درس فجر السبت - الشيخ عبدالرحمن بن ناصر البراك 23-2-1442 هـ
0:00اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. قل انني هداني ربي الى صراط مستقيم دينا قيما ملة ابراهيم حنيفا وما كان من المشركين صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له وبذلك امرت وانا اول المسلمين
0:51قل اغير الله ابغي ربا وهو رب كل شيء. ولا تكسب كل نفس الا عليها. ولا تزر وازرة وزر اخرى ثم الى ربكم مرجعكم فينبئكم بما كنتم فيه تختلفون وهو الذي جعلكم خلائف الارض ورفع بعضكم فوق بعض
1:31درجات النيبلوكم فيما اتاكم. ان ربك لا اله الا الله يقول تعالى لنبيه قل انني هداني ربي الى صراط مستقيم وذلك من التحدث بنعمة الله. واما بنعمة ربك فحدث انعم الله على نبيه
2:19عربي نعمة وهي النبوة والهداية الى الى طريق التوحيد ملة ابراهيم قل انني هداني ربي الى صراط مستقيم الصراط المستقيم هود والطريق القويم الموصل الى الغاية الى الغاية المطلوبة وهو صراط النبيين من اولهم الى اخره وهو دين الاسلام
2:58قيما ايدينا قيما مستقيم الاسلام هو اقوم الاديان واصلحها وانفعها واصحها قيما ملة ابراهيم قال تعالى ثم اوحينا اليك ان اتبع ملة ابراهيم حنيفا وما كان من المشركين وملة إبراهيم هي
3:42الدين لله في عبادته وحده لا شريك له سرا وعلنا وما كان من المشركين ابراهيم عليه السلام امام الحنفاء. كثيرا ما يثني الله عليه بالتوحيد وانا في الشرك وهو الذي جاهد قومه المشركين
4:16اباه وقومه جاهده كما تقدم وان قال ابراهيم لابيه ازر تتخذوا اصناما الهة اني اراك وقومك في ضلال مبين ثم قال تعالى قل ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين
4:45وحده لا شريك له لا شريك له صلاة ونسكي والنسك المراد بها الذبح كالهدي والاضحية والعقيقة يجب ان يكون الذبح تعبدا لله وحده الذبح لله عبادة والذبح لغيره للاصنام الاولياء على طريقة القبوريين شرك
5:19مضادة للتوحيد كما جمع الله بين الصلاة والذبح في اية اخرى فصلي لربك وانحر وهنا قال قل ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي المؤمن الحياة كلها لله عبادة وتعظيما وذكرا وصلاة
5:54وعملوا حتى المؤمن الصالح الصادق عمله حتى اعماله الدنيوية لله يقصد بما بما يسعى فيه من امر الدنيا يغسل بها الوصول الى مرضاة الله والاستعانة من صالح الدنيا على مصالح الدين
6:18المسلم اذا طالب المال واكتسب المال يريد ان ينفقه في سبيل الله فاذا صار حياة المؤمن كلها لله اعماله كلها لله الدينية والدنيوية ومماتي لله وافضل موتة يموتها المسلم الموت في سبيل الله
6:56لا شريك له وبذلك امرت هذا اعلان من الرسول عليه الصلاة ان يقول ذلك هذا تأكيد لقوله قل ان صلاتي نسكي ومحياي ومماتي الى قوله وبذلك امرت وانا اول المسلمين
7:16محمد صلى الله عليه وسلم هو اول المسلمين من هذه الامة اول مسلم هو الرسول عليه الصلاة والسلام ومثل هذا اللفظ قد يعبر به عن صدق المبادرة هو انا اول
7:31يعني هو اول من يستجيب فمن سعادة العبد ان يكون من اول المستجدين لدعوة الحق ومن ومن شقائها ان يكون من اول الكافرين بها ولا تكونوا اول كافر به ثم
8:04امر الله نبيه ان ان يبين للمشركين انها ان الها مع الله امر لا لا لا يصح ولا يليق بالعبد لا يليق بالعبد ان يتخذ مع الهي شريكا قل اغير الله ابغي ربا
8:33يعني اغير الله ابوي الها لا لا ابغي سواه ربا ومعبودا قل اغير الله ابوي ربا وهو رب كل شيء هو رب كل شيء هو الخالق لكل شيء المالك لكل شيء وهو الاله الحق المعبود في السماوات والارض وهو الذي في السماء اله في الارض
8:59وهو الحكيم العليم غير الله ربا ورب كل شيء ولا تكسبوا كل نفس الا عليها كما قال تعالى لها ما كسبته وعليها ما اكتسبت فللعبد عمله الصالح وعليه عمله السيئ. من عمل صالحا فلنفسه. ومن اساء فعليها
9:29ولا تزر وازرة اخرى ولا تكسبوا كل نفس الا عليها ولا تزر وازرة وزر اخرى يعني لا تحمل لا تحمل نفس وزر نفس اخرى لا تحمل نفس وزر نفس اخرى
9:47كما قال تعالى وان ليس للانسان انما سعى الا تزر وازرة اجر اخرى. وان ليس للانسان الا ما شاء ولا تكسبوا كل نفس الا عليها. ولا تزر اخرى. ثم الى ربكم مرجعكم
10:11مرجع العباد الى الله يموتون اولا يرحلون من هذه الدنيا ثم يبعثون ثم يحشرون ثم يحاسبون ويجزون ثم يصيرون الى ما منتهى امرهم من الجنة او النار ثم الى ربهم مرجعون
10:37ثم الى ربكم مرجعكم فينبئكم بما كنتم فيه ثم قال تعالى وهو الذي جعلكم قذائف الارض يعني خلائف في الارض اجيال يخلف بعضها بعضا اجيال يخلف بعضها بعض منذ احبط الله ادم
11:06وهذه الذرية تتابع وتتناسب الى الى الامد المقدر لها وهم كل جيل يخنف الجيل الذي قبله في هذه الارض في عمارتها وسكناها وهو الذي جعلكم خلائف الارض. ورفع بعضكم فوق بعض الدرجات. جعل الله الخلق
11:32ليسوا على درجة واحدة بل هم درجات قدرهم وفي عقولهم وفي ياه علومهم كما قال تعالى في الاية الاخرى ورفعنا بعضكم فوق بعض درجات ليتخذ بعضكم بعضا سخريا فجعل منهم الغني والفقير
12:06الكبير والصغير والملك والمملوك ليبلوكم ليبتليكم فيما اتاكم وكل ما يؤتاه الانسان في هذه الدنيا فهو ابتلاء له. اما اما ان يشكر واما ان يكفر ابتلاء بالخوف وبالجوع والنقص وبالغنى والفقر
12:43وبالشدة والرخاء وبالنعم والمصائب ليبلوكم فيما اتاكم ان ربك سريع العقاب اذا اراد الله عقوبة قوم فان فانه لا يصده صاد ولا يرده احد ويا رب لامره سبحانه وتعالى واذا اراد الله بقوم سوءا فلا مرد له
13:24ان ربك سريع العقاب وانه لغفور رحيم العقاب لمن وحق عقابه وهو غفور رحيم لمن واناب اليه سبحانه وتعالى كما قال تعالى واني لغفار لمن تاب وامن وعمل صالحا ثم اهتدى
13:49نعم يا محمد بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين قال الامام البغوي رحمه الله تعالى في تفسير قول الله تعالى
14:26وانني هداني اربي الى صراط مستقيم دينا قيما اهل الكوفة والشام بكسر الكوفة والشام. نعم بكسر القاف في اليمن من قراءة الاحلام وفتح الياء خفيفة بكسر القاف خفيفة كسر الكاف وكسر الياء
15:06بكسرة قاف وفتح خفيفتان اي غير مشددة نعم وقرأ الاخرون بفتح مقارنة اخرون بفتح القاف وكسر الياء مشددة. قيما قيما دينا قيما نعم ومعناهما واحد وهو القويم المستقيم دينا اه دينا قيما ملة ابراهيم حنيفا وما كان من المشركين
16:18قل ان صلاتي ونسكي النسك. الذبيحة في الحج والعمرة. وقال مقاتل حجي وقيل ديني. ومحياي ومماتي. اي حياتي ووفاتي. لله رب العالمين اي هو يحييني ويميتني وقيل محياي بالعمل الصالح ومماتي
16:48على الايمان بالله رب العالمين. وقيل طاعتي في حياتي لله بعد مماتي من من الله رب العالمين. قرأ اهل الكوفة بشر قرأ اهل المدينة بسكون الياء اهل المدينة بسكون الياء ومماتي بفتحها
17:25وقرن العامة ومحياي بفتح الياء بالا يجتمعا ساكنان. قوله تعالى لا شريك له. وبذلك وانا اول المسلمين خلقت وانا اول المسلمين. من هذه الامة قل يا غير الله يا بني
17:54قال ابن عباس رضي الله عنهما سيدا والها وهو ربك. قال ابن عباس. قال ابن عباس رضي الله عنهما سيدا والها وهو رب كل شيء وذلك ان الكفار كانوا يقولون للنبي صلى الله عليه وسلم ارجع الى ديننا
18:30انا ابن عباس رضي الله عنه كان الوليد بن المغيرة يقول اتبعوا سبيلي احمل عنكم قال الله تعالى ولا تكسبوا كله نفس الا عليها. لا تجني كل نفس الا ما كان من
19:05الا ما كان من فمه انا الجاني ولا تزر وازرة وزر اخرى. اي لا تحمل انس حمل اخرى. اي لا اخذ احد بذنب غيره ثم ان ثم الى ربكم مرجعكم فينبئكم بما كنتم فيه
19:32وهو الذي جعلكم خلائف الارض يعني اهلك القرون الماضية اهلك اهلا واورثكم الارض يا امة محمد صلى الله فجعلكم خلائف منهم فيما تخلفون فيها وتامرونهم بعدهم. والخلائف جمع خليفة. كالوصائف
20:13وكل من جاء بعد من مضى فهو خليفة لانه يخلفه. ورفع بعضكم فوق بعض درجات اي خالف بين احوالكم فجعل بعضكم فوق بعض في الخلق الرزق والمعاش والقوة والفضل. يبلوكم فيما اتاكم ليختبركم فيما رزقكم. يعني يبتلي
20:43الغني والفقير والشريف والوضيع والحر والعبد. ليظهر منكم ما يكون عليه من الثواب والعقاب ان ربك سريع العقاب. لان ما هو ات فهو سريع قريب. قيل هو الهلاك في الدنيا وانه لغفور رحيم. قال عطاء سريع العقاب لاعدائه غفور لاوليائه
21:13رحم بهم بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله اجمعين. اللهم صلي وسلم قال الامام البيهقي رحمه الله تعالى في كتابه الاسماء والصفات
21:42في تتمة كلامه على باب ما جاء في تفسير الروح. اخبرنا ابو عبد الله الحافظ ومحمد ابن موسى ابن الفضل. قال حدثنا ابو العباس محمد بن يعقوب قال حدثنا احمد بن عبد الجبار قال حدثنا ابو معاوية عن اسماعيل ابن ابي خالد
22:12عن ابي صالح في قوله يوم يقوم الروح والملائكة صفا قال الروح خلق كالناس. وليسوا بالناس لهم ايد وارجل. واخبر انا ابو نصر ابن قتادة قال في قوله تعالى ها من
22:47عن ابي عن اسماعيل ابن ابي خالد عن ابي صالح في قوله يوم يقوم الروح والملام تصفى. قال الروح خلق كالناس وليسوا بالناس. لهم وارجل نعم واخبرنا ابو نصر بن قتادة قال اخبرنا ابو الحسين محمد بن عبدالله القستاني قال
23:22محمد ابن ايوب قال اخبرنا نصر ابن علي الجهظمي قال اخبرني ابي عن شعبة مجاهد. قال الروح نحو خلق الانسان. اخبرنا ابو عبد الحافظ قال اخبرنا احمد بن كامل القاضي قال حدثنا محمد بن سعد العوفي
23:52قال حدثني ابي قال حدثني عمي الحسين ابن الحسن ابن عطية قال حدثني ابي عن ابي عن ابن رضي الله عنهما في قوله يوم يقوم الروح قال يعني حين يقوم ارواح الناس
24:12الملائكة فيما بين النفختين قبل ان ترد الارواح الى الاجساد قال الشيخ وفي كيفية حمل مريم عليها السلام قول اخر عن ابي ابن كعب رضي الله اخبرنا ابو عبدالله الحافظ قال اخبرني محمد بن علي الشيباني بالكوفة. قال
24:42حدثنا احمد بن حازم الغفاري قال حدثنا عبيد الله بن موسى قال اخبرنا ابو جعفر عن ابي العالية عن ابي بن كابر رضي الله عنه قال كان عيسى ابن مريم عليه السلام. من تلك الارواح التي اخذ الله عليها الميثاق في زمن ادم عليه
25:12السلام. فارسله الله الى مريم في سورة بشر. فتمثل لها بشرا سويا تلا الى قوله فحملته. قال حملت الذي خاطبها وروح عيسى قال فدخل من فيها قال رحمه الله تعالى مثل هذا الاثر
25:49لا يعول عليه لانه امر غريب وهو خلاف يقتضي سياق الادلة الروح في المعنى الصحيح للروح انها انه جبريل روح سماه الله روح على الروح الامين. وروح القدس كون عيسى
26:32روحوا من الارواح التي خلقها الله هذا هذا حق لانه من ذرية ادم الاية لا يساعد على هذا المعنى انه قال يا اهبل في غلام ذكي ولم يقل لاكون لك غلاما لاكون لك
27:22لو كان الروح الذي جاءها هو عيسى قال كان رسول ربك لاكون لك غلابا لكنه قال لي اهب لك نعم قال رحمه الله تعالى باب ما روي في الرحم انها قامت فاخذت بحقو الرحمن
27:56اخبرنا ابو الحسن العلوي قال اخبرنا ابن احمد الطوسي قال حدثنا عبد الرحمن ابن ابن منيب قال حدثنا ابو بكر الحنفي قال حدثنا معاوية وابي مزرد حاء واخبرنا قال اخبرنا ابو الفضل ابن ابراهيم قال حدثنا احمد ابن سلمة قال حدثنا قتيبة
28:29قال حدثنا حاتم بن اسماعيل عن معاوية عن ابن ابي مزرد مولى بني هاشم. قال حدثني ابو الحباب سعيد بن يسار. عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله
28:49عليه وسلم ان الله عز وجل خلق الخلق حتى اذا فرغ منهم قامت الرحم فاخذت بحقو الرحمن فقال مه؟ فقالت هذا مكان العائد من القطيعة قال نعم اما ترضين ان اصل من وصلك واقطع من قطعك؟ قالت بلى قال فذاك
29:19ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اقرأوا ان شئتم فهلا توليتم ان تفسدوا في الارض وتقطعوا ارحامكم. اولئك الذي لعنهم الله فاصمهم ابصارهم افلا يتدبرون القرآن ام على قلوب اقفالها
29:59روى البخاري رواه القرابة من الابوين الابوان من فوقهم والاخوة والاخوات كلهم تجمعهم يجمعهم اسم القرابة والقرابة لها حق ايه ده بصلة الرحم الله بصلة الرحم بناء على القطيعة في هذه الاية
30:39توليت ان تفسدوا في الارض وتقطعوا ارحامكم اولئك الذين لعنهم الله فاصمهم واعمى ابصارهم وقطيعة الرحم من كبائر الذنوب كعقوق الوالدين اعظم قطيعة للرحم حقوق الوالدين عقوق الوالدين هو من قطيعة الرحم
31:05لان اقوى رحم هو رحم الوالدين وكرامة الوالدين ولهذا الله حق الوالدين بحقه بالتوحيد في ايات وقرأ النبي صلى الله عليه وسلم عقوق الوالدين بالشرك نعم رواه البخاري في الصحيح عن ابراهيم ابن حمزة ورواه مسلم عن قتيبة عن حاتم. ورواه سليمان بن بلال
31:43معاوية ابن ابي مزرد وقال فاخذت بحقو الرحمة. ومعناه عند دار النظر انها استجاب واعتصمت بالله عز وجل كما تقول العرب تعلقت بظل جناحه. اي اعتصمت وقيل الحق والازار وازاره عزه بمعنى انه موصوف بالعز فلاذة
32:13بعزه من القطيعة وعاذت به وقد رواه معاوية بن ابي مزرد عن يزيد ابن رومان عن عروة عن عائشة رضي الله عنها قالت قال رسول رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الرحم معلقة بالعرش تقول من وصلني
32:39ومن قطعني قطعه الله. اخبرنا ابو عبد الله الحافظ قال اخبرني ابو عمرو بن ابي جعفر قال حدثنا الحسن بن سفيان قال حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة قال حدثنا وكيلنا
32:59فذكره. رواه مسلم في الصحيح عن ابي بكر ابن ابي شيبة. فيحتمل ان يكون هذا مراده بالخبر الاول وقد اخبرنا ابو الحسين بن بشران قال اخبرنا ابو علي اسماعيل ابن محمد الصفاط قال حدث
33:19عبد الكريم ابن الهيثم قال حدثنا ابو توبة. قال حدثنا يزيد بن ربيعة الرحبي وقعنا بالاشعري الصنعاء عن ابي عثمان الصنعاني وعن ثوبان رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم
33:39فقال ثلاث معلقات بالعرش الرحم تقول اللهم اني بك فلا اقطع والامانة تقول اللهم اني بك فلا اختان والنعمة تقول اللهم اني بك فلا اكفر. واما ما اخبرنا بمحمد عبد الله بن يوسف. قال حدثنا
34:09ابو عبد ابو عبد الله محمد ابن اسحاق القرشي. قال حدثنا عثمان بن سعيد الدارمي قال حدثنا سعيد بن ابن ابي مريم حاء واخبرنا ابو عبد الله الحافظ وابو محمد ابن يوسف وابو بكر القاضي قالوا حدثني
34:29ابو العباس محمد بن يعقوب قال حدثنا محمد بن اسحاق الصغاري قال حدثنا سعيد بن ابي في مريم قال اخبرنا سليمان بن بلال قال اخبرني معاوية بن ابي المزرد عن يزيد
34:49عن عروة عن عائشة رضي الله عنها قالت ان النبي صلى الله عليه وسلم الرحم سجنة من الله. ومن وصلها وصله الله. ومن لفظ حديث الصغاني وفي رواية الدارمي الرحم شجنة من
35:19الرحمن رواه البخاري عن ابي ابن ابي مريم ورواه حاتم اسماعيل عن معاوية فقال الرحم من الرحمن. كذلك روي في حديث ابي هريرة رضي الله عنه وغيره. وانما اراد والله اعلم
35:39ان اسم الرحم شعبة مأخوذة من تسمية الرحمن. وذلك بين فيما اخبرنا الحسين ابن بشران قال اخبرنا اسماعيل الصفار قال حدثنا احمد بن منصور قال حدثنا عبد الرزاق قال اخبرنا معمر عن الزهري قال حدثني ابو سلمة ابن عبد الرحمن قال حدثني ابو سلمة ابن عبد
36:09الرحمن ابن عوف ان ردادنا الليثي اخبره عن عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول قال الله عز وجل انا الرحمن خلقت الرحم
36:29وشققت لها اسما من اسمي. فمن وصلا وصلته ومن قطع هبة بتته كذا قال الرمادي وجماعة عن عبد الرزاق وقال بعضهم ان ابا الرداد الليثي اخبره وكذلك قاله جماعة عن الزور
36:58قال رحمه الله تعالى باب ما روي في الاظلال بظله يوم لا ظل الا ظله. يا الله احسن الله اليك لا اله الا كل هذه الاحاديث تدل على عظم شأن الرحم. شأن القرابة
37:19شأن عند الله وفي شرع الله الاحاديث الدالة على فضل صلة الرحم اذا القطيعة كثيرة في السنة نعم احسن الله اليكم يقول السائل شبكة نسأل الله ان يبلغنا رمضان امين امين. وسؤالي
38:20هو هل استطيع ان ان اختزل ادعية ان وافقت ليلة القدر او الايام الفردية بالعشر الاواخر بدعاء عائشة اللهم انك عفو تحب العفو فاعف عني وطلب الفردوس اقول هل هل
38:51استطيع ان اختزل ادعية اعتزل يعني لا ادعو الا به تستطيع لكن الادعية الشرعية المتضمنة الى خير الدنيا والاخرة قديرة الافضل لك ان تنوع تدعو بهذا وهذا تدعو اللهم اصلح لي الدين الذي هو امري اصلح دنياي التي هي معاشي
39:38ربي اصلح لي في ذريتي ربي اسألك علما نافعا وعملا صالحا اللهم اجعلني من كل هم فرجا من الهم والحزن والعجز والكسل والجبن والبخل ايضا من الادعية الجامعة ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة
40:03فلا وجه اعتزال الادعية كلها وحصرها في في دعوتين احسن الله اليكم. يقول السائل عبر ما حكم مطالبة زوجة لزوجها؟ بحقوقها لانها كانت تنفق معه على البيت منذ عشر سنوات مضت
40:47اذا كانت متبرعة يعني انفقت بطوعها واختيارها مساعدة لزوجها فلا فلا يحل لها الرجوع والمطالبة له بما انفقته لانها انفقت هذا مثل العطية ليس لها ان ترجع والعادة تقتضي انها هكذا
41:19العادة ان المرأة اذا انفقت على نفسها وعلى اولادها في في البيت انها تكون متبرعة انها تجعل ذلك دينا على زوجها مطالبة هذه المرأة لزوجها بما انفقت هذا خلاف العادة
41:40وخلاف العشرة انفقت على نفسها وعلى اولادها وزوجها الحمد لله بعد ما بدأت تطالبه بما انفقت الا ان يكون بينهما اتفاق انها تنفق وتجعل ذلك دينا عليه فلتطالبه والمحكمة تنظر
42:22في حقيقة الامر نعم احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة ما معنى هذا الحديث وعن اسماء بنت ابي بكر رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه قال في دم الحيض يصيب الثوب
42:44اه تحته ثم ثم تقرصه بالماء ثم تنضحه ثم تصلي فيه هذا معناه صفة لتطهير الثوب من الحيض. هذه صفته تحته اذا كان يابسا يحك بشيء حتى يذهب جرمه وين كان رطبا
43:12تمسح بشيء ياه يلتصق بي وينتقل من موضعه في الثوب ثم تقرصه الثوب تدخل النجاسة بين بين نسيج الثوب وفي قرصه بالاصابع وفارقه ينحل ويخرج آآ ما الثوب من الدم
43:59ثم تفضحه بالماء نغسل بعد هذه العملية بعد الحج والقرص تغسله بالماء ثم كالطهر فتصلي فيه الحاصل ان هذه صفة لتطهير الثوب من من الحيض نعم احسن الله اليكم يقول السائل
44:29الشبكة بلغ مالي النصاب ودار عليه الحول ولن ازكي منه. وبعد ستة اشهر اشتريت سيارة وبعتها. والان المبلغ معي واريد ان اكفر عن ذنبي وازكي مالي. فكيف اقوم بذلك؟ الحمد لله
44:57ربع العشر المال اذا كنت اشتريت السيارة من هذا المال فان ذلك لا يسكت لانك اشتريتها بعد تمام الحول بعد ما وجبت عليك الزكاة فهذه لا لا تسكت الزكاة كأنك اذا كانت السيارة كأنك
45:28تلمح انها انه قد تسقط عنك الزكاة بسبب شراء السيارة. لا السيارة اشتريتها بعد وجوب الزكاة وعليك ربع ان كان مالك مائة الف فزكته الفان وخمسمائة احسن الله اليكم يقول السائل عمر الشبكة
46:02شف يلي صاحب اظنه من الصالحين فكيف اصله بعد وفاته بالدعاء اللهم اغفر له اللهم ارحمه اللهم ارفع درجاتك في الجنة اللهم تجاوز عن سيئاته اللهم نور له في قبره
46:28اللهم اخلفه في عقبه اللهم اصلح ذريته نعم احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة كنت في المسجد وتأخر الامام في صلاة الفجر وطلبوا مني ان اصلي بهم وبعد ما فرغت من الصلاة
46:53بدأوا يمدحونني ومديحهم ادخل سرورا على قلبي فخفت ان يكون لهذا اثر سلبي بقبول الصلاة فهل هذا يبطل عملي؟ هذا لا لانك انت دخلت بالصلاة ولله الحمد لله يعني لم تصلني
47:21من اجل ان يمدحوك او ان يعجبوا بقراءتك. او يعجبوا بصلاتك كان آآ الاولى بهم ان يدعوا لك ويقولون جزاك الله خير انك صليت بنا واحسنت الينا واسمعتنا القرآن جاء ان يمدحه
47:50فرحت بثناءهم عليك هذا امر طبيعي الانسان مجبور على يعني الارتياح نعم احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة عند الاستشهاد باية يجب اكمال قراءتها كاملة او يمكن الاكتفاء بما يوضح
48:22يكفي ما يوضح تذكر ولهذا يقول اهل العلم الشاهد من الاية الكذا هذا هو الشاهد الايات احيانا الاية تكون احيانا طويلة والمقصود منها يكفي في اول الجملة نعم احسن الله اليكم. يقول السائل عبر الشبكة زوجة سيئة الخلق لا تحترم احد
49:03ولا تحترمني. واخر شي قد سبتني وسبت ابي ولا تتغير ابدا. اصلحها الله واصلحها مسرحكم الله واصلح حالكم واعاذنا واياكم من الشيطان اسأل الله الهداية للجميع نعم يقول فهل اطلقها
49:32ان كانت صالحة في دينه وفي صلاتها والقيام بواجباتها اصبر عليها وناصحة ناصحة لعل الله يهديها ونحن نقول لها ان كانت تسمع تعوذي بالله من الشيطان الرجيم واحسني عجرة زوجك
49:55حق الله وادي حق زوجك ثواب الله كثير من الناس يظن ان الاجل فقط الامور التعبدية. واما اداء الحقوق الاخرى فلا الانسان يثاب على اداء الحقوق ومن ذلك حقوق الزوج على زوجته
50:19اذا ادت حقوق زوجها فانها تؤجر على ذلك اذا احتسبت ونوت الخير ترجو ثواب الله. فالله يثيبها الانسان الذي عليه دين اذا وقضى الدين احتسابا فالله يثيبه على قضاء الدين وهو دين
50:49يسيبوا ان القضاء قضى هذا الدين طاعة لله وقوع وتقربا اليه احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة هل الحق من الصفات الذاتية لله الله اعلم نعم نقول هو واصفة لله على مراد الله
51:27مراد رسوله صلى الله عليه وسلم احسن الله اليكم. يقول السائل عبر الشبكة هل تكفير المشركين من اصل الدين او من لوازمه ايش هل تكفير المشركين؟ تكفير المشركين؟ نعم من اصل الدين او من لوازمه
52:12من لوازم التوحيد تكفير المشركين من اللوازم يعني من كان موحدا فلا بد ان يكفر المشرك اذا لم يكفر المشرك لم يكن موحد على الحقيقة احسن الله اليكم من لازم التوحيد
52:39من لوازم التوحيد توحيد الله تكفير من اشرك بالله قد كانت اسوة حسنة ابراهيم والذين معه اذ قالوا لقومهم انا برءاء منكم ومما تعبدون من دون الله. كفرنا بكم وبدا بيننا وبينكم العداوة الباطل
53:06الى اخر الايات. نعم احسن الله اليكم. يقول السائل عبر الشبكة هل امر الناس بالاستغفار في نهاية الخطبة الاولى من الجمعة وبالصلاة على النبي في نهاية الخطبة الثانية من الجمعة
53:25امران مستحدثان وما امر بما شرع الله امر بما امر الله به الامر الله تعالى امر عباده بالاستغفار واستغفر الله ان الله غفور رحيم الله امرنا نبيه بالاستغفار الامر بالاستغفار هو امر بما امر الله به وامر بما يحبه الله سبحانه وتعالى
54:23وامر بما اثنى الله به على اولياءه والمستغفرين بالاسحار وكذلك الصلاة على النبي امر بما امر الله به احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة آآ هل ورد ان نعيم الجنة
55:23ينقطع عند رؤية عند رؤية وجه الله سبحانه وتعالى سبحانك هذا بهتان عظيم سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم نعيم الجنة ينقطع يقول نعم هذا كلام لا اصل له ومعن باطل
55:51بل نظرهم الى وجه الله من هو اعظم نعيم اهل الجنة؟ فكيف يقال انه ينقطع ان كان هذا تفكير فهو تفكير فاسد وان كان يزعم انه قد ورد لا اعلم
56:19ارى انه لا لا اصل لهذا الكلام لا نظرا ولا ولا عقلا ولا نقلا احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة طالب غش في الاختبار فهل تكفيه التوبة؟ علما بان الطالب لا زال يدرس في الجامعة
56:51اولا يتخرج بعد ان شاء الله تكفيه التوبة احسن الله اليكم. يقول السائل عبر الشبكة اشترينا ذهب من تاجر ذهب ولم نقم بدفع المبلغ كاملا. حيث قام التاجر بحسابه المبلغ المتبقي
57:46جرامات على نقوم على اننا نقوم بدفع الباقي حسب سعر الاجرام عند السداد. ايش حسب اه سعر اه الجرام عند السداد زيادة او نقصا يجب في بيع الذهب التقابظ لا يجوز
58:14تأجيل قيمة الذهب بالذهب يدا بيده كذلك يدا بيد الواجب ان ان تلغوا هذه هذا العقد تعقد عقدا جديدا عند اذا كانت الرغبة باقية تعقدون عقدا جديدا اما هذا العقد
58:49المتضمن لتأجيل الثمن انه خلق فاسد ويتضمن نوعا من نوع من الربا الا وهو الربا النسيئة وهو اشد النوعين نعم احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة هل الدعاء بين ظهر الاربعاء والعصر مستجاب
59:34ورد في حديث لثبوت نظر وفي مدلوله نظر والذي يظهر انه لا يدل على تخصيص ما بين الظهر والعصر يوم الاربعاء شيء نعم احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة
1:00:22رجل اوقات الاجابة المعروف عند اهل العلم ساعة الجمعة في ادبار الصلوات وفي اخر الليل واما ذلك الوقت المسؤول عنه فلا اذكر ان احدا من اهل العلم يعني نبه عليه وارشد اليه
1:00:49والحديث المروي في هذا كما قلت انه لا لا ينهض للاستدلال به على المطلوب نعم احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة رجل يزكي ما له في الثلاثين من اكتوبر كل عام
1:01:27بحسب الراتب وقدم زكاته في عام من الاعوام ثم نسي هل كان العام الماضي ام الذي قبله؟ فماذا عليه ان يفعل المهم انه قدم زكاة سنة سنة فالعامين عليه عام واحد يزكي لسنة واحدة
1:02:29وان كان تردده هذا يعني هل هو هذا العام يعتبر في العام الذي قبله يعتبروا للعام الذي قبله هذا العام عليه ان يزكي لانه ليس على يقين بانه قدم زكاته
1:02:49ان يجعله في العام الذي قبله انت