المجلس (34) | شرح سنن النسائي | الشيخ عبد المحسن العباد البدر | الشيخ عبدالمحسن العباد
0:00السلام عليكم ورحمة الله تعالى محمد ابن بشار قال حدثنا محمد قال حدثنا اشهد قال اخبرني ابو جعفر المدني قال سيدنا عثمان ابن كليب يعني عمرة قال انه كان مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفره فقال على يديه
0:30وغسل وجهه وذراعيه مرة مرة وغسل رجليه بيمينه بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد يقول الامام النسائي رحمه الله تعالى
0:55باب غسل رجلين باليدين واورد في حديث القيسي رضي الله تعالى عنه قال كنت مع النبي صلى الله عليه وسلم في سفر فتوضأ وقال للاناء وغسل يديه ثم وجهه ثم
1:23آآ لديه ثم يديه مرة ثم غسل رجليه ثم غسل رجليه بيمينه كلتاهما هذا الحديث واورده النسائي من اجل ما جاء في اخره من ذكر الرجل اليدين غسل الرجلين باليدين
1:48والذي جاء في الحديث ذكر ذكر اليد اليمنى انه يغسل الرجلين كلتيهما باليد اليمنى وليس فيه ذكر اليدين يعني انه يغسل بهما جميعا انه يغسل بهما جميعا كما جاء في الترجمة
2:08الذي هي قوله غسل اليدين غسل الرجلين باليدين ولا ادري ما وجه هذه الترجمة ومع ان الحديث ليس فيه ذكر ليس فيه الا ذكر اليمين وليس فيه ذكر اليدين الغسل
2:30برجلين يكونوا باليدين ويكونوا باليد اليمنى ولعل التنصيص على اليد اليمنى لان التناول او على ان كون الانسان يصب من الاناء على يده على رجليه او على على رجليه ثم يغسل باليد اليمنى
2:50فيكون الغسل باليد اليمنى والصب على عليهما باليد اليسرى لعل هذا وجه ذكر اليمين لعل هذا هو وجه بذكر اليمين والامر في ذلك واسع والحديث اه الالباني لم يجعله ضمن
3:17صحيح النسائي وانما وانما فهذا به على الضعيف ولا ادري ما وجه التضعيف فيه الا ان يكون من ناحية احد رجاله وهو عمارة بن عثمان بن حنيف قال عنه انه مقبول قال عنه الحاكم ابن تقيل انه مقبول
3:47ولم ان يأتي شيء يدل على ما دل عليه هذا الحديث من جهته ما ترجم له المصنف ولا ادري ما وجه كونه ليس بصحيح يعني عند الشيخ الالباني واسناد الحديث
4:09وقلن سائفي حدثنا اخبرنا محمد بن بشار ومحمد ابن بشار هو بن دار الذي هو محمد البشار الذي يلقب من محمد ابن بشار هو كما ذكرنا سابقا احد الاشخاص الذين
4:32يعتبرون المشايخ لاصحاب الكتب الستة رووا عنهم مباشرة وهو رفيق محمد بن مثنى الزمن الذي قال عنه الحافظ في التقريب وكان هو من دار فرس رهان وكان هو من دار فخرج ريثان
4:53ومات بسنة واحدة وهما متفقان بسنة الولادة الى سنة الوفاة الملتحقون بالشيوخ والتلاميذ ولهذا قال الحافظ وكان كفرت ريهام وكاناء كفرتي رهان وشيخه محمد لم ينسبه وهو غندر محمد بن جعفر
5:22وهو بندر الذي يروي عن شعبة وغندر من الثبات ومما خرج حديث واصحاب الكتب الستة كما عرفنا ذلك فيما مضى واذا جاء ليروي عن شعبة محمد وهو غير منسوب المراد به محمد ابن جعفر
5:47الذي هو غندر اما شعبة وهو امير امير المؤمنين في الحديث كما قال ذلك بعض العلماء وهو من الحفاظ النقاد الذي وهو من ائمة الجرح والتعديل وشعبة يروي عن ابي جعفر المدني
6:14وابو جعفر المدني هو عمير ابن يزيد الخصم وهو صدوق خرج حديثه اصحاب السنن الاربعة خرج حديثه اصحاب السنن الاربعة وابو جعفر المدني يروي عن عمارة ابن عثمان ابن حنيف
6:43وفي الاسناد انا يعني عمارة كلمة يعني عمارة هذه جاءت ممن دون تلميذ عمارة ابن سعد ابن حنيف وهو ابو جعفر المدني ذكرها من دونه ليبين بها ذلك الرجل الذي لم يسمى
7:17نصب ولم يسمى فقال يعني كلمة يعني القائل لها ومن دون ابي جعفر المدني وفاعلها الفاعل الظمير المستتر فيها هو ابو جعفر المدني يعني اي يعني ابو جعفر المدني لقوله
7:42ابن ابن سعد ابن حنيف يعني عمارة يعني لها قائل ولها فاعل وقائلها من دون من دون ابو جعفر المدني وفاعلها الذي هو فاعل يعني الضمير المستتر فيها يعود الى ابي جعفر المدني
8:04نعود الى ابي جعفر المدني يعني ان ابا جعفر المدني يعني لقوله ابنة سهل ابن حنيف يعني عمر وعمارة بن سهل بن حنيف قال عنه الحافظ في التقرير انه مقبول
8:22وخرج حديثه النسائي وحده خرج حديثه عن النسائي وحده اما القيسي الذي يروي عنه عمارة حنيف فهو صحابي وقولوا رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يتوضأ ولم يأتي منسوبا انما جاء بهذا اللفظ القيسي
8:53وهو صحابي ومن المعلوم ان الصحابة رضوان الله عليهم لا يحتاج الامر فيهم الى معرفة بل الرجل المجهول فيهم يعتمد ما جاء به ويعول عليه لانهم كلهم عدو رضي الله عنهم وارضاهم
9:19فلا تغر الجهالة فلو قيل عن رجل صحب النبي صلى الله عليه وسلم اذا اعتمد على ذلك وكل من الرواد من دون صحابة لا بد من معرفة احوالهم اما الصحابة
9:39ولا يحتاج الى معرفته اشخاصهم ولا معرفة احوالهم الرجل المبهم عمدة يعول على ما جاء به وذلك لان الله عزلهم وعدلهم رسوله صلى الله عليه وسلم ولا يحتاجون بعد فلا يحتاجون
10:02بعد تعديل الله وتعديل رسوله صلى الله عليه وسلم الى تعذيب الى تعديل المعجلين وتوفيق الموفقين وليكفيهم ثناء الله عليهم وثناء رسوله صلى الله عليه وسلم ورضي الله تعالى عن الصحابة اجمعين
10:20وقال الحافظ ان القيث اه صحابي روى عنه عمارة ابن ابن سعد ابن حنيف ويقال هو عبدالرحمن بن ابي قراز ويقال هو عبد الرحمن ابن ابي قريش وفي الحديث انه قال
10:45يعني مثلا آآ توضأ فقال في الاناء يعني فعل لان قال تأتي بمعنى الفعل فيأتي بمعنى الفعل القول يأتي بمعنى الفعل قال هكذا يعني فعل هكذا يعني قال يعني اشار الى الى فعل
11:06لان لانه ليس به قول وانما هو فعل عبر عنه بالقول ويأتي القول يراد به الفعل فيأتي القول مرادا به الفعل وهذا منه يأتي القول مرادا به الفعل وهذا منه اي ما جاء في هذا الحديث من هذا القبيل
11:30البطالة عائلة من جديد وكان يثنى ابا هاشم محمد ابن رافع ابن ادم قال حبيبنا عن ابيه رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم ذكر النسائي ترجم
12:06تقليد الاصابع والمراد بتحليلها هو اسباغ الوضوء بحيث اه يجري الماء بينها ويتحقق من ان الماء وصل الى ما بين الاصابع وانما نص على تخليد الاصابع لانها اماكن ينبو عنها الماء
12:30قد ينبو عنها الماء وقد يكون اتصال الاصابع بعضها ببعض يكون سببا في عدم في عدم الوصول الى الى اصولها فيما بينها فشرع التخليل وذلك ان الانسان يدخل اصابعه او يجري اصابعه
12:56او الماء باصابعه بين الاصابع بحيث يتحقق من ان الماء وصل بين الاصابع التي هي عرضة لان ينبو عن علماء لان الاماكن البارزة هذه في الغالب يصل الى الماء اما الاماكن المنخفضة او الاماكن اللي
13:17يكون اه اه هناك ما يحول دونها فانه قد ينبع عن علمه مثل الاعقاب كما جاء في الحديث الذي مر وان الاعقاب من النار لان قد ينبو عنها وكذلك الذي بين اصابعه ينبو عنه الماء
13:34وجاءت السنة بالامر بالتقليد وذلك بادخال الماء من خلالها وايصاله الى ما بينها من خلال لما بين الاصابع بحاجة كل اللي في الماء واغلاق الحديث يدل على ان ذلك يكون في اليدين والرجلين
13:53على ان ذلك يكون في اليدين والرجلين يعني عند غسل اليدين وعند غسل الرجلين تحقق الانسان ان الماء وصل الى ما بين اصابع يديه والى ما بين اصابع رجليه هو حديث لقيط ابن
14:16رضي الله عنه وهو ابو رزيم ابو رزيم العقيلي وقد مر ذكره فيما مضى يقول فيه الرسول صلى الله عليه وسلم اسبغ الوضوء وخلل بين الاصابع ونقول كما عرفنا هو
14:37لون الماء يدخل بين الاصابع ويسيل بينها ويتحقق من وصوله الى الاماكن المنخفظة التي هي غير بارزة والذي قد ينبو عنها الماء والتي قد ينبوا عنها الماء امر النبي صلى الله عليه وسلم بتحليلها
14:58والتحقق من وصول الماء اليها وقوله اسبغ الوضوء امر باسباغه وهو يكون بالاستيعاب ويكون بالعدل اما الاستيعاب فيكون التحقق من وصول الماء وبذلك الاعضاء باليد وبالنسبة للعدد يوصل الى ثلاث
15:32ولا يزال على البلاء ولا يزاد على الثلاثة هذا هو الاقبال واما اسناد الحديث يقول النسائي اخبرنا اسحاق ابن ابراهيم والحاق ابن ابراهيم هو الحنظلي المعروف بالرغوية وهذا هو اطلاق المحدثين
15:56ويتدافع للغة يقولون ابن يخدمون بويل واما المحدثون فعندهم يقولون ابن راؤية ابن راهوية والحاق ابن ابراهيم الحنظلي المعروف بالرافوية من الثقات الحفاظ وممن خرج حديثه الجماعة الا بن ماجة
16:28وهو شيخ لاصحاب الكتب الستة الا لابن ماجة الا بالناجع فلم يخرج له شيئا تخرج له الستة الا مماجة وهو شيخ للبخاري ومسلم وابي داوود والترمذي والنسائي شيخ لهم جميعا
16:48كلهم رووا عنه مباشرة كما عرفنا ذلك فيما مضى الرهوية يروي عن يحيى بن سليم عبد الجليل هو طائفي الذي سبق ان مر ذكره فيما مضى قال عنه الحافظ والتقريب انه صدوق سيء الحفظ
17:10وقد خرج حديثه اصحاب الفكر الستة ومن خرج حديثه اصحاب الكتب الستة يا يحيى نزل ايه يروي عن اسماعيل ابن كثير واسماعيل ابن كثير يثنى بابي هاشم ويأتي بكنيته احيانا
17:36ويأتي باسمه احيانا وهو ممن خرج حديثه البخاري الادب المفرد واصحاب السنن الاربعة واصحاب السنن الاربعة وهو ثقته ثم ذكر النسائي اسناد اخر واذا بصيغة التحويل وقال حاء وحدثنا محمد بن رافع
18:22محمد ابن رافع ومحمد بن رافع هو القصيري ابن الزبوري وهو ثقة خرج حديثه واصحاب الكتب الستة الا بن ماجة وهو شيخ لاصحاب الكتب الستة الابنجة واذا فشيخ النسائي هنا
18:45في هذا الحديث وهما اسحاق بن ابراهيم الحنظلي ومحمد بن رافع النيتابوري كل منهما خرج حديث واصحاب الكتب الستة الا من ماجة وهما شيخان لأصحاب القدس الا مما جاء ولا نخرج
19:09عنهما شيئا الشيخان متفقان لان الا منهما خرجوا له اصحاب الكتب الستة الا من ماجة وكل منهما شيخ شيخ لاصحاب الكتب الشدة فانه لم يخرج لهما شيئا ولم يروي عنهما شيئا
19:37وقد اكثر عنه الامام مسلم اذ روى عنه اكثر من ثلاث مئة حديث روى عم محمد ابن رافع اكثر من ثلاث مئة حديث ولهذا كثيرا ما يأتي ذكره في صحيح مسلم
19:54بل ان الاحاديث التي رواها مسلم في صحيحه من صحيفة ان المنبه هي عن طريق شيخه محمد بن رازح هي عن طريق محمد ابن رافع هذا محمد ابن رافع يروي
20:17عن يحيى ابن ادم ويحيى ابن ادم هو يحيى ابن ادم من سليمان الكوفي وهو ثقة خرج حديثه اصحاب الكتب الستة وهو من المصنفيه وله كتاب الخراج المطبوع يحيى بن ادم
20:46هو مؤلف كتاب الخراج هو كما قلت هو ثقة خرج حديث اصحاب الكتب الستة ويحيى ابن ادم يروي عن سفيان يروي عن سفيان وسفيان هو الثوري سفيان هو الثوري ويحيى بن ادم كوفي
21:10وسفيان الثوري كوفي ويحيى بن ادم روى عن سفيان الثوري وسفيان لم ينسب المراد به سفيان الثوري وسفيان الثوري سبق ان مر بنا مرارا وسفيان بن سعيد بن مسروق الثوري
21:33الحافظ المسلم الموصوف بانه من انه امير امير المؤمنين في الحديث امير المؤمنين في الحديث وحديث عند اصحاب الكتب الستة ويروي عن ابي هاشم وهو اسماعيل ابن كثير في السند الاول
21:52وهذا والاعتناد الثاني انزل من الاسناد الاول لان بين النسائي وبين اسماعيل ابن كثير فيه واسطة وهما وهما يتحاقبون ابراهيم اخ ابراهيم الحنظلي ويحيى بن سليمان اما واما الطريقة الثانية
22:21وبين النساء وبين ابي هاشم مع علم كثير ثلاث وثائق وهم محمد بن رافع ويحيى ابن ادم ابو سفيان الثوري الطريقة الاولى يعتبر انزل من الطريق الثاني اعلن الطريقة الثانية
22:43لان الطريقة الاولى بين النسائي وبين اسماعيل ابن كثير اثنان والطريقة الثانية بين النسائي وبين اسماعيل ابن كثير ثلاثة ثلاثة اشخاص الجزيرة عن عاصم بن اللقيط وعاصم ابن لقيط فمن صبر
23:09وهو ثقة خرج حديثه البخاري في الادب المفرد واصحاب السنن الاربعة وابوه الصحابي لقيت بن صبرة امور زين العقيري رضي الله عنه وخرج حديثه البخاري في الادب المفرد واصحاب السنن الاربعة
23:34واذا فعندنا في هذا الاعتماد فلها تخاص متوالون حديثهم عند البخاري في الادب المفرد وعند اصحاب السنن الاربعة وهم اسماعيل ابن كثير وعاصم ابن لقيط هؤلاء الثلاثة جميعا حديثهم عند البخاري في الازهر المفرد
23:57وعند اصحاب السنن الاربعة وفي الاسناد ايضا شيخ النسائي معي اسحاق ابن ابراهيم ومحمد بن رافع والذين خرجوا لهم وهم اصحاب السنن اصحاب الكتب الستة الا بالناجع هذا فاذا عندنا ثلاثة
24:20الذين خرجوا لهم ثلاثة على نسق الذين خرجوا لهم هم اصحاب السنة الاربعة هو البخاري في بلدهم المبارك ما خرج لهم البخاري في صحيحه وما خرج لهم مسلم في صحيحه
24:35والاثنان الاولان وهما شيخ النسائي خرج لهم اصحاب الكتب الستة كلهم الا ابن ماجة عدد غسل الرجلين وقال اخبرنا محمد ابن ادم عن ابن ابي زائدة قال حدثني عني وغيره عن نبيه قال عن ابي
24:58انه قال رأيت اني رضي الله عنه ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم. ثم ذكر النسائي باب عدم غسل عدد معادلة غسل الرجلين يعني الغفلات التي تكون للرجلين
25:33وقد اورد النسائي حديث علي ابن ابي طالب رضي الله عنه بصفة وضوء النبي صلى الله عليه وسلم وقد مر من طرق متعددة الا انه اورد هنا من احدى الطرق
25:47ليستدل به على ان غسل رجليه يكون ثلاثا وان كل رجل يوصل ثلاث مرات والى الكعبين وعرفنا فيما مضى ان علي رضي الله عنه وهو احد الرواة هو احد الصحابة الذين روه في فتى الوضوء
26:13عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد وقد روى هو ان غسل الرجلين ان الرجلين فرضهما الغسل وليس المسح كما تقوله الرافظة وانما فرضهما الغسل والى الكعبين والنسائي هنا اورده من اجل
26:33ذكر العدد وهو ان انه غسلهما ثلاثا غسل الرجل اليمنى ثلاثة والرجل اليسرى ثلاثا واذا ففيه دلالة على العدد العافية فيما مضى انها تسهل مرة توصل الثنتين وتوصل ثلاثة وكل هذا جاءت به سنة
26:54عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث يقول النسائي فيه اخبرنا محمد ابن ادم ومحمد ابن ادم وابن سليمان الجهني المصروفي وهو صدوق خرج حديثه مسلم وابو داوود والنسائي
27:33وابن ماجة يعني خرج احاديثه اربعة وهو مسلم محمد بني ادم ايش روي عن ابن ابي زائدة ها من هل هل هو هؤلاء الذين خرجوا عنه او من يخطأ فهو ما هو؟ ما خرج له الاربعة خرج له ابو داوود والنسائي فقط
28:19ابو داوود والنسائي فقط وهو صدوق صندوقه خرج له ابو داوود والنسائي اه ادعوا للنساء وهو صدوق خرج له ابو داوود والنسائي فقط ما خرج له مسلم ولا خرج له ابن ماجة
28:36وانما خرج له اثنان وهما ابو ابو داوود والنسائي وفي طبعة التقريب الوصية فيها خطأ يقول انه توفي خمس ومئتين وفاته خمسين ومئتين خمسين بدل خمس طبعا المهرية خمس ومئتين
29:01والقواط خمسين ومئتين خمسين عنده مئتين النسايمة ولد يعني قول سنة خمسة عشر ومئتين وقد روى له النسائي وابو داوود فقط ولم يخرج له الباقون عن ابن ابي زائدة وابن ابي زائدة يطلق على شخصين
29:31احدهما ينسب الى ابيه والثاني ينسب الى جده وهنا المقصود الذي ينسب الى جده لانه قال ابن ابي زائدة يروي عن ابيه ابن ابي زائدة يطلق على يحيى بن زكريا
29:56الذي هو حفيد ابن ابي حفيد ابن ابي زائدة وعلى زكريا الذي هو ابن ابي زايدة لانه قال ابن ابي زائدة عن ابيه فهذا هذه النسبة يطلق على شخصين على ابن وعلى حبيب
30:15الابن هو زكريا ابن ابي زايدة والحفيد هو يحيى بن زكريا بن ابي زايدة والعبيد يحيى بن زكريا بن ابي زايد وهنا الحديث يروي عن الاب لهذا قال ابن ابي زائدة عن ابيه
30:32يعني معناه يحيى بن زكريا بن ابي زائدة يرجع عن ابيه زكريا ابن ابي زائدة يروي عن ابيه زكريا ابن ابي زائدة فاذا الذي موجود في الاسناد هو الحبيب ونسب الى جده
30:52فقيل بابي زائدة وقيل انه يروي عن ابيه وابوه قال له ابن ابي زائدة الا ان اباه منسوب من ابن ابي زايدة يعني لانه ابوه واما ذاك نسب الى جده
31:07وليس اباء ويحيى ابن ابي زايد يحيى بن زكريا ابن ابي زائدة هذا ثقة المسلم حديثه عند اصحاب الكتب الستة حديثوه عند اصحاب كتب الستة اما ابوه زكريا بن ابي زائدة
31:28فهو ايضا ثقة ويدلس هو ثقة ويدلس وحديثه عند اصحاب الكتب ايضا حديثه عند اصحاب الكتب الستة روي عن من يروي عن ابي اسحاق وزكريا بن ابي زائدة يروي عن ابي اسحاق
31:58وهو عمرو بن عبدالله الهمدان ابو اسحاق السريعي وهو ثقة حديث عند اصحاب هو صفة عزيزوا علي اصحاب الكتب الستة وقد مر مرارا فيما مضى وابوي اسحاق السبيعي يروي عن ابي حية في الوادعي
32:23وابو حية الوادعي سبق ان مر ذكره لبعض طرق حديث علي هذا الحديث ابو حية يرويه عن علي كما سبق ان مر ومحية ومن غيره الوادعي الدمداني الوادعي الحمداني وهو مقبول
32:47خرج حديثه اصحاب السنن الاربعة عن واحد خرج حديث او الاربعة اصحاب السنن الاربعة والشيخان البخاري ومسلم شيئا مقبول وقال عنه مقبول ويروي عن علي رضي الله عنه وعلي هو امير المؤمنين
33:30وربع الخلفاء الراشدين واحد العشرة المبشرين بالجنة وهو ابن عم رسول الله صلى الله عليه وسلم وصهره زوج فاطمة رضي الله تعالى عن الجميع وهو ابو الصبطين الحسن والحسين رضي الله تعالى
33:51عن الصحابة اجمعين وقد مر ذكره في الاحاديث الماضية ما بحب وقال اخبرنا احمد بن عمر بن عمر والحارث بن المتين قراءة عليه وانا اسمع عن ابن وهب عن موسى عن ابن شمال ان عطاء ابن ياسين ان حمران مولى عثمان اخبره
34:24ان عثمان دعا في وضوء فتوضأ ثلاث مرات ثم مضمضة واستنشق ثم غسل وجهه ثلاث مرات ثم غسل يده ثم غسل يده اليسرى مثل ذلك مما مسح برأسه ثم اخذ بجاه منا الى الكعبين ثلاث مرات
34:44ثم غسل رجله اليسرى مثل ذلك ثم قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم توضأ نحو وقودي هذا ثم قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من توضأ نحوه في عبادات من قام فركع ركعتين لا يحدث فيهما
35:04غفر له ما تقدم من ذنبه وما اراد النسائي رحمه الله باب حد الغسل يعني غسل رجليه بعدما ذكر عدد الغفلات وورد فيها حديث علي رضي الله عنه وانه غسلها ثلاثا
35:28قال ما حد الغسل يعني غسل الرجلين وانه الى الكعبين يقصد انه الى الكعبين والغاية داخلة في المغيأة اي ان الكعبان مغسولتان او غاية داخلة في المغيا وهو المغفور وورد في حديث عثمان بن عفان رضي الله عنه وارضاه
35:52الذي سبق ان مر من طرق متعددة وعن حمران نفسه مولى عثمان رضي الله تعالى عن عثمان اورده هنا من اجل الاستدلال به على ما ترجمته هو حد القصر وانه يرجع اليه
36:12وهو مجتمع على ما ترجم له حيث قال ثم غسل الرجل اليمنى الى الكعبين ثلاثا ثم اليسرى مثلها لما يدفع كذلك والحديث سبق ان مر ولكنه اورده من اجل اشتماله
36:28على ما ترجم له ان نقدم به وهو حج حد الغسل واما اسناد الحديث يقول النسائي اخبرنا احمد بن عمرو بن شرح والحارس المسكين غرادا عليه وانا اسمع لفو له
36:53احمد ابن عمرو ابن الجرح سبق ان مر ذكره وهو ابو طاهر المصري هو بالطاهر روى عنه مسلم في صحيحه كثيرا وكثيرا ما يذكره بكليته واحلوه باسمه والحديث عن ابو الطاهر
37:14المقصود بابو الطاهر هو احمد ابن عمرو ابن زرع وهو لغة تخرج حديثه مسلم رواه ابو داوود والنسائي خرج حديث مسلم وابو داود والنسائي وابن ماجة تفرجوا حديث احمد بن عمرو بن الفرح
37:37اربعة وام مسلم والبخاري ما خرج له اصحاب السنن الا الترمذي اما الحارث بن مسكين فهو ايضا المصري ومصري ايضا وسبق ان تقدم وهو ثقة وهو قاظ في مصر وخرج له ابو داوود والنسائي
38:14خرج له ابو داوود والنسائي وقد مر ذكره مرارا اللفظ المذكور لشيخه النسائي الثاني وهو الحارث المسكين وقد جرت عادة النسائي كما مر انه عندما يذكر الحارث المسكين وغيره معه
38:45ويجعل الحارث المسكين هو الثاني ويقول اللفظ له واللفظ له يعني الحارث المسكين مر احاديث كثيرة متعددة على هذا على هذا المنوال وعلى هذه الطريقة يذكر مسلم شيخين احدهما الحاج المسكين ويجعله الثاني
39:12ويقول واللفظ له واللفظ له اي للحارث المسكين والحال المسكين يروي عن ابن وهب المسكين واحمد بن عمرو صلح وهما مصريان يرويان عن عبد الله ابن وهب وهو مصري وعبدالله بن وهبة
39:31هو احد الثقات الاثبات وحديثه عند اصحاب الكتب الستة وعبد الله عن يونس ابن يزيد الايلي وهو احد الثقات وحديثه في كتب الستة ايضا ويزيد من ويونس بن يزيد الايلي
39:54يروي عن ابن شهاب وابن شهاب هو الزهري الذي مر ذكره مرارا حين مضى ومحمد مسلم ابن عبيدالله ابن عبد الله ابن جهاد ابن عبد الله ابن الحارث ان الزهرة من كلاب
40:13وهو احد الثقات المكثرين من حديث من رواية الحديث عن رسول الله عليه الصلاة والسلام هو حديث عند اصحاب الكتب الستة يروي عن عمران اه انا والزهري يروي عن عطاء ابن يزيد الليدي
40:38وعطاء بيزيد اليه في واحد الصفات وحديثه عند اصحاب الكتب الشدة وعطايا يعني حمران مولاي عثمان وهو ثقة خرج حديث اصحاب كتب الفتة وكل هؤلاء قد مروا رجال هذا الاسناد من اولهم الى اخرهم قد مروا
40:58احمد ابن عمرو بن سبح ويحارب المسكين ومن وهب العمد بن يزيد الزهري واعطاء يزيد الليثي وحمران مولى عثمان وعثمان كل هؤلاء مرة مر ذكرهم وكلهم حديث ستة الا شيخ النسائي
41:20الا شيخ شيخ النسائي الحارث المسكين رواه ابو داوود النسائي واحمد بن عمرو بن شرح رواه بالاضافة مما جاء والله اعلم وصلى الله وسلم وبارك العبد ورسوله نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين