فجر الأحد 27/8/1436 هـ (عبدالرحمن بن ناصر البراك)
0:02لا اله الا الله لا اله الا الله سبحان الله العظيم. سبحان الله نعم ابو ايوب فلما رجع موسى اعوذ بالله من الشيطان الرجيم ولما رجع موسى الى قومه غضبان اشفاء
0:53قال بئس ما خلفتموني من بعدي اعجلتم امر ربكم والقى الالواح واخذ برأس اخيه يجره اليه وكادوا يقتلونني فلا تشمت بي الاعداء ولا تجعلني مع القوم الظالمين قال رب اغفر لي ولاخي وادخلنا في رحمتك وانت ارحم الراحمين
1:42ان الذين اتخذوا العجل سينالهم غضب من ربهم وذلة في الحياة الدنيا وكذلك نجزي والذين عملوا السيئات ثم تابوا بعدها لغفور رحيم لا اله سبحانه وتعالى عن ما كان بعد رجوع موسى الى قومه لا
2:47وقد جاء من ميقات ربه وجاء بما اعطاه الله من الالواح التي كتب له فيها موعظة وتفصيلا لكل شيء كما تقدم جاء ولما وجد بني اسرائيل على شركهم ووقوفهم على
3:13العجل حيث قالوا لن نبرأ على الحاكمين حتى يرجع الينا يا موسى فانكر عليهم واغضب وغضب غضبا شديدا وامطر الواح واخذ برأس اخيه يجره اليه اعتذر هارون الى اخيه بان القوم استضعفوه
3:46ولم يبالوا بانكاره وقد انكر عليه ولكنهم اصروا على ضلالهم وابترائهم فرجع موسى عذر اخاه ودعا لاخيه قال رب اغفر لي ولاخي وادخلنا في رحمتك وانت ارحم الراحمين ان الذين اتخذوا العزة من باب
4:14ان الذين اتخذوا العيد سينالهم غضب من ربهم وذلة في الحياة الدنيا. وكذلك ننجي الموكلين نعم يا محمد بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. قال الشيخ عبدالرحمن
4:45رحمه الله تعالى في تفسير قوله تعالى ولما رجع موسى الى قومه غضبان الشفاء اي منتبه اي اي ممتلئ غضبا وغيظا عليهم عليه الصلاة والسلام. وكمال نصحه وشفقته قال بئس ما خلقتموني من بعدي. اي بئس الحالة التي خلفتموني بعدها من بعد
5:20في عنكم انها حالة تفضي الى الهلاك الابدي. والشقاء الثورمدي امر ربكم وعندكم ووعدكم حيث وعدكم بانزال الكتب. فبادر برأيكم الفاسد الى هذه الخصلة القبيحة. والقى الالواح اي رماها من الغضب
5:49مرحبا برأس اخي هارون ولحيته يجره اليهم وقال له ما منعك اذ رأيت انظر افعصيت امري لك بقولي اخلفني في قومي واصلح. ولا تتبع سبيل المفسدين فقال يا ابن امنا تأخذ بلحيتي ولا برأسي. اني خشيت ان تقول فرطت بين بني اسرائيل
6:24وقال هنا وقال هنا ابن اماه هذا ترقيق لاخي. بذكر الام وحدها. والا فهو لامه وابيه ان القوم استضعفوني اي احتقروني حيث قلت لهم يا قومي انما فتنتم به وان ربكم الرحمن اتبعوني واطيعوا امري
6:55وكادوا يقتلونني. اي فلا تظن بي اي فلا تظن بي تقصيرا. فلا فلا تظن قلنا اي فلا تظن بي تقصيرا فلا تشمت في الاعداء بنهرك لي. ومسكك اياي بسوء. فان الاذى حريصون على ان يجدوا
7:20علي عثرة ولا تجعلني مع القوم الظالمين. فتعاملني معاملتهم انا دابا موسى عليه السلام على ما استعجل من صنعه باخيه قبل ان يعلم براءته مما ظنه وفيه من التقصير وقال ربي اغفر لي ولاخي هارون. وادخلنا في رحمتك اي في وسطها. واجعل رحمتك تحيط
7:55من كل جانب فانها حصن حصين من جميع الشروق. وثم وثم كل خير والسرور وانت ارحم الراحمين. اي ارحم بنا اي ارحم بنا من كل راحم. ارحموا بنا من امهات من
8:16واولادنا وانفسنا لا اله الا الله لا اله نعم يا شيخ. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين. الحمد لله اعوذ بالله
8:54نعم. قال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى في كتابه الجواب الصحيح من بدل دين المسيح هذا موضوع الكتاب هو الجواب عن شبه النصارى يحتجون بها على صحة دينهم
9:36وهو الدين المبدل لو كانوا لو كانوا على دين المسيح ولم يغيروا ولم يبدلوا ما نفعهم ذلك وهم لم يؤمنوا بخاتم النبيين المصدق لاخيه المسيح ولكنهم بالتبديل والتغيير والشرك الذي
10:19يقوم على تأليه المسيح وامه ومع ذلك يدلون بالشبهات لتصحيح باطنهم وتصحيحهم ما هم عليه ويطعنون في رسالة محمد صلى الله عليه وسلم وقد ادلوا بشبهات وصلت الى شيخ الاسلام ابن تيمية
10:59رحمه الله وكتب هذا الكتاب المبارك وهذا من نصر الله لدينه فان الله تعالى انه ومقيد له من ينصره ويذب عنه ومانن تعالى حفظ كتابه سنة رسوله صلى الله عليه وسلم. نعم
11:36فصل فهذه الدلائل واضعافها مما تبين انه نفسه صلى الله عليه وسلم اخبر انه رسول الله الى النصارى وغيرهم من اهل الكتاب وانه دعاهم وجاهدهم وامر بدعوتهم وجهادهم وليس هذا مما فعلته امته بعده بدعة ابتدعوها
12:05كما فعلت النصارى بعد المسيح عليه السلام فان المسلمين لا يجوزون لاحد بعد محمد صلى الله عليه وسلم ان يغيروا شيئا من شريعته فلا يحلل ما حرم ولا يحرم ما حلل ولا يوجب ما اسقط
12:30ولا يسقط ما اوجب. بل الحلال عندهم ما حلله الله ورسوله الحرام ما حرم الله ورسوله والدين ما شرعه الله ورسوله. بخلاف النصارى الذين ابتدعوا بعد المسيح بدعا. لم يشرعها
12:51ولا نطق بها شيء من الاناجيل ولا كتب الانبياء المتقدمة زعموا ان ما شرعوه وزعموا ان ما شرعه اكابرهم من الدين فان المسيح يمضي وهذا موضع تنازع في وهذا موضع تنازع فيه الملل الثلاث
13:23المسلمون واليهود والنصارى. كما تنازعوا في المسيح عليه السلام وغير ذلك اليهودي حزم يمنعون النسخ مطلقا قل لا يجوز الانبياء والنصارى يشوهون لخبرائهم نحلل ما حرمه المسيح ويحرم ما حل
14:04والمسلمون يؤمنون بان الله تعالى ينسخ ما يشاء. يمحو الله ما يشاء ويثبت يؤمنون بمعنى قوله تعالى ما ننسخ من اية او ننشئة نعم اعد المسألة يا ابو هانم. وهذا موضع تنازع فيه المدن الثلاث
14:28المسلمون واليهود والنصارى. كما تنازعوا في المسيح عليه السلام وغير ذلك اليهود لا يجوزون لله سبحانه وتعالى ان ينسخ شيئا شرعا والنصارى يجوزون لاكابرهم ان ينسخوا شرع الله بآرائهم واما المسلمون فعندهم ان الله له الخلق والامر
14:59لا شرع الا ما شرع الله على السنة رسله وله ان ينسخ ما شاء كما نسخ بالمسيح كما نسخ بالمسيح ما كان شرعه للانبياء قبله والنصارى تضع لهم عقائدهم وشرائعهم اكابرهم
15:23بعد المسيح كما وضع كما وضع لهم السقف كما وضع لهم الثلاثمائة وثمانية عشر الذين كانوا في زمن قسطنطين الملك الامانة التي الامانة التي اتفقوا عليها. ان الامانة. وضعوا الامانتان
15:50كما وضع كما وضع لهم الثلاثة مائة وثمانية عشر الذين كانوا في زمن الملك الامانة التي اتفقوا عليها. ولعنوا من خالفها من من الاريوس من الاريوسية وغيرهم وفيها امور لم ينزل الله بها كتابا
16:23بل تخالف ما انزله الله من الكتب مع مخالفتها للعقل الصريح وقالوا فيها نؤمن باله واحد باب ضابط كل خالق السماوات يعني اب عبادة كل ما سواه وحل لهم بعض ما حرم الله في التوراة
22:09انا وكان الروم واليونان وغيرهم وغيرهم مشركين يعبدون الهياكل العلوية والاصنام الارضية فبعث فبعث المسيح عليه السلام فبعث المسيح عليه السلام رسله يدعونهم الى دين الله تعالى وبعضهم بعد رفعه الى السماء. فدعوهم الى دين الله تعالى. فدخل من دخل في دين الله
22:51اقاموا على ذلك مدة ثم زين الشيطان لمن زين له ان يغير دين المسيح ابتدعوا دينا مركبا من دين الله ورسوله دين دين المسيح عليه السلام. ومن دين المشرك مركبا فابتدعوا دينا مركبا من دين الله ورسله. من دين الله
23:24دين المسيح عليه السلام. دينا مركبا من دين الرسل عليهم الصلاة والسلام. دين المسيحي. نعم. بدل. هم فابتدعوا دينا مركبا من دين الله ورسله. دين المسيح عليه السلام. ومن دين المشركين
23:44وكان المشركون يعبدون الاصنام المجسدة التي لها ظل وهذا كان دين الروم واليونان وهو دين الفلاسفة اهل مقدونية. واثينة وهو دين الفلاسفة اهل مقدونية واثينة واثينة اثينة باللام بالنون الحسينة. نعم
24:19قال هي اليوم عاصمة اليونان اي نعم كارستو وامثاله من الفلاسفة المشائين وغيرهم وكان اريسطو قبل المسيح بنحو ثلاثمائة سنة وهو وزير الاسكندري ابن فيلباس في في لبس في لبس
24:55وهو وزير الاسكندري ابن فيليبس اليوناني المقدوني التي تؤرخ له التي تؤرخ له الذي لا هو في الذي تؤرخ له. الذي تؤرخ الذي تؤرخنا الذي الذي تؤرخنا تؤرخ له الذي تؤرخ له التاريخ الرومي من اليهود والنصارى
25:38وهذا كان مشركا ان كانوا يتغيروا الان كان تاريخ العالم يعني الامم النصرانية كلها النصراني الميلادي كل البلدان المستعمرة التي احتلها النصارى يعني اشاروا ورسخوا عندهم تاريخ النصراني العالم الاسلامي الان
26:18هم تابعون لهم في التاريخ الشهود والسنين يعني الان في بلاد العربية الفين وخمستاش عليه السلام والشهود الشهور هذي التي يعني اصبح يعني ترسخ في عقول الناس. نحن في هذه البلاد من ابعد الناس
26:48عن هذا التاريخ ولكن الان صار يعني يتمكن شيئا من شيئا يكفي انه انه موظوع الى جنب التاريخ الهجري موضوع الى جنب تاريخ المسلمين ومنطلق تاريخ المسلمين وهجرة النبي صلى الله عليه وسلم
27:16هذا هو الذي اعتمد عليه واجمع عليه الصحابة وصار تأريخا درج عليه المسلمون لا يعرفون غيره ولا يؤرخون رسائلهم ولا يعلقون الحوادث الا بهذا التاريخ سنة كذا سنة كذا بدءا بالهجرة
27:41هذا تاريخنا هذا تأريخنا اهل الاسلام واعتماد التاريخ النصراني يعني رجعنا جهود تأليف الرسمي هذا حرام لانه من من من اثار الاستعمار من اثار الاستعمار في البلاد الاسلامية ولكن هذا لا يمنع
28:16ان يؤرخ به الرسائل التي يعني والكتابات التي تتم مع الامم الاخرى لان هذا من نوع مخاطبتهم بلغتهم وباصطلاحهم لكن المنكر ان يكون هو التاريخ الرسمي للدولة والامة نعم التي الذي تؤرخ له التاريخ الرومي من اليهود والنصارى
28:54هذا كان مشركا يعبد هو وقوم الاصنام. التاريخ النصراني يفهم ماله هجوم في يعني عند المسلمين في بلدان المسلمين ابدا الا بعد الا بعد الاحتلال بعد النصارى لكثير من البلاد اما قبل في عهد الشمال
29:21لا اله الا الله. الله المستعان. نعم يذكرونه موجود في التقويم الان ومثلها التاريخ الفارسي الذي شو اسماء الشورى شوفها شباط وكانون لا اله الا الله ولم يكن يسمى ذا القرنين. ولا هو ذا القرنين المذكور في القرآن
30:17ولا وصل هذا المقدوني الى ارض الترك ولا بنى السد واما وصل الى بلاد الى بلاد الفرس ومن ظن ان ارسطو كان وزير ذي القرنين المذكور في القرآن. فقد غلط غلطا يتبين انه
30:40ليس بعارف باديان هؤلاء القوم ولا بازمانهم فلما ظهر دين فلما ظهر دين المسيح عليه السلام بعد ان سقوا بنحو ثلاثمائة سنة في بلاد الروم واليونان. كانوا على التوحيد الى ان ظهرت فيهم البدع
31:05تصوروا الصور المرقومة في الحيطان. جعلوا هذه الصور عوضا عن تلك عن تلك الصور وكان اولئك يسجدون للشمس والقمر والكواكب فصار هؤلاء يسجدون اليها. الى جهة الشرق التي تظهر منها الشمس والقمر والكواكب
31:31وجعلوا السجود اليها بدلا عن السجود لها ماشي وجعلوا السجود اليها بدلا عن السجود لها يعني اخذوا بالدين المشركين قبلهم الجهة بس القبلة اجعلوا السجود اليها بدلا عن سجودنا ولهذا جاء خاتم الرسل صلوات الله عليه وسلامه
32:09الذي ختم الله به الرسالة. واظهر به من كمال التوحيد ما لم يظهر بمن قبله فامر صلى الله واظهر فيه من التوحيد واظهر به من كمال التوحيد ما لم يظهر بمن قبله
32:31يظهره من قبله الم يظهره او ما لم يظهر بمن قبل كان في نسخة ايش عندكم نسخة ما لم يظهروا من قبلنا نعم فامر صلى الله عليه وسلم الا يتحرى احد بصلاته صلاة الا
33:04تحرى احد بصلاته طلوع الشمس ولا غروبها لان المشركين يسجدون لها تلك الساعة. سدا بذريعة الشرك ومنعا لمشابهة المشركين الذين يسجدون الشمس من دون الله فإذا صلى الموحدون لله عز وجل في تلك الساعة
33:35نوع مشابهة لهم. الممنوع هو التحري الممنوع هو التحري الانسان يتعمد ان يقوم ويصلي في حال الوقت من غير سبب اما الشباب تعدى الفرائض الفوائد في وقت النهي وادوات الاسباب على الصحيح
34:16فلو كنت في المسجد بعد العصر خطأ ببالك ان ان تصلي ركعتين وقل هذا حرام لكن لو جئت ينتظر الصلاة تقرأ القرآن يسن لك ان تصلي ركعتين تحية المسجد اذا دخل احدكما ماشي فلا يجلس حتى يصلي ركعتين
35:03نعم فاذا صلى الموحدون لله عز وجل في تلك الساعة. صار في ذلك نوع مشابهة لهم فيتخذ ذريعة الى السجود لها. وكان من اعظم اسباب عبادة الاصنام تصوير الصور وتعظيم القبور
35:26وفي صحيح مسلم وغيره عن ابي قال قال لي علي ابن ابي طالب انا ابعثك على ما بعثني عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم امرني ان لا ادع قبرا مشرفا الا سويته
35:49ولا تمثالا الا طمسته وفي الصحيحين انه صلى الله عليه وسلم قال في مرض موته لعن الله اليهود والنصارى اتخذوا قبور انبيائهم مساجد احذروا ما فعلوا وفي الصحيحين انه قال قبل موته بخمس ليال
36:13ان من كان قبلكم كانوا يتخذون القبور مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد علق الحديث هذا وفي الصحيحين الاخير لان من كان قبلكم قال اخرجه الامام مسلم وده كان رقم الحديث وقال ولم اجده في البخاري
36:43نعم على فلا تتخذوا القبور مساجد. واني انهاكم عن ذلك ولما ذكروا الكنيسة بارض الحبشة وذكروا من حسنها وتصاوير فيها فقال ان اولئك كانوا اذا مات فيهم الرجل الصالح بنوا على قبره مسجدا وصوروا تلك
37:19تصاوير اولئك شرار الخلق عند الله يوم القيامة ونهى ان يستقبل الرجل القبر ونهى ان يستقبل الرجل القبر في الصلاة حتى لا يتشبه بالمشركين. الذين يسجدون للقبور وفي الصحيح انه قال لا تجلسوا على القبور ولا تصلوا اليها
37:49الى امثال ذلك مما فيه تجريد التوحيد لله رب العالمين الذي انزل الله به كتبه وارسل به رسله نعم. فاين هذا ممن يصور صور المخلوقين في الكنائس ويعظمها. ويستشفع بمن صورت على صور
38:19وهل كان اصل عبادة الاصنام في بني ادم من عهد نوح عليه السلام الا هذا والصلاة الى الشمس والقمر والكواكب والسجود اليها. ذريعة الى السجود لها والصلاة الى الشمس والقمر. والكواكب والسجود اليها. ذريعة الى السجود لها
38:56ولم يأمر احد من الانبياء باتخاذ الصور والاستشفاء باصحابها. ولا بالسجود الى الشمس والقمر والكواكب وان كان يذكر عن بعض الانبياء تصويرا صورة لمصلحة فان هذا من الامور التي قد تتنوع فيها الشرائع. بخلاف السجود لها والاستشفاع باصحابها
39:28بخلاف السجود لها. بخلاف السجود لها. والاستشفاع باصحابها ذكر الشيخ في الحاشية تعليق على قوله وان كان يذكر عن بعض الانبياء. ايش يقول كان يذكر نعم. وان كان يذكر عن بعض الانبياء تصوير صورة لمصلحة
39:51قال روى الحاكم بسنده عن ابي روى الحاكم مهم. بسنده عن ابي امامة الباهلي عن هشام ابن العاصي الاموي انه خرج هو ورجل معه الى هرقل ملكه فذكر قصة طويلة ومنها انه اراهم صور الانبياء على حرائر بيض
40:16فسألوه من اين لك هذه الصور؟ فقال ان ادم عليه السلام سأل ربه ان يريه الانبياء من ولده انزل عليه صورهم فكانت في خزانة ادم عليه السلام عند مغرب الشمس
40:32استخرجها ذو القرنين من مغرب الشمس فدفعها الى دانيال وذكره في قصة طويلة قال واورده الحافظ ابو بكر البيهقي في دلائل النبوة باب ما جاء في ما جاء من صورة نبينا صلى الله عليه وسلم
40:52مقرونة بصور الانبياء صلوات الله عليهم عن شيخه الحاكم اجازة وذكره قال الحافظ ابن كثير في تفسيره آآ بعد ذكره له واسناده لا بأس به الله اعلم تصوير صور خلف
41:26ما جاء عن يعملون له ما يشاء من محاليب وتماثيل. كان التماثيل صور سورة لمصلحة هذه نص قرآني ما كان يعني يناسب مشان الاسلام ان يذكر هذه القصة الصريحة في القرآن وان كان يذكر
42:22لا تصلح مثال لانه ذكرها بصيغة يعني امر اخر ما هي بصورة هذي تكون طيرا باذن الله طيرا حقيقيا حيوانا وقال له نعم وان كان يذكر عن بعض الانبياء تصوير صورة لمصلحة. فان هذا من الامور التي قد تتنوع فيها الشرائع
43:18بخلاف السجود نهى والاستشفاع باصحابها. فان هذا لم يشرعه نبي من الانبياء. ولا امر قط احد من الانبياء غير الله عز وجل لا عند قبره ولا في مغيبه ولا يشفع به في مغيبه بعد موته
43:44ولا يشفع به في مغيبه بعد موته يشفع ولا يتشفع به في مغيبه بعد موته. بخلاف الاستشفاء بالنبي صلى الله عليه وسلم في حياته ويوم القيامة. وبالتوسل به بدعائه والايمان به
44:11فهذا من شرع الانبياء عليهم السلام. ولهذا قال تعالى واسأل من ارسلنا من قبلك من رسلنا اجعلنا من دون الرحمن الهة يعبدون وقال تعالى وما ارسلنا من قبلك من رسول الا نوحي اليه
44:37انه لا اله الا تعبدون وقال تعالى ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان يعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت وقال تعالى ويعبدون من دون الله ما لا يضرهم ولا ينفعهم ويقولون هؤلاء شفعاؤنا عند الله
45:14سبحانه وتعالى عما يشركون وقال تعالى تنزيل الكتاب من الله العزيز الحكيم. انا انزلنا اليك الا لله الدين الخالص. والذين اتخذوا من دونه اولياء هنا الى الله زندى ان الله يحكم بينهم فيما هم فيه يختلفون
46:01ان الله لا يهدي من هو كاذب كفار لو اراد الله ان يتخذ ولدا لاصطفى مما يخلق ما يشاء سبحانه هو الله الواحد القهار وذلك ان المشركين من جميع الامم لم يكن احد منهم يقول
46:28ان للمخلوقات خالقين منفصلين متماثلين في الصفات فان هذا لم يقله طائفة معروفة من بني ادم ولكن الثانوية من المجوس ونحوهم يقولون ان العالم صادر عن اصلين النور والظلمة والنور عندهم هو اله الخير المحمود
46:57والظلمة هي الاله الشرير المذموم. ما شاء الله عليك المذموم وبعضهم يقول ان الظلمة هي الشيطان. وهذا ليجعل ما في العالم من الشر صادرا عن الظلمة ومنهم من قال ان الظلمة قديمة ازلية مع انها مذمومة عندهم ليست مماثلة للنور
47:28ومنهم من قال بل هي حادثة. وان النور فكر وان النور فكر فكر يفكر احسن الله اليك وان النور فكر فكرة رديئة حدثت الظلمة عن تلك الفكرة الرديئة وقال لهم اهل التوحيد
47:58المقصود في انه ليست الامم اثبت خالقين متكافئين خالقين للعالم متتابعين وان العالم صدر عن خالقين متماثلين الصفات والافعال غاية ما حصل هو ما تقوله الثانوية ومع ذلك لم يصبوا في
48:30شركهم في الربوبية لم يصلوا الى هذا معالي الشيخ يرد به على متكلمين الذين يذكرون في التوحيد في تقرير التوحيد ينكرون الادلة على امتناع خالقين متكافئين الامتناع خالقين متتابعين. يقول الشيخ
49:02هذا الذي انتم تكررون الدلائل على بطلانه هذا لم يقل به احد هذا يذكره الشيخ في مواضع نعم فقال لهم اهل التوحيد انتم بزعمكم كرهتم ان تضيفوا الى الرب سبحانه وتعالى
49:26خلق ما في العالم من الشر وجعلتم وجعلتموه خالقا لاصل الشر وهؤلاء مع اثباتهم وهؤلاء معي وهؤلاء وهؤلاء مع اثباتهم اثنين وتسمية الناس لهم بالثانوية وهم لا يقولون ان الشرير مماثل للخير
50:02الشرير الشديد نعم. هل يعني مناسب هو الشر لكن ما ممكن ان تكون يا شيخ ان الشرير مماثل للخير. للخير صح. ايه وكذلك الدهرية دهرية الفلاسفة وغيرهم. منهم من ينكر الصانع للعالم. كالقول الذي اظهر
50:40اهو فرعون لعنه الله ومنهم من يقر بعلة ومنهم من يحب عندكم لعنه الله. كذلك ومن ومنهم من يقر بعلة بعلة يتحرك الفلك للتشبه بها ومنهم من يقر بعلة يتحرك الفلك للتشبه بها. يعني منهم من يقره بعلة
51:32بهذا الوجود العيال يسمونها العلة الاولى في مصدر هذا الوجود والعالم والافلاك تتحرك وتدور للتشبه بالعلة الاولى مم ايش ارسطو كارسطو واتباعه. نعم ومنهم من يقول بالموجب بالذات ومنهم من يقول بالموجب بالذات المستلزم للفلك
52:22يا ابن سينا والسهرة المقتول بحلب وامثالهما من متفلسفة الملل واما مشرك العرب وامثالهم فكانوا مقرين بالصانع. وبانه خلق السماوات والارض. فكان عقيدة مشرك العرب خيرا وكانت فكانت عقيدة مشرك عربي. عقيدة مشرك. هم. فكانت عقيدة مشرك العرب. خيرا من عقيدتها
52:58هؤلاء الفلاسفة الدهرية اذ كانوا مقرين بان هذه السماوات مخلوقة لله حادثة بعد ان لم تكن. وهذا مذهب جماهير اهل الارض ومن اهل الملل الثلاثة المسلمون واليهود والنصارى المسلمون واليهود والنصارى. شنو
53:27المسلمين اليهود والنصارى في نسخة كذلك يا شيخنا. مم وهذا مذهب جماهير اهل الارض ومن اهل الملل الثلاثة. المسلمين واليهود والنصارى ومن المجوس والمشركين وهؤلاء الدهرية من الفلاسفة وغيره الظاهر
53:57والله بدون ومن بدون انواع وهذا وهذا مذهب جماهير اهل الارض من اهل الملل الثلاثة نعم. وهذا مذهب جماهير اهل الارض من اهل الملل الثلاثة المسلمين واليهود والنصارى. ومن المجوس والمشركين
54:30وهؤلاء الدهرية من الفلاسفة وغيرهم. يزعمون ان السماوات يدعون وهؤلاء من الفلاسفة وغيرهم يزعم يزعمون ان السماوات ازلية قديمة لم تزل وكان بمشيئته ويجيب دعاء اذا دعاه وهؤلاء المتفلسفة الدهرية عندهم ان الله لا يفعل شيئا بمشيئته
55:15ولا يجيب دعاء الداعي بل ولا يعلم الجزئيات. ولا يعرف هذا الداعي من هذا الداعي. نعم ولا يعرف ابراهيم ابن ولا يعرف ابراهيم من موسى من محمد وغيرهم باعيانهم من رسله
55:38بل منهم من ينكر علمه مطلقا كارسطو واتباعه كارسطو واتباعه ومنهم من يقول انما يعلم الكليات كابن سينا وامثاله ومعلوم ان كل موجود في الخارج فهو جزء معين نعم. فهو جزء معين. جزء ولا جزئي؟ هم
56:07عندي جزء جزء من الجزئية بس يجزء احسن الله اليك جزئي في مقابل كلي فمن يقول انه لا يعلم الا الكليات يستلم انه لا يعلم شيئا من الموجودات لان كل موجود في الغيب فانه جزئي
56:49نعم ومعلوم ان كل موجود في الخارج فهو جزء فانهم جزئين. نعم. فهو جزئي معين. نعم فان لم يعلم الا الكليات لم يعلم شيئا من الموجودات المعينة لا الافلاك ولا الاملاك ولا غير
57:13ذلك من الموجودات باعيانها يريد ان القولين يؤولان الى شيء واحد يعني يريد انه ما في فرق بين الذي يقول انه يعلم الكليات او يعلم الجزئيات يعني او او من يقول انه لا يعلم شيء
57:36لا يعلم شيء من نعم يعني قولهم واحد يقولون هل المآل هل هذا والدعاء عندهم هو تصرف النفس القوية فيها هي ولي العالم عندي المشكلة مدري النسخ فيها ولا. نعم. هيولا العالم. نعم
58:12هو تصرف النفس القوية فيها اولى العالم. ها كما ذكر ذلك ابن سينا وامثاله وزعموا ان اللوح المحفوظ هو النفس الفلكية وان حوادث الارض وان حوادث الارض كلها انما تحدث عن حركة الفلك. كما قال كما
58:37وصف الرد عليهم في غير هذا الموضع والمقصود هنا سامي لا ما حدا راح يحصل لك. اه لا اله الا الله والمقصود هنا ان المشركين لم يكونوا يثبتوا. احسن. طيب سعى جيد
59:10احسن الله اليكم قال الشيخ رحمه الله والمقصود هنا ان المشركين لم يكونوا يثبتون مع الله الها اخر مساويا له في الصفات والافعال بل ولا كانوا يقولون ان الكواكب والشمس والقمر خلقت العالم. ولا ان الاصنام تخلق شيئا من العالم. ومن ظن ان قوم ابراهيم
59:35الخليل كانوا يعتقدون ان النجم او الشمس او القمر رب العالمين او ان الخليل عليه السلام لما قال هذا ربي اراد به رب العالمين فقد غلط غلطا بينا والقوم إبراهيم كانوا مقرين بالصانع
59:55وكانوا يشركون بعبادته كامثالهم من المشركين. قال الله تعالى عن فقول ابراهيم ربي او الكوكب مناظرة لقومه يعني الهي ومعبودي لان الرب يطلق على المعبود واجبه المعبود هذا ربي هذا
1:00:22قال ابراهيم اني بريء مما اني وجهت وجهي للذي السماوات والارض حنيفا. نعم قال الله تعالى عن الخليل واتل عليهم نبأ ابراهيم اذ قال لابيه وقومه ما تعبدون. قالوا نعبد اصناما فنظل لها
1:00:42عاكفين قال هل يسمعونكم اذ تدعون او ينفعونكم او يضرون قالوا بل وجدنا اباءنا كذلك يفعلون. قال افرأيتم ما كنتم تعبدون انتم ابائكم الاقدمون فانهم عدو لا رب العالمين الذي خلقني فهو يهديني والذي يطعمني ويسقين. واذا مرضت فهو يشفيني
1:01:02والذي يميتني ثم يحييني والذي اطمع ان يغفر لي خطيئتي يوم الدين ربي هب لي حكما والحقني بالصالحين. واجعلني لسان صدق في ساخرين واجعلني من ورثة جنة النعيم. واغفر لابي انه كان من الضالين ولا تخزني يوم يبعثون يوم لا ينفع مال ولا بنون الا
1:01:22فمن اتى الله بقلب سليم. وازلفت الجنة للمتقين وبرزت الجحيم للغاوين. وقيل لهم اينما كنتم تعبدون من دون الله هل ينصرون او ينتصرون فكبكبوا فيها هم والغابون وجنود ابليس اجمعون قالوا وهم فيها يختصمون تالله انا لفي
1:01:42اذ نسويكم برب العالمين وما اظلنا الا المجرمون فما لنا من شافعين ولا صديق حميم ظهر تعالى عن الخليل انه عدو لكل ما يعبدونه الا لرب العالمين. واخبر عنهم انهم يقولون يوم القيامة تالله
1:02:02ان كنا لفي ضلال مبين. اذ نسويكم يعني الهاتهم يعني الهتهم برب العالمين فلم يكونوا جاحدين للصانع بل عدلوا به وجعلوا له اندادا في العبادة والمحبة والدعاء. كما قال تعالى في الموضع الاخر
1:02:23واذ قال ابراهيم لابيه وقومه انني بريء مما تعبدون قراءة نعم ما ادري هي عندي بريء طيب انني براء مما تعبدون الا الذي فطرني فان انه سيهدين ولهذا قال وجهت وجهي للذي فطر السماوات والارض حنيفا مسلما وما انا من المشركين. ولم يقل من المعطلين. فان
1:03:04قومه كانوا يشركون ولم يكونوا معطلين كفرعون اللعين فلم يكونوا جاحدين للصانع بل عدلوا به وجعلوا له اندادا في العبادة والمحبة والدعاء. وهذا كما قال تعالى الحمدلله الذي خلق السماوات والارض
1:03:22وجعل الظلمات والنور ثم الذين كفروا بربهم يعدلون. وقال تعالى ومن الناس من يتخذ من دون الله اندادا يحبونهم كحب الله والذين امنوا اشد حبا لله. وقال تعالى والذين لا يدعون مع الله الها اخر. وقال تعالى فلا تدعوا مع الله الها اخر فتكون
1:03:42من المعذبين. وقال تعالى لا تجعل مع الله الها اخر فتقعد مذموما مخلولا. وقال تعالى فيما حكاه عن قوم نوح وقالوا لا الهتكم ولا تذرن ودوا ولا شواعا ولا يغوث ويعوق ونشرا. وقد اضلوا كثيرا
1:04:00قال ابن عباس وغيره من العلماء هؤلاء كانوا قوما صالحين في قوم نوح. فلما ماتوا عكفوا على قبورهم ثم صوروا تماثيلهم ثم عبدوها وهكذا عند النصارى عن المسيح عليه السلام في كتاب سر بطرس
1:04:20هكذا عند النصارى عن المسيح عليه السلام وهكذا عن المسيح عليه السلام اه في كتاب سر بطرس الذي يسمى بشمعون وسمعان والصفا وبطرس والاربعة لمسمى واحد عندهم عنه كتاب عن المسيح في اسرار العلوم
1:04:49وهذا فيه عندهم عن المسيح فالذي تفعله النصارى اصل عبادة الاوثان احسن الله اليك اصلهم نعم. فالذي تفعله النصارى اصلهم اصله هم. عبادة عبادة الاوثان وهكذا قال عالمهم الكبير الذي يسمونه فم الذهب
1:05:24يسمونه يسمونه فم الذهب نعم الذهب كأنه كذا فم الذهب غير مضبوطة لكن هذا رسمها. فما نعم عندك مضمومة فما الفم؟ لا غير مضبوطة. لا فما يسمونه قمل ذهبي. اي نعم. يسمونه فم الذهبي. هم. وهو من اكبر علمائهم
1:05:55لما ذكر المحققين ان اسمه يوحنا وانه اصبح القسطنطينية في السنة سبعة درويش الذي ظهر في عهده الفتية اهل الكهف يوحنا فما الذهب على هذا المنصب خمس سنين ستة اشهر
1:06:30ثم نهي مهمة يا يوحنا احسن الله اليك قال وهو من اكبر علمائهم لما ذكر تولد الذنوب الكبار عن الصغار قال وهكذا هجمت عبادة الاصنام فيما سلف لما اكرم الناس اشخاصا يعظموا بعضهم بعضا فوق المقدار الذي ينبغي
1:07:22الاحياء منهم والاموات وقال تعالى قل ادعوا الذين زعمتم من دونه فلا يملكون في الصبر عنكم ولا تحويلا اولئك الذين يدعون يبتغون الى ربهم الوسيلة ايهم اقرب ويرجون رحمته ويخافون عذابه ان ان عذاب ربك كان
1:07:45محظورا عندي وان عذاب ربك نعم قال طائفة من العلماء كان اقوام يدعون الملائكة والانبياء. يعني صوبت الاية صوبته انا. نعم عندكم وان طيب بعد احسن الله اليك. كان اقوام يدعون الملائكة والانبياء. كالعزير والمسيح وغيرهما فبين الله
1:08:25تبارك وتعالى ان هؤلاء عباده كما انتم ربا ان هؤلاء عباده كما انتم عباده يرجون رحمته كما ترجون رحمته ويخافون عذابه كما تخافون عذابه. ويتقربون اليه كما تتقربون اليه. وقال تعالى ما كان
1:08:44بشري ان يؤتيه الله كتابه الحكم والنبوة. ثم يقول للناس كونوا عبادا لمن دون الله ولكن كونوا ربانيين بما كنتم تعلمون الكتاب وبما كنتم تدرسون ولا يأمركم ان تتخذوا الملائكة والنبيين اربابا ايأمركم بالكفر بعد اذ انتم مسلمون. فبين الله تعالى
1:09:04ان من اتخذ الملائكة والنبيين اربابا فهو كافر مع اعتقاده انهم مخلوقون. فانه لم يقل احد قط ان جميع الملائكة والنبيين مشاركون لله سبحانه وتعالى في خلق العالم. وقد قال تعالى وما يؤمن اكثرهم بالله الا وهم مشركون. انا
1:09:24فانه لم يقل احد قط. ان جميع الملائكة الا ان المناسب ان لم يقل احد اني يقول القالب الكسر يا هلا قال ابن عباس ومجاهد وغيرهما تسألهم من خلق السماوات والارض؟ فيقولون الله وهم يعبدون غيره. وقد قال تعالى ولئن سألتهم من خلق السماوات والارض ليقولن الله
1:10:05ان جميع الملائكة والنبيين مشاركون لله سبحانه وتعالى في خلق العالم وقد قال تعالى وما يؤمن اكثرهم بالله الا وهم مشركون قال ابن عباس ومجاهد وغيرهما تسألهم من خلق السماوات والارض؟ فيقولون الله وهم يعبدون غيره، وقد قال تعالى ولئن
1:10:34سألتهم من خلق السماوات والارض ليقولن الله في غير موضع فاخبر الله تعالى عن المشركين انهم كانوا يقرون بان خالق العالم واحد مع اتخاذهم الهة. يعبدونهم من دونه سبحانه يتخذونهم شفعاء اليه او يتقربون بهم اليه
1:10:57فصل وكذلك تعظيمهم للصليب. واستحلالهم لحم الخنزير وتعبدهم بالرهبانية وامتناعهم من الختان. وتركهم طهارة الحدث والخبث فلا يوجبون غسل جنابة ولا وضوء هذا عطف يعني هذا تفصيل وعطف على ما سبق منه
1:11:22المبتدع في دينهم يأتي به المسيح اعظم ما ابتدعوه الشرك اعظم ما بتدعوه في دينهم الشرك ثم ابتدأوا البدع الاخرى نعم ما تقدم يعني اولا فيه نوع السطرات ومن جهة انه يبين انه لم يقل احد
1:12:03من طوائف العالم اثبات خالقين للعالم متكافئين حتى النصارى اه معبودات عالية معبودة ما شاء الله قال فلا يوجبون غسل جنابة ولا وضوء. هم. ولا يجيبون اجتناب شيء من الخبائث في
1:12:41صلاتهم لا عذرة ولا بول لا عذرة ولا بولا ولا غير ذلك. من الخبائث الى غير ذلك كلها شرائع احدثوها وابتدعوها بعد المسيح عليه السلام المحقق فيه في حالة او توثيق او بالنسبة
1:13:03بمناسبة التحقيق الذي يقولون انت حقيقة الكتاب ضعيف التحقيقات الكتابة الموجودة الضعيفة يعني ما فيها يحتاج لا يزال خدمة في اثاره واحاديثه وضبط نصه وكذلك ما ما يسمى بالتوثيق النقود
1:13:38منها يعني على مثل هذا الكلام اللي يقوله انهم ما يتنزهون عن الخبائث يعني لو قالوا يوجد هذا في كتبهم في كتاب كذا يعني مقتضاه انهم في صلاة ما يهم الواحد انه
1:13:55يحدث يا يا يا كذا يبول او يسأل وين كنا اقول واثقون بنقل الشيخ رحمه الله كثير من الناس يحتجون علينا يقولون انتم ما تعرفون ولا الشيخ ويمكن ويعانضون في نسبة بعض
1:14:21ما يذكره شيئا عن بعض الطوائف وكذلك قال كلها شرائع احدثوها وابتلعوها بعد المسيح عليه السلام. ودان بها ائمتهم وجمهورهم ولعنوا من خالفهم فيها حتى المتمسك فيهم بدين المسيح المحض. مغلوبا مطموعا قبل ان يبعث الله محمدا صلى الله عليه وسلم. واكثروا ما هم عليه
1:15:00عليه من الشرائع والدين لا يوجد منصوصا عن المسيح عليه السلام واما المسلمون فكل ما اجمعوا عليه اجماعا ظاهرا يعرفه العامة والخاصة فهو منقول عن نبيهم صلى الله عليه وسلم
1:15:15لم يحدث ذلك لم يحدث ذلك احد بعده لا باجتهاده ولا بغير اجتهاده. بل ما قطعنا باجماع امة محمد صلى الله عليه وسلم فانه يوجد مأخوذا عن نبيهم. واما ما يظن فيه اجماعهم ولا يقطع به فمنه ما يكون
1:15:35ذلك الظن خطأ ويكون بينهم فيه نزاع. ثم قد يكون نص الرسول صلى الله عليه وسلم مع هذا القول. وقد يكون كونوا مع هذا القول ومنهم من يكون ظن الاجماع عليه صوابا ويكون فيه عن النبي صلى الله عليه وسلم اثر خفي
1:15:55او معرفته على بعض الناس. وذلك ان الله تبارك وتعالى اكمل الدين بمحمد صلى الله عليه وسلم خاتم النبيين وبينه وبلغه البلاغ المبين. فلا تحتاج امته الى احد بعده يغير شيئا من دينه. وانما تحتاج الى معرفة
1:16:15دينه الذي بعث به فقط. وامته لا تجتمع على ضلالة. بل لا يزال في امته طائفة قائمة بالحق حتى فتقوم الساعة فان الله ارسله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله. فاظهر فاظهره بالحجة والبيان واظهره
1:16:35باليد والسنان ولا يزال في امته بهذا وهذا حتى تقوم الساعة والمقصود هنا ان ما اجمعت عليه الامة اجماعا ظاهرا تعرفه العامة والخاصة. فهو منقول عن نبيهم صلى الله عليه
1:16:56وسلم ونحن لا نشهد بالعصمة الا لمجموع الامة. واما كثير من طوائف الامة ففيهم بدع مخالفة للرسول. وبعض بعضها من جنس بدع اليهود والنصارى وفيهم فجور ومعاصي. لكن رسول الله صلى الله عليه وسلم بريء من ذلك كما قال
1:17:16وتعالى فان عصوك فقل اني بريء مما تعملون. وقال تعالى ان الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا لست منهم في شيء قال صلى الله عليه وسلم من رغب عن سنتي فليس مني وذلك مثل اجماعهم على ان محمدا صلى الله عليه وسلم ارسل الى
1:17:36للامم تنبيه على ان لا يوجد في بعض الطوائف من بدع واراء سواء عقدية او عملية هذا لا يصح ان ينسب الى الاسلام او الى الرسول لابد من يعني عرضه
1:18:00معرفتي يعني ما يعني ما تقتضيه الشريعة والسنة الصحيحة هل ما معنى قول ان الطوائف يعني باعتبار يوجد فيها بدع ويوجد فيها هدوء ومعاصي ينسب ذلك الى الاسلام يفعله الافراد او يفعله تفعله الطوائف او ما آآ تبتدعه من الاراء والاعتقادات ليس
1:18:40محمولا على لا لا يصح ان يطعن به على الاسلام بل نقول ان هذا ليس من الاسلام. ليس من دين الرسول بل هو بدعة قال وقال صلى الله عليه وسلم من رغب عن سنتي فليس مني وذلك
1:19:07مثل اجماعهم على ان محمدا صلى الله عليه وسلم ارسل الى جميع الامم اهل الكتاب وغير اهل الكتاب فان هذا تلقوه عن نبيهم صلى الله عليه وسلم. وهو من قول عندهم نقلا متواترا يعلمون
1:19:24انه بالضرورة وكذلك اجماعهم على استقبال الكعبة البيت الحرام في صلاتهم هو عموم الرسالة مستفاد يعني ثابت عند المسلمين بالكتاب والسنة والاجماع عموم الانسان هذا امر معلوم بالاقرار من دين الاسلام دل عليه الكتاب والسنة
1:19:48واجمع على ذلك عليه الامة اجماعا قطعيا احسن الله اليكم قال فان هذا الاجماع منهم على ذلك مستند الى النقد المتواتر عن نبيهم وهو مذكور في كتابهم وكذلك الاجماع على وجوب الصلوات الخمس وصوم شهر رمضان وحج البيت العتيق الذي بناه ابراهيم خليل
1:20:24الرحمن ودع الناس الى حجه وحجته الأنبياء حتى حجه موسى ابن عمران ويونس ابن متى وغيرهما. ويجمعهم على الاغتسال من الجنابة وتحريم الخبائث وايجاد الطهارة للصلاة. فان هذا كله مما نقلوه عن نبيهم وهو مقبول عنه صلى الله عليه وسلم
1:20:44متواترا وهو مذكور في القرآن. واما النصارى فليست الصلوات التي يصلونها منقولة عن المسيح عليه السلام. ولا الصوم الذي ليصومونه منقولا عن المسيح بل جعل اولهم الصوم اربعين يوما ثم زادوا فيه عشرة ايام ونقلوه الى الربيع. وليس هذا من
1:21:04عندهم علي المسيح عليه السلام. وكذلك حجهم لامامة. وبيتي لحم. وكنيستي صيدان يا او صيدنا ياء صيدنا ياء. مم ليس شيء من ذلك منقولا عن المسيح عليه السلام. بل وكذلك عامة اعيادهم. مثل عيد القلندس وعيد الميلاد
1:21:30عيد الغطاس وهو القداس وعيد الخميس وعيد الصليب الذي جعلوه في وقت ظهور الصليب. اه لما اظهرته هيلانة الفندقانية ام امطين بعد المسيح عليه السلام بمائتين من السنين واعيدوا وعيدي الخميس والجمعة والسبت التي في اخر صومهم وغير ذلك من اعيادهم التي رتبوها على احوال المسيح
1:22:00الاعياد التي ابتدعوها لكبرائهم فان ذلك كله من بدعهم التي فان ذلك كله كله من بدعهم التي ابتدعوها بلا كتاب نزل من الله تعالى. بل هم يبنون الكنائس على اسم بعض من يعظمونه
1:22:18كما في الصحيحين عن النبي صلى الله عليه وسلم انهم اذا مات فيهم الرجل الصالح بنوا على قبره مسجدا وصوروا فيه تلك التصاوير. اولئك شرار الخلق عند الله يوم وهذا بخلاف المساجد التي تبنى لله عز وجل كما قال تعالى. وان المساجد لله فلا تدعو مع الله احدا. وقال تعالى في
1:22:41بيوت الذين الله ان ترفع وقال تعالى قل امر ربي بالقسط واقيموا وجوهكم عند كل مسجد وادعوه مخلصين له الدين. وقال تعالى انما يعمر مساجد الله من امن بالله واليوم الاخر واقام الصلاة واتى الزكاة ولم يخشى فان الله فعسى اولئك ان يكونوا من المهتدين. والنصارى كاشباههم
1:23:01من المشركين يخشون غير الله ويدعون غير الله فصل احسنت وجزاكم الله خير. احسن الله اليكم حج شكر اه. لان الاخوان عندهم سؤال او شي محمد احسن الله اليكم. يقول السائل
1:23:27يقول ما الحكم اذا قال لي الشيعي انا احبك في الله وهو باق على منته فهناك وكيلة يعمل عندها شيعيات تقول احداهن لها احبك في الله وتقول لهن الوكيل احبك الله
1:23:46معلوم ان الشيعة المشهورون هم الراكضة وهم شركة صريحة ينادون علي والحسين يلهجون بذلك وعليه فلا يصح من السنية ان تقول لها احبك الله يعني هذا دعاء احبك لله احسنت
1:24:53جزاك الله خيرا يعني سائل قولها احبكم لا منه يعني التعبير عن التقدير التقدير لها ممكن تقابلها بغير ان تقول لها احبك الله. يعني احبك الله دعاء لا لان الله يحبها
1:25:31العلماء لا يجب ان يقال لمشرك وهذه الوكيلة كما تقول يقول السائل هذي يمكن انها غافلة او لا ليس عندها تصور عن عن حال الرافضة وما بني عليه مذهبهم. نعم
1:25:59احسن الله اليكم يقول السائل المعتزلة ينكرون خلقا ينكرون خلق الله لافعال العباد. فهل هم ايضا ينكرون ان الله كتبها بعضهم الغلاة منهم نعم المتقدمون لان القدرية طائفة قدرية نفاة القدر
1:26:29طائفتان غولات ينفون علم الله بالحوادث مستقبلية وكتابته لذلك في اللوح المحفوظ اما غالبهم اشهرهم المعتزلة فهم يثبتون العلم والكتابة نعم احسن الله اليكم. يقول السائل اه يقول السائل ما الحكم
1:27:07الذي يقول انه لا ضير من بناء المساجد على القبور هذا ضال هذا ضال وان كان يعني بناء المساجد على القبور بدعة. حرام الى الشرك منها الرسول عليه الصلاة والسلام ولعن اليهود والنصارى. يا بفعلهم ذلك
1:27:34نعم احسن الله اليكم. يقول السائل قال تعالى ان المنافقين في الدرك الاسفل من النار من هم المنافقين؟ من هم المنافقين؟ المقصودين في الاية؟ هل هم المنافقين في عهد النبي صلى الله عليه وسلم
1:27:54كل من اتصف بصفات المنافقين. ولو كان من المسلمين سبحان الله المنافق وعن النفاق نوعان. نفاق اكبر اعتقادي. ونفاق عملي اتفاق العمل هو المذكور في حديث اربع من كنفهم كان منافقا خالصا
1:28:17هذا يقع من من بعض المسلمين الذين اسلامهم صحيح وعقيدتهم صحيحة لكنهم عصاة ومشبهون للمنافقين. اما المنافقون الموعودون في الدرك الاسفل فهم اصحاب النفاق الاكبر وهو اظهار الاسلام وابطال الكفر. يمكن يكون الواحد يهودي ويظهر انه نسي. او نصراني
1:28:53ويظهر انه مسلم او مشرك يعبدوا ويظهر انه مسلم وانه موحد يكفر بالرسول ويعتقد انه كذاب ويظهر انه يقر به كالذين قال الله فيهم اذا جاءك قالوا نشهد انك لرسول الله
1:29:20والله يعلم انك لرسوله. والله يشهد ان المنافقين لكاذبون. نعم انني براء مما تعبدون فيها فيها قراءة؟ فيها قراءة على دي قراءة ابن مسعود وبها قرأ الاعمش