كتاب المناسك من موطأ مالك (قوله: تخمير المحرم وجهه) 23/10/1432 هـ (عبدالرحمن بن ناصر البراك) 02
0:00الحمد لله رب العالمين وصلى الله على نبينا محمد قال الامام رحمه الله تعالى. تخمير المحرم وجهه حدثني يحيى عن مالك عن يحيى ابن سعيد عن القاسم ابن محمد انه قال
0:24اخبرني القرافصة ابن عمير الحنفي انه رأى عثمان اخبرني انقرافصة ايه ابن عمير الحنفي انه رأى عثمان بن عفان بالعرجي يغطي وجهه وهو محرم وحدثني عن مالك وحدثني عن مالك عن نافع
0:54ان عبد الله ابن عمر كان يقول ما فوق الذقن من الرأس فلا يخمره المحرم وحدثني عن مالك عن نافع ان عبد الله ابن عمر ابنه واقد ابن عبد الله ومات بالجحفة محرما
1:17وخمر رأسه ووجهه وقال لولا ان حرم لطيبناه قال مالك وانما يعمل الرجل ما دام حيا فاذا مات فقد انقضى العمل وحدثني عن مالك عن نافع ان عبد الله ابن عمر كان يقول
1:41لا تنتقض المرأة المحرمة ولا تلبس القفازين. وحدثني وحدثني عن مالك عن هشام ابن فاطمة بنت المنذر انها قالت كنا نخمر وجوهنا ونحن ونحن محرمات ونحن مع اسماء بنت ابي بكر الصديق
2:08ما جاء في الطيب في الحج الله المستعان تغطية المحرم لوجهه اما تغطية الرأس الرجل الذكر هذا لا خلاف فيه ان المحرم ان الرجل لا يغطى ان الرجل لا يعطي رأسه وهو محرم
2:34لكن اغتابوا بالوجه واصل المسألة قصة الرجل الذي وقصته راحلته فمات قال عليه الصلاة والسلام اغسلوه بماء وسدر وكفنوه في ثوبيه ولا تخمروا رأسه الرواية متفق عليها في بعض الروايات ووجهه
3:01وتنازعوا وكما في هذه الاثار يعني مختلف في ذلك منهم من يرى تغطية الوجه يعني المنع من تغطية الوجه ومنهم من يرى الجواز هذا ينبغي يعني الاحتياط الا من حاجة
3:37وقصة ابن عمر وهو يرى ان المحرم لا يغطي وجهه لما مات ابنه وهو محرم غطى وجهه يقول مالك ان ان الرجل اذا مات انقطع العمل صحيح في الجملة في الجملة
4:14لقوله صلى الله عليه وسلم اذا مات ابن ادم انقطع عمله لكن هذا خص منه حديث حديث المحرم فانه يبعث يعني الحديث فيها انه باق على احرامها من مات وهو محرم
4:33فانه يعامل معاملة المحرم يغسل ولا يغطى رأس الذكر ومن يذهب الى ان المحرم لا يغطي وجهه لا يغطي وجهه المال. الميت كذلك الامر على صحة الرواية رواية ولا تخمر رأسه
5:20ووجهه اولا وجهه هذا هو مدار الخلافة. فمن يثبت هذه الرواية؟ يقول ان المعلم لا يغطي وجهه واما اخذ تغطية الوجه مين النهي عن تغطية الرأس فليس بظاهر هذا. الله فصل بين الوجه
5:52والرأس في قوله تعالى وجوهكم وايديكم الى المرافق وامسحوا برؤوسهم فرق بين الوجه قد يدخل في الرأس في بعض المواضع كما اذا قلت قطع رأسه هذا يدخل الوجه لا لا يدخل في اسم الرأس
6:28في مثل هذه المواضع يقول تغطي رأسك يقول تغطي وجهك لا يدخل يقول تخطي رأسك لا يدخل الوجه وبالعكس لا اله الا الله. نعم حدثني يحيى عن مالك عن عن عبدالرحمن بن القاسم عن ابيه
7:09انا عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم واما المرأة المحرمة فان منهية عن ان تنتقب اي تلبس النقاب لا تنتقب المرأة ولا تلبس القفازين
7:34هذا لا لا يقتضي نهيها عن ان تخمر رأسها تحمل وجهه لكن مجموعة الاثار ادلة يقتضي ان المحرمة اذا كان اذا لم يكن بحضرتها يعني رجال اجانب تسفر عن وجهها وتكشف وجهها
8:04اما اذا كانت بعظمة عجائب فتقطر وجهها بخمارها بجلبابها كما جاء عن عائشة رضي الله عنها وغيرها من الصحابيات يقول اذا مر بنا سدلنا امورنا على وجوههم اذا مر بنا الركن
8:30اما ان تلبس النقاب وهو اللباس المخصص للوجه مخيط كالبرقع هذا ولهذا يقول شيخ الاسلام ابن تيمية ان وجه المرأة المحرمة كبدن الرجل الرجل يغطي بدنه لكن لا يغطيه باشياء مخصوصة
8:57القميص والبرنس سراويل نعم حدثني يحيى عن مالك عن عبدالرحمن ابن القاسم عن ابيه عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم انها قالت كنت طيب رسول الله صلى الله عليه وسلم لاحرامه قبل ان يحرم
9:20ولحله قبل ان يطوف بالبيت وحدثني عن مالك عن حميد بن قيس عن عطاء بن ابي رباح ان اعرابي جاء الى رسول الله صلى الله عليه وسلم روى بحنين وبه اثر صفرة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم
9:46اني هللت بعمرة فكيف تأمرني ان اصنع؟ فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم انزع قميصك واغسل هذه الصفرة عنك وافعل في عمرتك ما تفعل في حج في حجتك
10:06وحدثني عن مالك عن نافع عن اسلم مولى عمر بن الخطاب ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه وجد ريح طيب وهو بالشجرة فقال ممن ريح هذا الطيب فقال معاوية بن ابي سفيان مني يا امير المؤمنين
10:27فقال منك لعمر الله فقال معاوية ان ام حبيبة طيبتني يا امير المؤمنين فقال ان ام حبيبة فقال معاوية ام حبيبة طيبتني يا امير المؤمنين فقال عمر عزمت عليك لترجعن فلتغسله
10:53فلتغسلنه وحدثني عن مالك عن الصلت ابن زبيد عن غير واحد من ال من اهله ان عمر ابن الخطاب والى جنبه كثير ابن الصلتي فقال عمر من مريح هذا الطيب
11:12فقال كثير مني يا امير المؤمنين لبدت رأسي واردت الا احلق وقال عمر فاذهب الى شربة فادلك رأسك حتى حتى تنقيه كثير من الصلت قال مالك الشربة حفير تكون عند اصل النخلة
11:36الشربة قال مالك الشربة تكون عند اصل النخلة نسمي حوض النخلة يصير دائري يستقر به الماء حتى لسقي النخلة نعم وحدثني عن مالك عن يحيى ابن سعيد وعبدالله ابن ابي بكر وربيعة ابن ابي عبدالرحمن
12:04ان الوليد بن عبد الملك سأل سالم بن عبد الله وخارجة بن زيد في اه وخارجة بن زيد بن ثابت بعد ان رمى الجمرة وحلق رأسه وقبل ان يفيض عن الطيب فنهاه سالم
12:21وارخص له خارجة بن زيد بن ثابت قال مالك لا بأس ان الرجل بدهن ليس فيه طيب قبل ان يحرم وقبل ان يفيض من منى بعد رمي الجمرة قال يحيى سئل مالك عن طعام فيه جعفران هل يأكله المحرم
12:42فقال اما ما تمسهن النار من ذلك فلا بأس به ان يأكله المحرم واما ما لم تمسه النار من ذلك فلا يأكله المحرم مواقيت الاهلال ايش مواقيت الاهلال مواقيت المواقيت عندك؟ مواقيت احسن الله زين
13:08العناوين يقول العناوين هذي الابواب لعلها من المحقق ما يجوز الله المستعان حدثني يحيى عن مالك عن نافع عن عبد الله ابن عمر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال كذلك الطيب هو من محظورات الاحرام
13:33يعني من الامور التي ينهى عنها المحرم لكن ينهى عن ابتدائها لا عن استدامتها فاذا تطيب قبل الاحرام لا يؤمر بغسله وهذا هو الذي يعني اكثر اهل العلم مالك يأخذ بهذه الاثار التي جاءت عن عمر
14:02ثبت انه عليه الصلاة والسلام طيب وانه لم يغفر الطيب الذي غيبته به عائشة قبل الاحرام قبل ان تقول طيبت رسول الله لاحرام صلى الله عليه وسلم الاعرابي قبل ان يعرب ولحله قبل ان يطوف بالبيت
14:24يقول كاني انظر الى وبيص المسك في مفارق رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو محرم اما ما يعني ما بدأه المحرم او تلطخ به بعد احرامه فيجب عليه ان يغسله
14:50لا اله الا الله خلك عند هذا المواقيت