فجر السبت 26/8/1436 هـ (عبدالرحمن بن ناصر البراك)
0:00لا حول ولا قوة الا بالله لا اله الا الله لا اله الا الله. بسم الله نعم واتخذ قوم موسى من بعدي اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. واتخذ قوم موسى من بعده
1:19من حليهم عجلا جسدا له غوار. الم يروا انه لا يكلم وهو لا يهديهم سبيلا. اتخذوه وكانوا ظالمين. ولم ما سقط في ايديهم ورأوا انهم قد ضلوا. قالوا لئن لم يرحم
1:49ان ربنا ويغفر لنا لنكونن من الخاسرين. ايه ده؟ ولما لا اله يخبر تعالى عن بني اسرائيل انه لما ذهب موسى عليه السلام ربه اتخذوا عجلا جسدا له غوار اشتغل قوم موسى من بعده من حليهم عدل جسدا
2:30الم يروا انه لا يكلمه ولا يهدين سبيلا اتخذوه وكانوا ظالمين قد بين سبحانه وتعالى في سورة طه ان هذا كان بمكر من الثامن انه صنع لهم هذا العجل ودعاهم
2:50الى عبادة وقالوا هذا الهكم واله موسى فنسي وان هارون عليه السلام انكر عليهم وقال ان انما ربكم الرحمن فاتبعوني واطيعوا امري ولقد قال لهم هارون من قبل يا قومي انما فتنتم به وان ربكم الرحمن فاتبعوني واطيعوا امري
3:19ثمان بني اسرائيل بعدما جاء موسى وانكر عليهم نجد كما بين الله ذلك في ايات اخرى ولما سقط في ايديهم ورأوا انه قد ضلوا قالوا لان لم يرحمنا ربنا ويغفر لنا لنكونن من الخاسرين
3:47فهذا خبر عن ندمهم وعن توبتهم قد قال لهم موسى يا قومي انكم ظلمتم انفسكم باتخاذكم العز. فتوبوا الى بارئكم فاقتلوا انفسكم. ذلكم خير لكم عند بارئكم. فتاب عليكم انه هو التواب الرحيم
4:12نعم اقرأ التفسير نعم بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين الشيخ عبد الرحمن السعدي رحمه الله رحمة واسعة. امين رحمنا الله. في تفسير قوله تعالى
4:40اتخذ قوم موسى من بعده من حريم عجلا جسدا. الاية صاغه السامري القى علي قبضة من اثر الرسول فصار له خوار وصوت فاعبدوه واتخذوه الها. وقال فهذا الهكم واله موسى فنسي. فنسي موسى وذهب يطلبه وهذا من سفههم
5:10وقلة بصيرتهم. امرهم عجب في هذا الامر. امرهم عجب سبحان الله سبحان الله يصنع لهم هذا الجهول الضال صورة عجل من ذهب ندعوهم الى عبادته عبادتك هذا الهكم واله موسى فنسي
5:40ويقبلون منه ذلك ونبي الله بين اظفره من الامور العجيبة سبحان الله. نسأل الله العافية وقد قالوا من قبل اجعل لنا الها كما لهم اله فانكر عليه موسى واغلظ الانكار
6:00وفي هذه المرة يقبلون ما صنعه السامي وما قاله لهم وما زين لهم نعم وهذا من سفههم وقلة بصيرتهم. اه. كيف اجتمع عليهم رب الارض والسماوات؟ امنا بالله. امين انما اشتبه على
6:28الظلال عباد الاصنام كلهم هكذا كل المشركين هكذا نعم. بعجل من انقص المخلوقات. ولهذا كان مبينا انه ليس فيه من الصفات ذاتية ولا الفعلية ما يوجب ان يكون الها؟ الم يروا انه لا يكلمهم اي وعن
6:56من كلامي نقص عظيم. فهم اكمل حالة من هذا الحيوان او الجماد. الذي لا ولا يهديهم سبيلا. اله يدلون طريقا دينيا ولا يحصل لهم مصلحة دنيوية لان من المتقرر في العقول والفطر ان اتخاذ اله ان اتخاذ اله لا يتكلم
7:26ولا ينفع ولا يضر من ابطر الباطل. واسمى السفه. وبهذا قال اتخذوه كانوا معالمين حيث وضعوا العبادة في غير موضعها. واشركوا بالله ما لم ينزل به سلطانا. وفيها على من انكرك على ان من انكر كلام الله فقد انكر خصائص الهية الله تعالى. لان الله
7:56ذكر ان عدم الكلام دليل على عدم صلاحية الذي لا يتكلم للالهية لان الله ذكر ان عدم الكلام دليل على عدم صلاحية الذي لا تكلموا للالهية. نعم. الذي لا يتكلم ولا يسمع ولا يبصر
8:24يقول ابراهيم لم تعبد ما لا يسمع ولا يكفر ولا يغني عنك شيء وهنا يقول الم يروا انه لا يكلمهم دليل على عدم الالهية نعم ثم قال تعالى ولما رجع موسى الى يومه قبله ما في شيء فلما سقط في ايديهم
8:55نعم هذه الاية ولما سقط بايدي هو قال ولما رجع موسى الى قومه وجد على هذه الحال واخبرهم بضلالهم ندموا. من كلام الشيخ نعم من كلام نعم. ندموا في ايديهم اي من الهم والندم على فعلهم. انهم قد ظلوا فتنصلوا الى الله
9:25وقالوا لان لم يرحمنا ربنا ايدلنا عليه ويرزقنا عبادته ويوفقنا لصالح الاعمال ويغفر لنا ما صدر منا من عبادة العجل. لنكونن من الخاسرين خبر عن توبتهم وتوبتهم كانت مما ذكره الله في الايته فاقتلوا انفسكم
9:54يجب تابوا حتى كان منهم ما امروا به نعم الذي لنكونن من الخاسرين. الذين خسروا الدنيا والاخرة. فلما رجع موسى لا اله بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد. وعلى اله وصحبه اجمعين. قال
10:36شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى في الجواب الصحيح لمن بدل دين المسيح وقاتل عمر بن الخطاب الفرس المجوس. وفتح ارضهم وظهر تصديق خبر رسول الله صلى الله عليه وسلم
10:56حيث قال اذا هلك كسرى فلا كسرى بعده. واذا هلك قيصر فلا قيصر بعد والذي نفسي بيده لتوب. والذي نفسي بيده لتنفقن كنوزهما لتنفقن كنوزهما في سبيل الله عز وجل. اخرجه في الصحيحين. الله اكبر. الله اكبر
11:29المسلمون وانفقوها في سبيل الله. نعم وهذا بعد ان بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم رسوله الى المجوس. وكتب كتابا الى كسرى ملك ملك الفرس. كما كتب الى ملوك النصارى كما تقدم عن قيصر والمقوقص. ولكن ملوك
11:53النصارى تأدبوا معه وخضعوا له فبقي ملكهم. واما ملك الفرس فمزق كتابه عليهم فقال اللهم مزق ملكهم كل ممزق. فلم يبق لهم ملك. قال ابن عباس بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم عبدالله ابن حلافة بكتابه لا كسرى. فدفعه
12:23الى عظيم البحرين. فدفعه عظيم البحرين الى كسرى. فلما قرأه يعني كسرى مزقه فدى عليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم اي مزقوا كل ممزق. وقال ابن اسحاق كتب رسول الله صلى الله عليه وسلم الى كسرى وقيصر. فاما كسرى فلما قرأ الكتاب مزقه
12:53واما قيصر فلما قرأ الكتاب طواه ووضعه عنده. فبلغ ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال اما هؤلاء يعني كسرى فيمزقون. واما هؤلاء فستكون لهم بقية قال ابن اسحاق بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم عبد الله ابن حلافة ابن قيس السامي
13:23الى كسرى ابن هرمز ملك الفرس. وكتب بسم الله الرحمن الرحيم. من محمد رسول الله الى كسرى عظيم فارس. سلام على من اتبع الهدى. امن بالله ورسوله اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. وان محمدا عبده ورسوله. فاني
13:53ادعوك بدعاية الله فاني رسول الله الى الناس كافة. اللهم صلي على محمد صلى الله عليه وسلم الله نعم. فاسلم تسلم. وان ابيت فان اثم المجوس عليك. ابراهيم المجوسية يصلح يصلح. الله اعلم
14:37فلما قرأ كتاب رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا الكتاب كتابه صلى الله عليه وسلم له رقم نعم فلما قرأ كتاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما قرأنا فلما قرأ كتاب رسول الله صلى الله
15:02وعليه وسلم شققه وقال يكتب الي بهذا الكتاب وهو عبدي. قلت وسبب قول كسرى هذا واستعلائه ان الحبشة كانوا قد ملكوا اليمن. وملكهم سار الى وملكهم سار الى الى مكة وملكهم سار الى مكة بالفيل ليخرب البيت وكانوا نصارى. فارسل الله عليهم
15:32ناحية البحر طيرا ابابيل. وهي جماعات في وهي جماعات في تفرقة تحمل حجارة من طين. فالقتها على الحبشة النصارى فأهلكتهم. وكان هذا اية عظيمة انخضعت بها الامم وكان هذا اية عظيمة خضعت بها الامم للبيت وجيران البيت
16:02وعلم العقلاء ان هذا لم يكن نصرا من الله لمشرك العرب. فان دين النصارى خير من دينهم وانما كان نصرا للبيت وللامة المسلمة. التي تعظمه وللنبي المبعوث من البيت كان ذلك عام مولد النبي صلى الله عليه وسلم. فانزل الله في ذلك المتر كيف فعل
16:32ربك بأصحاب الفيل الم يجعل كيدهم في تضليل وارسل عليهم طيرا ابابيل فجعلهم كعصف مأكول ثمان سيف ابن ذي يزن ذهب الى كسرى وطلب منه جيشا الحبشة فارسل معه عسكرا من الفرس المجوس فاخرجوا الحبشة من اليمن وصار
17:12وبها نائب كسرى وسيف وسيف ابن ذي يزن. هذا ممن بشر بالنبي صلى الله عليه وسلم قبل ظهوره واخبر بذلك جده عبد المطلب لما وفد الى ايه؟ فلما كانت اليمن مطيعة لكسرى لهذا ارسل الى نائبه على اليمن ان
17:42يأتيه بالنبي صلى الله عليه وسلم لان عسكر اليمن في العادة يقهر اهل مكة والمدينة قال ابن اسحاق فبلغني ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال مزق الله ملكه حين
18:02بلغوا انه شقق كتابه. ثم كتب كسرى الى باذان وهو على اليمن ان ابعث الى هذا الرجل الذي بالحجاز من عندك رجلين جلدين فليأتيان به. قال فبعث باذان قهرا امانه وهو بابويه. وقال غيره فيروز اد اي الديلمي. وكان حاسبا
18:32وبعث معه برجل من الفرس وكتب معهما الى رسول الله صلى الله عليه وسلم. يأ امروا ان ينصرف معهما الى كسرى. وقال لبابويه ويلك انظر ما الرجل وكلم وكلمه واتني بخبره. قال فخرجا حتى قدما الى الطائف. فسأل عن النبي صلى الله عليه
19:02فقالوا وبالمدينة واستبشروا يعني الكفار وقالوا قد نصب له كسرى كفي رجل وقالوا قد نصب له نعم كيف لا ما تجي واستبشروا. نعم. واستبشروا يعني الكفار وقالوا المشركين نعم. نعم
19:33وقالوا قد نصب له كسرى كفيت من رجل. قد نصبا. نصب له كسرى. ايه كفيتم الرجل؟ كفيتم انتصب له نصب له يعني انتصب له وتصدى مستعدة عندك اي نعم يا شيخ. نعم
20:11المهم ان الكلام معناه الكسرة الان يكفيكم لانه الان تصدى تصدى له واستعد ساهل المعنى ظاهر يعني رأوا انه يعني ظهر له يكفيكم نعم فخرج حتى قدم المدينة على رسول الله صلى الله عليه وسلم. فكلمه بابويه وقال ان
20:59اهمشاه ملك ملك الملوك. كسرى كتب الى الملك باذان. يأمره ان يبعث اليك من وقد بعثني اليك فانطلق معي. فان فهمت كتب معك الى ملك الملوك بك كتاب ينفعك لكتب ليس هو نعم قل قل
21:29فانت كتب معك الى ملك الملوك بكتاب ينفعك ويكف عنك ويكف عنك به وان بيت فهو من قضمت وهو مهلكك. ومهلك قومك ومخرب بلادك. وكان لقد دخل على رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد حلق وقد حلق لحاهم. احسن الله اليكم
21:59وقد حلق لحاهم لحاهم لحاهما. وابقيا شواربهما. فكره النظر اليهما رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال لهما ويلكما من امركما بهذا قال امر انا بهذا ربنا يعني كسرى. فقال لهما رسول الله صلى الله عليه وسلم لكن
22:29ربي عز وجل امرني باعفاء لحيتي وبقص شاربي. ثم قال لهما حتى تأتيان الغد قال وجاء الخبر من السماء ان الله عز وجل سلط على ابنه شيرويه فقتله في شهر كذا في ليلة كذا في ساعة كذا فلما
22:59فيا رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لهما ان ربي قتل ربكما ليلة كذا في شهر كذا. بعد كما مضى من الليل كذا. سلط عليه ابنه شيرويه فقتله. فقال له هل تدري ما
23:19انا قد نقمنا منك ما هو ايسر من هذا فنكتب بهذا عنك. ونخبر الملك به. قال انا اخبره ذلك عني وقولا له ان ديني وسلطاني سيبلغ ما بلغ مؤمن ملك سيبلغ ما بلغ ملك كسرى. وينتهي الى منتهى الخف والحافر. وقولا له
23:49انك ان اسلمت اعطيتك ما تحت يدك. وملكتك وملكتك على قومك من الابناء من الابناء نعم احسن الله اليك. مم. وش قال في تعليق على ابن الابناء ولا لا؟ لا ما فيها تعليق. اي ما عنده شيء
24:10الان هذا التحقيقات ما فيها تعليقات يعني. تعليقات ظعيفة لا ضعيفة. حتى التخريج ضعيف في كثير من المواضع نعم. معنا رسائل دكتوراة. الله المستعان مشي حالك. سبحان الله. واعطي واعطى رفيقه
24:32منطقة من ذهب وفضة كان اهداها له بعض الملوك. فخرج من عنده حتى قدم على فقال والله ما هذا بكلام ملك واني لارى الرجل كما يقول ولننظرن ما قد قال فلئن كان ما قد قال حقا ما بقي فيه كلام
25:02وان لم يكن فسنرى فيه رأينا فلم يلبث اذان ان قدم في كتاب شيرويه. اما بعد فاني قد قتلت كسرى ولم اقتله الا غضبا لفارس. لما ما كان قد استحل من قتل اشرافهم وتجهيز وتجهيزهم في بعوثهم
25:32اذا جاءك كتابي هذا فخذ لي الطاعة ممن قبلك. وانظر الرجل الذي كان كسرى كتب اليك فلا تهجو حتى يأتيك امري فيه. فلا. نعم يا شيخ. هلا. هلا. تعد. فلا
25:52فلا تهجوا حتى تهجهوا. نعم صحيح. تهجه فلا تهجه حتى يأتيك امري فيه. فلما انتهى كتاب شيرويه الى باذان قال ان هذا الرجل ان هذا الرجل لرسول الله. واسلمت لله واسلم ابناء فارس
26:20من كان منهم باليمن وقال ابو ميسر حدثني المقبري قال جاء فيروز فقال ان كسرى كتب الى باذان بلغني ان في بك رجلا تنبأ فاربطه وابعث بي وابعث به الي. فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم
26:50ان ربي غضب على ربك فقتله. فقدم فقتله فقدمه بنحره سخن فقدمه بنحره ايش يعني احسن الله اليك نعم ان ربي غضب على ربك فقتله فدمه بنحره. سخن سخن الساعة
27:22قال الشيخ سخن تقول العرب يوم سخن وساخن. هم. وسخنان اي حار. يعني دمه حار يعني تعب يعني الان الان مم قتل الان ايوة نعم وخرج من عنده فسمع الخبر فاسلم وحسن اسلامه. وكان رجلا صالحا له في الاسلام اثار جميلة من
28:15قتل الاسود العنسي الكذاب الذي ادعى النبوة في عهد النبي صلى الله عليه وسلم وكان فقال له اتشهد اني رسول الله؟ كان وكان اسود جبارا جبارا. نعم. هم. استدعى بابي مسلم الخولاني. فقال له
28:45اتشهد اني رسول الله؟ فقال ابو مسلم ما اسمع؟ فقال له وتشهد ان محمدا رسول الله اه قال نعم فردد ذلك فردد ذلك عليه مرارا. فامر بنار عظيمة فاظلم ثم امر بالقاء ابي مسلم فيها فلم تضره فاخمدها الله تعالى حين القي في
29:15اخرج هذا عنك من ارضك. لان لا يفسد عليك اتباعك فاخرجه وقدم ابو مسلم المدينة وقد توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم واستخلف ابو بكر استخلف ابو بكر عندك ابو؟ ابو بكر نعم. خلص استخلف
29:44السلام عليكم. واستخلف ابو بكر فالخ راحلته بباب المسجد. ثم دخل المسجد فقام يصلي الى سارية فبصر به عمر. فقام اليه فقال ممن الرجل؟ قال من اهل اليمن. قال ما فعل الذي
30:04في حر ما ما فعل الذي حرقه الكذب. ما فعل الذي حرقه الكذاب؟ قال ذلك عبدالله بن ابن قال ذلك عبدالله بن ثوب. قال ناشدتك بالله ان نعم صحيح مم
30:29قال ناشدتك بالله ان تهوء. قال اللهم نعم. فاعتنقه ثم بكى. ثم فهب به حتى اجلسه بينه وبين ابي بكر. فقال الحمد لله الذي لم يمتني حتى راني في امتي
30:49محمد صلى الله عليه وسلم من فعل به كما فعل بابراهيم خليل خليل الرحمن ثم خرج فيروز فيروز الديلمي على الاسود العنسي فقتله. وجاء الخبر الى رسول الله صلى الله عليه وسلم بقتله وهو في مرض موته
31:21فخرج فاخبر اصحابه وقال قتل الاسود العنسي الليلة قتل الاسود قاتل الاسود العنسي الليلة رجل صالح من قوم صالحين. وقصته مشهورة وكذلك قصة مسيلمة الكذاب ونحوهما منن ونحوهما منن المتنبئين الكذابين
31:51فصل الله اكبر الله اكبر كل هذه تساق في دلائل نبوة النبي صلى الله عليه وسلم يعني وقائع تأريخية يعني تدل على نبوته صلى الله عليه وسلم ودلائل النبوة فوق ذلك. وقبل وقبل ذلك
32:20قبل هذه الوقائع قد اقام الله صلى الله عليه وسلم. واعظم ذلك الوحي قال عليه الصلاة والسلام وكان الذي اوتيته وحيا اوحاه الله الي او لم يكفهم انا انزلنا عليك الكتاب يتلى عليه
32:42ولما فتح خلفاء النبي صلى الله عليه وسلم عمر وعثمان العراق وخراسان. ضربوا الجزية على مجوس كما ضربوها على النصارى بعد ان دعوهم الى الاسلام. كما دعاهم رسول الله صلى الله عليه وسلم
33:07صلى الله عليه وسلم الجزية على اليهود والنصارى والمجوس بعد ان دعاهم الى الله وكما ضرب النبي صلى الله عليه وسلم الجزية على اليهود والنصارى والمجوس على اليهود النصارى ممثلة في اهل نجران
33:37واما على المجوس فنعم ثابت حيث ضربها على المجلس في البحرين بعث النبي صلى الله عليه وسلم ابا عبيدة ليأتي بجديتهم هاي دي الجملة وكما ضرب النبي صلى الله عليه وسلم الجزية على اليهود والنصارى والمجوس. نعم. بعد ان
34:23دعاهم الى الله عز وجل. فانه صلى الله عليه وسلم بعثا على ابن الحضرمي الى عندي اي نعم احسن الله اليك الى المنذر ابن سواء العبد صاحب هجر. وهي قرية بالبحرين بكتابه صلى الله عليه وسلم يدعوه
34:53قال العلاء فلما دخلت عليه قلت يا منذر انك عظيم العقل في الدنيا فلا ان هذه المجوسية شر دين. ليس فيها ليس فيها تكرم العرب ليس فيها تكرم العرب. ولا علم اهل الكتاب. تحرر. تكرر
35:23العرب ولا علم ولا علم اهل الكتاب. نعم. ينكحون ما ينكحون ما ما يستحى من نكاحه. ويأكلون ما يتكرم عن اكله ويعبدون في الدنيا نارا تأكلهم يوم القيامة. ولست بعديم
35:58حقن ولا رأي فانظر هل ينبغي لمن لا يكذب ان تصدقه؟ ها فانظر هل ينبغي لمن لا يكذب ان تصدقه. ولمن لا يخون ان تأمنه انظر هل ينبغي لمن لا يكذب
36:24فانظر هل ينبغي لمن لا يكذب ان تصدقه؟ هل ينبغي؟ لمن لا يكذب. الجواب نعم. نعم ينبغي لمن لا ان نصدقه ولمن لا يخون ان تأمنه. ينبغي ان نأمن. صحيح
36:48ولمن لا يخلف ان تثق به. نعم. فان كان هذا هكذا فان هذا هو هذا العقل هذا موجب العفو ان نصدق الصادق الذي لا يكذب وان نأمن الامين الذي لا يخون
37:11نعم. صحيح. فان كان هذا هكذا فهذا هو النبي صلى الله عليه وسلم والله لا ذو عقل ان يقول ليت ما امر به نهى عنه او منأ ان يقول ان يقول ليت ما امر به نهى عنه. او ما نهى عنه
37:41اوليته زاد في عفوه او نقص في من عقابه ان كان ان ان كل ذلك منه على امنيات اهل العقل. وفكر اهل البصر. الله اكبر ما جاء به الرسول هو الذي تشهد به الفطر والعقول
38:08ما جاء به من الشرائع فما امر بشيء يقول العاقل ليته لم يأمر ولنا عن شيء يقول العاقل ليته لم ينهى عني ما امر به وما نهى عنه تشهد العقول السليمة
38:30وقال المنذر قد نظرت في هذا الذي في يدي فوجدته للدنيا دون الاخرة ونظرت في دينكم قد نظرت في هذا الذي في يدي فوجدته للدنيا ونظرت في دينكم فوجدته للاخرة والدنيا. فما يمنعني
39:02من قبول دين فيه امنية الحياة وراحة الممات. ولقد عجبت امس ممن يقبله ولقد عجبت امس ممن يقبله. احسن الله اليك. ولقد عجبت امسي ممن وعجبت اليوم ممن يرده. وان من اعظام من جاء به ان يعظم
39:32كونوا وسانظر ثم اسلم المنذر وكتب الى النبي صلى الله عليه وسلم بالاسلام والتصديق الله اكبر الله اكبر بانه عاقل الايمان بالحق ورده هو الجهل والسفه الكفار لانهم اثروا الادنى على الاعلى
40:23فاذا كان من يشتري الشيء في اكثر من ثمنه ويبيع الشيء باقل من قيمته فكيف بمن يؤثر الدنيا ويؤثر عبادة المخلوقين الجمادات بعض الاحياء العبادة غاية السماوات والارض فمن لا يخلق
41:07افلا تذكرون الم يرى انه لا يكلمه عبادة بني اسرائيل للعجل وهكذا كل المشركين واقعون في هذا السفه خارجون عن منهم من يعلم ذلك ويدرك لكنه يمنعه من الاعتراف بالحق
41:48اطماع واغراظ وحظور ومنهم من يكون من الطرب لا عقول لهم ولا الا ما هم اتباع لان الكفار نوعين طواغيت يعني رؤساء وطغام هم اتبعناه وقال عمرو بن عوف بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم ابا عبيدة الى البحرين فاتى بجزيتها
42:30وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم هو صالح اهل البحرين. وامر عليهم العلاء ابن الحضرمي. فقدم فلما صلى بهم الفجر انصرف فتعرضوا له فتبسم رسول الله صلى الله عليه وسلم حين
43:00وقال اظنكم قد سمعتم ان ابا عبيدة قد جاء بشيء. قالوا اجل يا رسول الله قال فابشروا وامنوا ما يسركم. فوالله لا الفقر اخشى عليكم. ولكن اخشى عليكم ان تبسط الدنيا عليكم كما بسطت على من كان قبلكم. فتتنافسوها
43:30كما تنافسوها فتهلككم كما اهلكتهم. اخرجاه في الصحيحين. الله اللهم صلي وسلم اللهم صلي وسلم واخرج البخاري عن بجالة ابن عبدة انه قال اتانا كتاب عمر ابن الخطاب اتانا ابو عمر ابن الخطاب قبل موته بسنة فرقوا بين كل ذي محرم من المجوس ولم يكن عمر
44:08اخذ الجزية من المجوس حتى شهد عبدالرحمن بن عوف ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اخذها من مجوس هجر وقال ابن شهاب اخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم الجزية من مجوس هجر
44:28الجزية من مجوس فارس واخذها عثمان بن عفان من البربر قال ابن شهاب اول وهذا يشهد نقوي الراجح وان كان خلاف الجمهور ان الجزية تؤخذ من عموم الكفار واحد من
44:57مشركين عباد الاوثان معنى ما جاء في حديث بريدة اذا لقيت عدوهم الى المشركين فادعوهم الى ثلاث حصان الاسلام حين جابوك فاقبل منهم وكف عنهم فان ابوا فاسألهم الجزية. نعم
45:23قال ابن شهاب اول مناط الجزية من اهل الكتاب اهل نجران فيما بلغنا وكانوا نصارى. وقبل رسول الله صلى الله عليه وسلم الجزية من اهل البحرين وكانوا مجوسا. ثم ادى اهل ايلة واهل اذرح. الى
45:43رسول الله صلى الله عليه وسلم الجزية في غزوة تبوك. وبعث خالد وبعث خالد بن الوليد الى اهل دومة فاسروا رئيسهم وكيده. فبايعوه على الجزية. قال ابو عبيدة الجزية من اهل الكتاب بالتنزيل. ومن المجوس والبربر وغيرهم بالسنة. فصل واخرج
46:13مسلم عن انس ان النبي صلى الله عليه وسلم كتب الى كسرى وقيصر والنجاشي. والى كل جبار من الله عز وجل وليس بالنجاشي الذي نعاه لاصحابه. في اليوم الذي النجاشية
46:34وليس بالنجاشي. فيها قبل. بالنجاشي. بالنجاشي. نعم. نعم صحيح وليس بالنجاشي الذي نعاه لاصحابه في اليوم الذي مات فيه. وخرج به من المصلى فصفى وصلى عليه. بل تجاشي اخر تملك بعده. واخرج مسلم عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
47:01على الانبياء بست اعطيت جوامع الكلم ونصرت بالرعب واحلت لي الغنائم وجعلت لي الارنب مسجدا وطهارة وارسلت الى الناس كافة. وختم بي النبيون. وقال صلى الله عليه وسلم كان النبي يبعث في قائل قومه خاصة وبعثت الى الناس عامة. اللهم صلي وسلم
47:32هذي من ختم النبوة وعموم الرسالة ومن لم يقر بذلك كما شهد ان محمدا رسول الله الا يكون مسلما سيشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله ويؤمن بانه
48:03خاتم النبيين لا نبي بعده وانه رسول الله الى جميع الناس امنا بالله نعم وقال صلى الله عليه وسلم كان النبي يبعث الى قومه خاصة وبعثت الى الناس عامة وقال تعالى قل يا ايها الناس اني رسول الله اليكم جميعا الذي له ملك السماوات
48:34الارض وقال تعالى وما ارسلناك الا كافة للناس بشيرا وفي القرآن من دعوة اهل الكتاب من اليهود والنصارى. ومن دعوة المشركين وعباد الاوثان وجميع الانس والجن ما لا يحصى الا بكلفة. وهذا كله معلوم بالاضطرار
49:04من دين الاسلام فكيف يقال انه لم يذكر انه بعث احسن الله اليك يعني دعوة دعوة النصارى يقولون ما ذكرنا انه موصل الينا فكيف يقال لم يذكر انه بعث الا الى العرب خاصة. وهذه دعوته ورسله
49:34وجهاد لليهود والنصارى والمجوس. بعد المشركين وهذه سيرة صلى الله عليه وسلم فيهم وايضا فالكتاب المتواتر عنه وهو القرآن يذكر فيه دعاءه لاهل او يذكر احسن الله اليك. لاهل الكتاب الى الايمان به في مواضع كثيرة
50:04بل يذكر الله تبارك وتعالى في كفر من كفر من اليهود والنصارى. ويأمر فيه بقتال كقوله تعالى لقد كفر الذين قالوا ان الله هو المسيح ابن مريم. قل فمن يملك من
50:24شيئا ان اراد ان يهلك المسيح ابن مريم وامه. ومن في الارض جميعا. ولله ملك السماوات سوى الارض وما بينهما يخلق ما يشاء. والله على كل شيء قدير. وقوله في سوء في هذه السورة ايضا. لقد كفر الذين قالوا ان الله هو المسيح ابن مريم. وقال المسيح
50:54يا بني اسرائيل اعبدوا الله ربي وربكم انه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة لقد كفر الذين قالوا ان الله ثالث ثلاثة فما من اله الا اله واحد. وان لم ينتهوا عما يقولون ليمسن الذين كفروا منهم عذاب اليم
51:24افلا وعن الايات كلها فيها التصليح بكفر النصارى كيف باليهود ومع ذلك يقول بعض الجهلة المسلمين يقول لا تقول الكفار وغير المسلمين غير غير المسلمين يعني ما تعطي يعني الحكم عليهم بالكفر
51:58صحيح انه غير المسلمين واذا قال الانسان في بعض في بعض العبارات يعني غير المسلمين كذا وكذا لاباس المنكر يعني العيب على من يقول انهم كفار والكفار تعبير عن النصارى واليهود ونحوه
52:31كفار من يبتغ غير الاسلام دينا فلن يقبل منه وهذا من من اثار الاتصال بالنصارى الكفر الاعجاب بهم استرضائهم هذا نوع من يعني المصانعة لهم والمجاملة غير المسلمين هم نصارى هم كفار
53:22كفرت اليهود والنصارى ان الذين كفروا من اهل الكتاب المشركين في ذلك جهنم خالدين فيها هذه الايات صريح من من يقول ان النصارى ليسوا كفار فوقع من يقول ان النصارى ليسوا كفار لانهم على دين وانهم ينتسبون للمسيح فهو كافر
53:50يعرف رجع والا قتل مرتدا نعم افلا يتوبون الى الله ويستغفرونه والله غفور رحيم. ما المسيح ابن مريم الا رسول قد انظر كيف نبين لهم الايات ولا تعبدون من دون الله ما لا يملكون ضرا ولا نفعا
54:31اه والله هو السميع العليم. قل يا اهل الكتاب لا تغنوا في دينكم غير الحق ولا تتبعون ولا تتبعوا اهواء قوم قد ضلوا من قبل واضلوا كثيرا وضلوا عن وقال تعالى في سورة النساء يا اهل الكتاب لا تغلوا في
55:01دينكم ولا تقولوا على الله الا الحق. انما المسيح عيسى ابن مريم رسول الله وكلمة القاه ها الى مريم وكلمته القاها الى مريم وروح منه. فامنوا بالله ورسله لا تقولوا ثلاثة انتهوا خيرا لكم انما الله اله واحد سبحانه
55:31ان يكون له ولد له ما في السماوات وما في الارض وكفى بالله وكيلا لله عبادتي ويستكبر وسيحشرهم اليه جميعا. فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات اجورهم ويزيدهم من فضله. واما الذين استنكفوا واستكبروا فيعذب
56:11ولا يجدون لهم من دون الله وليا ولا نصيرا نعم. وقال تعالى قاتلوا الذين لا يؤمنون بالله ولا باليوم الاخر ولا يحرمون وما حرم الله ورسوله ولا يدينون دين الحق من الذين اوتوا الكتاب حتى يعطوا
56:45حتى يعطوا الجزية عن يد وهم صاغرون. وقال تعالى وقالت اليهود زير ابن الله وقالت النصارى المسيح ابن الله. ذلك قوله بافواهه يضاهئون قول الذين كفروا من قبل. قاتلهم الله ان يؤفكون
57:15اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله والمسيح ابن مريم. وما لا اله الا هو سبحانه لا يشركون. يريدون ان يطفئوا نور الله بافواههم ويأبى الله ويا ابى الله الا ان يتم نوره ولو كره الكافرون. فاصبر
57:55فهذه الدلائل اضعافها مما تبين. مما تبين انه يعلم. احسن الله اليك. هذا اجماع جزاكم الله خير. الله يجزاك خير يا شيخ العقوبة بين كل ذي محرم من النار. كان المجوس ينكحون امهاتهم
58:21واخواته وبناته فامر يمر بالتفريق بينهم ولعله يريد التفريق بين من اسلم منهم لعل هذا مراده. نعم يريد التفريق بينهم مطلق نعم. نعم احسن الله اليكم. هذا سائل يقول ما حكم ادخال قناة الام بي سي في البيت
59:14وهل يكون غاشا عند رعيته؟ ايش؟ غاشا. وهل يكون غاشا لرعيته. نعم. وما حكم الاعلان في هذه القنوات؟ وجزاكم الله خيرا. الحمد لله صلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله
59:40هذه القناة الخبيثة قناة الام بي سي واضرابها من قنوات الفجور هي من منابر الفساد والافساد والجناية على الامة وهي مشتملة على منكرات عظيمة وهي من البلاء العظيم فهي حرب على
1:00:13دين الاسلام واخلاق الاسلام وهؤلاء الذين يقيمون هذه القنوات يقومون بالنيابة عن الكفرة من اليهود والنصارى. في افساد عقائد المسلمين واخلاقهم فهي فانشاؤها واقامتها من الجرائم العظيمة يعني المؤسسون لها والممولون لها. هؤلاء مجرمون
1:01:01مجرمون جناة على الامة اعداء للامة اعداء للاسلام وان كانوا ينتسبون للاسلام فالامر عظيم وبهذا نقول ولهذا نقول حرام على حرام الادخال هذه القنوات للبيوت والذي يدخلها ويمكن اهله من متابعة برامجها هو
1:01:34وغاش لهم وراض بفسادهم نعم وهو مسؤول عن رعيته مسؤول عن رعيته على كل مسلم ان يتقي الله ويحمي رعيته من دعوات الفساد ومن مشاهدة برامج وقنوات الفجور وكذلك يحرم
1:02:13الاعلام في هذه القنوات لان الاعلان فيها هو من اعظم مواردهم من اعظم مواردهم الاعلانات فيها فيجب على المؤسسات والشركات واصحاب الاموال. يحرم عليهم ان يعلنوا في هذه القنوات. لان الاعلان فيها
1:02:41لهم. هذا الفجور والاثام التي ينشرونها ويبثونها وهو بهذا يكون شريكه. بهذا يكون شريكا لهم في الاثام التي يجنونها بسبب برامجهم الاثيمة الخبيثة وهذا بلاء عظيم يتميز الطيب من الخبيث
1:03:16هذا بلاء وجود هذه القنوات وابواب الشر هذا ابتلاء للعباد يبيد الله الخبيث من الطيب فاتقوا الله ايها المسلمون. اتقوا الله وقاطعوا هذه القنوات واخص الام بي سي لانها لعلها
1:03:41اشهرها واكثرها انتشارا واكثرها متابعين. اتقوا الله واغلقوا ابواب الشر عن انفسكم وعن بيوتكم اتقوا الله. لا تعينوا الباطل. لا تعينوا اهل الباطل على شرهم وفسادهم وافسادهم. اتقوا الله ايها المسلمون وتوبوا توبوا الى الله
1:04:10واحفظوا من استرعاكم الله اياه استرعاكم الله واياهم احفظوهم وسدوا ابواب الشر عنهم فانكم مسؤولون عنهم يوم القيامة. يا ايها الذين امنوا قوا انفسكم واهليكم نارا وقودها الناس. قوا انفسكم
1:04:31قوا انفسكم يعني اجعلوا بينكم وبين النار الوقاية قوا انفسكم واهليكم نارا وقودها الناس والحجارة والذي يفتح لا على نفسه وعلى اهله باب الشر والمعاصي والشهوات المحرمة والشبهات هو يعرضهم لعذاب الله. يعرض نفسه ويعرض اهله
1:04:58لعذاب الله نسأل الله ان يصلح احوال المسلمين ويصلح ولاة الامور. نسأل الله ان يوفق ولاة الامور. ان يكفي هذه الشرور عن الامة والله غالب على امره ولكن اكثر الناس لا يعلمون
1:05:18نعم وهنا وقد سبق مني بعض الكتابات عن الام بي سي وغيرها ومنها ما لعله يقرأ في هذا المجلس تأكيدا لما سبق ومزيدا من الايضاح حسين. احسن الله اليك لذلك تقرأ ابشر البيان اللي معك. احسن اليك. سبق نشره لكن نريد ان ان يسمعه من كان معنا ويبلغه من لم يبلغنا
1:05:50نعم الحمد لله والصلاة والسلام على نبينا محمد. وعلى اله وصحبه اما بعد فهذا تحذير من المشاركة في منابر الفساد والفجور. باي نوع من انواع المشاركة فمن المنابر المشهورة بالفساد قنوات ام بي سي. وال بي سي والعبرية
1:06:22وروتانا لما تنشره من البرامج والافلام والمسلسلات المشحونة بالشبهات المفسدة للاعتقادات. وبادعاية للشهوات المحرمة. وعليه اذا ان القائمين على هذه القنوات والممولين لها من الجناة على الامة ولقد نصحهم الناصحون فمن عووا عن غيهم ولاستجابوا. ومن يبغض الناصحين
1:07:02قنا فهو من المذمومين على لسان رسول الله. كما قال صالح عليه السلام لقومه ولكن لا تحبون الناصحين. ومعلوم ان الاموال المكتسبة بالحرام ونشر الفساد حرام سحتم من اخبث المكاسب. وكذلك على اصحاب هذه
1:07:32قنوات مثل اثام من اضلوهم بالشبهات. وافسدوهم بالشهوات. وعلى هذا فلا يجوز لاصحاب المؤسسات والشركات الاعلان في هذه القنوات الخبيثة لان الاعلان فيها دعم لها. لانه من اهم مواردها التي تعتمد عليها
1:08:02افي بقائها وفي جذب المشاهدين لا. ومعلوم ان كثرة المشاهدين فمما تتنافس فيه القنوات فتشتهر القناة بكثرة مشاهدي والمتابعين لا وعلى هذا فيجب على الشركات والمؤسسات التي يملكها المسلمون. مقاطعة
1:08:32هذه القنوات الفاجرة. لان الاعلان فيها اعانة على الاثم والعدوان وقد قال تعالى ولا تهاونوا على الاثم والعدوان. واتقوا الله ان الله شديد العقاب. فالذين يمدون هذه القنوات باعلاناتهم لهم نصيب من اثار
1:09:02ولاصحاب هذه القنوات نصيب من قوله تعالى واذا قيل لهم لا تفسدوا في الارض قالوا انما نحن مصلحون. الا انهم هم المفسح ولكن لا يشعرون. فجاهدوهم ايها المصلحون. وكذلك تحرم
1:09:32في المسابقات التي تقيمها هذه القنوات. وتستغل بها بساطة عقول الجماعة وما هذه المسابقات الا حيلة خبيثة لابتزاز اموال السذج. وفي ذلك فظلم لهم وهم لا يشعرون. مع ما يصيبهم من شر بمتابعة برامج هذه القنوات
1:10:02فيخسرون قدرا من دينهم ودنياهم. فيجب على عموم المسلمين مقاطعة هذه القنوات وامثالها. وعلي من يصون بيوتهم من شاشاتها. فان من يهيئ لاهله واولاده الطريق لمشاهدة ما تبثه هذه القنوات من برامج الاثم
1:10:32قولوا من يهيئ لاهله ذلك يكون معينا على افساده. ومعينا لاصحاب هذه القناة على باطلهم. فاتقوا الله ايها المسلمون. وتوبوا الى الله جميعا ايها المؤمنون لعلكم تفلحون. قال ذلك عبدالرحمن بن ناصر البراك. حفظه الله
1:11:02الله واياكم