8122 - حكم صلاة نساء البادية وأرجلهن مكشوفة - نور على الدرب
0:00يقول لي ام واخوات وزوجة يحافظن على الصلاة في مواعيدها غير انهن يصلين واقدامهن مكشوفة. وبعض شعرهن ظاهر. وبرغم من التنبيه الا انه لم يجدي حتى الان علما باننا نعيش في البادية ولا يخفى عليكم حال البادية من ان المرأة تحتطب
0:27الغنم وما يحتاج ذلك ان تكون الاقدام ظاهرة نسبيا حتى تستطيع المرأة الحركة فما حكم صلاتهن ثم يعقب ويقول كما انهن لا يجدن قراءة الفاتحة ولا التحيات وخاصة الام برغم المحاولة
0:47اولا معهن كثيرا للحفظ فما حكم صلاتهن والقضية كما ذكرت؟ الجواب ان الله يقول فاتقوا الله ما استطعتم. ويقول لا يكلف الله نفسا الا وسعها. واما ما يتعلق بالاقدام فالمسألة خلافية بين اهل العلم. طيب. والصحيح من كلامهم ان صلاة المرأة صحيحة ولو بدا قدماها وكفاها. الحمد لله
1:17الا خرج في ذلك وان كان الاحوط والاولى مم. ان تستر كفيها وقدميها. طيب. خروجا من الخلاف امعان في التستر اثناء الصلاة وغيرها. مم والمهم في السؤال امر الفاتحة. احسنت. فان الصلاة فان قراءة الفاتحة ركن من اركان الصلاة. هم
1:42لا تصح الصلاة بدونها فعليهن ان يتعلمن قراءتها وان يحاولن لكن اذا تعذر عليهن اتقانها وعجزن عن اقامة حروفها مع المحاورات مستمرة فلا حرج وصلاتهن صحيحة ان الله جل وعلا ارحم من ان يعذب عبدا من عباده
2:13حاول اتمام العمل فعجز عن ذلك. هم. مع الحرص والمحاولة. هم. وانما المؤاخذة تكون على من قدر وترك الاتقان والاحسان. مم وكون النساء في البادية ويعملن الاسلام لم يحرم على مرأة العمل. مم
2:38بل ان كثرة الاستخدام عند النساء ولا سيما استخدام النساء للرجال. مم. من اخطر الامور على النساء المرأة يحسن ان تعمل في بيتها. مم. واذا كانت من اهل الريف عملت في عملت في حقلها
2:57واشتغلت في حاجاتها وان كانت في البادية رعت الغنم واحتطبت وطبخت وبنت البيوت بيوت الشعر. نعم كما هي الحال في نساء المسلمين. نعم. نعم وانما للعبادة ينبغي بل يجب ان تحرص
3:15على ذلك غاية الحرص. وقراءة التحيات. مم مما اختلف العلماء هل هي ركن من اركان الصلاة بعض اهل العلم يرى ان التشهد والصلاة على النبي. صلى الله عليه وسلم في التشهد الاخير اي في جلوس السلام ركن من اركان الصلاة. ومن لا يأتي بالتشهد والصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم
3:44تكون صلاته باطلة عند كثير من اهل العلم ينبغي ان يحرص المرء من رجل او امرأة على اتقان ذلك لكن قراءة التحيات لو دخلها اللحن ولم تستقم حروفها ونصب القاري المرفوع منها
4:03او رفع المنصوب منها او اختلفت او ادى بعض الالفاظ بالمعنى الذي احسن فلا يكون وضعه كوضع من اخل بقراءة الفاتحة لان القرآن سلام الله. مم. ويجب على مؤديه ان يؤديه على الصفة التي نزل
4:28بها على رسول الله صلى الله عليه وسلم. انما يعفى عن العاجز عن الاتقان او ضيق الوقت فقد صرح اهل العلم انه يجب على من دخل في الاسلام ان يبادر لتعلم الفاتحة. هم. لكن لو دخل الوقت وخشي خروجه قبل ان يحسن قراءة الفاتحة. هم. صلى بقدر ما
4:52من قراءتها فان لم يتسع الوقت لتعلم شيء منها صلى ولو بالتسبيح وذلك لعظم امر الصلاة. وعدم جواز تأخيرها عن وقتها والله اعلم