الجواب الصحيح لمن بدل دين المسيح 23/2/1437 هـ (عبدالرحمن بن ناصر البراك) 26
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. نبينا محمد وعلى واصحابه اجمعين. اما بعد فيقول شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى في كتابه الجواب الصحيح
0:20لمن سأل لمن بدل دين المسيح. يقول رحمه الله وذكر في قصة محمد صلى الله عليه عليه وسلم مع الناس انواعا من ذلك. فقال قد كان لكم اية في فئتين التقتا. فئة
0:40تقاتل في سبيل الله واخرى كافرة. يرونهم مثليهم رأي العين. والله يؤيد بنصره من يشاء ان في ذلك لعبرة لاولي الابصار. وقال تعالى هو الذي اخرج الذين كفروا من اهل الكتاب
1:00من ديارهم من ديارهم لاول الحشر ما ظننتم ان يخرجوا وظنوا انهم مانعة من الله فاتاهم الله من حيث لم يحتسبوا وقذف في قلوبهم الرعب. يخربون بيوتهم وايدي المؤمنين فاعتبروا يا اولي الابصار. ولولا ان كتب الله عليهم الجلاء لعذبهم
1:30في الدنيا ولهم في الاخرة عذاب النار. ذلك بانهم شاقوا الله ورسوله. ومن يشاء اتق الله فان الله شديد العقاب. ومثل هذا كثير في القرآن من ذكر دلائل النبوة واعلام الرسالة ليس هذا موضع بسطه وانما المقصود هنا التنبيه على جنس ذلك
2:02وما يذكره بعض اهل الكتاب او غيره او غيرهم من انه نصر فرعون ما يذكر ايش؟ ما وما بعض اهل الكتاب او غيرهم او غيرهم يعني معطوف حال البعض ويحتفل على غيرهم
2:29يعني بعض طيب اهل الكتاب او بعض غيرهم وغيره او بعض غيرهم من انه نصر فرعون ونمرود وسنحاريب وجنكسان. ايش وما يذكر نعم احسنت. ايه من انه نصر فرعون ونمرود وسنحاريب نعم احسن الله. ترى اللفظ سن حريم
3:14نعم نعم طيب ايش قال على جينكسان هو جنكيز خان ها جنكسان هو جنكيز خان اي نعم بدأوا على انه حصل يعني يحتجون يقولوا نصر هؤلاء الطغاة اذا محمد مثلهم
4:03شبهتهم المقبوحة القبيحة نعم بعده وغيرهم من الملوك الكافرين. جوابه ظاهر فان هؤلاء لم يدعوا احد منهم النبوة وان الله تعالى امره ان يدعو الى عبادة الله تعالى وطاعته. ومن اطاعه دخل
4:36انه ومن عصاه دخل النار. بخلاف من ادعى ان الله تعالى ارسله بذلك. فانه لا يكون الا رسولا صادقا ينصره الله تعالى ويؤيده وينصر به الداء انه رسول او نبي
5:04فانه يستدل نصره على صدقه من ادلة صدقه تأييد الله له تأييدا لا يتبع لا يعقبه يعني هذاك وتدمير وبوار بخلاف من ادعى ان الله تعالى ارسله بذلك فانه لا يكون الا رسولا صادقا ينصره الله تعالى
5:50ويؤيده وينصر اتباعه ويجعل العاقبة لهم. او يكون كالذابا فينتقم الله تعالى منه ويقطع دابره ويتبين ان ما جاءه به ليست من الآيات والبراهين التي لا تقبل التي لا تقبل
6:10بل هي من جنس مخالق السحرة والكهان والكذابين. التي تقبل المعارضة. فان معجزات الانبياء من خواصها انه لا يقدر احد ان يعارضها ويأتي بمثلها. بخلاف غيرها فان معارضة ممكنة فيبطن دلالتها فيبطن دلاء. فيبطل دلالتها
6:39فتبطن دلالتها والمسيح الدجال يدعي الالهية ويأتي بخوارق ولكن نفس دعواه الالهية دعوة ممتنعة في ويرسل الله تعالى عليه المسيح ابن مريم عليه السلام. فيقتله ويظهر كذبه. ومع اهو ما يدل فيقتله. فيقتله ويظهر كذبه
7:22ومعه ما يدل على كذبه من وجوه. منها انه مكتوب بين عينيه كافر. ومنها انه اعور والله تعالى ليس باعور. ومنها ان احدا لن يرى ربه حتى يموت يريد ان يقتل الذي قتله اولا فيعجز عن قتله. فمعه من الدلائل الدالة على كذبه ما
7:53ابين ان ما معه ليس اية على صدقه. بخلاف معجزات الانبياء. يعني فيه شبهات لكن فيما ينقضها ويدل على بطلانها فمعه من الدلائل الدالة على كذبه ما يبين ان ما معه ليس اية على صدقه
8:23خلاف معجزات الانبياء. فانه لا يمكن احد من الانس والجن. ان يأتي بنظيرها ولا يبطلها. مثل قلبك العصا حية لموسى واخراج ناقة واخراج ناقة لصالح لصالح من الارض واحياء الموتى للمسيح. اما اما قلب العصا حيا هذا صريح في القرآن
8:52ايها الكرام اما الناقة اخراجها من الارض ليس ببين اخرجها من من الارض او من صخرة تمتعت انا ناقة عظيمة عظيمة اشربوا الماء في يوم واليوم الثاني يشربون يكون الشرب له
9:29حول هذه الناقة حول ولدها انهم لما يعني ذكروها رغى ولدها ثلاثة واحد هذا كانه اشارة الى الايام الثلاثة تمتعوا في داركم ثلاثة ايام الله اعلم. نعم واحياء الموتى للمسيح. نعم. وانشقاق القمر
10:12نعم يا رسول الله. نعم. وانزال القرآن وغير ذلك لمحمد صلى الله عليه وسلم فان المشركين لما سألوا النبي صلى الله عليه وسلم اية. واقترحوا عليه شقاق القمر فاراهم وقد اخبر الله تعالى بذلك في القرآن فقال تعالى اقتربت الساعة وانشقا القمر. وان
10:41او اية يعرضوا ويقولوا سحر مستمر. وكذبوا واتبعوا اهواءهم وكل امر مستقر. ونقد جاءهم من الانباء ما فيه مزدجر. حكمة بالغة فما تغني النذر. ثم ذكر تعالى ما جرى ما قبله المكذبين فذكر قصة قوم نوح وهود وصالح ولوط عليهم السلام ثم فرعون
11:11وهذي السورة كان النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ بها في اعظم اجتماعات الناس عنده. لا اله الا الله يعني هذه القصص يعني جاءت في هذه السورة يعني باجمال وباختصار
11:37وجاءت مفصلة في مواضع اخرى جاءت في مواضع وجاءت مفصلة قصة فرعون في هذه الاية اشارة فقط ولقد جاء ال فرعون جملة واحدة قصته مذكورة في في الخبر عن موسى وارساله
12:03اليه وحواره مع ومع الله على يده من الايات مشوار طويلة بهذه السورة بدأت باية باية النبي في اية النبي وانشقاق القمر الساعة وان يروا اية يعرضوا يقول وكذبوا واتبعوا
12:41ولقد جاءهم من الانباء ما فيهم الزجر وصل الله ذلك في الشورى وقد جاءهم من الانباء نبأ عن قوم نوح قد عادكم هود نعم وهذه السورة كان النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ بها في اعظم اجتماعات الناس عنده. وهي الاعياد
13:12والناس كلهم يسمعون ما يذكره من انشقاق القمر. وقول المكذبين انه سحر. والناس كلهم به والمنافق والكافر يقرون على هذا. لم يقل احد منهم ان القمر لم ينشق ولا انكره احد
13:32وفي صحيح مسلم ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه سأل ابا واقد الليثي رضي الله عنه سأل الليثي رضي الله عنه ما يقرأ به رسول الله صلى الله عليه وسلم في الاضحى والفطر فقال كان يقرأ فيهم
13:52والقرآن المجيد واقتربت الساعة وانشق القمر لا اله الا الله هذا عمر يسأل عما كان يقرأ به النبي الاضحى في عيد الاضحى والفطر وهالغابة هذا يحتاج الى مراجعة مراجعة الحديث
14:49تخريج عند البخاري مسلم واحمد كذلك. ها الشيخ اسلام يقول في صحيح مسلم والمحشي يقول او المحقق اخرجه مسلم واحمد والاخر شو يقول؟ مسلم احمد. ايه شيخ الاسلام يقول هذا السؤال وارد
15:11هذا سؤال وارد انه نعم سلام عليكم نعم. وما عدهم بالضرورة في مضطر في مضطرد العادة. انه لو لم يكن من شق انه لو لم يكن انشق لاسرع الناس المؤمنون به الى تكذيب ذلك. اذا اسرع ايش
16:00لاسرع الناس المؤمنون به الى تكذيب ذلك. الى الى تكذيب ذلك فضلا عن من الكفار والمنافقين. لا سيما وهو يقرأ عليهم ذلك في اعظم مجامعهم الاسرى المؤمنون. لاسرع الناس المؤمنون به الى تكذيب ذلك
16:33يعني بعض المؤمنين كالمنافقين يمكن المنافقون لانهم المؤمنين في الظاهر اللهم اذا وجدوا ثغرة لابد ان يغتنموها اما المؤمنون الصادقون ان يسألوا الرسول لا لا يعبر عنهم انهم لاسرعوا الى التكذيب نعم
17:07السلام عليكم فضلا عن اعدائه من الكفار والمنافقين. لا سيما وهو يقرأ عليهم ذلك في اعظم مجامعهم. وايضا فمعلوم ان محمدا صلى الله عليه وسلم كان من احرص الخلق على تصديق الناس له
17:30واتباعهم اياه مع انه كان اخبر الناس وايضا فمعلوم ان محمدا صلى الله عليه وسلم كان من احرص الخلق على تصديق الناس له واتباعهم اياه واتباعهم واتباعهم من احرص كان من احرص الخلق على احرص الخلق
18:09على تصديق الناس له. على تصديق الناس له واتباعهم عندك اتباعهم من اتباعه عند واتباعهم اياه. صح واتباعهم اياه العبارة مرة اخرى وايضا فمعلوم ان محمدا صلى الله عليه وسلم كان من احرص الخلق على تصديق الناس له
18:56واتباعهم اياه يعني من تأويلها ليس ليس مقصوده تصديقه المقصود هدايتهم لان بتصديقها لقوله تعالى حريص عليكم يعني حريص على هدايتكم فهو حريص على هدايتهم وهذا لا يتم الا بتصديقهم
19:33لكن اكثر من المخبرين يحرصون على تصديقهم من اجل انهم يقال انهم صادقون وانهم ولا يعيبهم احد الكذب السلام عليكم مع انه مع انه كان اخبر الناس بسياسة الخلق. فلو لم يكن القمر انشق لما كان يخبر بهذا
20:08ويقرأه على جميع الخلق. ويستدل به ويجعله اية له. فان من يكون من اقل الناس خبرة بالسياسة لا يتعمد الى ما يعلم جميع الناس انه كاذب به. فيجعله من اعظم اياته الدالة
20:28على صدقه. ويقرأه على الناس في اعظم المجامع يعني اكرر ان الشتا تبع قمر انه واقع حقيقة واقعة انه لا مجال للشك والتكذيب ولو لم يكن هذا لما يعني اظهره الرسول هذا الاظهار
21:08بقراءة هذه السورة التي يسمعها ويعلم بما فيها يعني العدو الصديق المؤمن نعم السلام عليكم وقال اقتربت الساعة وانشق القمر بصيغة الفعل الماضي ولم يقل قامت الساعة ولا من قال اقتربت اي دنة وانقرضت وانشق القمر الذي هو دليل على على نبوة محمد
21:47صلى الله عليه وسلم وعلى امكان انحراف الفلك الذي هو قيام القيامة. ايش يقول وعلى من انحراق الفلك سلام عليكم انخراط الفلك نعم انخراط عندك ايش؟ انا عندي انحراق. ايش؟ بالحاء. انحراق. ايه؟ انخراق. انخراط. لا
22:17السلام عليكم. يشير الشيخ الى يعني يقول الفلاسفة ان ان الفلك يعني آآ يمتنع انخراطه لان هذا ما الى قولهم بقدم الافلاك ان شتات القمر كانه يقول في رد على الفلاسفة
22:44نعم. الذي هو دليل على نبوة محمد صلى الله عليه وسلم. وعلى امكان انخراط الفلك الذي هو قيام القيامة الخاطر انخراط هذا متى يكون؟ يكون يوم القيامة خلاص اذا السماء
23:07انفطرت الى السماء الفرق هي السماء الفلك السماوات يعبر عنها بالافلاك وانخراطها يوم القيامة وانشقت وفرجت اقتربت بل قال اقتربت اي دنت وقربت وانشق القمر الذي هو دليل على نبوة محمد صلى الله عليه وسلم. وعلى امكان انخراط الفلك الذي هو قيام
23:52وهو سبحانه قرن بين خبره باقتراب الساعة. وخبره بانشقاق القمر. فان مبعث محمد صلى الله عليه عليه وسلم هو من اشراط الساعة. وهو دليل على اذا فبعثة محمد من دلائل
24:17اقتراب الساعة وهو دليل على قربها كما قال في الحديث الصحيح. بعثت انا والساعة كهاتين. وجمع بين اصبعيه السبابة والوسطى وقد قال تعالى فهل ينظرون الا الساعة ان تأتيهم بغتة فقد جاء اشراطها؟ وعلم
24:45اخفاها الله تعالى عن جميع خلقه. كما يذكر ذلك عن المسيح في الانجيل انه لما سئل عنها فقال انها لا يعلمها احد من الناس. ولا الملائكة ولا الابن. وان ولا الابن
25:05لا اله الا الله ولا الابن وانما يعلمها الاب وحده. هذه كلمة الاب والابن هذه من الكلمات الواردة في الانجيل سيأتي يعني كلام الشيخ وتعليقه على ورود هذه الكلمات في
25:39بكتبهم والابوة والبنوة يعني حتى في اللغة العربية ما تستلزم الولادة يعني يعبي ويشعر به الى يعني عالي المنزلة الابل يعبر به احيانا عن يعني المحبة والقرب وهذا ما يدل على انتهى كلام انتهى الموضع حق الانجيل. ايه. قال وهذا ما يدل على انه ليس هو رب ليس هو رب
26:45العالم وهذا مما يدل على انه ليس هو رب العالم يعني ليس هو اي المسيح ليس هو رب العالمين وكذلك محمد صلى الله عليه وسلم اخبر بذلك لما سئل عنها قال تعالى يسألونك عن
27:17ساعة ايام مرساها. قل انما علمها عند ربي لا يجليها لوقتها الا هو. ثقلت في السماوات والارض اي خفيت على اهل السماوات والارض. لا تأتيكم الا بغتة. الله اكبر. ثقلت في السماوات
27:37لا يعلمها ملك مقرب ولا نبي مرسل وقد التقى افضل الملائكة بافضل البشر فسأله عن الساعة ما المسؤول عنها انتهى في احد ان يدعي بنمسي على كل من ادعى النساء تقوم
28:03بعد كذا من السنين وبعد كذا من الايام فهو مبتلي كذاب نعم احسن اليكم. لا تأتيكم الا بغتة. يسألونك كأنك حفي عنها. قل انما علمها عند الله ولكن وان تقدمها يعني دلائل واشراط
28:33متباعدة لكن قيامها بالفعل وهذا يكون بالنفخ في الصور نفخ في الصورة ليأتي فجأة الله اكبر فزع من في السماوات ومن في الارض ثم بعد الفزع الصعب نعم قل انما علمها عند الله ولكن اكثر الناس لا يعلمون. وفي الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال
29:23تسألوني عن الساعة وانما علمها عند الله. ايش؟ تسألوني عن الساعة. ايه. وانما عند الله. من خلف هذا قال هو شيخ الاسلام يقول في الصحيح شيخ الاسلام يقول في الصحيح وفي التحقيق يقول اخرجه مسلم عن جابر
29:51يسألوني عن الساعة وانما علمها عند الله قال ما اعدت لها نعم السلام عليكم. فانشقاق القمر كان اية على شيئين. على صدق الرسول صلى الله عليه وسلم. وعلى مجيء الساعة وان كان انشقاق الفلك. يعني هذا رجوع للاول تلخيص لما سبقناه
30:32فان المنكرين لقيام القيامة الكبرى قيام الناس من قبورهم لرب العالمين. الله اكبر وانشقاق السماوات وانفطارها. سواء اقروا بالقيامة الصغرى. وان الارواح بعد الموت تنعم او تعذب كما هو قول الفلاسفة الاهيين. او انكروا المعاد مطلقا. كما انكر ذلك من انكره من مشركي العرب. والفلاسفة
31:03الطبيعيين وغيرهم ينكرون شقاق السماوات ويزعم هؤلاء الدهرية ان لا كان يجوز عليها الانشقاق ان ان الافلاك ايه لا يجوز عليها الانشقاق كما ذكر ذلك ارسطو واتباعه وزعموا ان الانشقاق يقتضي حركة مستقيمة. وهي ممتنعة بزعمهم في الفلك المحدد. اذ لا خلاء
31:38وراءه عندهم وهذا لو دل فانما يدل على ذلك في الفلك الاطلس لا فيما دونه. فكيف وهو باطل فان الحركة المستقيمة هناك تبادل في حدد بس باقي ثلاث ثلاث اسطر ويلخص تقريبا طيب
32:16وهذا لو دل فانما يدل على ذلك في الفلك الاطلس. لا فيما دونه فكيف وهو باطل؟ فان عليه شيء والله انهم يريدون المظلم ان ما فيه ما في نجوم ولا في
32:42نعم فان فكيف هو باطل؟ فان الحركة المستقيمة هناك بمنزلة جعل الافلاك ابتداء في هذه الاحياز التي هي فيها سواء سمي خلاء او لم يسم. كما هو مذكور في غير هذا الموضع. والمقصود هنا
33:04انه تعالى اخبر بانشقاق القمر خلاص ما المقصود نكتفي بهذا يا اخوان والله يوفق وحصر ان شاء الله