سحور هو بن يزيد الحمصي
10:28ثورة بن يزيد الحمصي وهو ثقة ثبت خرج له البخاري واصحاب السنن الاربعة خرج له البخاري واصحاب السنن الاربعة يعني ما خرج له مسلم ما خرج المسلم وانما خرج له باقون
10:45البخاري واصحاب السنة الاربعة عن الحور ابن يزيد الحنصي حد هنا سليمان ابن موسى الدمشقي وهو ثقة الفقيه اه في حديثه لين نعم صدوق صدوق فقيه في حديث جليم بعض ليم وحديث اخرجه مسلم واصحابه اربعة
11:14اخرجه مسلم واصحابه الاربعة يعني مثل عبد الله ابن الحارث الازهاد لان كلا من عبد الله ابن الحارث وسليمان ابن موسى خرج لهما مسلم وقال سلمان اربعة وثور بن يزيد
11:27الذي بينهما خرج له البخاري والحلف الاربعة البخاري واصحاب السنن الاربعة عن عطاء ابن عطاء ابن ابي رباح المكي وهو ثقة آآ يرسل كثيرا وحديثه عند اصحاب الكتب الستة عن جابر
11:48عن جابر ابن عبد الله الانصاري صاحب رسول الله عليه الصلاة والسلام ورضي الله تعالى عن جابر وعن الصحابة اجمعين وهو من السبعة المكثرين من رواية حديث رسول الله عليه الصلاة والسلام
12:05وهم الذين جمعهم السيوطي في بيتين من الفيته حيث قال والمكثرون من والمكثرون في رواية الاثر ابو هريرة يليه ابن عمر وانس والبحر كالخدري وجابر وزوجة النبي فجامع رضي الله عنه هو احد السبعة الذين رووا الحديث الكثير عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال
12:28التعديل العصر وقال اخبرنا خزيمة قال حدثنا الليل عن ابن شهاب عن عروة عن عائشة رضي الله عنها انها قالت ان رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى صلاة العصر والشمس في حجرتها لم يظهر الشيء من حجرتها
12:48ثم ثم اورد النتائج تعجيل صلاة العصر تعجيل صلاة العصر يعني في اول وقتها بعد ما ذكر في الاول او الباب الذي قبله بيان اول الوقت وانه عندما يكون عندما يكون ظل الشيء مثليه مثله اي اول وقت العصر
13:09بعد ذلك اتى بالترجمة التي تدل على التعجيل وانها تصلى في اول وقتها وقد اورد في ذلك عدة احاديث اولها حديث عائشة رضي الله عنها قالت صلى رسول الله صلى
13:25صلاة العصر والشبه في مديرتنا هل صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة العصر والشمس في حجرتها لم يظهر الليل من هجرته لم يظهر من حجرتها لم يظهر البيع من حجرتها
13:42آآ المفروض من ذلك انه بكر بها وانه عجلها واظلاها في اول وقتها الشمس في حجرتها يعني لما لما تخرج من الحجرة بل آآ لان ذلك كان في اول وقت
14:02ومن المعلوم ان ان آآ ان آآ ان ذلك انما يكون في اول الوقت يعني يعني ما ما حصل ان الشمس التي دخلت الحجرة خرجت منها بل هي موجودة فيها
14:23وقال والشمس في حجرتها يعني ضوء الشمس فلم يخرج الفيء من حجرتها بمعنى انه ما ما حصل آآ ذهاب الشمس بحيث يأتي الظل ويغطي آآ مكان ذلك آآ الظياء الذي دخل في الحجرة
14:46وهذا تنبيه واشارة او بيان لانه كان عليه الصلاة والسلام انما صلاها في وقتها يعني ان الهيئة ان ان الفيئ وهو الظل الذي يأتي ويغطي الشمس يعني انه لم يحصل ولم يظهر
15:06يعني ولم بل لا تزال الشمس في حجرتها لم يأتي الظلم وآآ اه ينهيها اه يكون مكان الشمس ظل والمراد من ذلك هو التعجيل المراد من ذلك هو تعجيلها في اول وقتها
15:30اخبرنا قتيبة قتيبة وابن سعيد ابن جميل ابن طريف البغلاني وهو ثقة خرج حديثه اصحاب الكتب الستة حسن الليل حدثنا الليث ابن سعد المصري المحدث الفقيه الثقة خرج حديثه واصحاب الكتب الستة
15:58عن ابن شهاب وهو محمد ابن مسلم ابن عبيد الله ابن عبدالله ابن شهاب ابن عبد الله ابن الحارث ابن زهرة ابن كلاب وهو ثقة فقيه محدث عرف بكثرة رواية الحديث عن رسول الله
16:16عليه الصلاة والسلام وحديثه عند اصحاب الكتب الستة بالنسبة للعروة؟ عن عروة عن عروة آآ ابن الزبير ابن العوام آآ وهو تابعي ثقة وهو من الفقهاء السبعة فقهاء المدينة التابعة المشهورين في عصر التابعين
16:38عروة بن الزبير بن العوام وحديثه عند اصحاب الكتب الستة يروي عن خالته عائشة ام المؤمنين رضي الله تعالى عنها وارضاها وهي وهو ابن اسماء بنت ابي بكر يروي عن خالته عائشة بنت ابي بكر رضي الله تعالى عنها وعن الصحابة اجمعين وهي الصديقة بنت الصديق
17:03اه التي انزل الله براءتها في ايات تتلى من سورة النور وهي وهي المكثرة من رواية الحديث عن رسول الله عليه الصلاة والسلام وهي اه احد السبعة الذين اه مر ذكرهم
17:22والذين عرفوا بكثرة الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فهم فتنة من الرجال وواحدة من النساء وهي ام المؤمنين عائشة رضي الله تعالى عنها وارضاها قال اخبرنا زويد ابن النصر قال اخبرنا عبد الله عن ما لك قال حدثني الزهري واسحاق بن عبدالله
17:41وعن انس رضي الله عنه انه قال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يصلي العصر ثم يذهب الذاهب الى قباء وقال احدهما فيأتيهم وهم يصلون وقال الاخر والشمس مرتفعة
17:59ثم اورد النسائي حديث انس بن مالك رضي الله تعالى عنه ان الرسول صلى الله عليه وسلم كان يصلي العصر من الذهاب الذاهب الى قبا ويأتيهم وهم يصلون وهم صحابة رضي الله عنهم وارضاهم
18:19ومعلوم انهم يصلون في الوقت ومعنى هذا ان الرسول صلى الله عليه وسلم صلى الصلاة في اول وقتها حيث ذهب الذاهب بعد صلاة النبي عليه الصلاة والسلام هذه المسافة ووجد اهل قبا يصلون
18:35ومن المعلوم ان صلاتهم في الوقت ومعنى هذا انهم آآ ان الرسول بكر وعجل الصلاة في اول وقتها وقال احد الرواة لان انس المالك يروي عنه آآ الزهري واسحاق ابن عبدالله ابن ابي طلحة
18:56الزهري واسحاق بن عبدالله بن ابي طلحة احدهما قال وهم يصلون والثاني قال والشمس آآ مرتفعة والشمس مرتفعة والشمس مرتفعة يعني معناه انها انها اه مرتفعة في السماء يعني ما
19:17ما ذهبت يعني وقربت الى جهة الغروب ومعنى هذا ان الرسول صلى الله عليه وسلم عجل الصلاة في اول وقتها يعني آآ ان الذاهب يذهب الى قبا والشمس مرتفعة يعني يصل الى قبا والشمس مرتفعة
19:35ومعنى ان هذه المسافة التي حصلت ومع ذلك عندما يصل العقوبة الشمس مرتفعة معناه انه صلى الصلاة في اول وقتها ففيه تعجيل الصلاة اي صلاة العصر في اول وقتها واسناد الحديث والنسائي واخبرنا سويدي بالنصر
19:57وهو المروزي له ثقة اخرج حديثه الترمذي والنسائي لقد خرج حديثه الترمذي والنسائي يروي عن عبد الله ابن المبارك المروزي وهو ثقة نبذ امام آآ حجة جواد مجاهد لما ذكر ابن حجر
20:20بالتقريب جملة من صفاته قال عقبها جمعت فيه حصان الخير جمعت فيه خصال الخير وحديثه وهو وحديثه عند اصحاب كتب الستة حديث عبد الله ابن مبارك خرجه اصحابه كتب الستة ولم ينسب عبدالله
20:40ولكن كون الراوي عن سويد ابن نصر آآ يدل على انه عبد الله المبارك لان زويد ابي النصر راوية عبد الله المبارك وهما وكل منهما مروزي وتواجد النصر راويته يعني يعني راوي احاديثه
21:00المكثر من رواية حديثه هو عنوانه. يروي عن ما لك ابن انس انه مدار الهجرة المحدث الفقيه صاحب المذهب المشهور ابو عبد الله وحديثه عند اصحاب الكتب الستة عن وعن الزهري وقد مر ذكره
21:25وعن وعن رجل اخر وهو اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة عاق بن عبدالله بن ابي طلحة عبد الله بن ابي طلحة هو اخو انا تبني ما لك لامه
21:38لان لان ابا طلحة تزوج ام انس واتت بعبدالله وهذا الذي هو اسحاق هو ابن انه ابن عبد الله اخو انس ابن مالك وهو يروي عن يروي عن عمه يروي عن عمه
21:57آآ انس ابن مالك رضي الله عنه لانه اخو ابيه لامه اخ ابيه لامه وهو ثقة الحجة خرج حديثه اصحاب الكتب الستة عاق ابن عبد الله ابن ابي طلحة عن انس ابن مالك رضي الله تعالى عنه صاحب رسول الله عليه الصلاة والسلام وخادمه خدمه عشر سنين
22:24لما قدم النبي صلى الله عليه وسلم المدينة عمره عشر سنين وخدمه عشر سنين منذ قدم المدينة الى ان توفاه الله وعمره عشرون سنة رضي الله عنه وخدمه عشر سنين
22:36فهو خادم رسول الله عليه الصلاة والسلام وهو من المعمرين وهو احد السبعة المفطرين من رواية حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم ورظي الله عنها الناس وعن الصحابة اجمعين
22:53قال اخبرنا قتيبة قال حدثنا الليث عن ابن شهاب عن انس ابن مالك رضي الله عنه انه اخبره ان رسول الله صلى الله عليه لما كان يصلي العصر والشمس مرتفعة حيا. ويذهب الذاهب الى العوالي والشمس مرتفعة
23:13ثم اورد النسائي حديث انس بن مالك رضي الله عنه ان النبي عليه الصلاة والسلام كان يصلي العصر والشمس نصلي العصر ثم صلي العصر والشمس مرتفعة حية. ايوه. ويذهب الذاهب للعوالي والشمس مرتفعة. يصلي العصر والشمس مرتفعة حية. يعني معناها
23:38ان انها آآ في شدة ضوئها ويعني آآ لم يحصل تغير لونها من كونها يعني آآ قربت من الغروب وانما في حال شدة ضوئها وكذلك آآ هي مرتفعة يعني معناها مرتفعة في في السماء يعني ما اتجهت الى الغروب
24:06ثم يذهب ثم يذهب الزاهب الى العوالي والشمس مرتفعة وهذا هو مطلوب التعجيل لان كونه يصلي الرسول صلى الله عليه وسلم العصر ثم يذهب الذاهب الى العوالي والشمس مرتفعة يعني معناها انها مالت الى الغروب يعني وتغير لونها وهذا هو دليل على تعجيله اياها
24:29كونه يصلي والشمس حية ثم يذهب الذاهب الى العوالي وهي مرتفعة هل في السماء؟ كبد السماء؟ ما يعني اه مالت كثيرا من الغروب يعني معنى هذا انه بكر وعجل الصلاة صلوات
24:46الله وسلامه وبركاته عليه اخبرنا قتيبة هو ابن سعيد وقد مر ذكره الليل والليث قد مر ذكره على ابن شهاب عن ابن شهاب وقد مر ذكره عن انس عن انس بن مالك وقد مر ذكره
25:02وهذا الاسناد رباعي من الاسانيد الرباعية عند النسائي وهي اعلى الاسانيد عند النسائي كما ذكرت في ما مضى لان اعلى الاسانيد عند المسائل الرباعيات لانه ليس عنده شيء من الثلاثيات
25:21واعلى ما عنده الرباعيات وهذا الاسناد منها وهذا الاسناد منها والزهري من صغار التابعين لانه ادرك الذين تأخرت وفاته من الصحابة يعني الذين اواخر يعني ادرك اواخر الصحابة فهو يعتبر من صغار التابعين
25:42الاسناد رباعي قال اخبرنا اسحاق ابن ابراهيم قال حدثنا جرير عن منصور عن حراش عن ابي الابيض عن انس بن مالك رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي بنا العصر والشمس بيضاء محلقة
26:07كما ورد النسائي حديث انس ابن مالك ايضا ان النبي عليه السلام قال قال كان يصلي بنا العصر والشمس بيضاء محلقة يعني معناها انها مرتفعة في السماء وهذا يدل على التبكير فيها لانه كونه يصليها بيضاء وهذا هو معنى كونها حية في الحديث الذي قبل هذا يعني معناه
26:30لانه ما تغير لونها الى الفرار بل هي بيضاء كهيئتها وحالتها لم تتغير باتجاهها الى الغروب وهذا يدل على التذكير ويدل على تعجيلها في اول وقتها وان يصلي الشمس ويصلي العصر والشمس بيضاء
26:52محلقة؟ نعم. محلقة يعني انها مرتفعة لان تعليق يعني معناه انها انها مرتفعة وفي السماء لم آآ لم يحصل ذهابها كثيرا الى جهة الغروب وذلك لانه قد بكر بها لانها بيضاء حية
27:16مرتفعة اخبرنا اسحاق ابن ابراهيم وهو ابن مخلد ابن راهوية المحدث الفقيه وقد وصف بانه امير المؤمنين في الحديث واحد الاشخاص الذين اوصوا بهذا الوصف وهو من اعلى صيغ التعذيب
27:38عاق بن ابراهيم بن مخلد بن راغوية المحدث الفقيه خرج حديثه واصحابه الكتب الستة الا مما جاء خرج حديثه اصحاب الكتب الشدة الا ابن ماجة فانه لم يخرج له شيئا
27:54عندنا جرير وابن عبد الحميد وهو ثقة خرج حديثه اصحاب الكتب الستة عن منصور وابن المعتمر وهو ثقة الحديث عند اصحاب كتب الفتنة عن ربعي بن حراش خرج حديثه الجماعة. ثقة عابد مخضرم
28:17خرج حديثه الجماعة اصحاب الكتب الشدة عن ابي الابيض عن ابي الابيظ وهو الشامي آآ وهو ثقة خرج حديثه النسائي وحده وهو ثقة خرج حديثه النسائي وحده عن انس ابن مالك رضي الله تعالى عنه وقد مر ذكره
28:42قال اخبرنا سويد بن نصر قال اخبرنا عبد الله عن ابي بكر بن عثمان بن سهل بن حنيف قالت سمعت ابا امامة ابن سهل يقول صلينا مع عمر ابن عبد العزيز الظهر ثم خرجنا حتى دخلنا على انس بن مالك
28:58فوجدناه يصلي العصر. قلت يا عم ما هذه الصلاة التي صليت؟ قال العصر وهذه صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم التي كنا نصلي الصلاة قال اخبرنا زويد بن النصر قال اخبرنا عبد الله عن ابي بكر بن عثمان بن سهل بن حنيف قال سمعت ابا امامة بن سهل يقول
29:25ولينا مع عمر بن عبد العزيز الظهر ثم خرجنا حتى دخلنا على انس بن مالك رضي الله عنه ووجدناه يصلي العصر قلت يا عم ما هذه الصلاة التي التي صليت
29:40اهلا عصر وهذه صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم التي كنا نصلي. ثم اورد النسائي حديث انس بن مالك رضي الله تعالى عنه انه ان ابا امامة ابن سهل ابن حنيف
29:56صلى مع عمر ابن عبد العزيز الظهر وكان ذلك في اخر وقتها ثم انهم جاءوا الى انس ابن مالك في بيته وهو قريب من المسجد وجدوه يصلي قالوا ما هذه الصلاة؟ قال انه قال العصر
30:14ويعني معناه انه صلى في اول وقتها وقال ان ان كنا هذه الصلاة وهذه صلاة رسول الله التي كنا نصلي. وهذه صلاة رسول الله التي كنا نصلي يعني نصلي معها. يعني
30:27هذا الوقت وعمر ابن عبد العزيز رحمه الله يعني اخر الصلاة ولعل ذلك قبل ان يعلم السنة في تعجيلها والمبادرة بها او انه حصل عنده ما يشغله ويعني حتى صلاها في اخر وقتها
30:47ومعلوم ان اه ان ان وقتها اختياري من اه الزوال الى بلوغ كل شيء مثله اللي هو الظهر ولكن تعديلها هو سنة ولعل ذلك ان عمر بن عبد العزيز لم يكن علم
31:03ان السنة التعجيل انه علم ان السنة هي تعجيلها وفي قول ابي امامة ابن سهل ابن حنيف لانس ابن مالك يا عم فهذا من الالفاظ التي يخاطب فيها الصغار الكبار وهي من الادب
31:24وان لم يكن عمه في النسب يعني يقول الصغير للكبير يا عم يقول الكثير للصغير الصغير للكبير يا عم وهنا ابو امامة ابن سهل ابن حنيف آآ يقول لانس ابن مالك يا عم
31:39وهو ليس عمه في النسب ليس انه في النسب ولكن هذا من من الاداب الذي يتأدب بها الصغار مع الكبار يخاطبه بهذا اللفظ الذي فيه ادب فيقول يا عم فان سأله عن هذه الصلاة فاخبرهم انه انه صلى العصر وان هذه صلاة رسول
32:02صلى الله عليه وسلم التي كانوا يصلونها معه الذي كانوا يصلونها مع النبي عليه الصلاة والسلام والمقصود من ذلك هو تعجيل صلاة العصر لان الترجمة هي تعديل صلاة العصر وانس بن مالك رضي الله عنه عجلها وقال انا نصليها مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في هذا الوقت يعني انهم كانوا
32:23الى ان كان يعجلها وهذا هو محل الشاهد كون النبي صلى الله عليه وسلم كان يصليها في اول وقت يعني هو الدليل على تعجيلها في اول وقتها اخبرنا سويدي بالنصر قال احدنا عبد الله وقد مر ذكرهما سويد بن نصر المروزي وعبدالله بن مبارك المروزي
32:46عن عن ابي بكر بن عثمان عن ابي بكر ابن عثمان ابن سهل ابن حنيف وهو مقبول خرج لهم قالوا مسلم خرج له البخاري ومسلم والنسائي مقبول خرج له البخاري
33:02ومسلم والنسائي ابو بكر ابن عثمان قال لي سهل ابن حذيفة ليروي عن عمه ابي امامة لان هذا ابو ابو بكر ابن عثمان ابن سهل وشيخه عمه ابو امامة ابن سعد
33:24لان ابو امامة اخو عثمان وابو امامة مشهور بكنيته واسمه اسعد وقيل سعد وهو اه معدود في الصحابة لانه له رؤية ولكنه لم يسمع من النبي صلى الله عليه وسلم شيئا
33:42فهو معدود في الصحابة لكن من حيث الرواية يعتبر من التابعين لانه لم يسمع من النبي عليه الصلاة والسلام شيئا وحديث نعم وحديثه عند اصحاب الكتب الستة عن انس ابن مالك رضي الله عنه وقد مر ذكره
34:07وعمر ليس من رجال لبنان. نعم؟ نعم عمر ابن عبد العزيز ليس من رجال عمر ابن عبد العزيز ليس من رجال الاسناد وانما جاء ذكره لانهم صلوا معه ثم ذهبوا
34:19والاسناد كله يعني بين يعني آآ ابو امامة هو الذي يروي عن انس ولكن عمر ابن ابيب كان صلى بهم وخرجوا معه الى انس ابن مالك وكان هذا ليس في زمن خلافته
34:34الى عمر ابن عبد العزيز وانما في زمن ولايته على المدينة وعمارته على المدينة في اه خلافة الوليد بن عنبر لخلافة الوليد ابن عبد الملك لان عمر كان اميرا على المدينة
34:49وكانوا يعني آآ عندما صلوا معه ذهبوا الى انس ابن مالك رضي الله تعالى عنه قال اخبرنا اسحاق ابن ابراهيم قال حدثنا ابو القمة المدني قال حدثنا محمد بن عمرو عن ابي سلمة قال صلينا في زمان عمر بن عبد العزيز ثم انصرفنا الى انس بن مالك فوجدناه يصلي
35:15فلما انصرف قال لنا صليتم قلنا صلينا الظهر. قال اني صليت العصر وقالوا له عجلت وقال انما اصلي كما رأيت اصحابي يصلون ثم اورد حديث انس بن مالك رضي الله عنه من طريق اخرى
35:33وفيه تعجيل عن صلاة العصر وانه وانه لما وهي مثل قصة سابقة يعني ابو سلمة يقول صلينا مع عمر ابن عبد العزيز صلينا مع عمر الظهر ثم اتينا انس ابن مالك وجدناه يصلي قلنا ما هذه الصلاة؟ قال العصر. قالوا عجلت
35:53قال انما اصلي كما رأيت اصحابي يصلون. يعني اصحاب رسول الله يعني هذه طريقتهم التي تلقوها عن رسول الله عليه الصلاة والسلام وهذا هو الذي كانوا عليه آآ والذي اخذوه عن النبي
36:08عليه الصلاة والسلام انما اصلي كما رأيت اصحابي يصلون. يعني هم اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ورضي الله عنهم وارضاهم يعني هذه طريقتهم وهي الطريقة التي تلقوها من رسول الله صلوات الله وسلامه وبركاته عليه
36:24عاق بن ابراهيم وقد مر ذكره ابن راهوية ابو علقمة. اخبرنا ابو علقمة المدني وهو عبد الله ابن محمد ابن عبد الله ابن ابي فروة عبد الله بن محمد بن عبدالله
36:40ابن ابي فروة المدني وثيقة ملوخية خرج له البخاري في الادب المفرد ومسلم وابو داوود والنسائي صدوق خرجه البخاري في الادب المفرد ومسلم وابو داوود والنسائي. هؤلاء هم الذين خرجوا لابي علقمة
37:06وهو عبد الله بن محمد بن عبدالله بن ابي فروة ايوة عن محمد بن عمرو؟ عن محمد بن عمرو بن علقمة ابي الوقار الليثي وهو صدوق له اوهام وقد خرج حديثه واصحاب الكتب الستة. عن ابي سلمة. عن ابي سلمة هو من عبد الرحمن بن عوف
37:25وهو ثقة خرج حديث واصحاب الكتب الستة وهو احد الفقهاء السبعة في المدينة على احد الاقوال في السابع لان القول في السابع السابع فيها تقوى قيل ان تابعهم ابو بكر ابن عبد الرحمن ابن حارث ابن هشام
37:43وقيل ابو سلمة بن عبد الرحمن بن عوف وقيل سالم بن عبد الله بن عمر بن الخطاب فهو احد السبعة على احد الاقوال ليس نحن الاتفاق في عهده لان من العلماء من يعد مكانه سالم بن عبد الله. ومنهم من يعد مكانه ابو بكر بن عبدالرحمن ابن حارث ابن هشام
38:01وهو ثقة الحديث عند اصحاب الكتب الستة عهد بن مالك وقد مر ذكره والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين