درس فجر الأحد - الشيخ عبدالرحمن بن ناصر البراك 22-8-1442 هـ
0:00وبرزوا لله جميعا فقال الضعفاء اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. وبرزوا لله جميعا فقال الضعفاء للذين استكبروا انا كنا لكم تبعا. فهل انتم مغنون عنا من عذاب الله من شيء. قالوا لو هدانا
0:34سواء علينا اجزعنا ام صبرنا ما وقال الشيطان لما قضي الامر ان الله وعدكم وعد الحق ووعدتكم فاخلفتكم. وما كان لي عليكم من سوء سلطان الا ان دعوتكم فاستجبتم لي. فلا تلوموني ولوموا
1:14انفسكم ما انا بمصرخكم وما بمصرخي اني كفرت بما اشركتموني من قبل وادخل الذين امنوا وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها خالدين فيها باذن ربهم. تحيتهم فيها سلام
2:04جزاك الله خير لا اله الا الله يقول تعالى وبرزوا اي برز الكفار مرضوا وتميزوا المستكبرون والمستضعفون الاتباع والمتبوعون ورسول الله جميعا وكان الضعفاء الذين سفروا لولا انتم وكنا مؤمنين
2:45وهذا الموقف يكون في في بعض مواقف القيامة ولو ترى اذ الظالمون موقوفون عند ربهم يرجع بعضهم الى بعض القول يقول الذين استضعفوا للذين استكبروا لولا انتم لكنا مؤمنين قال الذين استغفروا للذين استضعفوا انحن صددناكم عن الهدى بعد اذ جاءكم
3:08ويتكرر هذا الموقف وهم في نار جهنم يتحاجون ويتلاومون ويتلاعنون واذا يتحاجون في النار فيقول الضعفاء للذين استغفروا انا كنا لكم تبعا فهل انتم مغنون عنا نصيبا من النار وفي هذه الاية يقولون هل انتم مولون عنا نصيب؟ هل انتم مولون عنا من عذاب الله من شيء
3:35قالوا لو هدانا الله لهديناكم هذا اعتذار المستكبرين. يقول لو ان الله هدانا لا لهديناكم ودعوناكم الى ما نحن عليه سواء علينا اجزاءنا يقولون لهم الان جزانا ام صبرنا سواء علينا اجزينا ام صبرنا
4:18ما لنا من محيص ما لنا من مفر ولا مهرب ولا منجى وهذا مما يزيدهم هما وغما واسفا وندامة ثم يخبر تعالى عن ما يقول الشيطان لاتباعه وقال الشيطان لما قضي
4:49لاتباعه المستكبرين والمستضعفين. كلهم اتباع الشيطان فالشيطان هو قائد الجميع الى عياد الله دعاهم الى عذاب السعير انما يدعو حزبه ليكونوا من اصحاب السهير ويوم القيامة يقوم يلومهم ويتبرأ منهم
5:15وقال الشيطان لما قضي الامر ان الله وعدكم وعد الحق وعدتكم فاخلفتكم وما كان لي عليكم من سلطان الا ان دعوتكم فاستجبتم لي فلا تلوموني ولوموا انفسكم لوموا انفسكم انتم الذين
5:37استجبتم لي لما دعوته عليكم من سلطان الا ان دعوتكم فسيبتم لي فلا تلوموني ولوموا انفسكم. ما انا بمصرخكم وما انتم بمصرخي يعني ما انا بمنقذكم وما انتم بمنقذية. الكل
5:58في عذاب الله ثم يتبرأ منه ويقول اني كفرت بما اشركتموني من قبل. ان الظالمين لهم عذاب اليم وهذا ايضا موقف مخزي نعوذ بالله لاتباع الشيطان يتبرأ منهم ويلومهم ويذكر لهم ان اننا اليوم لا لا يستطيع احد ان ينقذ بعض
6:31وهم شركاء في العذاب فهم في العذاب مشتركون الشيطان وحزبه الله يجمع الشيطان والشياطين والكافرين يرقمهم جميعا في جهنم ليميز الله خبيثا من الطيب ويجعل الخبيث بعضه على بعض فيرقمه جميعا فيجعله في جهنم اولئك هم الخاسرون
7:13وفي مقابل ذلك يقول تعالى وادخل الذين امنوا وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها باذن ربهم تحيتهم فيها سلام بينما يدخل الشيطان وجنوده واولياؤه جهنم ويقاسون ما يقاسون من الوان العذاب
7:40يخبر تعالى عن اوليائه المؤمنين وانهم يدخلون الجنة على انهم سيخلدون فيها ويحجون بالسلام انه انه لبول شاسع كما كانوا في الدنيا احوالهم متباينة ومتظادة كذلك في الاخرة. فالجزاء من جنس العمل
8:12سيصير اولياء الشيطان الى جهنم ويصير اولياء الرحمن الى جنات النعيم وادخل الذين امنوا وعملوا الصالحات الناس تجري من تحتها الانار. خالدين فيها باذن ربهم. تحيتهم فيها سلام يحيي بعضهم بعضا والملائكة يدخلون عليهم ويسلمون عليهم. والملائكة يدخلون عليهم من كل باب سلام عليكم
8:43صبرتم فنعم عقبى الدار لا اله الا الله اسأل الله من فضله نعم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. قال الامام البغوي رحمه الله تعالى
9:14قوله عز وجل وبرزوا لله جميعا اي خرجوا من قبورهم الى الله وظهروا جميعا فقال الضعفاء يعني الاتباع للذين استكبروا ويتكبروا على الناس وهم القادة والرساء انا قلنا لكم تبعا جمع وهم القادة. وهم القادة والرؤساء
9:46هذا تفسير الذين استكبروا. نعم انا كنا لكم تبعا جمع تابع مصر حرس وحارس فهلا انتم مغنون دافعون عنا من عذاب الله من شيء قالوا يعني لو هدانا الله لهديناكم اي لو هدانا الله لدعوناكم
10:16فلما اضلنا دعوناكم الى الضلالة دواؤ علينا اجزاءنا ام صبرنا ما لنا من محيص مهرب ولا منجاة. قال مقاتل يقولون في النار تعالوا نجزع فيجزعون خمس يقول يقولون في النار تعالوا نجزع
10:48نجزع نعم فيجزعون خمسمائة عام فلا ينفعهم الجزع. ثم يقولون تعالوا نصبر فيصبرون خمس مئة عام فلا ينفعهم فحين اذ يقولون سواء علينا اجزينا ام صبرنا ما لنا من محيض. هذا التحديد يحتاج
11:21الى دليل التحديد بالاعوام هو سواء عليهم حتى انهم عندما يعرضون على جهنم ويدعون فيها يقال لهم سواء عليكم فاصبروا او لا تصبروا سواء عليهم انما في زمن ما كنتم تعملون
11:43يخاطبون بذلك عندما يدفعون الى النار يوم يدعون الى نار جهنم دعا. هذه النار التي كنتم بها تكذبون. افسعر هذا؟ ام انتم لا تبصرون؟ اصلوها فاصبروا او لا سواء عليكم
12:00انما في زور ما كنتم تعملون. نعم قال محمد بن كعب بلغني ان اهل النار استغاثوا بالخزنة قال الله تعالى وقال الذين في النار من خزنة جهنم ادعوا ربكم يخفف عنا يوما من
12:22فردت خزنت عليهم قالوا او لم تكن تأتيكم رسلكم بالبينات قالوا بلى وما دعاء الكافرين الا في ضلال؟ فلما نادوا يا مالك ليقضي علينا ربك. سألوا الموت فلا يجيبهم ثمانين سنة والسنة ستون وثلاثمائة يوما واليوم
13:02في سنة مما تعدون. وهذا كله من هذا القبيل هذه التحديدات لا تثبت الا بدليل عن المعصوم صلى الله عليه وسلم الله اعلم المهم ان ان الامر عظيم والعذاب شديد
13:24وصف عذاب النار بكل صفات آآ السوء اليم وشديد وعظيم واليم ومهيب. نعم اعوذ بالله واليوم كالف سنة مما تعدون. ثم لاحظ اليهم بعد انكم ماكثون. فلما لا يأسوا مما قبله. قال بعضهم لبعض انه قد نزل بكم من البلاء ما ترون. فهلم
14:05فلنصبر فلعل الصبر ينفعنا. كما صبر اهل الدنيا على طاعة الله فنفعهم فاجمعوا على الصبر. فاغتال صبرهم ثم جزعوا فنادوا سواء علينا اجزنا صبرنا ما لنا من ما حيض اي ممن جاء
14:30قال فقام ابليس عند ذلك فخطبهم وقال ان الله وعدكم وعد الحق الاية فلما سمعوا وقال تومقته انفسهم فنودوا لمقت الله اكبر. من مقتكم انفسكم اذ تدعون اذا قال فنادوا الثانية فارجعن صالحا انا موقنون. فرد عليهم ولو
15:02فنادى والثالثة ربنا اخذنا الى جهل قريب نجيب دعوتك ونتبع فرد عليهم اولم تكونوا اقسمتم من قبل ما لكم من زوال ثم نادوا الرابعة ربنا اخرجنا صالحا غير الذي كنا نعمل فرد عليهم او لم نعبركم ما يتذكر فيهم انت تذكر وجاء
15:32النذير. الاية قال فمكث عليهما شاء الله. ثم ناداهم الم تكن اياتي تتلى عليكم انتم بها تكذبون فلما سمعوا ذلك قالوا الان يرحمنا فقالوا عند ذلك ربنا غلبت علينا شقوتنا
15:56وكنا قوما ضالين ربنا اخرجنا منها فان عدنا فان ظالمون قال عند ذلك اخسئوا فيها ولا تكلمون. من قطع ذلك الرجاء والدعاء عنه فاقبل بعضهم على بعض ينبح بعضهم في وجوه بعض واطبقت عليهم النار. قوله تعالى وكل هذا
16:30لا دليل عليه ولكن معناه صحيح كله في القرآن هذا التلاوة والتلاعن كله في الايات كما في هذه الايات قال الضعفاء للذين استكبروا والشيطان يلومهم الشيطان يتبرأ منهم وبعضهم يتبرأ من بعض
17:05يلا يا بيه قوله تعالى وقال الشيطان يعني ابليس. نعم نعم اي فرغ منه فادخل اهل الجنة الجنة. واهل النار النار. قال مقاتل يوضع له منبر في النار. فيلقاه فيجتمع عليه الكفار باللائمة. فيقول لهم
17:40الله وعدكم وعد الحق فوفى لكم به ووعدتكم فاخلفتكم. وقيل يقول لهم قلت لكم لا بعث ولا جنة ولا نار. وما كان لي عليكم من سلطان ولاية اتى بحجة فيما دعوتكم اليه. الا ان دعوتكم هذا استثناء
18:10هم منقطع معناه لكن دعوتكم فاستجبتم لي فلا تلوموني ولوموا انفسكم باجابتي من غير سلطان ولا برهان. ما انا بمصرخكم بمغيثكم وما انتم بمصرخي قرأ الاعمش وحمزة بمصرخي بكسر الياء. الياء. نعم
18:41يا خيي نعم. نعم. والاخرون بالنصب لاجل التضعيف هو من كسر فالاتقاء الساكنين. حركت الى الكسرة. لان الياء اخت الكسر واهل النحو لم يرضوا هو قيل انه لغة بني ربوع. والاصل بمصر
19:16فذهبت النون لاجل الاضافة. واضغمت ياء الجماد في ياء الاضاءة اني كفرت بما شركتموني من قبل. اي كفرت بجعلكم اياي شريكا في عبادته وتضرات من ذلك ان الظالمين الكافرين لهم عذاب اليم. اخبرنا محمد بن عبدالله بن ابي توبة قال ان محمد
19:48ابن احمد ابن الحارث قال محمد بن يعقوب الكسائي قال انبعنا عبد الله بن محمود قال حدثنا ابراهيم ابن عبد الله الخلل قال حدثنا عبد الله ابن المبارك عن رشدين ابن سعد
20:09اخبرني عبد الرحمن ابن زياد عن دخيل الحجرية عن عن عقبة ابن عامر رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في حديث الشفاعة ذكر الحديث ثم قال يقول عيسى
20:29عليه السلام ذلكم النبي الامي. فيأتي فيأذن الله لي ان اقوم مجلسي من اطيب ريح انها احد حتى اتي ربي عز وجل فيشفعني ويجعل لي يشفعني. فيشفعني ويجعلني لي نورا من شعر راسي لا غفر قدمي. ثم يقول الكفار قد وجد المؤمنون. من يشفع
21:03فمن يشفع لنا فيقولون ما هو غير ابليس هو الذي اضلنا فيأتونه فيقولون له قد وجد المؤمنون من يشفع لهم فقم انت فاشفع لنا فانك انت اظل انت نديح شمها احد ثم تعظم جهنم
21:33ويقول عند ذلك ان الله وعدكم وعد الحق الاية قوله عز وجل ادخل الذين امن وامن الصالحات جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها باذن ربهم تحية فيها سلام. يسلم بعضهم على بعض. وتسلم الملائكة عليهم. وقيل
22:00حي بالسلام. هو الله عز وجل. وقوله عز وجل. هو كله صحيح. يسلم بعضهم على بعض. وتسلم عليهم الملائكة والله يسلم عليهم. سلام قولا من رب رحيم نعم قوله عز وجل الم ترى كيف ضرب
22:24لا اله الا الله وحده لا شريك له ورسله نعم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين عبد السلام ابن تيمية الحراني
23:30رحمه الله تعالى في كتابه المنتقى في الاحكام الشرعية من كلام خير البرية صلى الله عليه وسلم. صلى الله عليه باب العاملين عليها ان ابن السعدي المالكي قال استعملني عمر على الصدقة
24:00فلما فرغت منها واديتها اليه امرني فقلت امر لي امر لي بعمالة وقلت انما عملت لله وقال خذ ما اعطيت فاني عملت على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم
24:31فعملني فقلت اعمالني حملني. حملني. نعم يعني اعطاه مكافأة او اوجه نعم وقلت مثل قولك وقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اعطيت شيئا من غير ان تسأل فقل وتصدق
25:00متفق عليه وفيه دليل على ان نصب العامل يطيب له وان نوى التبرع او لم يكن مشروطا. وعن المطلب بن ربيعة بن الحارث بن عبد المطلب بانه الفضل ابن عباس انطلق
25:27الى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ثم تكلم احدنا فقال يا رسول الله على هذه الصدقات ايش هو جئنا امورنا على هذه الصدقات فنصيب ما يصيب الناس من المنفعة. ونؤدي
26:01اليك ما يؤدي الناس وقال ان الصدقة لا تنبغي لمحمد ولا على ال محمد انما هي اوساخ الناس مختصر لاحمد ومسلم. وفي لفظ لهما لا تحل لمحمد ولا لال محمد
26:29وهو يمنح جعل العاملين من ذوي القربى قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان خازن المسلم الامين الذي يعطي ما امر به كاملا موفرا طيبة بها نفسه. حتى يدفعه الى الذي امر له به احد
27:01المتصدقين متفق عليه وعن بريدة عن النبي صلى الله عليه انما قال من استعملناه على عمل فرزقناه رزقا فما اخذ بعد فما اخذ بعد فهو غلول رواه ابو داوود وفيه تنبيه على جواز ان يأخذ العامل حقه من تحت يده. فيقبض من نفسه
27:37فيقبض من نفسه لنفسه لا اله الا الله. العاملون احد الاصناف الثمانية كما كانت هذه الفقراء مساء الخير وهذا يختص بمن يوظفهم الامام لا من يوظفهم صاحب الزكاة اما من يوظفهم صاحب الزكاة
28:13الا يعطيهم من الزكاة فليعطيهم من خارج الزكاة لان لان عملهم من تمام اخراج الزكاة وماذا يتم الواجب الا به فهو واجب فعلى من اتاه الله المال ان يعمل ويوظف من يقوم باحصاء ما له
28:41وحساباته وتقدير زكاته وايصال الزكاة لمستحقيها كل هذا واجب عليه لانه لا يتحقق اداء الزكاة الا بذلك اما العاملون عليه من قبل الامام فالامام ان يعطيهم من الزكاة ويقول المؤلف حتى ولو كان في البداية قد نوى التبرع
29:23يعني الذي توظف نوى ان يعمل مجانا فاذا اعطاه ولي الامر شيئا فله ان يأخذه. ولو كان في الاصل لم يقصده لم يقصد العطاء ولم يقصد المكافأة لم يقصد الاجرة
29:40فله ان يأخذ وهذا حق باب المؤلفة قلوبهم انا انس ان رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يكن لم يكن يسأل شيئا على الاسلام فاتاه رجل فسأله فامر له بشاء كثير بين جبلين من
30:18الصدقة قال فرجع الى قومه فقال يا قومي اسلموا فان محمدا يعطي رواه احمد باسناد صحيح وعن عمرو بن تغلب ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اوتي بمال او سبي
30:49وترك رجالا فبلغه ان الذين ترك العتب فحمد الله واثنى عليه. ثم قال اما بعد فوالله اني لاعطي الرجل وادع الرجل والذي ادع احب الي من الذي اعطي. ولكني اعطي اقواما لما ارى في قلوبهم من الجزع
31:26والهلع واكل اقواما الى ما جعل في قلوبهم من الغنى والخير منهم عمرو بن طالب فوالله ما احب ان لي بكلمة رسول الله صلى الله عليه وسلم النعم رواه احمد والبخاري
32:01المؤلف قلوبهم ايضا هم احد الاصناف الثمانية قال تعالى والعاملين عليها والمؤلفة قلوبهم وهم الذين يعطون تأليفا على الاسلام او كفا لشرهم. قال الفقهاء انهم الرؤساء رؤساء بلدان او رؤساء القبائل
32:25ممن يعطى ممن يرجى باعطائه دخوله في الاسلام او تقوية اسلامه او كف شره اذا اعطاؤهم هو لصالح الاسلام تأليفا على الاسلام او تقوية او كفا لشره اذا كان يخشى منه ان ان يكون منهم عدوان على الاسلام. فاذا اوطوا فان ذلك
32:59جاء في هذا الحديث ان الرسول يعطي اقواما غيرهم افضل منهم واحب احب اليه منهم. ولكنه بما يعلم من حالهم وظعف ايمانهم. وحرصهم على الدنيا وجزعهم. فيعطيك تقوية لايمانهم وتأليفا لهم
33:43بان الزكاة توصف على وجوه تعطى لتأمين الكفاية كالفقير والمسكين وتعطى في مقابل عمل كما في نصيب العاملين عليها وتعطى تأليفا عن الاسلام وتعطى اعانة على الخير كنصيب المجاهدين في سبيل الله
34:10مصارف الزكاة يعني تختلف مقاصدها نعم الى هنا تعظيم قدر نعم يا علي الحمد لله وصلى الله وسلم وبارك على رسول الله اما بعد قال ابو عبد الله ونظير ما ذكرنا من الاخبار
34:55ونظير ما ذكرنا من الاخبار قول النبي صلى الله عليه وسلم ليس الصيام من الطعام والشراب فقط ولكن الصيام من اللغو والرفث الصيام من الطعام والشراب فقط. فقط فيها فقط نعم احسن اليك
35:15نعم ولكن الصيام من اللغو والرفث نعم يقول الصيام التام الكامل المتقبل الامساك عن هذه المعاني كما قال في حديث اخر من لم يدع قول الزور والعمل به فليس لله حاجة في ان يدع طعامه وشرابه
35:37لان الله قد عفا عن هذه الاشياء فاذا ارتكب في صومه بعض ما نهي عنه كان تاركا لبعض الصيام واذا ترك بعظ الصيام جاز ان يقال ليس بصائم يراد ليس بصائم صوما كاملا. وذلك تأويل قوله ما صام من ظل يأكل
35:56لحوم الناس يقول لم يصم صياما كاملا مما يشبه ومما يشبه ذلك قوله في تخريج ما صام من احسن اليكم احسن يقول رواه ابن ابي شيبة في مصنفه بسنده عن انس
36:14وذكر الدين من الفردوس رواه اسحاق في مسنده في زيادة الى اغتابه فقد افطر كما ذكر الزيلعي والحديث ضعيف كما قال الزيلعي كما قال الزيلعي ها وورد في ذلك اي ان الغيبة تفطر الصائم
36:35احاديث كما قال الزيلعي وورد في ذلك اي ان الغيبة تفطر الصائم احاديث كلها مدخولة ثم ذكر هذا الحديث واحاديث اخرى بمعنى انتهى يقول لم يصم صياما كاملا ومما يشبه ذلك قوله ليس المسكين بالطواف الذي ترده اللقمة واللقمتان ولكن المسكين المتعافي
37:00الذي لا يسأل الناس ولا يتفطن له فيتصدق عليه لا يريد ان من كان ذا مال كثير ليس بغني نفسي لا يسمى غنيا في اللغة ولا يجب عليه ولا يجب عليه ما اوجب الله على الاغنياء في اموالهم من الزكوات وغير ذلك
37:18ولا ان الذي ترده اللقمة واللقمتان لا يجوز ان يسمى مسكينا في اللغة ولا يجوز ان يحكم له بحكم المساكين في التصدق عليه من الزكوات وكفارات الايمان وغير ذلك. ولكنه يريد ان الغنى الممدوح والمسكنة الممدوحة
37:35المرغوب المرغوب فيهما ليس بهذين ولكنهما اللذان وصفهما ومن ذلك قول بعض اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم لبعضهم لا جمعة لك لانه تكلم والنبي صلى الله عليه وسلم يخطب
37:52فاخبر لذلك النبي صلى الله عليه وسلم فقال صدق ولم يأمره بان يصلي الظهر وقد اتفق اهل العلم ان صلاته جائزة وليس عليه ان يصلي الظهر حدثنا الحسن بن عيسى قال اخبرنا ابن مبارك قال اخبرنا محمد بن
38:13قال سألت الزهري عن الرجل يتكلم والامام يخطب يوم الجمعة قال لا جمعة له قلت فيصلي ظهرا اربعا او يقتدي بالامام قال يقتدي بالامام ويستغفر ربه حدثنا محمد ابن بشار قال حدثنا مؤمل
38:32قال حدثنا سفيان عن ابن عن ابن جويج عن عطاء قال ان تكلم يوم الجمعة والامام يخطب فليصلي ركعتين ولا حظ له في اجر الجمعة حدثنا الحسن ابن عيسى قال اخبرنا ابن المبارك قال اخبرنا المبارك ابن فضالة عن الحسن في الرجل يتكلم والامام يخطب قال لا جمعة له ويصلي الجمعة
38:52مع الامام قال ابو عبد الله ونظير ذلك قوله من شرب الخمر لم تقبل له صلاة اربعين يوما فلو ان رجلا شرب الخمر ثم جاء يستفتي لم يجز ان يقال له
39:08دع الصلاة اربعين يوما فانك ان صليت لم تقبل منك بل قد اجمعوا ان عليه ان يصلي وانه اذا صلى فصلاته جائزة وليس له ان يعيد صلاته وليس له ان يعيد
39:18اربعين يوما وتأول قوله لا تقبل له صلاة اي لا يثاب على صلاته اربعين يوما عقوبة لشربه الخمر. كما قالوا المتكلم يوم الجمعة والامام يخطب انه يصلي الجمعة ولا جمعة له
39:36يعنون انه لا يعطى ثواب الجمعة عقوبة لذنبه ومثل ذلك قوله صلى الله عليه وسلم لا تؤمنوا حتى تحابوا ولا يؤمن احدكم حتى يحب لاخيه ما يحب لنفسه حدثنا حميد بن مسعدة قال حدثنا بشر بن المفضل قال حدثنا شعبة
39:55عن قتادة قال سمعت انس بن مالك يحدث يحدث النبي يحدث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يؤمن احدكم حتى يحب لاخيه ما يحب لنفسه حدثنا اسحاق قال اخبرنا روح ابن عبادة قال حدثنا حدثنا حسين ابن حسين المعلم
40:14عن قتادة عن انس عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال والذي نفسي بيده لا يؤمن لا يؤمن عبد حتى يحب لاخيه من الخير ما يحب لنفسه قال ابو عبد الله يريد لا يؤمن الايمان كله
40:28وكذلك قوله لا ايمان لمن لا امانة له ولا دين لمن لا عهد له وقوله ليس بمؤمن من لا يأمن جاره بوائقه يقول ليس بمؤمن كامل الايمان وقوله المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده. والمؤمن من امنه الناس على دمائهم واموالهم. يقول المسلم المكمل المكمل
40:51للاسلامه المحسن فيه من كان كذلك الا تراه قال في حديث اخر افضل المسلمين اسلاما من سلم المسلمون من لسانه ويده وقوله لا يلدغ المؤمن من جحر مرتين يريد المؤمن الكيس المتيقظ المتعاهد لايمانه
41:11وسنذكر الاخبار الاخبار وسنذكر الاخبار المروية على هذا المثال في كتاب الايمان خاصة وسنذكر الاخبار المروية على هذا المثال في كتاب الايمان خاصة من ذلك ما حدثنا بحر بن نصر الخولاني قال حدثنا عبد الله بن وهب
41:33قال اخبرني ابن ابي ذئب عن سعيد ابن ابي سعيد المقبوري عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال والله لا يؤمن والله لا يؤمن والله لا يؤمن
41:43قال وما ذاك؟ قال جار لا يأمن جاره بوائقه حدثنا اسحاق قال اخبرنا جرير عن يحيى ابن ابن عبيد الله عن ابيه عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى لا يؤمن عبد حتى يأمن جاره بوائقه
42:01حدثنا اسحاق قال اخبرنا يعلى ابن عبيد قال حدثنا ابان ابن اسحاق عن عن الصباح ابن محمد عن مرة عن عبد الله عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال والذي نفسي بيده لا يؤمن احدكم حتى يؤمن قلبه ولا يؤمن قلبه حتى يأمن
42:20جاره بوائقه. قيل يا رسول الله ما بوائقه؟ قال غشه وظلمه حدثنا بحر قال غشه وظلمه. غشه الاولى الكلمة غشه او غش او غش. نعم غش. غشه وظلمه. نعم نعم
42:46حدثنا بحر بن نصر الخولاني قال حدثنا ابن وهب قال اخبرني ابن ابي ذئب عن يزيد ابن ابي حبيب عن سنان ابن سعد الكندي عن انس بن مالك عن النبي صلى الله عليه وسلم قال
42:58ليس بمؤمن من لا يأمن جاره غوائله حدثنا محمد بن يحيى قال حدثنا احمد بن خالد الواهبي قال حدثنا ابن اسحاق عن يزيد ابن ابي حبيب عن سنان ابن سعد عن انس ابن مالك قال
43:13سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا يؤمن من لا يأمن جاره غوائله حدثنا بحر بن ناصر الخولاني حدثنا ابن وهب قال اخبرني ابن ابي ذئب عن يزيد ابن ابي حبيب عن سنان ابن سعد الكندي عن انس ابن مالك عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ليس بمؤمن من لا يأمن جاره
43:35حدثنا علي ابن حجر قال اخبرنا علي بن مسهر عن الاعمشي عن حكيم بن جبير عن سعيد ابن جبير قال دخل ابن عباس على ابن الزبير فقاله ابن الزبير انت الذي تؤنبني وتبخلني
43:51قال ابن عباس نعم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان المسلم الذي يشبع ويجوع جاره ليس بمؤمن حدثنا اسحاق قال اخبرنا عمر ابن عبيد قال حدثنا سفيان عن عبد الملك ابن ابي بشير
44:07عن عبد الله بن مساور انه سمع ابن عباس وهو يبخل ابن الزبير يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ليس المسلم من شبع وجاره وجاره جائع وجاره جائع الى جنبه
44:25حدثنا يحيى بن يحيى قال اخبرنا يحيى بن زكريا ابن ابي زائدة عن ابيه واسماعيل ابن ابي خالد عن عامر قال سمعت عبدالله سمعت عن عبد الله بن عمرو يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده
44:43والمهاجر من هاجر ما نهى الله عنه حدثنا يحيى قال اخبرنا ابو معاوية عن داوود عن الشعبي قال سمعت عبد الله ابن عمرو يقول وربي هذه بنيتي سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول المهاجر من هجر السيئات والمسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده
45:07حدثنا اسحاق قال اخبرنا جرير عن المغيرة عن الشعبي عن عبدالله بن عمرو ان رجلا قاله ما نحن من احاديثك في شيء لا تحدثنا الا بشيء سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم
45:22فوجم له ساعة ثم قال ورب الكعبة لا احدثك الا بشيء سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم قال المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده. والمهاجر من هجر السوء وربما قال من هجر ما نهى الله عنه
45:40حدثنا اسحاق قال اخبر النظر ابن سمير قال حدثنا حماد بن سلمة عن عاصم ابن ابي النجود عن الشعبي ان رجلا قال لعبدالله بن عمرو حدثني بشيء سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال
45:55سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده والمهاجر من هجر ما نهى الله عنه حدثنا اسحاق قال اخبرنا المقرئ قال حدثنا عبد الرحمن ابن زياد ابن انعم
46:09عن عبد الله ابن يزيد عن عبد الله ابن عمرو انا رجل انا رجل سأل النبي صلى الله عليه وسلم فقال من المسلم قال من سلم المسلمون من لسانه ويده. قال فمن المؤمن؟ قال من امنه الناس على انفسهم واموالهم
46:23قال ثمن المهاجر قال من هجر السيئات قال فمن المجاهد؟ قال من جاهد نفسه لله حدث محمد بن مشاق قال حدثنا محمد بن ابي عدي وابو داوود قال حدثنا شعبة عن عمرو ابن مرة عن عبد الله ابن الحارث وكان معلما
46:39عن ابي كثير الزبيدي عن عبدالله بن عمرو بن العاص ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اياكم والظلم فان الظلم ظلمات يوم القيامة واياكم والفحش فان الله لا يحب الفحش والتفحش
46:59واياكم والشح فانه اهلك من قبلكم امرهم بالقطيعة فقطعوا ارحامهم وامرهم بالفجور ففجروا وامرهم بالبخل فبخلوا فقال رجل يا رسول الله اي المسلمين افضل؟ او قال اي الاسلام افضل؟ قال ان يسلم المسلمون من ان يسلم المسلمون من لسانك ويدك
47:20قالوا يا رسول الله فاي الهجرة افضل؟ قال ان تهجر ما كره الله قال وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم الهجرة هجرتان هجرة البادئ وهجرة الحاضر اما البادي فيجيب اذا دعي
47:35ويطيع اذا امر ويطيع اذا اذا امر تأمل الحاضر فهو اعظمها بلية واعظمها اجرا حدثنا اسحاق قال اخبرنا الملائي قال حدثنا المسعودي عن عن عمرو ابن مرة عن عبد الله ابن الحارث
47:57عن ابي كثير الزبيدي عن عبد الله ابن عمرو عن النبي صلى الله عليه وسلم نحوه في المعنى حدثنا محمد ابن يحيى قال اخبرنا ابن ابي مريم قال اخبرنا ليث قال حدثنا ابن عجلان عن القعقاع ابن حكيم عن ابي صالح عن ابي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
48:17المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده والمؤمن من امنه الناس على دمائهم واموالهم حدثنا اسحاق قال اخبرنا جرير عن يحيى ابن عبيد ما عندك ما عندك فصل تواصل مواصل احسنك
48:36حدد موقفك سلام عليكم هذه الرسالة الاسلام رحمه الله الحقيقة هو الذي يحرر يعني ما يحكم به على الشخص عندك قال الناقلة الغامدي قال ابو بكر هذا واضح بالظبط هذي كلها نعم
50:25ذكر شيخ الاسلام ابن تيمية انه من اقربهم الى قال رحمه الله واقرب الى موافقة اقرب ابعد اقرب الى موافقة دعتهم يميل اليهم مع ان القوم ماتوا ان القوم عن سنتي
51:31هو ما هو بكافي ولا شافي الا انه يدل على ان عندهم يعني عندهم توجه حسن وميل الى السنة لكنهم قد وقعوا فيما وقعوا فيه من من المذاهب وقعوا في هذا وهذا
52:11في بعضها نعم يا محمد. ها في بعض الاسئلة احسن الله اليكم يقول السائل قوله صلى الله عليه وسلم انه امر من يسجد على سبعة اعظم وان يكف شعرا ولا ثوبا
52:46ما معنى لا يكف شعرا ولا ثوبا. يعني اذا سجد لا يأخذ ثوبه عن الارض يترك ثوبه ويسجد معه ولا ولا سعوا بروحه هذا من التواضع لله اما اذا كف الشعر والثوب صار فيه ترفع
53:12اذا كنت تصلي على الارض او على التراب او على السجاد مسجد على ما انت عليه نعم احسن الله اليكم. يقول السائل رجل افطر في رمظان الماظي من اجل المرظ
53:33ولا يستطيع القضاء الى الان من اجل المرض ولان الطبيب اعطاه ادوية خمسة اشهر فماذا عليه؟ عليه اذا شفي يقضي اذا شوفي ان شاء الله يقضي نعم احسن الله اليكم
54:02يقول السائل نحن جماعة ذهبنا الى قريب لنا وقدم وجبة عشاء بعد صلاة المغرب وتعشينا ومن ضمن الاكل قطع صغيرة من لحم الجزور ثم صلينا العشاء ولم يخبرنا وفي اليوم الثاني اخبرنا باننا اكلنا من لحم الابل
54:39فهل نعيد الصلاة؟ نعم وهذا المضيف قد اخطأ غفر الله لنا وله احسن الله اليكم يقول السائل والدي مصل وصائم لكنه لا يخرج زكاة زكاته كاملة انما يخرج ربع آآ المبلغ
55:20نصيحتكم. انصحوه انصحوه وانكروا عليه انصحه شامل الزكاة يا ابي اخذ زكاة يبارك لنا ولكم الباقي ويأجرك على وما فقت من شيء فهو يخلفه يخلف الله عليه كله يحتسب يحتسب يا والدي احتسب
55:54الذي اعطاك الله المال ما طلب منك الا اليسير ومما رزقناهم ينفقون الواجب ربع العشر اثنين ونصف في المئة نعم احسن الله اليكم يقول السائل ما الذي ينبغي ان يفعله المسلم
56:19قبل دخول شهر رمضان يعقد العزم على الصيام ويسأل الله ان يوفقه للاتمام ويعينه على القيام يدعو ربه ويستعد بالنية الصالحة وعقد العزم على ان ان يجتهد في هذا الشهر ويستثمره
56:46بما يحب الله سبحانه وتعالى ليس هناك اعمال معينة يفعلها الا النية نعم احسن الله اليكم يا رب قولوا اه السائل النبي صلى الله عليه وسلم قال اه لعن الله من عمل
57:23عمل قوم لوط ولم يسمي آآ نفس الفاحشة باللواط فهل في بالك حرج والا تسمى بذلك لتشابهها مع اسم النبي لوط عليه السلام الرسول سمى بالاسباع المناسب لها او الفاحشة
57:57اشتهر هذا الاسم عند عن المخبرين به. يسمونه اللواط والتلوط وهكذا ينبغي ان يعبر عنه بالاسم الذي ليس فيه ربط باسم نبي الله لوط من قال ان فلان يعني حاملا لواء اللواط او فاعل اللواط
58:40بفلان او ترى به فلان او ما اشبه ذلك عرفا ولفظ دال على مقصوده هذا معناه. نعم احسن الله اليكم يقول السائل هل يجوز اذا فاتتني بعض السنن الرواتب ان اعوضها في قيام الليل
59:15سيكون المجموع اكثر من اثنى عشر ركعة واحصل على اجر بيت في الجنة عند الصلاة اثنا عشر ركعة في يوم كما في الحديث ان شاء الله المهم انا اذا فاتت الرواتب فقرها في اي وقت
59:38قيام الليل او او قبل ذلك او بعد ذلك نعم احسن الله اليكم يقول السائل يوجد اه بعض ائمة المساجد يقرأون في صلاة فجر يوم الجمعة في سورة الانسان في الركعة الاولى والثانية
1:00:14هل ينكر على ذلك لان السنة لا تتجزأ اي نعم نقول انه انك لم تفعل السنة من لم يقرأ الا سورة الانسان او سورة السيدة لم يفعل السنة نعم احسن الله اليكم
1:00:56قولوا السائل صليت الفجر جماعة قبل شروق الشمس بخمس دقائق السنة فهذه الافضل ان اؤديها قبل الشروق او بعده. بعده احسن بعد ارتفاع الشمس احسن الله اليكم يقول السائل من كان له مال كثير
1:01:46ولكنه لا يزكيه ويقول ليس علي زكاة انما الزكاة اه على التجار وقد كان فقيرا واغناه الله وهو رجل مستقيم فهل يعذر بجهله هذا ليس هذا غلط يبين له يعرف
1:02:16يبين له ان ما دام عنده النصاب انه تجب عليه الزكاة ليست الزكاة على اسم تاجر بل تجب على الرجل وان لم يكن تاجرا ما دام عنده النصاب يملك كذا وكذا من المال
1:02:36من ملك نصابا وحال عليه الحول وجبت عليه الزكاة. وان لم يسمى غنيا وان لم يسمى تاجرا عند الناس الان لا يسمى تاجر الا من عنده الملايين اما ما ليس عنده الا عشرة الاف هذا ليس غنيا ولا تاجرا
1:02:56يعني تجب عليه الزكاة تجب فيها مئتين وخمسين نعم احسن الله اليكم يقول السائل ان عدم فتح رسائل الجوال التي يرسلها شخص بيني وبينه معرفة ويكثر من الرسائل من من الهجران الممنوع
1:03:37ليس هجرة هذا الامر اليك الرسائل تختلف فيها رسائل تواصل ورسائل يأخذ الوقت الانسان الهجران ان تلقاه فيسلم عليك فلا تسلم عليه يلتقيان فيعرض هذا ويعرض هذا هذا هو الهجر
1:04:25نعم احسن الله اليكم يقول السائل اذا شك الانسان في طلوع الفجر واستمر الاكل فهل يجب عليه القضاء لا يجب علينا القضاء ما دام انه شاك طلوع الفجر لا يحرم عليه الطعام الا اذا علم طلوع الفجر
1:04:56اذا تيقن طلوع الفجر باي سبب اذا اذن المؤذنون ينبغي على الانسان يبادر. ان كان بين يديه طعام او شيء يأكل منهما ما يحتاج اليه ولا يتباطأ ولا يتباطأ ولا يتأخر
1:05:29يذهب الوقت نعم احسن الله اليكم يقول السائل هل الحجامة تفطر الصائم هذا هذا هو المرجح عند اهل العلم نعم احسن الله اليكم يقول السائل انا انا شاب وقد اقدم للامامة
1:06:18لكن اواجه خوفا عند القراءة في الصلاة حال الصلاة بالناس فهل من نصيحة درب نفسك واستعن بالله ولا تخف واذا كان تعاهد القرآن حتى يصير سهلا عليه تعاهده بالمراجعة حتى يكون سهلا عليك
1:07:04بالسور القصيرة التي لا يشق عليك تلاوتها ولا تخاف من الغلط السور القصيرة نعم احسن الله اليكم يقول السائل في خطبة الجمعة هل الافضل النظر الى الخطيب او النظر الى الارض
1:07:39انظروا ايه نظر الى ما شئت ما في شيء تعديل شرعي ما في تحديد شرعي للنظر في في حال الخطبة انظر الى ما شئت بماذا بما لا يشعرك ولا يلهيك عن عن سماع الخطبة
1:08:03نعم احسن الله اليكم يقول السائل اذا لم يجلس الامام للتشهد الاول في الصلاة اه المغرب سهوا هل له ان يرجع بعد ان استتم قائما؟ لا لا يرجع فليمضي ويسجد السهو اخر الصلاة
1:08:37نعم احسن الله اليكم يقول السائل رجل كان بجانبه طفله عمره ثمان سنوات وفي خطبة الجمعة وفي اثناء الخطبة قال هذا الطفل ابيه اريد ان اتوضأ وفي غفلة من الاب دون ان يقصد قال اذهب توظأ وارجع بسرعة
1:09:22فهل يأثم الاب لانه تكلم اثناء الخطبة لا يأثم ان شاء الله تكلم لحاجة سهوا من وجه ولحاجة نعم احسن الله اليكم. يقول السائل هل جاء في السنة او في الرقية
1:09:50الاغتسال بالسدر لأ في في غسل الحيض وما الى ذلك المرأة من حيضتها اما اما في موظوع الرقية فلا فلم يرد شيء نعم احسن الله اليكم يقول السائل نصحت يقول السائل عبر الشبكة
1:10:37نصحت زوجتي كثيرا لا تلبس العباءة الضيقة وهي تلبس وتتبرج توجيهكم على نصيحتها وذكرها بالله بما يليق بها وما لا يليق ادعوا الله ان يهديها احسن الله اليكم يقول السائل
1:11:20اه ما وصيتكم المصابين بكورونا ونحن منهم اه لاننا نرجو ادراك رمضان ونحن في قوة وعافية. نسأل الله ان يشفيكم نسأل الله ان يشفيه. امين. نسأل الله ان يشفيه ادعوا ادعوا ربكم بالشفاء ان يبلغكم رمضان وانتم في صحة وعافية
1:11:50نسأل الله ان يبلغنا واياكم رمضان والجميع بصحة وعافية وان يقوينا ويعينا واياكم على الصيام والقيام وقال ربكم ادعوني استجب لكم. نعم احسن الله اليكم يقول السائل اه ما حكمة
1:12:24من جواز غسل المرأة لزوجها يقول ما الحكمة؟ ايه من جواز غسل المرأة لزوجها وتحريم زيارة قبره زيارة القبر فيها خروج وبروز وبروز للناس ومشهد القبور مسار الجزع واما توصيل المرأة الزوجة فهي
1:13:15ليس فيها شيء من ذلك الى الناس وليس فيها جزاء زائد عن المصيبة المصيبة وقد وقعت وتغسيلها له لا لا ليس فيه زيادة نعم اه انتهى