سب الله وأثره على العلاقة الزوجية/الخميس(10-10-202م)الحلقة الثانيـة
0:00ما حكم الزوج الذي سب الله؟ لا حول ولا قوة الا بالله ثم جاءت زوجته تشتكيه هل يقع الانفصال بينهم لردة الزوج للانفصال يكون فسخا ام طلاقا هل يعذر سب الله بالجهل
0:16ما ضوابط ذلك الجهد حتى يعذر به اذا وجد طيب لا شك ان سب الله تعالى او سب النبي صلى الله عليه وسلم من الكفر المزيد ومن الردة المغلظة ومن افحش الفواحش
0:36وانكري المنكرات واعظمها عند الله عز وجل وبسب الله او سب رسوله ينتقض ايمان المؤمنين وينتقض امان المعاهدين ويستوجب اغلظ الجزاءات والعقوبات الجنائية فهو مما يهدر الدم عند القدرة على ذلك
1:01طبعا انا اتحدث واؤكد على هذا المعنى اقامة الحدود مرتبطة بالدولة ذات الشوكة والمنعة لا تترك لاحد الناس لقيت واحد شاب طخ يعني اقتله ما هكزا توجد ما هكذا تورد الامور يا عبد الله
1:22كان الحديس عن عقوبات العقوبات انما تناط بالدولة ذات الشوكة والمنعة والسلطان والقدرة لكن نحن نقرر الحقائق هنا سب الله عز وجل او سب النبي صلى الله عليه وسلم ينقض الايمان فيصبح به المؤمن مرتدا
1:41وينقض الامان يصبح به المعاهد حربيا ويهدر الدماء عند القدرة على اقامة الحدود لكن يا ولدي عقد الزواج العصمة الزوجية لا تنفسخ بمجرد الردة احفظ هذا تنفسخ بالاصرار على الردة
2:05حتى انقضاء العدة او بالموت عليها. لان ربي يقول ومن يرتدد منكم عن دينه فيمت وهو كافر فاولئك حبطت اعمالهم في الدنيا والاخرة واولئك اصحاب النار هم فيها خالدون فمن جاء بناقض من نواقض الاسلام
2:28تكون العصمة الزوجية موقوفة حطها على كده ثم ينظر في امره ان راجع الاسلام وتاب واناب في مدة عدة فهما على زواجهما ولا يحتاجان الى استئناف عقد جديد اذا انقضت العدة
2:51ولم يسلم ان فسخ الزواج وده فسخ من عند الله سبحانه وتعالى لكن يحتاج ترسيمه وتقنينه الى سعي من الزوج لدى الجهات المسؤولة المختصة بفسخ عقود الانكحة ونحوها حتى يحدس على يحصل على ترسيم قانوني لهذا الفسخ الذي سبق حصوله شرعا
3:22الصحابة لم يطالبوا من راجع الاسلام بعد الردة بتشديد عقود انجحتهم فارجو ان نصحح هذه النظرة ليس بمجرد الردة ينفسخ عقد الزواج الردة تعني ان العصمة الزوجية موقوفة ثم ينظر في حال الزوج
3:45ان بقي على كفره واصراره حتى انقضت العدة ان فسخ شرعا. ويبقى السعي في ترسيم الفسخ قانونا لان الفسخ القانوني لابد منه لترتيب اوضاع الزوج او الزوجة التي اصابتها او لحقت هذه المضرة
4:08وكما ذكرت الصحابة لم يطالبوا المرتدين الذين راجعوا الاسلام بعد ردتهم بتسجيل عقود ان انكحتهم بارك الله فيكم مسألة العزر والجهل اي جهل من سب الله تعالى لا يعذره بالجهل قطعا الا اذا كان الجهل هل هذه الكلمة سب ام لا
4:36ازا كانت الكلمة حمالة ذات اوجه تحتمل السب وتحتمل عدم السب فهنا يستفصل. لأ لكن استقر في في ضمائر العالم اجمع. الملل كلها استقر فيها تعظيم الله جل جلاله وتعظيم انبيائه ورسله
4:57وهذا المعنى القدر المجمل هذا لا يعذر فيه احد بجهله بحاله. لكن قد يكون العزر في تفصيلاته وبعض مفرداته بعض المفردات من الاقوال او الافعال او المواقف قد تعتبر سبا
5:15او استهانة في في عرف او في ثقافة. وقد لا تعتبر كذلك في ثقافة اخرى. يعني اضرب لك يعني مثال صغير. وضع على الارض يعتبروا اهانة للمصحف وهذا الكفر وبعض الناس يقرأ طب ما هي الصحابة كان عندهم يعني الالواح التي كتبت عليها المصاحف وموجودة في منازلهم وموضوع على الارض. يعني
5:39هذا مما يرد عليه احتمال التأويل والجهل ونحوه. اما السب الذي الذي اتفق الناس على انه سب لا فيه احد بجهله ابدا لان تعظيم الله وتعظيم انبياء الله مما استقر في الفطر كلها واستقر في العقول
5:59كلها ولا يستطيع احد ان يدفع وانه كان يجهل ان تعظيم الله واجب هذا لا يتخول لا يتخيل الا من شخص يعني مغلوب على عقله. اما الشخص العاقل السوي لا يتصور منه لا يصاب منه هذا بحال