كتاب الصيام من الموطأ (باب ماجاء في الصيام في السفر) 8/7/1433 هـ (عبدالرحمن البراك) 03
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللحاضرين والمستمعين. قال المؤلف رحمه الله تعالى باب ما جاء في الصيام في السفر
0:20حدثني يحيى عن مالك عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبدالله بن عتبة بن مسعود عن عبدالله بن عباس ان رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج الى مكة عام الفتح في رمضان فصام حتى بلغ الكديد ثم افطر فافطر الناس وكانوا يأخذون
0:40الرئيس حتى بلغ الكديد الكديد نعم ثم افطر فافطر الناس وكانوا يأخذون بالاحدث احدث من امر رسول الله صلى الله عليه وسلم. وحدثني عن مالك عن سمي مولى ابي بكر بن عبدالرحمن عن ابي بكر بن عبدالرحمن
1:00عن بعض اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم امر الناس في سفره عام الفتح بالفطر وقال تقووا لعدوكم. وصام رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال ابو بكر قال الذي حدثني لقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم
1:20بالعرج بالعرج يصب على رأسه الماء من العطش او من الحر. ثم قيل لرسول الله صلى الله عليه وسلم يا رسول الله ان طائفة من الناس قد صاموا حين صمت. قال فلما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم بالكديد دعا بقدح فشرب فافطر
1:40والناس وحدثني عن مالك عن حميد الطويل عن انس بن مالك انه قال سافرنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في رمضان فلم يعب الصائم على المفطر ولا المفطر على الصائم. وحدثني يحيى عن مالك عن هشام ابن عروة عن ابيه ان حمزة ابن عمر الاسلم
2:00قال لرسول الله صلى الله عليه وسلم يا رسول الله اني رجل اصوم افأصوم في السفر؟ فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم ان شئت فصمت وان شئت فافطر. وحدثني عن ما لك عن نافع ان عبد الله ابن عمر كان لا يصوم في السفر. وحدثني
2:20عن مالك عن هشام بن عروة عن ابيه انه كان يسافر في رمضان ونسافر معه. فيصوم عروة ونفطر نحن ولا فلا يأمرنا بالصيام باب ما يفعل من قدم من سفر او ارادة في رمضان. وحدثني عن من؟ على كل حال هذه الاحاديث وغيرها هي
2:40دلالة على الرخصة في السفر وانه وان المسافر مخير ان شاء صام وان شاء افطر وهذا يشمل الفرض والنافلة ثبت عنه صلى الله عليه وسلم انه صام وانه افطر وان الصحابة كانوا يصومون يسافرون يصوموا منهم
3:01من يصوم يفطر من يفطر اختلف العلماء في حكم الصوم والفطر فجمهور اهل العلم على هذا على الرخصة والجواز فذهب اخرون الى وجوب الفطر في السفر في رمضان. لقوله تعالى فعدة من ايام اخر
3:31والصواب هو ما دلت عليه هذه الاحاديث ولكن احيانا يترجح الفطر اذا كان فيه مصلحة وقد يجب فاذا لم يكن في المصلحة راجعة وليس هناك حرج وليس هناك حرج بالصيام
3:58فان الانسان يخير وقد يكون الصيام افضل اذا لم يكن حرج في الصيام وليس في الفطر مصلحة فالصوم افضل ومين دلائل هذه المسألة ان النبي صلى الله ما ثبت انه عليه الصلاة والسلام في بعض
4:29هذه رأى تجمعا رجلا قد ظلل فقال ما هذا؟ قالوا صائم. فقال ليس من البر الصيام في السنة. فقال اهل العلم ان هذا محله فيما اذا ال به الصيام الى مثل هذه الحال
4:49لا يكون برا اذا كان يفضي لي الى انه تنهار قوته ويحتاج الى ان آآ يعني يظلل يرش بالماء وما اشبهه هذا حرج والله تعالى يقول ما جعل عليكم في الدين من حرج نعم. باب ما يفعل ما يفعل من قدم من سفر
5:12او اراده في رمضان وحدثني عن مالك انه بلغه ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه كان اذا كان في سفر في رمضان فعلم انه داخل المدينة من اول يومه دخل وهو صائم. قال يحيى قال مالك من كان في سفر فعلم انه داخل على اهله من اول
5:32وليومه وطلع له الفجر قبل ان يدخل دخل وهو صائم. قال يحيى قال مالك واذا اراد ان يخرج في رمضان فطلع له الفجر وهو بارضه قبل ان يخرج فانه يصوم ذلك اليوم. قال يحيى قال مالك في الرجل يقدم من سفره وهو مفطر
5:52يقدم من سفره وهو مفطر وامرأته مفطرة حين طهرت من حيضها في رمضان ان لزوجها ان يصيبها ان شاء باب كفارة من افطر في رمضان. حدثني يحيى عن مالك هكذا. وهذه الازهار غاية ان تدل على
6:12يعني الاستحباب فالانسان اذا كان يعرف انه الان بيصل الظحى في رمظان وسيدخل البلد في اول النهار ينبغي له ان ان يصوم يكسب صيام هذا اليوم وليس ذلك على وجه الوجوب
6:29بل هذا يعني من باب الاولوية والافضلية يكسب صيام هذا اليوم لانه سينقطع سفره من اول النهار طلع عليه الفجر وهو قبل ان يصل طلع الى الفجر قبل ان يصل
6:53من الاولى له بان يصوم يدخل البلد صائما. فيمسك في اه يعني قبل فيتم له ذلك اليوم ومن طلع عليه الفجر وهو مقيم فانه يصوم ولابد ولا يقول انا اليوم انا اليوم عازب على
7:17صيام فيفطر من من نهاره لا بل يصوم فاذا خرج فان شاء امسك واتم يومه وان شاء افطر فر الرسول صلى الله عليه وسلم خرج في رمظان عام الفتح وهو صائم ثم لما ذكر له ان الناس قد شق عليهم الصيام وانهم ينظرون الى فعله افطر
7:48صلى الله عليه وسلم وافظل والحمد لله رب العالمين نعم باب كفارة من افطر في رمضان حدثني يحيى عن ما لك عن ابن شهاب عن حميد ابن عبد الرحمن ابن
8:07عن ابي هريرة ان رجلا افطر في رمضان فامره رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يكفر بعتق رقبة او صيام شهرين متابعين او اطعام ستين مسكينا. فقال لا اجد فاوتي رسول الله صلى الله عليه وسلم بعرق بعرق تمر. فقال خذ هذا
8:27فتصدق به فقال يا رسول الله ما احد احوج اليه مني؟ فضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى بدت انيابه ثم قال كله وحدثني عن مالك عن عن عطاء ابن عبد الله الخرساني عن سعيد بن المسيب انه قال جاء اعرابي الى رسول الله صلى الله عليه
8:47وسلم يضرب نحره وينتف شعره ويقول هلك الا بعد. فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم وما ذاك؟ فقال اصبت اهلي وانا الصائم في رمضان فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم هل تستطيع ان تعتق رقبة؟ فقال لا. فقال هل تستطيع ان
9:07ان تهدي بدنه فقال لا. قال هل تستطيع ان تصوم شهرين متتابعين؟ فقال لا. قال فاجلس. فاوتي رسول الله صلى الله عليه بعرق تمر فقال خذ هذا فتصدق به. فقال ما احد احوج مني. فقال كله وصم يوما مكان ما اصبت. قال مالك
9:27قال عطاء فسألت سعيد ابن المسيب كم في ذلك العرق من التمر؟ فقال ما بين خمسة عشر صاعا الى عشرين. قال سمعت اهل العلم يقولون ليس على من افطر يوما من قضاء رمضان باصابة اهله نهارا او غير او غير ذلك الكفارة
9:47تذكر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في من اصاب اهله نهارا في رمضان وانما عليه قضاء ذلك اليوم. قال مالك وهذا احب ما سمعت فيه اليه. باب ما جاء في حجامة الصائم. الله المستعان
10:07وهذا الحديث ثابت في الصحيحين والرواية المعروفة المشهورة ان وما جاء في من ان اعرابيا جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم وذكر له انه وقع على امرأة في رمضان فامره
10:30اعتذر ثم قال صم شهرين فاعتذر بالعجز لا يستطيع ثم قال اطعم ستين مسكينا فاعتذر بالعدم ثم اوتي النبي صلى الله عليه وسلم بعرق العرق المختل يقولون المكتل زنبيل كبير يسع ما يقرب من خمسة عشر صاعد
10:56قال خذ هذا ما تصدق به. وقال اعلى افقر منا ما بين ذابتي اهل بيت احوج اليه من الرسول عليه الصلاة والسلام تعجب من حال هذا الرجل جاء متظجرا قلقا مما فعلته ويطلب المخرج منها ولم
11:26واعتذر عن كل ما امر به ثم لما تهيأ له هذا المال ليتصدق به طلبه لحاجة والرسول عليه الصلاة والسلام صدقه فقال خذه فاطعمه اهل فعاد الرجل بالصدقة لاهله. وهذا شيء يعني لا شك انه يعني مسار للعجب
11:59صلوات الله وسلامه عليه. وهذا هو الحكم المعروف عند جمهور اهل العلم. ان من جامع في رمضان متعمدا فقد اثم وعصى. فعليه التوبة قبل كل شيء ثم عليه الكفارة وهي ثلاثة اشياء على الترتيب
12:25في بعض الروايات انها على التخيير لكن الرواية المشهورة عليها اكثر وهو الترتيب انها مرتبة كفارة الظهار والله اعلم. الى هنا يا حبيبي. نعم عند عند الجمهور كله الناسي والجاهل كالعابد في هذا والقول الاخر
12:55الجاهل مخطئ والناسي مع كل معذور. فلا شيء عليهما. نعم