كتاب الصيام من الموطأ (باب ماجاء في حجامة الصائم) 15/7/1433 هـ (عبدالرحمن البراك) 04
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللحاضرين والمستمعين. قال المؤلف رحمه الله تعالى باب ما جاء في حجامة الصائم
0:20وحدثني يحيى عن مالك عن نافع عن عبد الله ابن عمر انه كان يحتجم وهو صائم قال ثم ترك ذلك بعد فكان اذا لم يحتجم حتى يفطر. وحدثني عن مالك العليم شهاب ان سعد بن ابي وقاص وعبد الله بن عمر كانا يحتجمان وهما صائم
0:40وحدثني عن مالك عن هشام ابن عروة عن ابيه انه كان يحتجم وهو صائم ثم لا يفطر قال وما رأيته احتجم قط الا وهو صائم. قال يحيى قال ما لك لا تكره للصائم الحجامة الا خشية من ان يضعف. ولولا ذلك لم تكره ولو ان
1:00رجلا احتجم في رمضان ثم سلم من ان يفطر لم ارى عليه شيئا. سلم نعم. ها ثم سلم ثم سلم من ان يفطر لم ارى عليه شيئا ولم امره بالقضاء لذلك اليوم الذي احتجم فيه. لان الحجامة انما تكره للصائم
1:20لموضع التغرير بالصيام. فمن احتجم وسلم من ان يفطر حتى يمسي فلا ارى عليه شيئا. وليس عليه قضاء ذلك اليوم باب صيام يوم عاشوراء حدثني على كل حال مسألة حجامة للصائم هذي فيها احاديث
1:42صحيحة وفيها خلاف واسع بين اهل العلم من الصحابة والتابعين افظل الحاجب والاحجام هذا جاء عن جمع من من الصحابة وصححه اهل العلم من الحديث في مذاهب وهذا ظاهر في من الكلام ان الامام مالك
2:21لا يرى الحجامة مفطرة لذاتها انما هي موفد تبطل من يعني من انما ينهى عنها اذا كانت تظعف يعني لانها تؤدي مثل الان اذا سحب الانسان دم للتبرع يسعفونه بشيء من طعامه وشراب
2:45يعوض ما حصل ببدله من من الظعف والمذهب المشهور عن الامام احمد انها من من المفطرات كل من اكل او شرب او او وذكروا اشياء ومنها او احتجم او حجم
3:23او حجم او احتجم ذكروا او استمنا واما التحليل استخراج الدم اليسير للتعليم وقد رخص فيه يعني العلماء في هذا العصر نظرا الى انه ليس كالحجامة والذي ينبغي تجنب هذا كله
4:33احتياطا للصيام والله اعلم ولا يزم يعني بالفطر الا بما الا بما يعني قام الدليل عليه وصح الدليل فيه هناك مفطرات يعني مجمع عليها قطعية الاكل والشرب والجماع هي الثلاثة
5:02ومفطرات مختلف فيها والراجح عدم التفطير ومنها ما هو مختلف فيه والراجح القول بالتفطير وعلى المسلم ان يحتاط لعبادته ويدع المشتبهات نعم باب صيام يوم عاشوراء حدثني يحيى عن مالك عن هشام ابن عروة عن ابيه عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم انها قالت
5:39كان يوم عاشوراء يوما تصومه قريش في الجاهلية. وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصومه في الجاهلية. فلما قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة صامه. وامر بصيامه. فلما فرض رمضان كان هو الفريضة وترك يوم عاشوراء. فمن شاء
5:59صامه ومن شاع تركه وحدثني عن مالك عن ابي شهاب عن حميد بن عبد الرحمن بن عوف انه سمع معاوية بن ابي سفيان يوم عاشوراء عام حج وهو على المنبر يقول
6:11قل يا اهل المدينة اين علماؤكم؟ سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لهذا اليوم هذا يوم عاشوراء ولم يكتب الله عليكم صيامه وانا صائم فمن شاء فليصم ومن شاء فليفطر
6:27وحدثني عن مالك انه بلغه ان عمر بن الخطاب ارسل الى الحارث بن هشام ان غدا يوم عاشوراء فصم وامر اهلك ان يصوموا باب صيام يوم الفطر والاضحى والدهر كل يوم عاشوراء دلت السنة على استحباب صيام
6:47وان صيامه يكفر السنة الماضية وجاءت في ذلك احاديث كثيرة ومنها ما ذكره نفوس كانوا يصومون يكون اعلى مما دخل عليهم او سرى اليهم من اهل الكتاب صحت الاحاديث بان الرسول لما قدم المدينة وجد ان اليهود يصومونه فسألهم عن ذلك فقالوا انه اليوم الذي نجى الله
7:22موسى وقومه فنحن نصومه شكرا نحن احق منكم موسى فصامهم وامر بالصيام وكان صيامه في اول السنة الاولى يعني في السنة الاولى في الحقيقة التي هي السنة الثانية من الهجرة
7:45كان صيامه فريضة عمره بصيامه وقال من من اصبح منكم قائما فليتم صومه ومن كان اكل فليصم يمسك ثم نسخ بصيام رمضان في تلك السنة لان صيام رمضان كان في السنة الثانية
8:12ثم صار صيام عاشوراء يعني مستحبا لا واجبا هذا باتفاق المسلمين انه لا فرض الا صيام رمضان نعم باب صيام يوم الفطر والاضحى والدهر. حدثني يحيى عن مالك عن محمد ابن يحيى ابن حبان. عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه ان
8:44رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن صيام يومين يوم الفطر ويوم الاضحى وحدثني عن مالك انه سمع اهل العلم يقولون لا بأس بصيام الدهر اذا افطر الايام التي نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن صيامه
9:01وهي ايام منى ويوم الاضحى والفطر فيما بلغنا. قال وذلك احب ما سمعت الي في ذلك باب النهي عن لاجل كان صيام يوم الفطر يوم العيد ويوم حرام النبي صلى الله عليه وسلم عن ذلك وكذلك ايام التشريق. فهي خمسة. خمسة ايام يحرم صيامها. الا ان ايام التشريق
9:27رخص فيها لمن لم يجد الهدي كما بذلك الحديث لم يرخص في ايام التشريق الا الا لمن لم يجد الهدي اي هدي التمتع واما صيام الدهر فقد جاء فيه يعني آآ النهي عنه
9:47هو انه وان صيامه خلاف ما يحب الله في الحديث المعروف ما صام من صام الدهر ما صام من صام ولا افطر ويدل له ان جاء صح عن النبي عليه الصلاة والسلام انه قال افضل الصيام صيام داوود
10:17وهو وكان يصوم يوما ويفطر يوما. انتهى هذا افضل الصيام فمن صام الدال فقد خالف ولم تحصل له فضيلة لا افضل من صيام يوم وفطر يوم قال اني اعطيك اكثر من ذلك افضل من ذلك قال لا افضل من ذلك
10:45افضل الصيام صيام داوود ومن اهل العلم ان يرخص في هذا كما ذكر الامام مالك ونسبه يعني للعلماء الذين لقيهم وكثيرا من الاحيان رحمه الله يعتمد على يعني ما كان شائعا او معروفا في المدينة نعم
11:14باب النهي عن الوصال في الصيام. وحدثني يحيى عن مالك عن نافع عن عبدالله بن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن فقالوا يا رسول الله فانك تواصل. فقال اني لست كهيئتكم اني اطعم واسقى. وحدثني عن مالك عن ابي
11:34عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اياكم والوصال اياكم والوصال. قالوا فانك تواصل يا رسول الله قال اني لست كهيئتكم اني ابيت يطعمني ربي ويسقيني. يسقين
11:54ويسقيني. ويسقيني. نعم باب صيام الذي يقتل خطأ او يتظاهر. الهي لا اله الا معروف انه وعدم الفطر اياما عدة يعني يصوم ليله ونهاره يومين ثلاثة اربعة خمسة ستة يواصل
12:24لكننا لا ادري اذا اي بدر ووصل في وصاله هل كان يواصل عشرة ايام ولا خمسة ايام ولا اسبوع الله اعلم لكنه لما نهى اصحابه عن المنصار قالوا انك تواصل
12:47وهل يفيد ان ان الاصل هو الاسوة به وان ما فعله لامته ان يقتدوا بهم في ذلك الا ما خص والدليل فهذا مما خصه الدليل حيث قال لي لست كهيئتكم اني ابيت عند ربي يطعمني ويسقين. قال العلماء ليس معناه انه انه يأتيه طعام وشراب
13:12اه بيأكل ويشرب من الجنة لا بل ان الله يمد يمدهم قوة نفسية وبدنية فلا يتأثر بهذا الوصال. ما يتأثر كما يتأثر الانسان في طبيعته بحيث انه خلاص يضعف ويسقط من الجوع
13:46لا بل فليواصل ويبقى على نشاطه ولا يحصل له من من الالم المشقة والحرج فهو اطعام معنوي هذا يرجع الى ما يفتح الله به عليه من من المعارف والمعاني والتوجه والتأله لربه
14:31عليه بالسرور القوة والنعيم نعيم النفس ونعيم القلب سبحان الله جاء في الحديث الصحيح انه صلى الله عليه وسلم نهى عن الانصارى وقال ايكم اراد ان يواصل فليواصل السحر. هذا جائز
14:58الانسان صام اليوم ولا افطر واصل الى السحر السحر يصير يكون سحوره هو فطوره يجمع بينهم. يقول هذا متيسر ما هو ليس فيه كثير من هذا غاية ثبت انه عليه الصلاة والسلام لما ان الصحابة
15:23يعني حرصوا على الوصال واصل بهم خلاص يومين وثلاثة حتى رؤيا الهلال في اخر الشهر قال لو تأخر لزدتكم كالمنكر لهم تشوفون كيف اثر الوصال الى هنا هذا هو لا اله الا الله لا اله الا الله الذي جاء انه في رمضان ما ادري
16:04من الممكن السعيد في رمضان ظاهر ظاهر ظاهر او قل مطلق يقولون لانه يشفط الدم يشفط بفمه مظنة كذا الله اعلم