شرح زاد المستقنع/ كتاب الصلاة (فصل: صلاة الخوف) 20/6/1435 هـ (عبدالرحمن البراك) 66
0:00الحمد لله رب العالمين وصلى اللهم وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد وهي ادركت صلاة الظهر ولم يبقى على المدينة الا اقل من ساعة كان يصلي معها العصر ويصلي ضيوفنا
0:22السفر يباح له ما دام في السفر وادركت صلاة العصر في المدينة هل يصلي قد صلى؟ صلى يعني في ظل مصلى العصر مع الظهر في وقتها يعني وقد يصل مع سرعة المواصلات يمكن يصل يعني عندي وقت العصر. نعم
1:07الحمد لله رب العالمين وصلى اللهم وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد. قال المصنف رحمه الله تعالى فصل صلاة الخوف صلاة الخوف هذا اول العذر الثالث
1:27ما تقدم باب صلاة اهل الاعذار والاعذار التي تختلف فيها الصلاة المرض والسفر والخوف فهذا هو العذر الثالث الخوف. مراد الخوف من العدو وقد شاء الله صلاة خوف وذكر في كتابه واذا
2:12قمتم بالارض فليس عليكم جناح ان تقصروا من الصلاة ان خفتم ان يفتنكم الذين ذكر الله فصل الصلاة وانشرط فيها شرطين الضرب في الارض وفي السماء. والخوف من العدو اذ خفتم
2:36قال العلماء ان هذا القصر اذا اجتمع الشرطان شرع قصر العدد وقصر الكيفية. واذا انفرد احدهما وهو ثبت قصر العدد واذا كان الخوف ثبت قصر الكيفية. واذا كان السفر شرع الكفران قصر العدد وقصر الكيفية. وقصر العدد ظاهر
3:30صلاة رباعية ركعتين الظهر والعصر والعشاء وقد الكيفية بالتخفيف بسكوت بعض الواجبات باباحة بعض الامور الممنوعة في الصلاة كما سيأتي اظابط الصلاة والخوف من صلاة في السفر او صلاة المريض
4:10بالاضافة الى سببها مشروعية صلاة الخوف تدلنا يدل على عظم شأن الصلاة والاسلام الصلاة الصلوات الخمس في الاسلام اوجب الواجبات بعد الاسلام بعد الشهادتين فتشرع فلتجب على الانسان في جميع احواله من صحة ومرض
5:01وحضر وسفر وامن وخوف. في جميع الاحوال. ومنها حالة الخوف ويستدل العلماء بمشروعية صلاة الخوف على عظم شأن الصلاة. وعلى وجوب صلاة الجماعة تصلى جماعة حتى انه تعالى قال واذا كنت فيهم
5:36الصلاة فلتكن طائفة منهم معا. اذا امره بصلاة الجماعة طائفة من البعث فليأخذوا اسلحتهم فاذا سجدوا من وراءهم والتازت طائفة اخرى لم يصلوا فليصلوا وليأخذوا حلمهم لو تغفلون عن اسلحتكم وامتعتم
6:06فيميلون عليكم ميلة واحدة ود الذين عليكم ليلة واحدة ولا جناح عليكم ان كان منكم ادب مطر او كنتم مرضى ان تضعوا اسلحة وخذوا حذركم ان الله اعد للكافرين عذابا مهينا
6:40وذكر امر الله بالجماعة فلتقم طائفة من النار. فهذا مما يستدل به العلماء على وجوب صلاة الجماعة. لان الله امر بها في الخوف. فكيف في حال الامن نعم اجل يعني مع القدرة. نعم
7:21نعم وصلاة الخوف صحت عن النبي صلى الله عليه وسلم بصفات كلها جائزة. صلاة الخوف جاءت بصفات عن النبي صلى الله عليه وسلم على هيئات وثبات عدة يعني اوصل بعضهم الى اربع عشرة صبا. والمشهور منها سبع صفات
7:59والقاعدة ان كل ما صح عن النبي صلى الله عليه وسلم جاز العمل به في موضعه جاز العمل بي في موضعه وصلاة الخوف صحت عن النبي صلى الله عليه وسلم بصفات كلها جائزة. يقول صاعت عن النبي صلى الله عليه وسلم
8:36اذا صلاة القوم لها صفات ليست صفة واحدة بل ان صفاتها تختلف حسب ظروف حسب حال المجاهدين مع عدوهم لا سيما يعني حال العدو من ناحية موضعه بالنسبة مجاهدين تارة يكون العدو يعني خلفهم اذا صلوا تارة يكونوا امامهم
9:17الاحوال تختلف قد يكون يعني المسلمون قلة والعدو كثير. فالامام يعلم يعلم اصحابه كيف يصلي؟ لان ده واضح في صلاة الخوف يعني لابد ان الصحابة انه صلى الله عليه وسلم علمهم كيف يصلون
10:01بصفته كلها جائزة. يعني كلها يجوز للمجاهدين ان يصلوا صلاة الخوف على صفة من هذه الصفات. ولكن في الحقيقة انه لابد من هذا القيد وهو قيد كلها جائزة كل واحدة منها جائز في موضعه. لا انه جائز مطلقة وان
10:37وان المصلي مخير يختار من الصفات ما يستحسنه لا بل يختار من الصفات ما يناسب كل حال من الحالات وصلاة الخوف صحت عن النبي صلى الله عليه وسلم بصفات كلها جائزة ويستحب ان يحمل معه
11:03في صلاتها من السلاح ما يدفع به عن نفسه ولا يثقله كسيف ونحوه يقول يستحب للمجاهدين ان يحمل السلاح وهم في صلاته ولكن الله امر بذلك قال وتكون طائفة من امهات وليأخذوا اسلحتهم. امر
11:38اذا سجدوا فليكونوا من ورائه. ولتأتي طائفة اخرى لم يصلوا. فليصلوا. وليأخذوا حذرهم وازيد فاول الطائفتين بحمل السلاح لا اله والرسول صلى الله عليه وسلم يعني الله امر بصلاة الخوف وارشد الى بعض احكامها
12:13قولوا عمل بها تبين عليه الصلاة والسلام وقد قال في الحديث الصحيح صلوا كما رأيتموني يجب على المسلمين ان يصلوا صلاة النبي صلى الله عليه وسلم. في الحضر والسفر والخوف والامن
12:49قلت واصيبات كثيرة وصل بعضهم الى اربعة عشر والبس والمشهور سبع صفات منها ان اه يكسب الامام الجيش طائفتين الطائفة تكون بجاه العدو فيصلي بهم يصلي بهم ركعة ثم يقوم للثانية ويبقى الامام
13:44وتقضي هذه الطائفة حركت الباقة تصليها او تصليها ثم تنصرف تقف مواقفها اخوانهم ثم تأتي الطائفة الاخرى ان يصلي بالطائفة الاولى ركعة ثم والطائفة الاخرى في وجاه العدو ويثبت عليه الصلاة والسلام وتقضي هذه الطائفة الاولى. وتتم صلاتها
14:42ثم تنصرف وتقف مواقف الطائفة المواجهة للعدو الرسول ينتظر الطائفة الثانية وتكون الطيبة الاولى تصلي مع النبي صلى الله عليه وسلم. الركعة الاولى ثم تتم لنفسها تنظر. مثل هذه الطائرة الاخرى فيصلي بهم علينا. ركعة. الركعة الثانية بالنسبة
15:12للامام ثم اذا صلى بهم ركعة وجلس للتشهد قامت الطائفة واجت بالركعة الثانية لنفسها ثم ثم يسلم بهم تكون يكون قد صلى بكل طائفة الاولى صلى بهم الركعة الاولى الطائفة الثانية صلى بهم الركعة الثانية واتموا لانفسهم
15:55وسلم الطائفة الاولى تشهد تكبيرة الاحرام مع الامام الطيبة التانية تسلم مع الامام لكن الطائفة الاولى تتم الركعة وتنصرف. والاولى والاخرى تقضي تتم الصلاة الركعة التي فاتت عليها ثم تنتهي الى التشهد فيسلم بهم الامام
16:49نعم نعم المذكورة بالقرآن اشبه ما تكون الا هذه لانه قال اذا كنت لهم الصلاة فلتكن طائفة منهم معك فليأخذوا اسيئتهم فاذا سجدوا هل يكون بوراء قال ولتأتي طائفة اخرى
17:21يعني فرغوا من الصلاة وادوا صلاتهم. ركعة مع الامام والركعة التي لانفسنا. اذا سجدوا يعني ادوا الصلاة التي عليه. سجدوا فرغوا من الصلاة. فاذا سجدوا ولتأتي طائفة اخرى لم يصلوا فليصلوا بعد
17:48وقد يقال ان ان الصفة التي في القرآن تحتمل هذه وغيرها. فان من الصفات ما في كلام الشيخ اسمعوا يعني من الصفات الواردة انه يصلي بطائفة ركعتين ايضا. يصلي الطائفة الاولى ركعتين ويسلم بهم. ثم
18:22تنصرف وتأتي الطائرة الاخرى فيصلي بهم ركعتين. فيصلي النبي عليه الصلاة والسلام مرتين وتكون الثانية له نافلة. وهذا مما يستدل به على جواز صلاة المفترض خلف هذه الصفة هي من جملة ما يستدل به على هذه المسألة
18:52نعم يكره نعم احسنت. الظاهر ان انها متعدية سواء كان اذا كان العدو في اتجاه لا هذي لا اذا كان وجاه العدو فالصفة لا يحتاج الى انهم ينفصلون. بل يكون يعني جميعا يصلون جميعا والعدو امامهم وهم يرفضونه
19:31ولكنهم اذا سجدوا تبقى في الصف المؤخر يرصدون العدو كما في الصفة المفصلة في حديث لعله حديث صالح ابن خوات ها؟ صالح بن خوات فعن ابيه يقول عن ابيه يعني في المرة الثانية يكونون طائفتين لكنهم يصلون. فكأن الصفة الاولى اقرب الى
20:11صلة الى ما في القرآن. ولتأتي طائفة اخرى لم يصلوا. قال فيها لم يصلوا. فليصلوا وليأخذوا اه الصفة الاولى هي الموافقة للعقيدة وكذلك توافق للصفة التي ذكرتها انه في بعض الصفات
20:41انه يصلي بالطائفة الاولى ويسلم بهم. فتنصرف وتأتي الطائفة الاخرى فيصلي بهم ويسلمون. نعم لا لا ما في. الرباعي هذا الكلام في الرباعية صناعية لكن اذا كانت الصلاة ثلاثية ورباعية
21:07لا اله الا الله. ما في رباعية هذا موضوع اخر. يعني من يقول انها لا تشرع الا في السفر لان الله قال واذا ضربتم في الارض فليس عليكم جناح ان تقصروا من الصلاة
21:35يا هلا في وقعة الاحزاب الرسول لم يصلي صلاة الخوف من اهل العلم من يقول ان صلاة القوم لم تشرع الا بعد في غزوة ذات البقاع قوله فصل وصلاة الخوف الى اخره هذا العذر الثالث من الاعذار. فالعذر الاول السفر والثاني المرض ونحوه
22:09ثالث الخوف اي الخوف من العدو. اي عدو كان. اداميا او سبعا مثل ان مثل ان يكون في ارض مسبعة فيحتاج الى صلاة الخوف لانه ليس بشرط ان يكون العدو من بني ادم. بل اي عدو كان يخاف الانسان على نفسه منه. فانها تشرع
22:29صلاة الخوف. قوله صح العلة العلة موجودة. العلة الخوف اذا كان هناك خوف من من سبأ او سباع لا يمكن يصلي الجماعة ويمكن الواحد حتى يعني واحد يصلي صلاة الظهر التي تناسبه
22:58يصلي ويخفف الصلاة يمكن يعني تطبيق بعض هذه الصفات بالاحتراز من ذلك السبع او الاعتراف من السباع يمكن واذا كان واحد يصلي سواء كان العدو ادميا او غير ادمي. يعني تجرى جماعة للجماعة. وتجرى للواحد اذا كان
23:38منفردا يصلي ويحمل السلاح معه وينظر يمين وشمال من العدو ويخفف الصلاة وقد يكون كما اشار اليه ويمكن ان يصلي وهو يمشي هاربا وهو هارب بالايماء. نعم. نعم. قوله صحت عن النبي صلى الله عليه وسلم بصفات كلها جائزة
24:20اي وردت في السنة بصفات وهي ستة اوجه او سبعة اوجه عن النبي صلى الله عليه وسلم. الحقيقة ان اكثر من ذلك يعني في روايات عديدة قلت انه الى اربعة اشهر. المشهور هي في الحدود
24:40نعم نعم وقول المؤلف كلها جائزة ظاهرة. ان ظاهره ظاهره ان نعم. الصفة الاولى. نعم. ما يوافق ظاهر القرآن وهي ان يقسم قائد الجيش جيشه الى طائفتين. طائفة تصلي معه وطائفة امام العدو. لان لا
25:02فيصلي بالطائفة الاولى ركعة ثم اذا قام الى الثانية اتموا لانفسهم اي نووا نووا الانفراد واتموا انفسهم والامام والامام لا يزال قائما. ثم اذا اتموا لانفسهم ذهبوا ووقفوا مكان الطائفة الثانية امام العدو
25:22جاءت الطائفة الثانية ودخلت مع الامام في الركعة الثانية. وفي هذه الحال يطيل الامام الركعة الثانية اكثر من الاولى لتدركه الطائفة الثانية. وهذه مستثناة مما سبق في باب صلاة الجماعة. انه يسن تطويل الركعة الاولى
25:42اكثر من الثانية فتدخل الطائفة الثانية مع الامام فيصلي بهم الركعة التي بقيت الاولى قد فرغوا من الصلاة ركع مع الامام وركعة يعني يعني ادوها منفردين. كل واحد يتم صلاته بحاله. يكون صلى
26:06يعني انما حضروا الصلاة من صلاة الجماعة ركعة واحدة. واتموا لانفسهم سبحان الله العظيم ادركوا ركعة واحدة وصلوا بقية صلاتهم افرادا يصلونها افرادا اذا ان من صلى جماعة ركعة واحدة. والركعة الثانية صلوها فرادى
26:49ليتفرغوا ولينصرفوا مكان اخوانهم. نعم. نعم. احسنت طول الركعة الاولى ثم الثانية الثانية اطول من الاولى لان الامام صلى بالاولى ركعة ومشوا. وقف الامام ينتظر الطائفة الثانية الا تكون طويلة؟ نعم. نعم. كتاب الشيخ المكتوبة الاولى اكثر من الثانية. لا لا لا يشرح كلام الجماعة
27:23وهذه مستثناة مما سبق في باب صلاة الجماعة انه يسن تطويل الركعة الاولى اكثر من الثانية؟ هذا في حال الامن. الصلاة العادية الاصل ان تطول الركعة الاولى. وتطوير الثانية اطول من الاولى. عدم استثناء
27:43نعم. فتدخل الطائفة الثانية مع الامام فيصلي بهم الركعة التي بقيت. ثم يجلس للتشهد فاذا جلس للتشهد قامت هذه الطائفة من السجود رأسا واكملت الركعة التي بقيت وادركت الامام في التشهد فيسلم بهم. وهذه الصفة موافقة لظاهر القرآن
28:03قال الله تعالى واذا كنت فيهم فاقمت لهم الصلاة فلتقم طائفة منهم معك وليأخذوا اسلحتهم فاذا الاية واظحة ان الجند يعني صاروا طائفتين طائفة مع الامام وطائفة وجاه العدو هناك وليأخذوا اسلحتهم فاذا سجدوا فليكونوا من ورائكم. اي اذا سجدوا اي اتموا الصلاة. ولتأتي طائفة اخرى
28:35وهي التي امام العدو لم يصلوا فليصلوا معك وليأخذوا حذرهم واسلحتهم. ولكن الله عز وجل قال للطائفة الثانية يأخذوا حذرهم واسلحتهم. وللطائفة الاولى قال وليأخذوا اسلحتهم. فلماذا؟ الجواب لان الطائفة الثانية الخوف
28:55فيها اشد فان العدو قد يكون قد تأهب لما رأى الجيش انقسم الى قسمين واعد العدة للهجوم فلهذا امر الله تعالى باخذ الحذر والاسلحة. وهذه الصفة في صلاة الخوف خالفت خالفت الصلاة المعتادة في امور منها. اولا انفراد الطائفة الاولى
29:15عن الامام قبل سلامه. ثانيا ان الطائفة الثانية قضت ما فاتها من الصلاة. قبل ما بات من الصلاة قبل سلام الامام. نعم قبل قبل سلام الامام. اما الامر الاول وهو انفراد المأموم. تجاوز. نعم. نعم. نعم
29:35الصفة الثانية. نعم. اذا كان العدو في جهة القبلة فان الامام يصفهم صفين ويبتدأ بهم الصلاة جميعا ويركع بهم جميعا. ويرفع بهم جميعا. فاذا سجد سجد معه الصف الاول فقط. ويبقى الصف الثاني قائما
29:55فاذا قام قام معه الصف الاول ثم سجد الصف المؤخر فاذا قاموا تقدم الصف المؤخر وتأخر الصف المقدم هذا يعني لم لم يقع من الصحابة كان يعني في نفس الصلاة هذا التدبير لابد انهم
30:21علمهم النبي صلى الله عليه وسلم كيف يصنعون؟ قبل الصلاة. يعني قال لهم تكونون صفين فاذا صلينا يعني اذا رفعنا نحن نكبر جميعا ونركع جميعا ونرفع جميعا فاذا سجدنا فليسجد الصف الاول المقدم. وتبقون انتم اهل الصف الثاني
30:57العدو فاذا قمنا للركعة الثانية يتقدم منكم الصف المؤخر ويتأخر الصف المقدم وحينئذ يسجد الذين قاموا سجد على الصف الثاني اتموا فان سجدوا منفردين كما ان الطائفة الثانية في الصورة الاولى اهتموا يعني
31:38الركعة كاملة منفردين. هؤلاء لا بقي عليهم من الركعة الاولى ماذا؟ اهل الصف الثاني. ماذا بقي من الركعة الاولى بقي عليهم السجود. فاذا قام الامام والصف الاول سجدوا واتموا ركعته
31:58في السجود. فاذا قاموا تقدم الصف المؤخر وتأخر الصف المقدم وادوا الركعة الثانية على نحو ما فعلوا في الركعة الاولى من الركوع جميعا ان يركعوا جميعا ويرفعوا جميعا فاذا جاء السجود سجد الصف المقدم
32:29الذي كان مؤخرا فاذا اتموا ركعتهم سجد الصف الاقصى واتموا ركعتهم ثم يسلم بهم جميعا اتم كلام الشيخ نعم. فاذا فاذا قاموا تقدم مقصود ان هذا لم يتم كله في الصلاة
32:54في لحظة تصرف منهم لا قطعا انه ما فعلوا ذلك الا انه قد تلقوا التوجيه بكلام النبي بكلام النبي صلى الله عليه وسلم بهذه الصفة يعني لم يعرفوها هم الصحابة. لم يعرفوها من فعله. بل تلقوها بالقول ثم
33:25فعلوا وعملوا بنفس ما وجههم به عليه الصلاة والسلام. نعم. نعم فاذا قاموا تقدم الصف المؤخر وتأخر الصف المقدم ثم صلى بهم الركعة الثانية قام بهم جميعا وركع بهم جميعا
33:46فاذا سجد سجد معه الصف المقدم الذي كان في الركعة الاولى هو المؤخر. فاذا جلس للتشهد سجد الصف المؤخر. فاذا التشهد فاذا جلسوا للتشهد سلم الامام بهم جميعا وهذه لا يمكن ان تكون الا اذا كان العدو في جهة القبلة. تنبيه
34:11على كل حال انهم بهذه الصفة يشتركون في تكبيرة الاحرام وفي الركوع وفي الرفع منه الركوع والرفع منه في الركعة الاولى والثانية. كلهم يشتركون. انما ينفصلون متى؟ في السجود المؤخر ينفردون في السجود في الركعة الاولى
34:46والصف الاخر اذا تأخر ينفردون بالسجود في الركعة الثانية. ثم يتبعون ويجتمعون في في ركن التشهد فيتشهدون جميعا. المؤمن لم يكن فيهم انفراد الا في السجود وبقية الصلاة هم يصلون جميعا
35:17جميعا ويركعون جميعا. تكبيرة الاحرام يكبرون جميعا ثم يركعون ويرفعون وفي الركعة الثانية يركعون ويرفعون جميعا ثم يلتقون ويجتمعون في التشهد ثم يسلم بهم الامام سبحان الله العظيم. سبحان الله العظيم
35:41معركة لها حالة اخرى اما انه من يصلون فرادى او يصلي كل واحد في مكانه بالايماء اذا اشتد الخوف ما يكون فيه يمكن ما يكون فيه وقوع الا بالايماء. اذا اشتد الخوف
36:11واذا امكن ان يصلي كل جندي في مكانه معنى تعلقت. تعذرت صلاة الجماعة ظاهر كلام المؤلف ان الصفة الاولى جائزة. وان كان العدو في جهة القبلة. ولكن الصحيح انها لا تجوز في هذه الحال. وذلك لان الناس
36:34فيها ما لا يجوز بلا ضرورة لانهم اذا كان العدو في جهة القبلة فلا ظرورة الى ان ينقسموا الى قسمين. قسم يصلي معه وقسم وجاء تجاه العدو اما بقية الصفات فمذكورة في الكتب المطولة ونحن نقتصر على هاتين الصفتين. ولكن اذا قال قائل لو فرض ان الصفات
36:54الواردة عن النبي صلى الله عليه وسلم لا يمكن تطبيقها في الوقت الحاضر لان الوسائل الحربية والاسلحة اختلفت فنقول اذا دعت الضرورة الى الصلاة في وقت يخاف فيه من العدو فانهم يصلون صلاة صلاة اقرب ما تكون الى الصفات الواردة عن النبي صلى الله عليه وسلم. اذا كانت
37:14الواردة عن النبي صلى الله عليه وسلم لا تتأتى. لقول الله تعالى فاتقوا الله ما استطعتم. مسألة اذا اشتد الخوف فهل يجوز ان يعني الان سبحان الله العظيم الصلاة قد فرط فيها اكثر المسلمين
37:33في سائر احوالهم. في الخوف والامن والجيوش الاسلامية الان. جيش يعني يغلب عليهم عدم الاكتراث بالصلاة في حال الامن فكيف بحال الخوف؟ فالامور وعدت العجب من المجاهدين دع الجيوش آآ
38:02الحكومات هذه لهم شأن اخر يعني الاحظ انهم ما لي يعني الان فيما يعرض عليكم في المقاطع هل نقلوا لكم صفة يعني آآ حالهم وهم يصلون ها هذا المقطع فيه ان الكتيبة الفلانية انهم يؤدون الصلاة
38:36ها ايام الايام الجهاد يفغانستان يمكن. لكن ما ندري. متى متى يا شيخ وغيرها. ايه نعم في مقاطع يصلون مصورينهم يصلون طيب الحمد لله. لكن يصلون جماعة. جماعة نعم. طيب
39:01الله المستعان. الله المستعان لا اله الا الله اذا لم تتأتى لهم ان يصلوا جماعة فالحمد لله. كل يصلي في مكانه وقد يكون اه اه يعني المشتركون في اه موقع واحد من الحراسة من الحراسة. افرض اه اه
39:34يعني ترصد اه للعدو يمكن ان يكون اه على وجه التناوب بين الزميلين مثلا يعني واحد يصلي وواحد يرصد. نعم يمكن ها يعني ما في قتال يصلون الصلاة على النبي ما في قتال اذا كان ما في قتال يعني ما فيه ما فيه عدو
40:12كلنا في طرف يعني يعني ما يشبه هدنة هناك متوقفة اليوم كل محترس لكن يمكن يصير في مبارته يعني سبحان الله يمكن يمكن يصير في حراسة. ايه ان شاء الله
40:55يصلون افراد متفرقين يقول واذا اشتد الخوف نعم. واذا اشتد الخوف صلوا رجالا. رجالا مشاة يعني وركبان من القبلة وغيرها معناه انهم في حال هرب او في حال طلب. اما طلبا واما هربا
41:21وهذه ما اظن فيها ما تتأتى فيها صلاة الجماعة الذي يظهر لي ماذا تحت صلاة الجماعة الا في حالة يعني نوع في مكان واحد اما رجال يبشون ويجرون وركبان يهربون على على خيلهم او على جمالهم
41:49الظاهر ان ان لهم صلاة الجماعة. لكن كل يصلي هاربا او طالبا نعم. تجد الفاتحة فيها ركنا. ها؟ الفاتحة ركنا لا اله الا الله بعض قالوا ان صلاة الخوف قد
42:27تكون ركعة في بعض الاحوال. تكون ركعة وهذا اقل يعني ما يجب وهل يذكر بتعدد صفات الخوف؟ ويمد مذكورة في الشيخ وفي كتب الحديث. مبسوطة يعني نعم يا اختي المسألة
43:10اذا اشتد الخوف فهل يجوز ان تؤخر الصلاة عن الوقت في هذا خلاف بين العلماء؟ فمنهم من يقول لا يجوز تأخير الصلاة عن وقتها ولو اشتد الخوف بل يصلون هاربين وطالبين الى القبلة والى غيرها. يومئون بالركوع والسجود لقوله تعالى فان خفتم
43:30او ركبانا ومنهم من قال يجوز تأخير الصلاة عن وقتها اذا اشتد الخوف بحيث لا يمكن ان يتدبر الانسان ما يقول او يفعل. اي اذا كان يمكن ان يتدبر ما يقول او يفعل في الصلاة فليصلي على اي حال. لكن اذا كانت السهام والرصاص تأتيه من كل جانب ولا يمكن
43:50ان يستقر قلبه ولا يدري ما يقول ففي هذه الحال يجوز تأخير الصلاة وهذا مبني على تأخير النبي صلى الله عليه وسلم الصلاة في غزوة الاحزاب هل هو منسوخ او محكم؟ والصحيح انه محكم؟ اذا دعت الضرورة القصوى الى ذلك بمعنى ان الناس لا
44:10لهم قرار وهذا في الحقيقة لا ندركه نحن لا ندركه ونحن في هذا المكان وانما يدركه من كان في ميدان المعركة يعني انا اتصور ونحن في في هذا المكان مطمئنين ما نستشعر يعني عظم الامر وعظم الهول او للخوف
44:30من الخطر خطر العدو. ما نستشعره فرق بين يعني آآ الامر النظري الذي نتكلم به ونقول بالالسن ونفهمه يعني فهما آآ حسب دلالات الكلام والتوصيل هذا يختلف عن تصور واقع. ولهذا كما كما في الحديث ليس الخبر
45:12لو اصيب لك هون لو اصيب لك خطر وهون هل يكون عندك من الفزع ما يكون لو كنت في نفس ذلك الواقع لا سبحان الله العظيم طبيعة الانسان ما يحصل عنده من التصور والخوف وهو بعيد وغائب عن مكان هذا الخطر
45:42اذا اذا باشره وادركه بحواسه هنالك شعر بعظمه خطره نعم. نعم نعم هذا هو جائز. هذا معنى التأخير يقول الشيخ على كأن صاحب نعم اقول المعلم ذكر يعني مشى على احد القولين على انها لا تؤخر. نعم. من اشار الى القولين
46:30جواز التأخير نعم وانما يدركه من كان في ميدان المعركة فلا بأس ان تؤخر الصلاة الى وقت الصلاة الاخرى. اما اذا كانت صلاة جمع فالمسألة لا اشكال فيها كتائب الظهر الى العصر والمغرب الى العشاء. واما اذا كانت لا تجمع الى الاخرى كالعشاء الى الفجر. والفجر الى الظهر والعصر الى المغرب فهذا محل الخلاف
46:55وذكر في الروض انه يشترط لجواز صلاة الخوف ان يكون القتال مباحا والقتال المباح هو قتال الكفار او قتال المدافعة واما قتال الهجوم على من لا يحل قتاله فان ذلك لا يجيز صلاة الخوف بل نقول لمن قاتل على هذا الوجه
47:15وعليك ان تكف عن القتال. والقتال المباح انواع قتال الكفار وقتال المدافعة وقتال من تركوا صلاة العيد. او الاذان او قام وغير ذلك من شعائر الاسلام الظاهرة. وقتال الطائفة المعتدية فيما اذا اقتتل الطائفتان من المؤمنين فان الله تعالى يقول
47:35فان بغت احداهما على الاخرى فقاتلوا التي تبغي حتى تفيء الى امر الله. قوله ويستحب ان يحمل المعتدين مثال معتدل معتدي صائم يا شيخ اذا كانت الصلاة صلاة المغرب مثلا
48:12الامام هذه الصفة ما في ما يمكن تقسيمهم. ما فيها قصر يعني. لا لا ما فيها قصر. يعني صلي يصلي بهم ثلاث ركعات ويصلي ثم ينصرفون ويصلي بالطائف هذا هو
48:38ها مهمة يعني قلها صفة السؤال هذي اه ها لانه تبع فيها الاصل نعم. احسن الله اليكم بالنسبة للطائفة الثانية مهم صلت الركعة الثانية مع الامام وشلون يشعر بهم الامام انهم انهوا ركعتهم الاخرى
49:33والله ما ادري عنك. ايه. انا اتصور انا لكن ما اتصور. ايه. انت تصوره لي يا شيخ لا اله الا الله لا اله الا الله لا ودني قلت انه لا بد انهم ترقوا تعليمات يمكن يقول
49:52يمكن انهم لا السلام عليكم ورحمة الله السلام عليكم ورحمة الله. لا انا اقصد الامام كيف يشعر بهم انهم خلصوا اقول لك يسلمون قلبك قبل الامام يعني هذه الطائفة الطائفة الاخرى الثانية اللي فاتوا من الركعة الاولى صلوا مع الامام الركعة الثانية
50:19الامام صلى الركعتين قضينا من الركعة الطيبة الاولى ما عليك. ما عليهم خلاف. انا اقصد الثاني. الثاني. ايه نعم. ها. وش وش هي عرضهم الامام انهم انهوا ركعتهم الثانية ركعتهم الثانية ليست الثانية
50:36الامام الان ينتظرهم من الركعة الثانية عشان يسلم بهم كيف يشعر بهم الإيمان؟ يشعر بهم الإيمان لابد انه يقرونه مثلا ايه يمكن متعددين طيب كيف يعني يعني جميع متكارفين متقاربين مهو كل واحد لا بد انهم يتفقون او على اساس
51:00اه يصلوا كلهم. اه صلاة خفيفة انه ينتظر الانتظار بقدر ما يعني بقدر صلاة معتادة يعني ينتظر لا لابد ان في شيء يعني علمهم يعني مثلا لا اي لابد في تعليم او اشارة معينة
51:24لابد ان في شيء يعرف فيه بمجرد احتماس يعني يمكن يختلف التقدير لكن لابد ان فيه تعليمات تجعل الامام يشعر ايه احسن الله اليك الان بالنسبة لمطار الملك خالد هذا يعتبر خارج البلد نعم انا اقصر فيه لاعبا
51:54يعني في الروح والجية. اي نعم اه بسم الله الرحمن الرحيم احسن الله اليكم. المغرب مع العشاء قبل دخول وقت العشاء يجب وهو يبي يسافر لا وهو راجع يا جماعة مع
52:17الرخصة كل اللي يخاف ذا راح يصير متعب او شيء يقول السائل هل يشترط لجواز صلاة الخوف ان يكون القتال مباحا؟ اي نعم. يعني الحرامية قطاع الطريق ما يجوز ان يصلوا صلاة الفجر. نعم. اه احسن الله اليكم يقول السائل
52:54ما الحكم اذا كان السلاح متلوثا بدم نجس؟ هل يجوز حمله لمن يؤدي صلاة الخوف؟ اي يجوز حمله نعم نعم. اه بس انت الله ينصر دينه ويعليه كلمته. الله الاسلام دولة تقيم شعائر الله وتقيم
53:22وتجاهدوا اعداء الله تجاهد اعداء الله. على الوجه. انتبه على الوجه المشروع كما امر الله نسأل الله ينصر المجاهدين وآآ سدد ارائهم ويجمع كلمة المجاهدين في اي مكان الله يصلح احوال المسلمين
53:49يكف عنا وعنهم شرور الاعداء. نسأل الله العافية الامة الاسلامية في بلاء عظيم الان. من تصرف هو الكفر وهذا كله بقدر الله وجار على سنته في الابتلاء وكذلك قتلنا بعضهم ببعض. ذلك ولو ان شاء الله لانتصر منهم. ولكن ليبلو بعضكم بعض
54:21جاري وابتلاء الطائفتين ابتلاء الكفار المسلمين بتسلط اعدائهم وابتلاء الكفار عداوتهم للمسلمين وبما اوتوا من قوة اوجبت لهم يعني والتسلط هذا كله بقدر الله وجال على موجب حكمتهم البالغة الواجب على المسلمين
54:59دين الله في انفسهم وان يعدوا العدة يعني يصدي عدوي ولقتال عدوهم. دفاعا او ابتداء. واعدوا لهم ما استطعتم من قوة. ومن وقلت لكم لعلي من قبل مع الاسف الان الحكومات التي تعد العدة انما يعدونها
55:32بعضهم ضد بعض. بس لحماية انفسهم لحماية انفسهم من بعضهم الكفار والله المستعان ها مع اه صلوا ركعتين