صيانة الفطرة بوصلة المربي
0:00بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام الاتمان الاكملان على المبعوث رحمة للعالمين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين والتابعين لهم باحسان الى يوم الدين وعنا معهم برحمتك يا ارحم الراحمين
0:22اللهم علمنا ما ينفعنا وارفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما واغفر لنا يا رب العالمين. اما بعد حياكم الله معشر الاحبة الكرام في دورة جديدة من دورات هذه الملتقيات المباركة
0:41التي آآ سميت ببوصلة المربي ايمانا من اه جمعية مرتقى باهمية التربية ان التربية هي الانعكاس العملي للعلم يعني العلم الشرعي قال الله تعالى قال رسوله صلى الله عليه وسلم لا شك انه مهم
1:08هو الاصل لكن كيف نعكس هذا العلم علينا وعلى من تحت ايدينا سواء كانوا ابناء او بنات او اه طلاب اه ونحوهم لذلك اتت فكرة هذه الدورات دورة بوصلة المربي
1:34واخترنا لهذه السنة او لهذه الدورة موضوعا مهما الكل ليس فقط في العالم الاسلامي بل حتى في العالم الغربي يدرك خطورة هذا الموضوع وهو موضوع العبث ما الذي يحصل في العالم اليوم
1:56فطرة الله سبحانه وتعالى اصبحنا نجد ان هناك من يعبث او يحاول ان يعبث ويغير فطرة الله سبحانه وتعالى التي فطر الناس عليها وذلك من خلال العبث في مفهوم الرجولة مفهوم الانوثة
2:21ودخلت علينا مفاهيم كثيرة جدا آآ ان لم نكن مستعدين لها فانها ستغزونا طال الزمان او قصر ففي العالم الغربي اليوم كانوا قبل عشرين او ثلاثين سنة يستنكرون مفاهيم اليوم هذه المفاهيم
2:40فرضت عليهم فرضا لان العدة الايمانية والعلمية عندهم ضعيفة بل معدومة اما نحن المسلمون فقد من الله عز وجل علينا بهذا الدين الذي من تمسك به نجا ان شاء الله تعالى
3:00من الفتن ما ظهر منها وما بطن فيما يتعلق بكلمتي التي اريد ان ادلي بها في هذه الدورة هي بعنوان صيانة الفطرة كلمة الفطرة ومفهوم الفطرة مفهوم شرعي ورد في كتاب الله تعالى
3:21وورد في سنة النبي صلى الله عليه وسلم ونسب الى الله سبحانه وتعالى نسبة تشريف قال الله سبحانه وتعالى فطرة الله التي فطر الناس عليها فطرة الله ولا شك ان الله سبحانه وتعالى هو خالق
3:43كل شيء بما في ذلك الفطرة فنسبة الفطرة الى الله عز وجل هي نسبة تشريف والا فكل شيء مخلوق لله عز وجل. ليس فقط الفطرة كما ان البيت الحرام من مخلوقات الله
4:01ولكن لعظمه وشرفه نسب الى الله فقال بيت الله واضح وذلك تشريفا له وتعظيما اليوم موضوعنا عن كلمة الفطرة شنو مفهوم الفطرة القرآن والسنة وما هي المحاولات تشويه هذه الفطرة
4:24وما هو مكر الليل والنهار الذي يحييكه ويمكره اعداء الاسلام فيها لكن قبل ذلك في مسألة مهمة جدا وهي ممكن اسميها تأثير النموذج ما معنى تأثير النموذج اه لو نسأل سؤال
4:47ما الذي يؤثر في تصرفاتك ومواقفك وافعالك بمعنى ما الذي يجعل هذا الرجل وهذه المرأة او هذا الشخص يتجه ذات اليمين في افعاله وحركاته ولبسه مثلا ومواقفه في الحياة عموما
5:09ورجل يتجه ذات الشمال مثلا في افعاله وتصرفاته وحركاته ما الفرق لماذا الناس شتى كما قال الله سبحانه وتعالى ان سعيكم لشتى ما معنى شتى متفرقين ذات اليمين وذات الشمال
5:32بعد التأمل في هذه المسألة نجد ان القضية هي قضية تأثير النموذج. ما معنى تأثير النموذج يعني ما هو النموذج الذي تسعى اليه وهو مغروس في داخلك وانت تحاول في كل يوم
5:52ان تصل الى هذا النموذج قد لا تنتبه لوجوده ولكن هو المحرك الفعلي بكل افعالك وتصرفاتك اذا تأملنا في هذه الايات هذه مجموعة من الايات نجد اشارة الى هذا المعنى
6:12مثلا يقول الله سبحانه وتعالى من كان يريد ثواب الدنيا فعند الله ثواب الدنيا والاخرة وكان الله سميعا بصيرا. هذا خيار ارادة اتجاه مسار بينه الله سبحانه وتعالى الاية الاخرى من كان يريد الحياة الدنيا وزينتها
6:35نوفي اليهم اعمالهم فيها وهم فيها لا يبخسون ويقول ايضا سبحانه من كان يريد العاجلة عجلنا له فيها ما نشاء لمن نريد ثم جعلنا له جهنم يصلاها مذموما مدحورا ومن كان يريد العزة فان العزة فلله العزة جميعا
6:57من كان يريد حرف الاخرة نزد له في حرفه. ومن كان يريد حرف الدنيا نؤته منها. وماله في الاخرة من نصيب. اذا لا لا تظنن ان افعالك في اليوم والليلة
7:13افعال اعتباطية لا انت تنطلق من نموذج غرس في ذهنك داخليا من حيث تشعر او لا تشعر هو الذي يحركك اليوم والليلة هذا النموذج مع تعدده وتنوعه نستطيع ان نلخصها في اتجاهين
7:41هي هما الاتجاهان الواردان في قول الله سبحانه وتعالى من كان يريد حرف الاخرة نزد له في حرفه ومن كان يريد حرف الدنيا نؤته منها وماله في الاخرة من نصيب
7:57كلمة الحرف كلمة بليغة فيها تشبيه للدنيا وافعالنا واعمالنا وحركاتنا وسكناتنا في الارض الزراعية حرف كما تعلمون هو عمل المزارع الارض هناك ارظان كان الله سبحانه وتعالى يقول هناك ميدانان
8:24ارظان كلاهما قابلان للحرث والحرف هذا يستلزم عمل اليوم الصبح تروح تحرث وتحفر وتضع البذور وتعتني وتفعل وتسوي وتعمل ويستلزم كذلك انتظار وصبر وتأني في عمل الله سبحانه وتعالى اعطانا خياران في الحياة
8:59الخيار الاول من كان يريد حرف الاخرة العمل للاخرة همه الاخرة الذي يحركه داخليا في افعاله وحركاته حتى الدنيوي منها والاخرة نزد له في حرثه هذه بشارة من الله احتاج التيسير توفيق
9:25اعانة مصداقا لقول الله سبحانه وتعالى والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا ومن كان يريد حرث الدنيا يؤته منها وهذا من هواني الانسان هذا على الله ومن هوان الدنيا على الله
9:45تبيها خذها ما عندنا مشكلة ومن كان يريد حرث الدنيا نؤتيه منها ولكن وماله في الاخرة من نصيب وصار عندنا نموذجان نموذج اللي يتخذ قرار في حياته ان انا اريد حرف الاخرة
10:06همي الاخرة النجاة في الاخرة فمن زحزح عن النار وادخل الجنة فقد فاز هذا هو التوجيه الصحيح لكلمة الفوز لكلمة النجاح كلمة آآ الظفر اذا ترسخ هذا المعنى صار في ذهن الانسان نموذج اهل الاخرة داخليا
10:35وصارت المرجعية في قلبه وفي نفسه رضا الله وبالتالي ما يخطو خطوة في حياته يمين او يسار يفعل او لا يفعل على طول السؤال الاول هل هذا يرضي الله ام لا
10:50هل هذا يجوز ام لا؟ هل هذا حلال ولا حرام فينتج عن ذلك مجموعة من المواقف والتصرفات ومنهج حياة كامل الجانب الاخر حر في الدنيا اللي يبي حرف الدنيا لا يلتفت للاخرة ابدا
11:07همه فقط المادة الدنيوية ينتج عن ذلك انه يكون نموذج في قلبه راسخ نموذج اهل الدنيا وبالتالي تكون المرجعية هي هوى نفسه الذي يحركه مو سؤال المشروعية وسؤال الحلال والحرام
11:27سؤال النفع المادي الدنيوي واضح اذا تقرر ذلك لا شك ان كل انسان يجب ان يختار النموذج الصحيح اختيار النموذج الصحيح لا شك ولا ريب لكل عاقل فظلا عن مؤمن
11:50لا شك ان هذا النموذج ليش ان هذا النموذج يضمن لك السعادة والانشراح في الدنيا وفي الاخرة ودوام والسعادة اما هذا النموذج فلا يظمن لك. لذلك لو لو يرجع عند قول الله سبحانه وتعالى
12:10من كان يريد العاجلة يعني النموذج الاحمر النموذج الدنيوي عجلنا له فيها اللي يبي ما نشاء احنا مو كل شي لمن نريد يمكن ما يحصل له شيء اصلا واضح ثم
12:30جعلنا له جهنم يصلاها مذموما مدحورا. نسأل الله السلامة اما نموذج الاخرة فمضمون فنموذج الدنيا حتى النفع المطلوب منه غير مضمون ما نشاء لمن نريد اما نموذج الاخرة فهو مظمون
12:52هذا واحد اثنين السعي في حرف الآخرة لا يشترط لنجاحك فيه الوصول الى نقطة النهاية بمعنى الان لو اه قيل لي شخص اكتب سيرتك الذاتية مالك وهو رجل مثلا على سبيل المثال
13:20درس في الجامعة ووصل الى سنة ثانية وثالثة وفصل من الجامعة كما حصل الشهادة لكن درست ثلاث سنوات هل يكتب في السي في ماله انا درست ثلاث سنوات وانفصلت حتى اللي اذا كتبها الناس تضحك عليه
13:38ولا حنا نبي شهاداتك اللي حصلت عليها ما نبي سعيك واجتهادك الناس في الدنيا لا تنظر الا الى نتائج عملك ما تنظر الى تعبك ولا ما بذلت من جهد بينما
13:55النموذج الاخر نموذج الاخرة من رحمة الله سبحانه وتعالى فيه ان النظر فيه الى السعي كما قال الله سبحانه وتعالى ومن يخرج من بيته مهاجرا الى الله ورسوله ثم يدركه الموت يعني ما وصل
14:15اوصل الى النقطة الى النتيجة فقد وقع اجره على الله كامل بمعنى ان الله سبحانه وتعالى يريد منك فقط السعي. مو شرط توصل اذا سعيت واجتهدت خطيت الخطوة الاولى خلاص
14:37كانك وصلت الى صدقت مع الله سبحانه نأتي الان الى مفهوم الفطرة ليش انا قدمت بهذه المقدمة لاننا اذا اتخذنا منهج الاخرة منهجا لنا ينبغي ان نتخذ الكتاب اي القرآن والسنة منهجا لنا في حياتنا
15:01وذلك ان ان الله سبحانه وتعالى ما خلقنا وتركنا لا وسم لنا منهج الحياة اللي نصير فيه ونعيش عليه في الدنيا حتى نلقاه عز وجل في الاخرة الله سبحانه وتعالى في كتابه الكريم رسم لنا هذا المنهج فقال
15:21فاقم وجهك للدين حنيفا فطرة الله التي فطر الناس عليها لا تبديل لخلق الله ذلك الدين القيم ولكن اكثر الناس لا يعلمون الله سبحانه وتعالى امرنا بان نمشي على الفطرة
15:42ما هي الفطرة ما معنى الفطرة الفطرة مبينة هنا لا تبديل لخلق الله. الفطرة هي خلق الله الله سبحانه وتعالى فطرنا اي خلقنا وخلق فينا امورا تناسب هذه الحياة مثال توضيحي
16:07الفم مثلا فطرة الله في ان يكون للحديث وللكلام الاكل اذا استعمل لشيء اخر غير ذلك هذا انتكاس للفطرة على سبيل المثال لو القدم الرجل خلقها الله وفطرتها ان نمشي عليها. فاذا واحد
16:29قلب وقعد يمشي على ايده هذا خالفه شنو فطرة الله التي فطر الناس عليها وهكذا وفي نص جميل جدا للشيخ الطاهر بن عاشور رحمه الله يوضح هذا المعنى لان نسبق له
16:47هذا اه كتاب اه وصول النظام الاجتماعي في الاسلام بن عاشور نتكلم عن هذه الاية وقال الان استتب لنا ان مراد الله بقوله فاقم وجهك للدين هو دين الاسلام بمجموعه في اعتقاداته الى اخره. وان هذا الدين هو الفطرة
17:08الى ان قال الفطرة ما فطر اي خلق عليه الانسان ظاهرا او باطنا اي جسدا او عقلا يسير الانسان على رجليه فطرة جسدية ومحاولة مشيه على اليدين خلاف الفطرة وعمل الانسان بيديه فطرة جسدية ومحاولة عمله برجليه خلاف الفطرة
17:31الى اخره واستنتاج المسببات من اسبابها والنتائج من مقدماتها فطرة عقلية ومحاولة استنتاج الشيء من غير سببه هذا الاستنتاج في علم الجدل بفساد الوظع خلاف الفطرة. الى اخره لذلك كلمة الفطرة
17:46هي ان يستخدم الانسان ما اعطاه الله سبحانه وتعالى الشكل الصحيح فلو نرجع الى هذا المفهوم ونرجع الى قول النبي صلى الله عليه وسلم في الصحيحين الحديث المشهور الذي رواه الشيخان في صحيحيهما من حديث ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كل مولود يولد على الفطرة
18:14فابواه يهودانه او ينصرانه او يمجسانه كمثل البهيمة تنتج البهيمة هل ترى فيها جدعان كل مولود يولد على الفطرة. يعني اذا ولد المولود وسلم من المؤثرات المجتمعية التي تؤثر عليه
18:38الاباء والامهات والشارع والمدرسة والافكار والافلام والمسلسلات وو والى اخره يطلع خوش واحد راح يطلع موحد سليم اذا الاشكال وين؟ الاشكال في المؤثرات الاشكال تأثير المؤثرات الخارجية. لذلك النبي عليه الصلاة والسلام قال فابواه
19:05يهودانه او ينصرانه او يمجسانه يعني يخلونه يخلونه اما يهودي او نصراني او مجوسي ما قال يو اسليمانة ليش لان الاسلام هو دين الفطرة اصلا لا يتعارض مع الفطرة اساسا
19:22وكذلك يؤيد هذا المعنى كذلك ما في الصحيحين من حديث ابي هريرة رضي الله عنه في حديث الاسراء المعروف ومن القصة قصة الاسراء والمعراج قال النبي عليه الصلاة والسلام واوتيت باناءين
19:40احدهما او احدهما كلاهما يصح لبن والاخر خمر هذا مشهد من مشاهد الاسراء والمعراج وهو في الاسراء والمعراج قدم له الى ان واحد خمر وواحد لبن فقيل لي خذ ايهما شئت
20:03فاخذت اللبن فشربته فقيل لي هديت للفطرة او اصبت الفطرة اما انك لو اخذت الخمر امتك يعني ان هذا نموذج من نماذج الفطرة وانحراف الفطرة الفطرة ان الانسان يأكل ويشرب الاشياء الطبيعية اللبن
20:29والماء اما الخمر الخمر مخالفة للفطرة ليش لانها تنحرف بالعقل وتغوي الانسان فهي ام الخبائث تنحرف بعقله وتجعله لما تشوف واحد سكران هذا مو مو انسان مو فطرة مع ليس بذي فطرة سوية
20:58واضح؟ وهذا له مقصد هذا المشهد الذي حصل للنبي عليه الصلاة والسلام في الاسراء والمعراج فيه اظهار لاهمية الفطرة فلما شرب اللبن قيل لي هديت للفطرة كذلك منو اللي يأثر على الفطرة
21:17منو اللي قاعد للفطرة ويبي يغيرها ويشوهها ويحرص على التأثير فيها شياطين الانس والجن على رأسهم ابليس شوفوا هذه الاية في سورة الانعام اه سورة النساء عفوا قال ولاضلنهم ولامنينهم. هذا الكلام منهم
21:41ولامرنهم فليبتكن اذان الانعام ولامرنهم فليغيرن خلق الله يبي يغير خلق الله يبي يحول الذكر الى انثاه والانثى الى ذكر ويخرج الانسان من فطرته السوية الله سبحانه وتعالى وضع الرجل في هذا المكان
22:10ليؤدي هذا الدور وعليه هذه المسؤوليات في طلعة من هذا المكان والمرأة الله سبحانه وتعالى خلقها وكرمها واعطاها هذا الدور الذي يناسب فطرتها يأتي شياطين الانس وشياطين الجن ليخرجوها ويغيروا خلق الله
22:35حتى ان تغيير خلق الله اليوم صار مستشري بما يسمى بعمليات التجميل هذا نوع من تغيير خلق الله عز وجل ونوع من مخالفة الفطرة سنبذلك النظرة المادية والنموذج المادي الكل يبي يصير
22:55اه يعني اه بشكل معين بسمة معينة بصفة معينة بغض النظر هل هذا يرضي الله عز وجل؟ او لا يرضي الله سبحانه وتعالى فشوفوا التوعدات الشيطانية ولاضلنهم ولامنينهم لاضلنهم احرفهم يعني يقول له لا تصلي
23:16لا تصوم لا تفعل لما اقول له لا تصلي او ازني او اشرب الخمر او او راح امنيه يعني راح تستانس راح اه استمتع في حياتك اعطيه اماني في هذا الاظلال
23:34ووعود كاذبة ولامرنهم فليبتكن اذان الانعام. لان المشركين في في مكة كانوا يبتكون يقصون اذان الانعام يعني ويعني ينحرفون بفطرتها لامور كثيرة جدا ليس هذا المقام مقام تفصيلها ولامرنهم فليغيرن خلق الله. ومن يتخذ الشيطان وليا من دون الله
24:05فقد خسر خسرانا مبينا. منو اللي اتخذ الشيطان وليا من دون الله؟ هو اللي اختار هذا النموذج هذا النموذج القائد فيه والمرشد والدليل هو الشيطان الذي يتخذ الشيطان وليا قائدا ومرشدا
24:27ملهما من دون الله عز وجل الذي هو المرشد في هذا النموذج فقد خسر خسرانا مبينا. خسرانا ظاهرا خسرانا واضحا اريد هذا المعنى وفي صحيح مسلم من حديث عياض ابن حمار رضي الله عنه
24:47قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الله عز وجل قدسي اني خلقت عبادي حنفاء هي اشبه كلمة في ذوي فطر سليمة هذا معنى حنفاء يعني صافي خالي من الشوائب
25:12خالي من المؤثرات منحرف عن اه الانحرافات اني خلقت عبادي حنفاء. فجاءتهم الشياطين عن دينهم اجتالتهم عن دينهم يعني كاني ارى ان هذه الشياطين تأتي وتهش تبي تهش الناس وتدفعهم دفعا
25:42ليخرجوا من الطريق اللي هم عليه الضعيف يخرج معهم والقوي يبقى في مكانه وحرمت عليهم ما احللت اذا تقرر هذا ننتقل الان طبعا كلمة الفطرة هي كلمة عامة تشمل الدين كله بدءا من التوحيد والعقيدة
26:05مرورا بكل آآ يعني الاحكام الشرعية راح اركز اذا تقرر هذا المعنى واهمية الفطرة في الاسلام عن موضوع الفطرة فيما يتعلق بالرجل والمرأة طبعا اذا نظرنا الى الرجل والمرأة في الاسلام
26:25الله سبحانه وتعالى عنوان شريعته فيما يتعلق بالمرأة والرجل هو التكامل العادل وليس المساواة الذي يقول تعالوا احنا لازم نساوي بين الرجل والمرأة هذا في الحقيقة ظلم وليس عدلا لذلك كلمة المساواة
26:54التي يتشدق بها بعض الناس. او يعتقد بعض الناس انها كلمة حسنة. هي كلمة باطلة غير حسنة المساواة قد تكون حقا في حالات وقد تكون باطلا في حالات ولكن الحق الذي لا يكون الا حقا
27:15هو العدل العدالة عمر العدالة ما صارت باطل لكن المساواة قد تكون ايش باطلا يعني شوفوا مثلا هذي الصورة هذي مساواة هل حققت هذه المساواة العدالة ها ما حققت العدالة صح
27:40هذا طفل صغير ما يطول وهذا طفل متوسط. يا الله يشوف وهذا رجل بالغ فلما ساوينا فيما بينهم واعطيناهم نفس المستوى من الصناديق الخشبية تحققت المساواة ولكن لن يتحقق صح ولا لا
28:05لكن هذا النموذج لم تتحقق المساواة لان هذا الطفل عطيناه صندوقين وهذا الطفل اعطيناه صندوق وهذا البالغ شلنا منه الصناديق فلم تتحقق المساواة ولكن تحقق شنو العدل واضح؟ لذلك الذي يطالب بالمساواة لا ادري هو جاهل
28:34ولا يسوي نفسه جاهل بل حتى اليوم اليوم من يطالب بالمساواة ما عندهم مساواة الالعاب الاولمبية هل في مساواة بين رجل ومرأة يعني ليش ما يسوون مساواة؟ فيخلون النساء والرجال يلعبون مع بعض
28:53ليش ليش التفريق والمفاضلة بين الرجل والمرأة شيكون جوابهم شنو الجواب ما في ما ما في تساوي بالضبط ان هناك فروق فسيولوجية فروق جسدية بين عضلات المرأة وعضلات الرجل صح ولا لا
29:15لذلك الحين هم متوهقين بشغلة متواجدين بالمتحولين في ناس كان رجل كامل الرجولة لكن سوا عملية وحول نفسه الى شنو امرأة ودش وين مسابقات النسائية طلع هو يمكن لما كان مع الرجال كان كله المركز الاخير
29:40لما صار مع النساء صار كل المركز الاول احتجوا احتجاجهم ان هذا يا جماعة رجل يقول لا والله الاوراق تقول ان هذا امرأة شوفوا الغباء وين وصل لذلك هم ناقضوا انفسهم
29:58فلذلك احنا عنوان العلاقة بين الرجل والمرأة وفطرة الله سبحانه وتعالى بين الرجل والمرأة التكامل العادل فنقلوا او حاولوا ان ينقلوا هذا الامر الى المماثلة او التماثل الظالم شلون الان
30:22من الامثلة مثلا على سبيل المثال الله سبحانه وتعالى خلق للرجل قدرات معينة وجعل لهذا الرجل القوامة وفرض عليه نتيجة لهذه القوامة فروضا وواجبات مالية كما قال الله سبحانه وتعالى بصريح القرآن
30:47الرجال قوامون على النساء شوفوا الاية ودقتها بما فضل الله بعضهم على بعض. وبما انفقوا من اموالهم واضح واعطى الله سبحانه وتعالى للمرأة صفات ما اعطاها للرجل ما اعطاها اياها
31:15اعطى للمرأة قدرة على التحمل قدرة على احتواء الاطفال ما اعطاها للرجل لذلك كان العالم حتى العالم من غير الاسلامي. كان العالم الاسلامي والعالم العربي وغير العربي وغير الاسلامي الى حد كبير
31:38كل ماسك دوره كانت الامور ماشية الى ان اجتالت الشياطين مثل ما جاء في الحديث وصرفتهم عن فطرتهم عبثوا بالادوار عبثوا في ادوار الرجل والمرأة وصار ان المرأة التي تعتني باولادها وتربي اولادها
32:10ينظر لها نظرة انتقاص ليش نظرة انتقاص قالوا لانها لا تنتج المال العصر اللي احنا فيه عصر الماديات الذي لا ينتج المال لا قيمة له قالت المرأة خلاص انا بطلع
32:30فتركت المرأة البيت وترك الرجل ايضا البيت صار عندنا مشاكل الاولاد وين يروحون دخلنا في اشكالات اخرى في قضية الاولاد. وانا هنا لا اتكلم عن قضايا فقهية يجوز او لا يجوز ولا حرام مو هذي قضيتي
32:52انا قضيتي عامة لامور يجب ان نطرحها على ارض الواقع ويجب ان نكون صريحين فيها لما المرأة يقال لها انت لماذا تأخذين دور الرجل الرجل مو احسن مني انا بشوف نفسي كياني استقلالي كذا كذا كذا هذا الكلام التي
33:14الذي ينفخ فيه في جوانب معينة حصروا الحياة فيها اذا انت تملك مال تملك اه وظيفة تملك شي معناته انت انسان زين ما تملك مال معناته انت انسان مو زين
33:31لذلك عبثوا الفطرة البشرية. ولا تسل بعد ذلك عن الاثار التي نتجت عن هذه القضية نتيجة ذلك خلونا ناخذ يعني الان هذا الخروج المرأة من البيت بمعنى خروجها اقصد به الاهمال
33:54وترك والاعراض الكامل عن ما خلقها الله سبحانه وتعالى له ومن اجله سبقونا الغربيون شنو نتيجة ذلك؟ صار في هناك عدة نتائج مثلا في امريكا وحدها ما اتكلم انا عن
34:15العالم الغربي بكامله يقتل بالاجهاض اكثر من مليون طفل سنويا اعلى مراتب اسباب القتل اليوم اللي قاعد تصير في العالم هي الاجهاض قتل الاجنة في البطون هذا اجرام قتل نفس
34:34النفس كثير من هذه الحالات الجنين نفخ فيه الروح ومع ذلك يقتلونه وهذه طبعا الصورة اقصد بها الخنق بايدي مخملية يعني يقولون المرأة انت كذا اخرجي افعلي سوي في ملمس ناعم ولكن هذا الملمس الناعم يخنقها في الحقيقة
34:59يخرجها عن فطرتها في امريكا لوحدها فقط وهذي المصادر اللي اخذت منها الاحصاءات عشرة فاصلة اربعة مليون اسرة احادية شنو يعني اسرة احادية اسرة فيها ام بس او ما في بدون ام
35:24الام هذي عفوا عشرة من هذي الام فقط دون وجود اب يكون هذا هؤلاء الابناء ابناء زنا زين تنجب ولد ولد ولدين ثلاثة بعدين هذا الرجل يطق براسه ويهجرها ويخليها تعاني الامرين
35:45الحياة بين بيت واولاد ووظيفة وظرايب وديون ومشاكل عدد مو بسيط عشرة مليون ونص تقريبا اسرة احادية هؤلاء اللي طلعوا بدون اب يربيهم شنو مآلهم في الغالب تربية الشوارع صح ولا لا؟ الا القليل
36:16نتج عن تربية الشوارع مشاكل اخرى وهكذا دوامة تجري وتمشي واعتقد هذا الامر لم يعد خافيا. والسعيد من التعظ بغيره في امريكا وهذا المصدر الاحصاءات في امريكا فقط يتم اغتصاب
36:33ست مئة وثلاثة وثمانين الف امرأة طبعا هذا حالات التبليغ بس ها؟ ستعش بالمئة سنويا اي بمعدل ثمانية وسبعين امرأة في الساعة مع العلم ان ستعش بالمئة فقط من حالات الاغتصاب يتم التبليغ عنها. هذا مو انا اقوله تقوله وزارة العدل الامريكية
36:55طبعا اه ليش لان نزعوا حجاب المرأة مع ان ايش يقولون؟ يقول لا المفروض ان الحرية موجودة اللي يبي الحرام يروح واللي يبي ما يبي الحرام ما يروح. طيب في حرام عندهم سهل
37:15ما راحوا للحرام راحوا اغتصبوا النساء ليش لانهم انحرفوا عن فطرة الله التي فطر الناس عليها لن تسعد البشرية هذي قاعدة يا اخواني لن تسعد البشرية الا اذا التزمت باوامر الله
37:35ليش؟ لان الله سبحانه وتعالى هو الذي خلقنا وهو اعلم لما يصلحنا واعلم بما يفسدنا فما يأمرنا بشيء الا يصلحنا ولا ينهانا عن شيء الا بشيء آآ فيه مضرتنا فيما يتعلق بالعنف الاسري
38:00الف وثلاثمائة وعشرين امرأة تقتل سنويا اي حوالي اربع نساء يقتلن يوميا يوميا بواسطة اما ازواجهم او اصدقائهم في امريكا وهذا اه تقارير موجودة اللي عليها يلقاها في اه موقع وزارة العدل الامريكي
38:27متخيلين ليش؟ لان انت خليت الناس مثل البهايم اعزكم الله يسكرون يشربون كل شيء متاح لا تسأل بعد ذلك عن النتائج واللي استغرب منه اكثر من يتخذ هؤلاء قدوة له
38:48نعم هم يمكن تفوقوا علينا ماديا يمكن صنعوا طائرات لم نصنعها يمكن بنوا بنايات لم نبنيها يمكن صحيح ولكن اخلاقيا واجتماعيا وسلوكيا هم في الحظيظ فلذلك ما في مانع ان يستفاد منهم تقنيا
39:13وفيما ابدعوا فيه ولكن يعرض عما آآ اساؤوا فيه اختم بقضية اخرى تتعلق بالفطرة يعني تناول جانب الفطرة فيما يتعلق العلاقة بين الرجل والمرأة من جانبين جانب وظيفة المرأة في الحياة
39:31هذا الجانب اختم فيه جانب الحجاب الله سبحانه وتعالى امر المرأة المسلمة في كتاب الله بان تحتجب يعني الادلة كثيرة لسنا في مقام اه يعني آآ التقرير الادلة ادلة واضحة
39:53نأتي يأتي اليوم ناس يحاربون يبون يخرجون هذا المرء عن فطرتها وفي حرب شعواء اليوم على حجاب المرأة وعلى لباس المرأة هذه الحرب اه شرسة يجب ان نقف جميعا في وجه اصحابها
40:17ما ابي اناقش القضية من ناحية شرعية لانها من ناحية شرعية واضحة جدا ابي اناقشها من ناحية اخرى او من زاوية اخرى سؤال هني ايهما مهين؟ ايهما في اهانة للمرأة
40:35السفور ام الحجاب طبعا خلونا نتفق على قظية وهي ان الله سبحانه وتعالى قد خلق الرجل وركب فيه صفات وخلق المرأة وركب فيها صفات والكل يعلم ان هناك انجذاب بين الرجل والمرأة
41:01وطبيعة الانجذاب تختلف بينهما فالمرأة ينجذب اليها الرجل بصريا في الغالب وهذا هو الاصل بينما المرأة لا مو بالضرورة ما تنجذب بصرية في الغالب لذلك هناك لما رغبتك لما تتعلق بالشيء
41:29هناك عدة تعلقات يمكن الصورة اللي راح تطلع الحين يمكن راح تضحكون عليه الصورة هذي الربع ها تجوع ها تشوق هذي الصورة تجدون من انفسكم الجلابا لها حلوة مغرية فيها اغراء صح
42:04اللي ما تغدى متأخر او اللي ما تغدى فيه اللي متغدى متأخر لا موضوعنا مو معاه في اغراء لها صح شنو نوع هذا الانجدار في هذي الصورة ها بصري وشنو
42:22ومرتبط بشنو لشهوة معينة صح ولا لا يعني هذي الصورة اذا كنت جائعا ستنجذب لها انجذابا شهوانيا بصريا مؤقتا بمعنى لو شوف هذي الصورة وقلت لك ايش رأيك انت مستعد تدفع فيها مبلغ وقدره
42:54صح ممكن تدفع وممكن تجتهد في تحصيلها وتسعى يمكن تكتب فيها شعر صح ولا لا اذا كليتها وشبعت هل سيظل انجذابك لهذه الصورة كما كان ولا تقول وخر وخر لا لا توريني صح ولا لا
43:18ريحة الاكل لما تكون جائع يكون في غاية على قولتهم الانجذاب والله شو الريحة الحلوة صح ولا لا وتروح تشمشن في المطابخ عدل بعد ما تشبع الريحة هذي نفسها اللي كنت انت نفسها هي بالضبط كنت
43:43منجذب لها ومعجب بها ومستمتع بها غاية الاستمتاع هل سيظل هذا الاستمتاع موجودا لا ولن يبقى عاديا سيكون كره خلاص يعني تقول ما تبي وما ودك تشم اكل شبعت صح ولا لا
44:01المرأة التي تريد ان يتعامل معها الناس كأنها قطعة همبرجر قد اهانت نفسها وربطت نفسها بشهوات الناس شلها قطعة همبرجر تتفنن في ان تجذبهم من هذه الزاوية بلباسها بشكلها بايا كان
44:29هذي الله سبحانه وتعالى يبي رفعتها وهي اهانة نفسها جاءت ام ابت ادركت او لم تدرك لذلك هناك المرأة عبارة عن عقل عبارة عن روح وعبارة عن جسد لا شك الله سبحانه وتعالى منح المرأة جسدا. منح المرأة انوثة. منح المرأة اشياء
44:56جميلة ولم يحرمها الاسلام من غريزة الزينة والتزين ولكن الفراغ العام او المجتمع العام او البشر او الناس المفروض ما لهم اي علاقة في هذه الزينة وهذا الجسد ففكرة الحجاب
45:19هي تحييد النظرة الى الجسد في التعامل مع المرأة وحصر التعامل مع المرأة كعقل واروح فقط رفعة لها وتكريما لها. اما جسدها وما وهبه الله سبحانه وتعالى من صفات انثوية فهذه محلها عند حليلها زوجها وعند
45:46النساء من بني جنسها استمتع فيما بينهم كل وحدة تتزين امام الثانية ما عندنا مشكلة في حدود المباح طبعا واضح فاذا الحجاب لو نرد نسأل السؤال هل هو السفور هو المهين ام الحجاب
46:03السفور هو تنزيل المرأة نفسها منزلة هذه القطعة والطعام بينما الحجاب لا لذلك هذي تغريدة قديمة يعني اه توضح هذه الفكرة قلت بينما الممثلة تكون في قمة شهرتها وهي صغيرة
46:30وتلاحقها عدسات المصورين في كل مكان حتى اذا ما كبرت قليلا رميت في سلة مهملات التاريخ صح ولا لا الى ان تصبح وفاتها خبرا صحفيا عابرا ممثلات الستينات والسبعينات والثمانينات كانوا ملء السمع والبصر تلاحقهم العدسات يلاحقهم
46:55هذول اللي يتابعون المشاهير يلاحقونهم اذا كبرت وعجزت يلاحقونها ما احد يدري عنها يمكن ما يدرون الناس هي للحين حية ميتة صح ولا لا محد يدري عنه الى ان تموت فتصير ياي يحطونه خبر صغير ماتت الفنانة فلانة الفلاني
47:19ليش لان هي اللي رظت ان تكون قيمتها في نظرة الناس لها فلما ذبلت الصفات اللي هي اتخذتها معيارا لها في الحياة ذهبت قيمتها فاذا ما ذبل الجسد ذبلت قيمتها معه. بينما
47:38هذي الصورة للشيخة الله يرحمها المقرئة ام السعد هي من مواليد الف وتسع مئة خمسة وعشرين حافظا للقرآن متقنة متخصصة في القراءات العشر كانت كفيفة البصر ومع ذلك ومع تقدمها في السن
48:01كانت ذات مكانة كبرى عند المسلمين كرمت لم يزدها العمر والكبر الا شنو رفعة ليش لان هي جعلت قيمتها وين في روحها وعقلها وعلمها لا في جسدها وزينتها لذلك كانت تكرم الى ان توفيت رحمه الله رحمها الله
48:29توفت سنة الفين وستة بعمر واحد وثمانين سنة هكذا يريد الاسلام للمرأة ان تكون في المجتمع ذات علم ما عندنا مشكلة ذاته انجازات ما في مشكلة بشرط الا يؤثر ذلك على وظيفتها الحقيقية في الحياة
48:50بينما الذين يتبعون الشهوات يريدون من المرأة خلاف ذلك. يريدون من المرأة ان تهين نفسها بان تجعل نفسها سلعة تروج لنفسها كما يروج للاكلات والمشروبات لذلك من اكثر المناظر المقززة
49:09تلك النساء اللي يحطونهم يروجون لبعض السلع يعني الاشياء اللي يعني حتى هذا المسوق يقول نحط مرة حلوة عشان تجذب. هذي اهانة في واحتقار جديد للمرأة خلى المرأة تشنها فخ
49:31يصيد به بينما الاسلام يريد للمرأة ان تحافظ على فطرتها نقية سليمة واضح يا احبة؟ لذلك انا اعود الى ما بدأت واختم كلامي بما بدأت به وهي اختيار احد النموذجين
49:50من اختار حرف الآخرة كما قال عز وجل في كتابه الكريم من كان يريد حرف الآخرة نجد له في حرفه ومن كان يريد حرف الدنيا نؤتيه منها وماله في الاخرة من نصيب
50:06نسأل الله عز وجل ان يجعلنا واياكم من اهل الاخرة ان يجنبنا واياكم الزلل والا يفتننا في ديننا والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. وجزاكم الله خيرا