تربية النبي ﷺ لأصحابه رضوان الله عليهم
0:01اللهم صلي وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اهلا بكم اعزائي المستمعين والمشاهدين الى هذا اللقاء الذي سنتحدث فيه عن اه محمد صلى الله عليه وسلم وايضا
0:16قدوة لنا جميعا. وايضا تربيته اصحابه الكرام في هذا اللقاء نرحب بكم وايضا بفضيلة الشيخ الدكتور مطلق جاسم الجاسر عضو هيئة التدريس في كلية شريعة بجامعة الكويت. السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله استاذي استاذ علي
0:38واسأل الله سبحانه وتعالى ان يجعل هذا الكلام الذي سنقوله ان شاء الله في موازين حسناتنا جميعا حقيقة موضوع جميل ورائع ورائع فكيف نبدأ بالحديث عن التعريف بمنهج النبي صلى الله عليه وسلم
0:54في المجال التربوي الذي نقله الى اصحابه الكرام الذين نقلوه لنا هم ايضا. نعم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه. اما بعد
1:07طبعا لا شك ان كل حديث آآ عن آآ قدوتنا ورسولنا ونبينا محمد صلى الله عليه وسلم سيكون حديثا عاطرا فالنبي صلى الله عليه وسلم ارسله الله سبحانه وتعالى قدوة للناس
1:22وامرنا بان نتخذه قدوة واسوة قال الله سبحانه وتعالى لقد كان لكم رسول الله اسوة حسنة لمن كان يرجو الله واليوم الاخر والتربية لا شك انها من اعظم واهم ما يجب ان يهتم به الانسان
1:43التربية كلمة شاملة عامة تبدأ بتربية النفس اول شيء ثم تربية الابناء والاولاد ثم كذلك تشمل تربية المجتمع كل بحسب مجاله المعلم والمعلمة هم مربون وامام المسجد والخطيب كذلك وكل كبير في السن
2:05ينبغي ان يكون مربيا لكل من هو اصغر منه وهكذا بقول الله سبحانه وتعالى وتواصوا بالحق والنبي صلى الله عليه وسلم قال انما بعثت معلما. يعني اراد النبي عليه الصلاة والسلام ان يوضح
2:24ان بعثة النبي عليه الصلاة والسلام هي في الحقيقة لتكريس الاخلاق وتربية الناس عليها. كما قال النبي صلى الله عليه وسلم انما بعثت لاتمم مكارم الاخلاق الله سبحانه وتعالى يقول
2:40يا ايها الذين امنوا قوا انفسكم واهليكم نارا وقودها الناس والحجارة عليها ملائكة غلاظ شداد لا يعصون الله ما امرهم ويفعلون ما يؤمرون وكيف يقي الانسان اهله من النار بالتربية
2:58الشيخ السعدي رحمه الله في تفسيره لهذه الاية نتكلم عن التربية وقال التربية هي التربية والتبري بمعنى تنشئة تربية مأخوذة من الربوة. والربوة هي الارتفاع كأن المربي يترقى بالمتربي شيئا فشيئا
3:21في مكارم الاخلاق وفي محاسن الاخلاق والتبري اي التخلص بعلاجه من الاخلاق السيئة والصفات السيئة لذلك لن تنجح التربية الا اذا كانت على وفق هدي النبي عليه الصلاة والسلام وقد اثبت النبي عليه الصلاة والسلام
3:46انه خلال يعني فترة آآ لا تتجاوز الثلاث والعشرين سنة انه غير وجه العالم يعني لو ننظر نظرة سريعة للبشر قبل البعثة النبوية والبشر بعد البعثة النبوية في فترة زمنية تعتبر في عمر التاريخ وجيزة جدا
4:07عن ثلاثة وعشرين سنة لكنه اه عليه الصلاة والسلام قلب الموازين اشخاص كانوا يئدون بناتهم كانوا يعني قد خلت قلوبهم من الرحمة قد يقتل بعضهم بعضا القوي يأكل الضعيف اه هناك ظالم ومظلوم
4:27الى اشخاص واناس آآ رقيقة قلوبهم سريعة دمعتهم الواحد منهم ما ما يكمل آآ ربما صلاته من من الدمعة وهذا ان دل على شيء فانما يدل على حسن تربية النبي عليه الصلاة والسلام
4:46وحسن تعليم النبي عليه الصلاة والسلام لامته. لذلك المنهج التربوي اذا لم يمر من خلال هدي النبي عليه الصلاة والسلام وطريقة النبي عليه الصلاة والسلام واسلوبه في تربيته فهو محكوم عليه بالفشل قبل ان يبدأ
5:07دكتور يمكن اه يمكن من الامور اللي ينظر لها الانسان دائما القدوة الحسنة وهو نبينا صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة ولا شك بان من يأمر بشيء المفروض انه يكون ايضا يسير على هذا المنهج هو قدوة للاخرين. بالظبط. ولكن قدوتنا العظيمة اه نبينا محمد صلى
5:27صحيح القدوة الحسنة اه استطيع ان اقول هي اعظم اه مصادر انصح التعبير التربية بمعنى فاقد الشيء لا يعطيه. نعم الذي لم يربي نفسه لن يستطيع ان يربي غيره الاب
5:46غير القدوة ستكون مهمته شاقة الله سبحانه وتعالى في كتابه الكريم يقول اتأمرون الناس بالبر وتنسون انفسكم وانتم تتلون الكتاب افلا تعقلون لماذا القدوة الحسنة مهمة اولا القدوة الحسنة هي تربية بالفعل
6:08وبالعمل والعمل والفعل والمواقف ابلغ التأثير من الكلام فلما يشوف الابن او البنت او الطالب اباه او معلمه في موقف عملي يؤدي فيه خلقا من الاخلاق مثلا لا شك ان هذا اعظم تأثيرا من مجرد الكلام
6:38اه هذا اولا ثانيا آآ الصدق في النصيحة والتوجيه يكون بتطابق الافعال مع الاقوال كثير من الناس ربما يتكلمون بكلام منمق وبعبارات منتقاة كلام جميل لكن سبحان الله الواحد منا يسمع الكلام احيانا من شخص فيتأثر به. ويدخل في قلبه
7:06ويسمع يمكن ابلغ منه من حيث العبارة من شخص اخر ما يتأثر فيه. كأنه كلام خالي من التأثير ما الذي يعطي الكلام صبغة التأثير الصدق والصدق ينبع من القلب والقلب لا يكون صادقا الا اذا تطابقت اقوال الانسان مع افعاله
7:30لذلك كلما ظاقت الفجوة بين افعال الانسان واقواله كلما كان اصدق وكلما اتسعت الفجوة اقوال الانسان وافعاله كان اكذب حتى يصل الى مرحلة النفاق المنافق هو شخص لا تتطابق اقواله مع افعاله
7:53فلذلك آآ المربي والمعلم يجب قبل ان يفكر بتربية غيره يجب ان يفكر بشكل جدي بتربية نفسه لانه فاقد الشيء لا يعطيه القصة المشهورة دائما يدعو ابناءه للصدق وكذا. ولما يطق الواحد
8:18كلامه. والطفل ما ينسى. اي نعم. الطفل تثبت المواقف في ذهنه. نعم. وما ينساها. لا شك يعني ايضا لعيبة نصل الى الحديث عن التربية بالعقيدة وبالاخلاق. نعم طبعا اه يعني لا شك ان التربية
8:37التربية آآ هي تربية على مبادئ معينة كلمة التربية ممكن ان تستعمل لتربية على اشياء هذي الاشياء قد تكون خاطئة لذلك قبل ان نفكر باسلوب التربية يجب ان نفكر نربي على ماذا
8:56وهذا يستدعي ان نعرف اه العقيدة والاخلاق وبين العقيدة والاخلاق ارتباط وثيق لذلك النبي عليه الصلاة والسلام يقول من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليكرم ضيفه من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليقل خيرا او ليصمت
9:17نلاحظ في هذا الحديث الربط بين الايمان بالله واليوم الاخر وبين اه اخلاق معينة اكرام الضيف والقول الحسن لذلك اه هذا مما يجب ان ينتبه له قبل اساليب التربية هو التربية لا شك على الاخلاق
9:37وعلى لا لا كذلك استثمار المواقف الحياتية بمعنى في موقف من مواقف النبي عليه الصلاة والسلام ماشي مع اصحابه رضي الله عنهم في الطريق فوجدوا في الطريق جديا اسك ميتا
9:56يعني جديد طلي صغير ميت احنا نسميه فطيس واسك بمعنى صغير الاذن يعني صفة ما كانت مرغوبة في ذلك الوقت. نعم النبي عليه الصلاة والسلام وقف. واصحابه كانوا يمشون حوله
10:14ووقفوا مع فاتجه لهذا الجدي المرمي على جانبت الطريق ثم التفت على اصحابه اسألهم سؤال قال ايكم يريد ان يكون هذا له قاموا يطالعون بعض شنو هالسؤال يعني واحد منهم قال يا رسول الله
10:37انه اسك فوالله لو كان حيا لا نرغب فيه فما بالك وهو ميت فقال عليه الصلاة والسلام الدنيا اهون على الله من هذا عليكم هذا الموقف في فوائد عظيمة اولا
10:58ان الداعية والمربي ليس له وقت محدد ولا دوام ينتهي هو داعية ومربي في كل وقت وفي كل حين في الصباح وفي المساء ليست مجرد وظيفة يؤديها وينتهي دوامه لا
11:17هذا واحد اتنين الدعوة لها اسلوب ليس مجرد القي الكلام واللي يصير يصير لا. نلاحظ هني النبي عليه الصلاة والسلام جذب انتباههم وقف ما عرفوا ليش ثم سأل سؤال غريب
11:37ما عرفوا ليش ولذلك تشوفت النفوس لمعرفة السبب فلما وصلوا الى مرحلة التشوف يبون يسمعون شو الموظوع؟ قال لهم العبرة اللي يبيها ركزت في النفوس من فوائد الحديث كذلك استثمار مواقف الحياة
11:56يعني مفروض الاب او الام او المربي ما يكون منفك عن الواقع. فتصير مثلا قصة من القصص موقف من المواقف على سبيل المثال ما يحصل لاخواننا مثلا في غزة او في فلسطين او حصل موقف
12:10او هناك لابد ان يدخل حكاية هذا الموقف بمبادئ تربوية معينة يقول يا ولدي شفت اللي قاعد يصير ترى هذا كذا ترى هذا كذا. فلا بد من ربط الوقائع اليومية
12:26مع الاحداث كذلك من فوائد هذا الحديث الفوائد التربوية فيه ضرب المثال خصوصا الاطفال الطفل يميل الى القصة والى المثال ولا يميل الى الكلام المجرد. الكلام التجريدي والمثال ضرب المثال
12:53هو في حقيقته تقريب الصورة المعنوية الى صورة محسوسة وهذا ليس فقط الطفل الصغير يؤثر فيه حتى الكبير وسيبقى في ذهنه فترة طويلة من الزمن. لانه قد حصل عنده ربط. دكتور يمكن انا يمكن استشهد دائما بهذا الموضوع. ايه. يعني ايضا في
13:14سنة من السنوات في مدرسة جليعة. ايه. وانا حاب اقول ترى الاستاذ علي ترى درسني. كان مدرس لي قبل الغزو اي والله فهو مربي فاضي يعني استفدنا منه كثير. الله يطول عمرك. الله يحفظك. واجدنا
13:27ايضا هذي الحادثة يمكن صارت في مدرسة جليعة في فعلا يمكن يوم من الايام صححت الامتحانات. ايه. واعطيتهم الاوراق عشان يشوفون النتيجة. فاحد الطلبة انا حطيت العلامة كاملة لان اجاباته كلها صحيحة
13:42يعني وقال لي اه استاذ هذا الجواب غلط بس انت حاطه لي صح امانة. هي امانة. فقلت له تعال تعال اخذت الورقة وكنت وفعلا شفت كلامه صحيح. ايه. فقلت الطلبة نظرا لامانات هذا الشخص ساعتبر هذا الاجابة صحيحة. يا سلام. يعني شوف بعدين الابناء شلون بتأثرهم
14:03الواحد يستاهل تشنه انا عندي غلط. يبون الدرجة. اي يبون الدرجة. وفعلا يعني تأثروا وهذا يعني يجب استغلال المواقف الصحيحة. صحيح. حتى ايضا بالظبط لذلك النبي عليه الصلاة والسلام مو بس كان يستغل مواقف
14:19كان يستعمل وسائل لتوصيل الافكار مثل مساء قبل شوي قصة الجدي كان يستعمل المثال الحي. الحي نعم. كذلك كان يستعمل الوسائل التعليمية مثلا كان يخطط يعني في حديث مشهور كان النبي عليه الصلاة والسلام جالس مع اصحابه وبيده عصا صغيرا. هم. فبدأ
14:40برسم على الارض على التراب مربع ثم رسم خطا من داخل المربع خارج الى خارج المربع ثم رسم خطوط صغيرة على جنبتي هذا الخط الاحظ هني جانب التشويق فقال لهم النبي عليه الصلاة والسلام هذا الانسان
15:03مربع اللي هو المربع وهذا اجله. اللي هو طرف المربع. يعني كأن الانسان في المربع له اربع اضلاع. نعم هذا الظلع هو بدايته وهذا الظلع هو نهايته هذا اجله اما الخط اللي طالع من داخل ورايح برا قال هذا امله
15:25فامل الانسان دائما يتجاوز عجلة لذلك كل من في القبور اليوم كانوا يأملون حياة اطول وكان عندهم مشاريع وكان عندهم افكار وكان عندهم امنيات كثيرة جدا وقال هذا امله والخطوط الصغيرة
15:47اللي داخل المربع هذه عوارض تعرض للانسان مرض سفر يحدث الشاهد اذا اخطأوا هذا اصابه هذا واذا اخطأوا هذا اصابه هذا الشاهد كيف كان يوصل الفكرة من خلال وسائل العرض
16:06واحنا اليوم عندنا تكنولوجيا عندنا تقنية عندنا وسائل عرض نستطيع ان نستثمرها في الخير بفضل الله سبحانه وتعالى كذلك القصة القصة من اهم ما يوصل الافكار النبي عليه الصلاة والسلام كان يستعمل هذا الاسلوب
16:25في يوم من الايام في العهد المكي لما كان اصحاب النبي عليه الصلاة والسلام يتعرضون لاضطهاد وتعذيب من اهل مكة. علشان يرجعون عن الاسلام فكانوا يأتون للنبي عليه الصلاة والسلام ويشتكون له
16:40فماذا قال لهم قال لهم قد كان فيمن كان قبلكم فبدأ بقصة ما قال لهم ولا كلمة اراد ان يوصل الفكرة اللي عنده من خلال قصة يؤتى بالرجل فيمن كان قبلكم
16:54بمناشير الحديد من مفرقه الى كذا حتى لا فلا يرجع عن دينه اعطاهم قصة ولا نروح بعيد. القرآن الكريم كثير من ايات القرآن هي عبارة عن قصص. نعم نحن نقص عليك احسن القصص بما اوحينا اليك هذا القرآن
17:16قصة موسى قصة يوسف قصة يعقوب قصة موسى عيسى عليهم السلام جميعا قصة إبراهيم لذلك القصص سبحان الله يعني احنا لا زلنا نذكر قصص واحنا اطفال سمعناها من امهاتنا من اباءنا من معلمينا
17:37بخلاف الكلام المجرد لما اقول لك معلومة او اقول لك افعل او لا تفعل يمكن انسى لكن لما تربطها بقصة القصة لها احداث تشويقية لا شك ان هذا يربط لذلك هذا من اساليب النبي عليه الصلاة والسلام
17:52كذلك من اساليب النبي عليه الصلاة والسلام طرح السؤال او ما يسمى باللغز اه في البخاري يقول ابن عمر رضي الله عنه ما جلس النبي عليه الصلاة والسلام حوله اصحابه فسألهم سؤال
18:07فقال ما شجرة مثلها كمثل المؤمن لا يتحات ورقها ايش رأيكم منو يقدر يجاوبني على هذا اللغز هي شجرة تشبه المؤمن ولا يتحات ورقها يقول ابن عمر رضي الله عنهما فخاض الناس في شجر البوادي هذا يقول سدر هذا يقول كذا يقول لا مو غلط لا غلط
18:37محد عرف الجواب ابن عمر كان صغير وقته يقول فوقع في قلبي انها النخلة ولكن رأيت القوم اكبر مني استحيت لما محد جاوب اجابة صحيحة عطاهم الجواب النبي عليه الصلاة قال هي النخلة
19:00وهم رادين البيت مع ابوه عمر رضي الله عنه في الطريق قال يبه ترى انا كنت اعرف الجواب لكني استحيت. فعمر يقول لو قلتها يا بني كان احب الي من كذا وكذا. يعني كان فرحت
19:15انا استانست فيك لذلك من اساليب النبي عليه الصلاة والسلام تقدير الطفل احيانا الطفل اه احنا بشكل غير مباشر نتصرف تصرفات تحز بخاطره وتأثر فيه بدون لا نشعر وفي حديث
19:38يعطينا مثال عظيم جدا في تقدير النبي عليه الصلاة والسلام واشعار حتى الطفل في مكانته عبد الله بن عباس رضي الله عنهم كان طفلا صغيرا يعني عبد الله بن عباس رضي الله عنهما لما مات النبي عليه الصلاة والسلام ما تجاوز ثلتعش سنة ترى
19:58كل الروايات والقصص اللي اللي مع عبد الله بن عباس طفل يوم من الايام هو لما مات النبي عليه الصلاة والسلام ثلاثة عشر يمكن هذه القصة كان عمره تسعة كان عمره ثمانية كان عمره عشرة. المهم انه كان في النهاية طفل
20:15على حد تعبيرنا اليوم وكان جالس على يمين النبي عليه الصلاة والسلام وكان على يسار النبي عليه الصلاة والسلام جالسين كبار الصحابة اتى واحد بطاسة لبن اناء من اللبن ومن عادتهم ان اول ما يبدون فيه الرسول عليه الصلاة والسلام لذلك هذه هي السنة
20:37ان يبدأ توزيع الطعام وتوزيع الشراب على الاكبر الموجودين ثم يبدأ يدور من اليمين. من اليمين لاكبر هذه هي السنة شرب النبي عليه الصلاة والسلام من المفروض يشرب الحين اللي هو على اليمين منو كان
20:59عبد الله بن عباس رضي الله عنه كان طفل صغير وعلى يساره كبار السن اشياخ الصحابة النبي عليه الصلاة والسلام كلم عبد الله بن عباس قال يا عبد الله اتأذن
21:14شوف اتأذن ان اعطي الاشياخ اسمح لي اني اعطي اللي على يسارك هو يعني كانه يقول له ترى هذا حقك وانت المفروض تشرب واحد ثاني يقول هذا طفل يعني مو بس طفل هو طفل وولد عمي يعني يعتبر في مقام عمه
21:36امون عليه طنشة هذا ولدنا هذا طفل هذا كذا ما سواها النبي عليه الصلاة والسلام الا تأذن؟ علشان اعطي اللي على يسارك ابن عباس شنو قال؟ قال له رفظ وبعدين بين
21:56فقال لا يا رسول الله لا اوثر بنصيبي منك احدا. مم. يعني انا اللي بشرب من وراك يعني انا ابي امن اللي ابي اشرب كأنه يقول انا اللي بتبارك وهذا من فطنته. فاعطى
22:12وهذا شنو في شنو يعطينا دلالة ان النبي عليه الصلاة والسلام كان يعامل الصغير كالكبير والحديث الاخر حديث عمر ابن ابي سلمة كان طفل صغير كان ياكل مع النبي عليه الصلاة والسلام في نفس الصحن
22:27فكان لصغره تطيش يده في الصحفة يعني ياكل مني شوي وياكل من هناك شوي. خلاف الهدي النبوي انك تاكل من امامك النبي عليه الصلاة والسلام ما نهره ما زفه اعطاه كلام واضح ومباشر
22:44يا غلام سم الله وكل بيمينك كل مما يليك كأن رجل ما قال اه انت كذا او او قال له انت ما تفهم او شنو هالادب عليه افضل الصلاة والتسليم
22:59دكتور يعني اليوم يعني نعيش في حالات يعني الناس ولكن ربما نرى سلوكا خاطئا من ابنائنا او من الاخرين. ولكن نتعامل معهم بالنهر صح. الكثير من الاسلوب اللي صحيح فكيف تكون التربية بالرفق والحب وايضا كما تفضلت يعني اقتداء بالنبي صلى الله عليه وسلم هذا السؤال مهم
23:24يعني ضروري ان يتعلمه كل مربي وكل اب وكل ام وانا ساجيب عن هذا السؤال ببيان منهج النبي صلى الله عليه وسلم في التعامل مع اخطاء الابناء من خلال قصة
23:43قصة الشاب الذي جاء يستأذن النبي صلى الله عليه وسلم في الزنا قصة مشهورة حديث رواه الامام احمد وغيره كان النبي عليه الصلاة والسلام جالس في مكان معه اصحابه اقبل شاب صغير
24:00وقف وقال يا رسول الله ائذن لي في الزنا لا شك ان هذا كلام اه يعني في في اشكالية يعني هذا الشاب كأنه يقول ليش الزنا حرام؟ ليش انت مانعنا
24:16ومانع الناس ليش القرآن نزل بتحريم الزنا اسمح لي واذن لي فيه طبعا كان بامكان النبي عليه الصلاة والسلام يقول له لا ما اذن لك ينتهي الكلام او كان بامكانه يقول
24:31اه الم تقرأ القرآن وتعلم ان الزنا حرام؟ وينتهي النقاش او كان بامكانه ايضا انه يزفه ينهره الكلام مو عيب عليك سوى النبي عليه الصلاة والسلام هذا الحديث انا اعتبره مدرسة كاملة
24:51مدرسة تربوية في التعامل مع الاخطاء تتكون هذه المدرسة من ثلاث عناصر العنصر الاول عنصر الاحتواء العاطفي هذا من اهم العناصر في هذه المدرسة معنى الاحتواء العاطفي هو اشعار الشاب
25:16باني محب له واني بصفة وان الكلام اللي بقوله لصالحه مو ظده وان انا معاك مو ضدك شلون سواها النبي عليه الصلاة والسلام؟ يقول النبي عليه يقول آآ الراوي الحديث
25:33فقال له النبي عليه الصلاة والسلام ادنه تعال قرب مني لان الكلام عن بعد ما يوصل المشاعر لان يمكن الشاب كان مستحي شوي او كان يشعر بفجوة هو هو ترى مجرد
25:51انه طرح هذا السؤال على النبي عليه الصلاة والسلام هذا مشعر ان النبي عليه الصلاة والسلام رجل فاتح قلبه لو واحد لو كانوا متوقعين منه الشدة والغلظة ما تجرأ يقول هالكلام
26:05لذلك الله سبحانه وتعالى يقول فبما رحمة من الله لنت لهم ولو كنت فظا غليظ القلب فانفضوا من حولك بمجرد انه تجرأوا طرح هذا السؤال بحد ذاته دليل على اتساع قلب النبي عليه الصلاة والسلام ووجود جسر بينه وبينه. الشغلة الثانية قال له ادنوا فيقول الراوي فما زال يدنو
26:29حتى الصق ركبتيه بركبتيه يعني قرب منه حيل هو في احاديث اخرى النبي عليه الصلاة والسلام في حديث ابن عمر مثلا رضي الله عنهما كان يحط ايده على يقول وضع النبي صلى الله عليه وسلم يده على كتفي وقال يا عبد الله كن في الدنيا كأنك غريب او عابر سليم
26:49وكان اذا بيرسل واحد مثلا علشان يعدد له بعض الاشياء يمسك ايده ويعد باصابع ايده واحد نسويه كذا كذا وكذا عبد الله بن مسعود رضي الله عنه كان يقول علمني رسول الله صلى الله عليه وسلم التشهد
27:06ويدي بين يديه ماسك ايده تشذي نقول التحيات لله والصلوات والطيبات. اذا كان النبي عليه الصلاة والسلام يعلم بحب ويشعل الطرف الاخر ان انا احبك انا لما اقول لك لا تسوي او بقول لك اي شي ترى هذي من محبة وليس من عداوة. احتواء عاطفي. احتواء عاطفي. نعم
27:29العنصر الثاني الحوار والاقناع لان هني عقب ما دنا الشاب قال الرسول عليه الصلاة والسلام اترظاه لامك قال انا كأنه كأنه يقول افرظ اني انا مشيت على كلامك لو سمحت بالزنا
27:50رح اسمح للجميع هل تقبل على امك لا يا رسول الله. جعلني الله فداءك قال كذلك الناس لا يرضون الامهات. اترضاه لابنتك اترضاه لاختك؟ ترضاه لعمتك؟ اترضاه لخالتك؟ في كل مرة يقول لا
28:05ليش سأل النبي عليه الصلاة والسلام هذا السؤال؟ سأله ليقنعه رغم ان النص موجود. كان بامكانه يقول له اسمع واطع النص واضح وصريح لا تسأل ليش لكن لا شرح له
28:23اقنعة محاورة وهذي نقطة مهمة جدا مهما كان سؤال ابنك او اسلوب ابنك او موضوع ابنك اللي يطرحه سيء او غريب او على قولة بعض الشباب شاطح لا تهمله لازم ترد عليه
28:47اذا كان سؤاله غلط وظح له الغلط وين. اذا كان في شي اه في تجاوز وضح له لان اذا سكت قلت لها اسكت لا تتكلم لا تقول هذا الكلام راح يبحث عن مصدر اخر. نعم. واذا ما عرف الجواب مثلا. تسأل. اذا ما عرفت الجواب. بالضبط
29:09اكيد اذا واحد ما عرف الجواب ما يجوز اصلا انه يجاوب. هم. فشيقول له؟ او يقول له انا اشكرك على سؤالك وسؤالك هذا يدل على حرصك. نعم. وانا يعجبني الولد
29:20يسأل وانا ما اعرف الجواب وش رايك نبحث مع بعض مثلا اما يقول له انت ابحث وقول لي او يقول له انا راح اسأل واعطيك الجواب لكن لا يهمله لذلك العنصر الثاني من عناصر معالجة الاخطاء
29:39في هدي النبي عليه الصلاة والسلام في التربية الحوار والاقناع بعد ما حاوروا اقنعة العنصر يأتي العنصر الثالث. وهو الاحتواء الايماني الدعاء النبي عليه الصلاة والسلام بعد ما خلص حواره مع الشاب ووضع يده على صدره
30:02وقال اللهم طهر قلبه وحصن فرجه وجنبه الفتن احتواه عاطفيا حاوره عقليا ودعا له احتواه ايمانيا يقول ابو امامة راوي الحديث رضي الله عنه فقام هذا الشاب وليس شيء ابغض عليه من الزنا
30:26مدرسة كاملة لذلك احنا حتى نكون مقتدين بالنبي عليه الصلاة والسلام في هذا ناخذ هذه العناصر الثلاثة يأتيك ابنك اي فكرة انت تشوفها غلط لا تقول لا تزفه تقول ايش هالكلام؟ عيب؟ لا لا
30:47اول شي يحتوي قال له تعال تعال يا ولدي تعال يمي حط ايدك على كتفه تحب تحسسه ترى كلامك ما كرهني فيك لا اثنين احاوره اذا عندي معلومة وعندي اسلوب وطريقة في الحوار احاوله. ما عندي اقول له صبر اسأل او ابحث
31:09واعطيك الجواب بعدين ادعوا له ولا شك ان من ادعية من الادعية المستجابة دعاء الوالد لولده وعلى ولده لذلك هنا انبها على مسألة بعض الاباء والامهات يتساهلون في الدعاء على اولادهم
31:28في لحظة غضب في لحظة حزن تلقى واحد يدعو علودة بالموت بالعمى بالهلاك وهذا خطأ كبير جدا ما تدري لعل هذا الدعاء يصادف لحظة اجابة يصاب وانت اول من يحزن
31:44يا ايها الاب وانت اول من يحزن يا ايتها الام لذلك حاول نعود نفسنا حتى لو غضبت على ولدك بدلة العنه قول الله يهديك الله يصلحك ان شاء الله ولا تدعوا عليه
32:01لكن الوقت بجامعة الكويت. على امل ان نلتقي دائما في الله يحفظك