الجواب الصحيح لمن بدل دين المسيح 17/6/1437 هـ (عبدالرحمن بن ناصر البراك) 36
0:00احسن الله اليكم. نعم بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. نبينا محمد وعلى آله واصحابه اجمعين اما بعد فيقول شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى في كتابه الجواب الصحيح لمن بدل دين المسيح
0:29يقول رحمه الله الوجه الخامس ان يقال دعواهم ان الرسل سلموا اليهم التوراة والانجيل. وسائر النبوات باثنين وسبعين انسانا وانها باقية الى اليوم. على لفظ واحد دعوى يعلم ان قائم
0:55دعوة يعلم ان قائلها يتكلم بلا علم. بل مفتر كذاب وذلك ان هذا يقتضي انه انا في الارض هذه الكتب باثنين وسبعين لسانا كلها منقولة عن الحواليين. وكلها غير غير مختلفة البتة
1:19فهذه اربع دعاو. دعاوى او دعاوي فهذه اربع دعاو انها موجودة باثنين وسبعين لسانا. وانها متفقة وانها كلها منقولة عن الحواليين الرابعة انهم معصومون. فيقال من الذي منكم لو وقدر ان هذه الكتب لو قدر
1:53من من؟ من من الذي منكم لو قدر لو قدر اقرا مضبوط عندك هنا اقرا طيب من الذي منكم لو قدر ان هذه الكتب التي باثنين وسبعين لسانا هي عن الحواليين وهي موجودة اليوم
2:13فمن الذي يمكنه ان يشهد بموافقة بعضها بعضا وذلك لا يمكن الا لمن يعلم الاثنين وسبعين لسانا. ويكون ما عنده من الكتب يعلم انها مأخوذة من مأخوذة عن الحواليين ويعلم ان كل نسخة في العالم بهذا اللسان توافق النسخة التي عنده
2:40والا فلو جمع اثنين وسبعين نسخة باثنين وسبعين لسانا لم يعلم ان كل نسخة من هذه هي المأخوذة لم يعلم ان كل نعم شيخ لم يعلم وانا فلو جمع اثنين وسبعين نسخة باثنين جمع ولا جمع؟ عندي جمع يعني كانها جمع لان اثنين
3:09قال بعدها اثنين النتيجة اقول النتيجة وحدة وانا فلو جمع اثنين وسبعين نسخة باثنين وسبعين لسانا لم يعلم ان كل نسخة من هذه هي المأخوذة هي مأخوذة عن الحواريين ان قدر انه اخذ عنهم اثنان
3:36ان قدر انه اخذ عنهم اثنان وسبعون لسانا ولا يعلم ان كل نسخة في العالم توافق تلك النسخة. فانه من المعلوم انه في زماننا وقبل زماننا لم تزل هذه الكتب تنقل من لسان الى لسان. كما يترجم من العبرانية الى العربية ومن السريانية
4:04والرومية واليونانية الى العربية وغيرها. وحينئذ فاذا وجدت نسخة بالعربية لم يعلم انها مما عربت بعد الحواريين او هي من المأخوذ عن الحواريين. اذا قدر انه اخذ عنهم بالعربية ولا يمكن لاحد ان يجمع جميع النسخ المعربة ويقابل بينها بل وقد وجدنا
4:34المعربة يخالف بعضها بعضا في الترجمة مخالفة شديدة تمنع الثقة ببعضها وقد رأيت انا بالزبور عدة نسخ معربة بينها من الاختلاف ما لا يكاد ينضبط وما يشهد انها مبدلة مغيرة لا يوثق بها. ورأيت من التوراة المعربة من النسخ ما
5:04ما يكذب بك ما يكذب بكثير من ترجمتها طاء ما يكذب بكثير من ترجمتها طائفة من اهل الكتاب. فكيف يمكنه ان يجمع جميع النسخ التي بالاثنين وسبعين لسانا ويقابل بين نسخ كل لسان حتى يكون فيها النسخة القديمة
5:28مأخوذة عن الحواريين. ثم يقابل بين نسخ جميع الالسنة. ولا يمكن ذلك الا لمن يكون عارفا بالاثنين وسبعين لسانا معرفة تامة. وليس في بني ادم من يقدر على ذلك. ولو قدر ولو قدر وجود
5:48ذلك فلم يعرف فلم يعرف ان القادر على ذلك فعل ذلك ولو قدر وجود ذلك فلم يعرف ان القادر على ذلك فعل ذلك. واخبرنا باتفاقها ولو وجد ذلك لكان هذا خبر لكان هذا خبر واحد. او ان او ان يترجم كل لسان من يعلم
6:19او ان يترجم كل لسان من يعلم صحة ترجمته حتى تنتهي الترجمة الى لسان واحد في العربي مثلا ويعلم حينئذ اتفاقها. والا فاذا ترجم هذا الكتاب. والا فاذا ترجم هذا الكتاب بلسان
6:44او لسانين او اكثر وترجم الاخر كذلك لم يعلم اتفاقها ان لم يعلم ان المعنى بهذا اللسان هو المعنى بهذا اللسان هذا لا يكون الا بمن الا ممن يعرف اللسانين. او من يترجم له
7:04باللسان الذي يعرفه. ومعلوم ان احدا لم يترجم له الاثنان وسبعون لسانا بلسان واحد. او السنة يعرفها ولا يعرف احد باثنين وسبعين لسانا. وحينئذ فالجزم باتفاق جميع الكتب مكتوبة باثنين وسبعين لسانا او الجزم بان نسخ كل لسان متفقة
7:35جزم بما لا بما لا يعلم صحته. لو لم يكن في الارض اليوم الاثنان وسبعون لسانا منقولة عن الحوادث لم تختلط بالمترجم بعد ذلك. فكيف واكثر ما بايدي الناس هو مما ترجم بعد ذلك بالعربي
7:55هذا اذا ثبت ان الحواريين سلموها باثنين وسبعين لسانا. وانها باقية الى اليوم. وهذا امر لا يمكن احدا لا يمكن احدا معرفته فليس اليوم فليس اليوم توراة وانجيل ونبوات يشهد لها احد انها مترجمة باللسان العربي من
8:23عهد الحواريين بل ولا باكثر الالسنة. ولا بل ولا باكثر الالسنة. والا فاذا قدر ان سلموها باثنين وسبعين لسانا مع حصول الترجمة بعد ذلك. وكثرة المترجمات امكن وقوع التغيير في بعض المترجمات. وحين اذ فالعلم بان تلك النسخ القديمة لا تغيير فيها لا
8:53وقوع التغيير في بعض ما ترجم بعدها. او في بعض ما نسخ منها ولا سبيل الى العلم باتفاقها مع باثنين وسبعين لسانا بخلاف القرآن الذي هو بلسان العرب. وخط العرب فان العلم
9:13باتفاق ما يوجد من نسخ من نسخة فان العلم باتفاق ما يوجد من نسخة ممكن نسخ يمكن عندي نقطتين نسخ نسخ نسخ نسخين من نسخين ايه هذا هو احسن الله اليكم
9:33فان العلم باتفاق ما يوجد من نسخه ممكن. وهو محفوظ في الصدور. ولا يحتاج الى حفظ في الكتب ومنقول بالتواتر لفظا وخطا الوجه السادس. الله اكبر. الحمد لله الذي حفظ كتابه
9:55وحفظ دينه سنة نبيه عليه الصلاة والسلام اما القرآن فكله محفوظ واما السنة ففيها خلاف الاسانيد والروايات والله قيدني لسنة النبي عليه الصلاة والسلام قوات ونقاد حفظ الله به سنة نبيه صلى الله عليه وسلم
10:52ولكن ليس حفظ السنة كحفظ القرآن القرآن كما قال الشيخ في الصدور وفي المصاحف محفوظ ومروي لفظا وخطا الصحابة وتلقوا عن نبيهم ثم وفقهم الله في كتابته والاجماع نعم الوجه السادس قولهم وسلموا الينا التوراة والانجيل بلساننا على ما يشهد لهما الكتاب الذي
11:59اتى به هذا الرجل فيقال لهم ليس في القرآن ما يشهد لكم بان التوراة والانجيل سلمت اليكم بلسانكم فاستشهاد بالقرآن على هذه الدعوة من جنس استشهادكم به على ان دينكم حق. ومن جنس استشهادكم بالنبوة
12:22قوات على ما احدثتموه وغيرتم به دين المسيح من التثنيت والاتحاد وغير ذلك وقولهم وقولهم حيث يقول الله وما ارسلنا من رسول الا بلسان قومه وقال تعالى ولقد بعثنا في كل
12:43امتي رسولا فيقال لا ريب ان قوم موسى عليه السلام هم بنو اسرائيل وبلسانهم نزلت التوراة وكذلك بنو اسرائيل. فيقال لا ريب ان قوم موسى عليه السلام هم بنو اسرائيل
13:03وبلسانهم نزلت التوراة وكذلك بنو اسرائيل هم قوم المسيح عليه السلام وبلسانهم كان المسيح يتكلم. فلم يخاطب احد فلم يخاطب احد من الرسولين فلم احد من الرسولين احدا الا باللسان العبراني. لم يتكلم احد منهما لا برومية ولا سريان
13:29ولا يونانية ولا قبطية وقوله تعالى ولقد بعثنا في كل امة رسولا كلام مطلق عام. كقوله وان من امة الا خلا فيها الاخوان لبني اسرائيل ايضا قوم موسى يعني بمعنى انه موصل اليهم هو المرسل لا شك ان
14:00اسرائيل هم المرسل اليهم عيسى عليه السلام لكن لم يأتي بالقرآن باسم القوم على بني اسرائيل قوم المسيح عليه السلام بل في خطابه لهم لا يقول يا قومي في ايتين من القرآن يقول يا بني اسرائيل
14:31كما في سورة الصف نجد في سورة الصاف ان موسى يقول يا قومي لم تؤذونني وقد تعلمون اني رسول الله اليكم ثم قال في المسيح واذ قال عيسى ابن مريم يا بني اسرائيل
14:51اني رسول الله اليكم مصدقا فيما بين يدي من التوراة لما اقوله وان من امة الا خلا فيها نذير ليس في هذا تعرض لكون لكون التوراة والانجيل سلمت اليهم بالسنتهم
15:24الوجه السابع ان يقال عمدتهم في هذه الحجة انهم يقولون الحواريون هم عندنا رسل الله كابراهيم موسى والمسيح ان يقال عمدتهم في هذه الحجة انهم يقولون الحواريون هم هم عندنا رسل الله كابراهيم
15:50موسى والمسيح عندنا هو الله وهو ارسل وهو ارسل الينا هؤلاء. الله اكبر نعوذ بالله فيجب ان يكونوا ارسلوا الينا بلساننا وان يكونوا سلموا الينا التوراة والانجيل بلساننا فيقال لهم هب انكم تدعون هذا وتعتقدونه ونحن سنبين ان شاء الله تعالى ان هذه
16:23دعوة باطلة لكن انتم في هذا المقام تذكرون ان هذا الكتاب الذي هو القرآن الذي جاء به محمد صلى الله عليه وسلم يشهد لكم بذلك وهذا كذب ظاهر على محمد صلى الله عليه وسلم
16:43وعلى كتابه وانتم صدرتم كتابكم بان كتابه يشهد لكم ونحن صدرتم الكتاب الذي ارسلوا به وضمنوا تلك الشبهات واطلع عليه الشيخ يعني وانشأ من رد عليهم قام بالرد والنقض لهذا الكتاب
17:24وانتم صدرتم نعم وانتم صدرتم كتابكم بان كتابه يشهد لكم. ونحن نبين كذبكم وافتراءكم عليه. سواء اقررتم بنبوته او لم تقروا بها فانه من المعلوم يقينا عنه انه لم يشهد للمسيح بانه الله بل كفر من قال ذلك ولا يشهد
17:54بانهم رسل ارسلهم الله. بل ان ما شهد للحواريين بانهم قالوا انا مؤمنون وانهم قالوا نحن انصار الله. كما شهد لمن امن به بانهم مؤمنون مسلمون الله ورسوله بل وانهم افضل من الحواريين لكون امته خير الامم كما قال تعالى
18:24فلما احس عيسى منهم الكفر قال من انصاري الى الله؟ قال الحواليون نحن انصار الله امنا بالله اشهد بان مسلمون. وقال تعالى واذ اوحيت الى الحواريين ان امنوا بي وبرسولي. قالوا امنوا
18:44انا واشهد باننا مسلمون. وقال تعالى يا ايها الذين امنوا كونوا انصار الله كما قال عيسى ابن مريم الحواريين من انصاري الى الله؟ قال الحواريون نحن انصار الله فامنت طائفة من
19:04بني اسرائيل وكفرت طائفة. فايدنا الذين امنوا على عدوهم فاصبحوا ظاهرين. وسيأتي قوله سبحانه اوحيت الى ان امنوا بي وبرسولي هذا الوحيد ليس هو وحي الانبياء كما اوحى الى الانبياء والرسل
19:30الالهام الهمهم الايمان الهمهم ان يقولوا ذلك اذ اوحينا الى الحواريين ان امنوا بي وبرسولي فالهمهم الله الايمان به وبرسوله نعم وسيأتي الكلام على هذا مبسوطا. ونبين ان الرسل المذكورين في سورة ياسين ليس هم الحواريين
20:03ولا كانوا رسلا للمسيح بل كان هذا الارسال قبل المسيح بل كان هذا الارسال قبل نعم واهل القرية كذبوا اولئك الرسل فاهلكهم الله كما قال تعالى وما انزلنا على قومه من بعده من
20:35من جند من السماء وما كنا منزلين. ان كانت الا صيحة واحدة فاذا هم خامدون والرسل المذكورون في سورة ياسين هم ثلاثة. وكان في القرية رجل امن بهم. وهذه وان كانت انطاكية
20:55وكان هذا الارسال قبل المسيح. والمسيح ذهب الى انطاكية. اثنان من اصحابه بعد رفعه الى السماء ان يعز وانطاكيه والمسيح ذهب الى انطاكية اثنان من اصحابه بعد والمسيح ذهب من اصحابه اثنان. نعم. نعم. ايه. اثنان من اصحابه بعد رفعه الى السماء. ولم يعززوا بثالث
21:27ولا كان حبيب النجار ولا كان حبيب النجار موجودا اذ ذاك وامن اهل انطاكها بالمسيح. وهي اول مدينة امنت به. كما قد بسط في غير هذا الموضع والمقصود هنا ان محمدا صلى الله عليه وسلم لم يشهد للمسيح بالالهية ولا للحواريين
21:56لانهم رسل الله. ولا انهم سلموا اليهم التوراة والانجيل بلسانهم. ولا بانهم معصومون. وما ذكروه من قوله تعالى وما ارسلنا من رسول الا بلسان قومه انما يتناول رسل الله لا رسل رسل
22:16اه بل رسل رسل الله يجوز ان يبلغوا رسالات الرسل بلسان الرسل. اذا كان هناك من لهم ذلك اللسان وان لم يكن وانما ايش؟ رسل انما يتناول انما تناول رسل الله
22:40لا رسل رسل الله بل رسل رسل الله يجوز ان يبلغوا رسالات الرسل بلسان الرسل. اذا كان هناك من يترجم لهم ذلك اللسان وان لم يكن هناك من يترجم ذلك اللسان كانت رسل الرسل تخاطبهم بلسانهم. لكن لا يلزم منها
23:06هذا ان يكونوا قد كتبوا الكتب الالهية بلسانهم. بل يكفي ان يقرؤوها بلسان الانبياء عليهم الصلاة والسلام ثم يترجموها بلسان اولئك وهو سبحانه قال وما ارسلنا من رسول الا بلسان قومه
23:26ولم يقل وما ارسلنا من رسول الا الى قومه بل محمد صلى الله عليه وسلم ارسل بلسان قومه وهم قريش. وارسل الى قومه وغير قومه كما يذكرون ذلك عن المسيح عليه السلام
23:50قال رحمه الله تعالى فصل كان في كلام شبه ما ينبه الى ان قوله تعالى وما ارسلنا من رسول الا بلكان قومه لا يدل على انه ان ذلك الرسول لم يرسل الا الا الى قومه
24:40لكنه ما ارسل الا بلسان قومه. وان كانت رسالته لا تخصكم لا تختص بقومه الم يقل وما ارسلنا من رسول الا لقومه موسى عليه السلام الى قومه فقط واختلاف العود
25:18الى فرعون الوقوف وليسوا من قومك فرعون وقومه ليسوا من قومه موسى عليه السلام هارون والله تعالى ارسل موسى وهارون الى فرعون وقومه وارسلهما كذلك الى بني اسرائيل والمسير كذلك ارسل الى بني اسرائيل
25:49وارسل ايضا رسله الى الى غيرهم. نعم