درس فجر الاثنين - الشيخ عبدالرحمن بن ناصر البراك 13-7-1443 هـ
0:00اعوذ بالله من الشيطان الرجيم وايوب اذ نادى ربه اني مسني الضر وانت ارحم الراحمين فاستجبنا له فكشفنا ما به من ضر واتيناه اهل له ومثلهم معهم. ومثلهم معهم رحمة من عندنا وذكرى
0:36العابدين واسماعيل وادريس وذا الكفل كل من الصابرين تيم وادخلناهم في رحمتنا انهم من الصالحين جزاك الله خير لا اله الا الله. يقول تعالى وايوب اي واذكر ايوب عبدنا ايوب اذ نادى ربه
1:10ناداه يدعوه وجاء تفسير هذا النداء اني مسني الضر. نادى ربه بهذا الدعاء اني مسني الضر. وانت ارحم الراحمين يشكو الى ربه حالة وما اصابه وهذا الظل هو مرض ابتلي به
1:33بتأثير من شيطان كما في الاية واذكر عبدنا ايوب اذ نادى ربه اني مسني الشيطان بنصب وعذاب اني مسني الظر وانت ارحم الراحمين ويتوسل الى الله في حال وما هو وما اصابه ويتوسل الى الله برحمته وانت ارحم الراحمين
2:12فكشفنا ما به من ضر يعني ان الله اجاب دعاء فكسبنا ما به من ضر واتيناه اهله ومثلهم معهم ويذكر في الاخبار ان انه حصل له بلاء في في ذاته وفي اهله
2:37واتيناه اهله ومثلهم معه رحمة من عندنا رحمة من عندنا وذكرى للعابدين رحمة من الله بايوب عليه السلام وفي ذلك تذكير لعباد الله العابدين الصالحين المطيعين يعرفون ربهم بانه تعالى على كل شيء قدير
3:02وانه كاشف الضر لا يكشف الضر الا هو ثم قال تعالى واسماعيل وادريس ويذكر اسماعيل وادريس ثلاثة من الانبياء اسماعيل ابن ابراهيم اسماعيل وادريس النبي الصديق ادريس انه كان صديقا نبيا
3:39وهو مذكور في سورة صاد واذكر اسماعيل واذكر اسماعيل وادريس وكل من الاخيار كلهم هؤلاء من الاخيار الذين اختارهم الله بكرامته النبوة كل من الصابرين وادخلناهم في رحمتنا انهم من الصالحين
4:15الله بالصبر وبالصلاح ونوح بهم هذا فضل عظيم وربك يخفف ما يشاء ويختار يصطفي من العبادة وهذا اعظم واعظم ذكر اذ يذكرهم الله سبحانه وتعالى بكلامه ويذكرهم باسمائهم فلان وفلان وفلان
4:58من الصابرين. وادخلناهم في رحمتنا انهم من الصالحين بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين الصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين قال الامام البغوي رحمه الله تعالى
5:42قوله عز وجل قال وهب بن منبه رواية في خمس صفحات قال وهب ابن منبأ كان ايوب عليه السلام رجلا من الروم وهو ايوب ابن امود رجع من رجلا من الروم. من الروم؟ نعم
6:16وهو ايوب ابن ابن اموص ابن رازح بن روم. نعم. ابن عيس ابن اسحاق بن ابراهيم وكانت امه من اولاد لوط ابن هارون كان الله قد اصطفاه ونبهه وبسط عليه الدنيا وكانت له البث
6:50المثنية من ارض الشام. قل لها سهلها وجبلها. وكان له فيها المال كله من البقر والابل والغنم والخيل والحمر ما لا يكون لرجل طلب منه في العدة والكثرة. وكان له خمسمائة فادان. يتبعها خمسمائة عبد
7:20لكل عبد امرأة وولد ومال ويحمل الة كل فادان. اتان لكل اتان ولد من اثنين وثلاثة واربعة وخمسة وفوق ذلك. وكان الله عز وجل عطاه واهلا وولدا من رجال ونساء. وكان الله وكان الله عز وجل اعطاه
7:50اهلا وولدا من رجال ونساء وكان برا تقيا رحيما بالمساكين يطعم المساكين ويكفل الارامل والايتام ويكرم الضيف ويبلغ ابن السبيل وكان شاكرا لنعم الله مؤديا لحق الله قدمت نعم من عدو الله ابليس
8:30قدمت لها من عدو الله ابليس ان يصيب منه ما يصيب من اهل الغنى من الغرة والغفلة والتشاغل عن امر الله. بما هو فيه من الدنيا. وكان معه ثلاثة نفر قد امنوا به وصدقوه
8:56رجل من اهل اليمن يقال له اليقن رجلان من اهل بلده يقال وكان ابليس لا يحجب عن شيء شيء من السماوات وكان يقف وكان ابليس. وكان ابليس لا يحجب عن شيء
9:26شيء من السماوات وكان يقف فيهن حيثما اراد حتى رفع الله عيسى فحجب عن اربع السموات فلما بعث محمد صلى الله حجب من الثلاث الباقيات. فسمع ابليس تجاوب الملائكة بالصلاة على ايوب. وذلك حين ذكره الله. واثنى عليه فادركه البغي والحد
10:03موقفا كان يقفه فقال الهي في امر عبدك ايوب فوجدته عبدا انعمت عليه. فشكرك وعافيته حمدك وذو ابتليته بنسم ما اعطيته لحالا اما هو عليه من شكرك وعبادتك. ولخرج من طاعتك. قال الله تعالى انطلق. وقد
10:44على ماله تنقض عدو الله ابليس حتى وقع الى الارض. ثم جمع فاريت الجن ومردة الشياطين. وقال ماذا عندكم من القوة؟ فاني قد سلطت على مال ايوب. وهي المصيبة الفادحة
11:06والفتنة التي لا يصبر عليها الرجال. فقال عفريت من الشياطين ما اذا شئت تحولت اعصارا من نار شئت ما اذا شئت تحولت يسارا من من نار واحرقت كل شيء. اتي عليه. قال له ابليس
11:36فات الابل ورعاها فاتى الابل حين وضعت رؤوسها. وثبتت في مراعيها. فلم اشعر الناس حتى اثار من تحت الارض اعصار من نار. لا يدنو منها احد الا احترق فاحرق الابل ورعاه
11:56هتأتها على اخرها ثم جاء عدو الله ابليس في سورة قبيحة على قاعود الى ايوب فوجده قائما يصلي فقال يا ايوب اقبلت نار حتى غشيت ابنك احرقتها ومنشأها وغيري فقال ايوب الحمد لله الذي هو اعطاها وهو اخذها من
12:29ان تؤملي ونفسي على الفناء فقال ابليس ان ربك ارسل عليها نارا من السماء فاحترقت فتركت الناس مبهوتين يتعجبون منها. منهم من يقول ما كان ايوب اعبدوا شيئا وما كان الا في ظروف. ومنهم من يقول لو كان اله ايوب يقدر على ان يصنع شيئا لمنعه وليه
13:01ومنهم من يقول بل هو الذي فعلني يشمت به عدوه ويفجع صديقه. قال ايوب الحمد لله اعطاني وحين نزع مني عريانا خرجت من بطن امي. وعريانا اعود في التراب وعريانا احشر الى الله. ليس لك ان
13:26حين عارك وتجزع حين قبض عاريته نسألك ان تفرح ليس لك ان افرح حين اعارك وتجزع حين قبض عاريته منك. الله اولى بك وبما اعطاك. ولوالم الله بك ايها العبد خيرا لنقل روحك مع تلك الارواح. وصرت شهيدا ولكنه علم منك شرا فاخرك
13:56فرجع ابليس الى اصحابه خائبا خاسئا ذليلا. فقال لهم ماذا عندكم من القوة؟ فان اني لم اكلم قلبه. قال عفريت عندي من القوة. ما لو ما لو شئت صحت صيحة
14:16قال ابليس الغنم ورعاة فانطلق حتى ثم صاح صيحة فتجثمت امواتا عن اخرها ومات رعاؤها. ثم جاء ابليس متمثلا وهو يصلي. فقال له مثل القول الاول. رد عليه ايوب مثل الرد الاول. ثم رجع ابليس الى اصحابه وقال ماذا عندكم من القوة
14:56لم اكتم قلب ايوب. فقال عفريت عندي من القوة. ما اذا شئت تحولت ريحا عاصفا كل شيء تأتي عليه. قال فاتي الفدادين والحرث فانطلق. ولم يشعروا حتى هبت ريحه عاصف فنسفت كل شيء
15:20فنسفت كل شيء من ذلك. حتى كانه لم يكن. ثم جاء ابليس متمثلا وهو قائم يصلي فقال له مثل القول الاول رد عليه يا ايوب مثل ردي الاول. كلما انتهى الى هلاك مال من امواله. حمد الله واحسن الثناء
15:50عليه رضي منه القضاء ووطن نفسه بالصبر على على البلاء. حتى لم يبقى له مال فلما رأى ابليس انه قد افنى ما له. صعد الى السماء فقال الهي ان بولده فانت معطيه المال فهل مسلط على
16:20انها المصيبة التي لا تقوم لها قلوب الرجال. قال الله تعالى انطلق فقد صلى على ولده فانقض عدو الله. فلم يزل يزلزل حتى تداعى من قواعده. ثم جعل يناطح جداره بعضها ببعض ويرميه
16:50بالخشب والجندل حتى الى مثل بهم كل مثله. رفع القصر فقلبه فصاروا منكسين. وانطلق الى ايوب متمثلا بمعلم. الذي كان يعلمهم الحكمة وهو جريح مخدوش وجه يسيل دم ودماغه فاخبره وقال لو رأيت بنيك كيف عذبوا وقلبوا فكانوا منكسين على رؤوسهم
17:20تسهيل دماؤهم وادمغتهم ولو رأيت كيف شقت بطونهم وتناثرت امعائهم. لقطع قلبك فلم يزل يقول هذا ونحوه وقبض قبضة من التراب فوضعها على رأسه وقال ليت لم تلدني فاغتنم ابليس ذلك. فصعد سريعا بالذي كان من جزع ايوب. مسرورا به
17:56ثم لم يلبث ايوب ان شاء عوض وابصر واستغفر وصعد قرناؤه من الملائكة بتوبته فسبقت توبته الى الله وهو اعلم. فوقف ابليس دليلا فقال يا الهي انما هون انا انا ايوب المال والولد. انه يرى منك انك ما متعته بنفسه. فانت تعيده
18:26له المال والولد. فهل انت مسلطي على جسده؟ فقال الله عز وجل انطلق فقد سلطتك على جسده ولكن ليس لك سلطان على لسانه ولا على قلبه. وكان الله عز وجل
18:46اعلم به لم يسلطه عليه. لا رحمة له. ليعظم له الثواب. ويجعله عبرة الصابرين وذكرى للعابدين في كل بلاء نزل بهم ليتأسوا به في الصبر ورجاء للثواب. فانقض عدو الله سريعا. فوجد ايوب ساجدا فعجل قبله
19:16ان يرفع رأسه فاته من قبل وجهه فنفخ في منخره. نفخة اشتعل منها سائر جسده فخرج من قرنه الى قدمه ثلالين مثل اليات الغنم. فوقعت فيه فحك باظافره حتى سقطت كلها ثم حكها بالمسوح الخشنة حتى قطعها ثم
19:47كابل فخار والحجارة الخشنة. فلم يزل يحكها حتى نغل لحمه وتقطع وتغير. وتغير وانتن. واخرجه اهل القرية. فاجعلوه على كناسة كانوا له عريشا فرفضه خلق الله كلهم. غير امرأته وهي رحمة بنت
20:17ابن يوسف ابن يعقوب كانت تختلف اليه بما يصلحه وتلزمه فلما ثلاثة من اصحابه وهم ويلدلد وصافر ما ابتلاه الله به اتهموه ورفضوه بغير ان يتركوا دينه. فلما طال به البلاء انطلقوا اليه فبكتوه
20:47قالوا له تب الى الله من الذنب الذي عوقبت به. قال وحضره معهم حديث السن قد امن به وصدقه وقال لهم انكم تكلمتم ايها الكهول بالكلام مني لاسنانكم. ولكن قد تركتكم من القول. احسن من الذي قلتم
21:17من الرأي اصعب من الذي رأيتم. ومن الامر اجمل من الذي اتيتم وقد كان لايوب عليكم من الحق او الذمم افضل من الذي وصفتم؟ فهل تدرون ايها الكحول حق من انتقصتم وحرمة من انتهكتم ومن الرجل. الذي عبتم واتهمتم
21:48تعلموا ان ايوب نبي الله وخيرته من خلقه وصفوته من اهل من اهل الارض الى يومكم هذا ثم لم تعلموا ولم يطلعكم الله من امره على انه قد سخط عليه شيئا
22:08من امره منذ اتاه الله. ما اتاه الى يومكم هذا ولا على انه نزع منه شيء من الكرامة التي اكرمه بها. ولا ان ايوب قال على الله غير الحق في طول ما
22:28يا صاحبتموه الى يومكم هذا. فان كان البلاء هو الذي ازرى به عندكم. ووضعه او في انفسكم فقد علمتم ان الله يبتلي المؤمنين والصديقين والشهداء والصالحين وليس بلاء لاولئك بدليل على سخطه عليهم ولا لهوانه لهم. ولكنها
22:58وخيرة لهم. ولو كان ايوب ليس من الله بهذه المنزلة. الله اكبر الله يقول وندعوكم بالشر والخير فتنة ابتلاء يجري على الانبياء والصالحين لا يزال البلد المؤمن حتى يمشي على الارض وليس عليه خطيئة
23:23وقال صلى الله عليه وسلم اشد الناس بلاء الانبياء يبتلون انواع من البلاء بمصائب بانفسهم او امراض ترون تسلط اعدائهم عليهم ولكن العاقبة لهم والله ينصرهم ومن اولئك ابتلي في اهله وولده وابتل
23:57في نفسه ما جاء في القرآن وما سوى ذلك من التفاصيل هذي التي سمعنا بعضها الاسرائيليات منها لا نصدقه ولا نقدره. فما هي القاعدة التي ارشد اليها النبي صلى الله عليه وسلم
24:24يا اهل الكتاب لا تصدقوا وهذا السرد الذي نقله المؤلف كل منسوب لوهب ابن منبه وهو راضي وفي القرآن اشارة الى شيء من ذلك واعطيناه اهله ومثله معه يعني ان الله خسر الضر الذي في بدنه
25:02ورد عليه اهله وبدلهم نعم ولو كان ايوب ليس من الله بهذه المنزلة الا انه اخ احببتموه على وجه الصحبة لكان لا اجمل لا يجمل بحليم ان يعدل اخاه عند البلاء. ولا يعايره بالمصيبة ولا يعيبه بما لا يعلم
25:38ومكروب حزين. ولكنه يرحمه ويبكي معه ويستغفر له. ويحزن لحزنه ويدله على راشد امره وليس بحليم ولا رشيد من جهل هذا. فالله الله ايها الكهول. وقد انا في عظمة الله وجلاله وذكر الموت ما يقطع السنتكم. ويكسر قلوبكم الم تعلموا
26:08ان لله عبادا اسكتتهم خشيته من غير عين ولا بكم. وانهم لهم الفصحاء بلغاء النبلاء الانباء العالمون بالله. ولكنهم اذا ذكروا عظمة الله انقطعت جلودهم وانكسرت قلوبهم وطاشت عقولهم اعظاما واجلالا لله عز وجل
26:38فاذا استفاقوا من ذلك. استبقوا الى الله عز وجل. بالاعمال الزاكية يعدون انفسهم من الظالمين والخاطئين. وانهم لابرار برءاء ومع المقصرين المفرطين اقوياء فقال ايوب ان الله عز وجل يزرع الحكمة بالرحمة في قلبه
27:08الصغير والكبير. في القلب يظهرها الله عن اللسان. وليست تكون الحكمة من قبل السن والشيبة. ولا طول التجربة. واذا جعل الله العبد حكيما في الصبا لم تسقط منزلته عند الحكماء وهم يرون من الله سبحانه عليه
27:34نور الكرامة. ثم اعرض عنهم ايوب واقبل على ربه مستغيثا به متضرعا اليه. فقال ربي لاي شيء خلقتني ليتني اذ كرهتني لم تخلقني. يا ليتني قد عرفت الذنب الذي اذنبت. والعمل الذي عملت
28:00وجهك فصرفت وجهك الكريم عني. لو كنت امتني فالحقتني بابائي الكرام. فالموت كان اجمل بي الم اقل للغريب دارا وللمسكين قرارا. ولليتيم وليا وللارملة قيما الهي انا عبدك ان احسنت فالمنوا لك وان اسأت فبيدك عقوبتي جعل جعلتني ان احسنت
28:32المن لك وان اسأت فبيدك عقوبتي جعلتني غرظا وللفتنة نصبا وقد وقع علي بلاء. لو سلطته على جبل عن حمله فكيف يحمل وضعفي؟ وان قضاؤك هو الذي اذلني. وان سلطانك هو الذي
28:59ولو ان ربي نزع الهيبة التي في صدري واطلق لساني حتى بملئ فمي بما كان ينبغي للعبد ان يحاج عن نفسه لرجوت ان يعاشيني عند ذلك مما بي ولكنه القاني وتعالى عني فهو يراني ولا اراه. ويسمعني ولا اسمعه. لا نظر
29:29فرحمني ونادنى مني ولا ادناني. فادلى بعذري. فادلي بعذري واتكلم ببراءتي واخاصم عن نفسي. فلما قال ذلك ايوب واصحابه عنده اضله امام حتى ظن اصحابه انه عذاب اليم ثم نودي يا ايوب ان الله عز وجل يقول ها انا قد دنوت من
29:59ولم ازل منك قريبا قم فادلي بعذرك وتكلم ببراءتك. وخاصم عن نفسك واشدد ازرك وقم مقام جبار يخاصم جبارا ان استطعت. فانه لا ينبغي ان يخاصمني الا جبار مثلي لقد لقد ملنتك نفسك يا ايوب امرا ما تبلغ بمثل قوتك. اين
30:27انت مني يوم خلقت الارض. فوظعت على اساسها هل كنت معي تمد باطرافها هل علمت باي مقدار قدرتها ام على اي شيء وضعت اكنافا؟ ابي حمل حمل الماء الارض ام بحكمتك كانت الارض للماء غطاء. اين كنت مني يوم يوم رفعته
31:00امام سقف في الهواء لا لا تعلق بسبب من فوقها. ولا يقلها دعم من تحتها هل تبلغ من حكمتك ان تجري نورها او تسير نجومها او يختلف بامرك ليلها اين انت مني يوما لبعت الانهار وسكرت البحار وسلطانك حبس
31:29حبس امواج البحار على حدودها ام قدرتك فتحت الارحام؟ حين بلغت مددتها اين انت مني يوم صددت الماء على التراب ونصبت شامخ الجبال. هل تدري على اي شيء ارسيتها وبأي مثقال وزنتها؟ ام هل لك من ذراع تطيق حملها؟ ام هل تدري من اين الماء
31:59انزلت من السماء ام هل تدري من اي شيء انشئ السحاب؟ ام هل تدري اين خزائن الثلج اما اين جبال البرد؟ اما اين خزانة الليل بالنهار؟ وخزانة النهار بالليل. واين
32:19خزانة الريح وباي لغة تتكلم الاشجار. ومن جعل العقول في اجواف الرجال. ومن شق اسمع ولا ابصر. ومن ذلت الملائكة لملكه. وقهر الجبارين بجبروته وقسم الارزاق بحكمته في كلام كثير من اثار قدرته ذكرها لايوب
32:49فقال ايوب صغر شأني وكل لساني وعقلي ورأيي. وضعفت قوتي عن هذا الامر الذي تعرض يا الهي قد علمت ان كل الذي ذكرت صنع يديك وتدبير حكمتك واعظم من ذلك
33:09واجب ولو شئت عملت لا يعجزك شيء ولا يخفى عليك خافية. اذ اذ لقيني البلاء يا الهي فتكلمت ولم املك لساني وكان البلاء هو الذي انطقني. فليت الارظ فذهبت فيها ولم اتكلم بشيء. يسخط ربي وليتني مت بظمي في اشد
33:39في اشد بلائي قبل ذلك انما تكلمت حين تكلمت لتعذرني سكت حين سكت لترحمني كلمة ازلت مني فلن اعود. قد وضعت يدي على وعظفت على لساني وانصقت بالتراب خدي اعوذ بك اليوم منك واستجيرك
34:09من جهد البلاء فاجرني. واستغيث بك من عقابك فاغثني. واستعين بك على امري فاعني اتوكل عليك فاكفني واعتصم بك فاعصمني. واستغفرك فاغفر لي. فلن اعود لشيء تكره مني قال الله تعالى يا ايوب نفذ فيك علمي وسبقتك وسبقت
34:41رحمتي غضبي فقد غفرت لك. ورددت عليك اهلك ومالك ومثلهم معهم. لتكون لمن خلفك اية وتكون عبرة لاهل البلاء. وعزاء للصابرين. فاركظ برجلك اذا مغتسل بارد وشراب فيه شفاؤك وقرب عن اصحابك وقرب عن اصحابك قربانا
35:11اغفر لهم فانهم قد عصوني فيك. فركض برجله فانفجرت له. عين فدخل فيها واغتسل فاذهب الله عنه. كلما كان به من البلاء. ثم خرج فجلس فاقبلت امرأته تلتمس في في مضجعه. فلم تجده فقامت كالوالهة متلددة ثم قال
35:41قالت يا عبد الله هل لك علم بالرجل المبتلى؟ الذي كان ها هنا قال لها هل تعرفينه هل تعرفينه اذا رأيته؟ قالت نعم. وما لي لا اعرفه فتبسم وقال انا هو فعرفته
36:01بضحكه فاعتنقت. قال ابن عباس فوالذي نفس عبدالله بيده. ما فارقته من حتى مر بهما كل مال لهما وولد. فذلك قوله تعالى وايوب اذ نادى ربه اني في وقت ندائه والسبب الذي قال لاجله اني مسني الضر
36:31في مدة بلائه روى ابن شهاب عن انس يرفعه ان ايوب لبث في بلائه ثماني عشرة سنة وقال وهد لبث ايوب في البلاء ثلاث سنين لم يزد يوما. وقال كعب كان ايوب في بلائه. سبع سنين وسبعة اشهر
36:56وسبعة ايام. وقال الحسن مكث ايوب مطروحا على كناسة في مزبلة لبني اسرائيل سبعة سنين واشهر تختلف فيه الدواب لا يقربه احد غير رحمة معه بصدق وتأتيه بطعام وتحمد الله معه اذا حمد
37:26لا يفتر عن ذكر الله والصبر على ابتلائه. فصرخ ابليس صرخة جمع فيها جنوده من الارض لما اجتمعوا اليه قالوا ما حزنك؟ قال اعياني هذا العبد الذي لم ادع له ما
37:46ولا ولدا فلم يزد الا صبرا ثم سلط سلطت على جسده. فتركته قرحة ملقاة على كناسة لا يقربه الا امرأته. استعنت بكم عليه. فقالوا له اين مكرك الذي اهلكت به من مضى؟ قال بطل ذلك كله في
38:16فاشروا عليه. قالوا نشير عليه. من اين اتيت ادم؟ حين اخرجته من الجنة قال من قبل امرأته قالوا فشأنك بايوب من قبل امرأته فانه لا يستطيع ان يعصي وليس احد يقربه غيرها. قال اصبتم فانطلق حتى اتى امرأته وهي
38:46فتمثل لها في صورة رجل وقال اين بالك يا امة الله؟ قالت هو ذاك يحك قروحه وتتردد الدواب في جسده. فلما سمعها طمع ان تكون كلمة جزاء. فوس وسع اليها وذكرها ما كانت فيه. من النعم والمال وذكرها جمال ايوب وشبابه. وما هو فيه
39:19من الضر وان ذلك لا ينقطع عنهم ابدا. قال الحسن فصرخت فلما صرخت علم عن قد جزعت فاتاها بسخلة. وقال ليذبح هذه لاي ويبرأ فجاءت تصرخ يا ايوب التامتان يعذبك ربك. اين المال
39:49اين الولد؟ اين الصديق؟ اين لونك الحسن؟ اين جسمك الحسن؟ اذبح هذه الصخلة واسترح قال ايوب اتاك عدو الله فنفخ فيك. واليك ارأيتي ما تبكين عليه من المال والولد والصحة من اعطاني؟ قالت الله قال فكم متعنا به؟ قالت ثمانين سنة. قال فمنذ كم ابتلانا
40:19قالت منذ سبع سنين واشهر. قال ويلك ما انصفت على صبرت في البلاء. ثمانين سنة كما في الرخاء ثمانين سنة. والله لان شفاني الله لاجلدنك مائة جلدة. اامرت امرتني ان اذبح لغير الله. طعامك وشرابك الذي اتيتني به. اتيتني
40:49علي حرام او حرام علي ان اذوق شيئا مما تأتيني به بعد اذ قلت لي هذا فاغربي فني فلا اراك فطردها فذهبت. فلما نظر ايوب وليس عنده طعام ولا شراب ولا
41:09صديق خر ساجدا وقال ربياني مسني الضر وانت ارحم الراحمين. فقيل له ارفع رأسك قد استجيب لك اركض برجلك فركض برجله فنبعت عين فاغتسل منها. فلم يبقى عليه من دار
41:29وعاد اليه شبابه وجماله. احسن ما كان. ثم ظرب رجله فنبعت عين اخرى. فشرب منها فلم يبق في جوفه داء. لا خرج اقام صحيحا وكسي حلة. قال فجعل يلتفت فلا يرى شيئا. مما كان له
41:59ومن اهل ومال الا وقد اضعفه الله تا والله ذكر لنا ان الماء الذي اغتسل منه طير على صدره جرادا من ذهب وجعل يضمه بيده. فاوحى الله اليه يا ايوب
42:19الم اغنك قال بلى ولكنها بركتك فمن يشبع منها. قال فخرج حتى جلس على مكان مشرق. ثم ان امرأته قالت ارأيتك ان كان طردني الى من؟ الى ااكله ادعه يموت جوعا ويضيع فتأكله السباع
42:49نرجعن اليه فرجعت ترى. ولا تلك الحال التي كانت. واذا الامور وقد تغيرت فجاءنا تطوف حيث كانت الكناس وتبكي. وذلك بعين ايوب وهابت صاحب الحلة ان تأتيه فتسأله عنه. دعاها ايوب. وقال ما تريدين يا امة الله؟ فبكت وقالت
43:19ذلك المبتلى الذي كان منبوذا عن الكناسة. لا ادري اضاع ام ما فعل. فقال ايوب ما كان منك فبكت وقالت بع لي قال فهل تعرفينه اذا رأيته؟ فقالت وهل يخفى على احد
43:39ثم جعلت تنظر اليه وهي تهابه. ثم قالت اما انه اشبه خلق الله بك كان صحيحا قال فاني انا ايوب. الذي امرتني ان اذبح لابليس. وان واني اطعت الله وعصيت
43:59الشيطان ودعوت الله سبحانه. فرد علي ما ترين. وقال وهب لبث ايوب في البلاء. ثلاث سنين فلما غلب ايوب ابليس. ولم يستطع منه شيئا اعترض امرأته في هيئة ليست كهيئة بني ادم في العظم والجسم والجمال على مركب ليس من مراكب الناس له
44:28عظما وبهاء وكمالا. فقال لها انت صاحبة ايوب هذا الرجل المبتلى. قالت نعم. قال هل تعرفيني؟ قالت لا. قال انا اله الارض. وانا الذي صنعت بصاحبك ما صنعت انه عبد اله السماء لانه عبد اله السماء وتركني فاغظبني
44:58ولو سجد لي سجدة واحدة رددت عليه وعليك كل ما كان لك ما من مال وولد. فانه عندي ثم اراها اياهم ببطن الوادي الذي لقيها فيه. قال وهب وقد سمعت انه انما قال لها لو
45:22صاحبتي اكل طعاما ولم يسم الله عليه. لعوفي مما به من البلاء والله اعلم. وفي بعض الكتب ان ابليس قال لها اسجدي لي سجدة. حتى ارد عليك المال الولد وهو في زوجك. فرجعت الى ايوب فاخبرته بما قال لها وما اراها. قال لقد اتاك
45:52والله ليفتنك عن دينك ثم اقسم ان عافاه الله. ليظربنها مئة جلدة. وقال عند ذلك مسني الضر من طمع ابليس في سجودي حرمتي له ودعائه اياها الى القبر ثم ان الله عز وجل رحيم رحمة امرأت يعقوب بصبرها معه على
46:23ان يمر يمين ايوب. فامره ان يأخذ يشتمل على مئة عود صغار. فيضربها به ضربة واحدة. كما قال الله تعالى فاضرب به ولا تحنث. وروي ان ابليس اتخذ تابوتا وجعل فيه ادوية. وقعد على
46:53طريق امرأتي يداوي الناس. ومرت به امرأة ايوب فقالت يا شيخ ان لي مريضا افتداويه؟ قال نعم والله لا اريد شيئا الا ان يقول اذا شفيته انت شفيتني. فذكرت فذكرت ذلك لايوب. وقال
47:13فهو ابليس قد خداك وحلف ان شفاه الله ان يضربها مئة جلدة. وقال وهب وغيره كانت امرأة ايوب تعمل للناس وتجيئه بقوته فلما بقوته. وتجيء بقوتي لما طال عليه البلاء وسئمها الناس فلم يستعملها احد. التمست له يوما من الايام
47:43لا تطعمه فما وجدت شيئا فجزت قرنا من رأسها. فباعته برغيف فاتته به. فقال منها اين قرنك فاخبرته؟ فحين اذ قال مسني الضر. وقال قوم انما قال ذلك حين قصدت قصدت التودد الى قلبه ولسانه
48:09فخشي ان يفتران الذكر والفكر. وقال حبيب ابن ابي ثابت لم يدعو الله بالكشف عنه ثلاثة اشياء احدها قدم عليه صديقان. حين بلغهما خبره فجاء لم يبقى له الا عيناه. ورأى يا امرا عظيما فقال لو كان لك عند الله منزلة. ما
48:39اصابك هذا. الثاني ان امرأته طلبت طعاما فلم تجد ما تطعمه فباعت. ذؤبا وحملت اليه طعاما. والثالث قول ابليس اني اداويه على ان يقول انت شفيتني وقيل ان ابليس وسوس اليه ان امر ان امرأة
49:09فحين اذ عين عين صبره فدعا سني الضر من شماتة الاعداء. حتى روي انه قيل له بعد ما عوفي ما كان اشد عليك في بلائك قال شماتة الاعداء وقيل قال ذلك حين وقعت دودة من فخذه فردها الى موضع
49:50وقال كلي قد جعلني الله طعامك. فعظت وعظة زاد المها. على جميع ما قاس من عض الديدان فان قيل ان الله سماه صابرا وقد اظهر الشكوى والجزاء. لقوله اني مسني
50:10انظر ومسني الشيطان بنصب وعذاب. قيل ليس هذا شكاية. انما هو دعاء بدليل قوله تعالى فاستجبنا له لان الجزع انما هو في الشكوى الى الخلق. فاما الشكوى الى الله عز وجل فلا يكون جزاء ولا ترك صبر. كما قال
50:30يعقوب قال سفيان بن عيينة وكذلك من اظهر الشكوى الى الناس وهو راض بقضاء لا يكون ذلك جزعا كما روي ان جبريل دخل على النبي صلى الله عليه وسلم في مرضه فقال كيف
50:50تجدك قال يجدني مغموما واجدني مكروبا. وقال لعائشة حين قالت وا رأساه بل انا ورأساه قوله عز وجل فاستجبنا له فكشفنا ما به من ضر. وذلك انه قال خذ برجلك فركض برجله فنبعت عين ماء. فامره ان يغتسل منها ففعل. فذهب
51:20وكل داء كان بظاهره. ثم مشى اربعين خطوة امره ان يضرب برجله الارض مرة اخرى ففعل فنبعت عين ماء بارد غمره شرب منها ذهب كل داء كان بباطنه. فصار كاصح ما يكون من الرجال واجملهم
51:47واتيناه اهله ومثله معهم. واختلفوا في ذلك. فقال ابن مسعود وقت هذا هو ابن عباس والحسن واكثر المفسرين. رد الله عز وجل الي اهله واولاده باعيانهم احياهم الله له واعطاه مثلهم معهم. وهو ظاهر القرآن. قال الحسن اتاه الله
52:17من اسم ماله الذي رده الله اليه واهله. يدل عليهما روى الضحاك وابن عباس ان الله عز وجل رد الى المراد في شبابها فولدت له ستة وعشرين ذكرا. قال وهب كان له سبع بنات
52:37ثلاث بنين وقال ابن يسار كان له سبع بنين وسبع بنات. وروي عن انس يرفعه انه كان له اندرا. اندر للقمح واندر للشعير. فبعث الله عز وجل سحابتين. فافرغت احداهما
52:57وعلى اندر القمح الذهب وافرغت الاخرى. الا عند للشعير الورق حتى فاض؟ روي ان الله انا بعث اليه ملكا وقال ان ربك يقرئك السلام بصبرك فاخرج الى اندرك فخرج اليه. فارسل الله
53:17عليه جرادا من ذهب فطارت واحدة فاتبعها وردها الى اندره. فقال له الملك اما يكفيك ما في اندلك؟ فقال فيه بركة من بركة ربي ولا اشبع من بركته. اخبرنا حسان بن سعيد المنيعي. قال
53:37ابو طاهر محمد بن محمد بن محمشي الزيادي قال اخبرنا محمد بن حسين القطان قال اخبرنا احمد بن يوسف السلمي قال اخبرنا عبد الرزاق قال اخبرنا ابو عمر الحمام ابن منبه قال اخبرنا ابو هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
53:57بين ايوب يغتسل عريانا خر علي جراد من ذهب جراد من ذهب فجعل ايوب يحتفي في ثوبه فناداه ربه يا ايوب الما اكن اغنيك عما ترى؟ قال يا رب وعزتك ولكن لا غنى بي عن بركتك. وقال قوم اتى الله ايوب في الدنيا مثل اهله الذين هلكوا
54:21فاما الذين هلكوا فانهم لم يردوا عليه في الدنيا. قال عكرمة قيل لايوب ان اهلك لك في الاخرة. فان شئت عجلناه لك في الدنيا وان شئت كانوا لك في الاخرة. واتيناك مثلهم في الدنيا. وقال يكونون لي في الاخرة
54:41خوتي مثلهم في الدنيا فعلى هذا يكون معنى الاية. واتيناه اهله في الاخرة. ومثلهم ما هم في الدنيا قاد بالاهل الاولاد رحمة من عندنا اي نعمة من عندنا. وذكرى للعابدين اي عظة وعبرة
55:01انهم قوله عز وجل واسماعيل ابن كثير بني اسرائيل فيها عجائب الصدق ومنها القريب ومنها ومنها يتوسع في قال رحمه الله تعالى يذكر تعالى ايوب عليه السلام ما كان اصابه من البلاء في ما له وولده
56:18وذلك انه كان له من الدواب والانعام والحرث. شيء كثير واولاد كثيرة ومنازل مرضية ابتلي في ذلك كله وذهب عن اخره. ثم ابتلي في جسده يقال بالجذام في سائر بدنه. ولم
56:38منه سليم سوى قلبه ولسانه يذكر بهم الله عز وجل عافاه الجليس وافرد في ناحية من البلد ولم يبق من الناس احد يحنو عليه سوى زوجته. كانت تقوم بامره. ويقال انها احتاجت
56:58فصارت تخدم الناس من اجله. وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم اشد الناس بلاء الانبياء ثم الصالحون ثم والامثل في الامثل. وفي الحديث الاخر يبتلى الرجل على قدر دينه. فان كان في دينه صلابة
57:18زيد في بلاءه. وقد كان نبي الله ايوب عليه السلام غاية في الصبر وبه يضرب المثل في ذلك قال يزيد ابن ميسرة ثم نقل الاسرائيلية اللي قرأناها نقل الاسرائيلي عن يزيد بن ميسرة
57:45نفس اللي نقلها البغوي ثم قال بعده قال وقد ذكر عن وهب ابن منبه في خبره قصة طويلة ساقها ابن جرير وابن ابي حاتم بالسند عنه. وذكرها غير واحد من متأخري المفسرين. وفيها غرابة تركناها لحال الطول
58:18وقد روي انه مكث في البلاء مدة طويلة. ثم اختلفوا في السبب المهيج له على هذا الدعاء وقال الحسن وقتادة ابتلي ايوب عليه السلام سبع سنين واشهرا ملقى على كناسة
58:38بني اسرائيل تختلف الدواب في جسده. وفرج الله عنه وعظم له الاجر واحسن عليه الثناء. وقال وهب بن منبه مكث في البلاء. ثلاث سنين لا يزيد ولا ينقص تساقط لحم ايوب. حتى لم يبق الا العصفور العصب والعظام. كانت امرأته تقوم عليه
59:05بالزاد يقول فيه لما طال وجعه يا ايوب لو دعوت ربك يفرج فهل قليل لله ان اصبر له سبعين سنة مجازعت من ذلك فخرجت. فكانت تعمل للناس باجر وتأتيه بما تصيب. فتطعمه وان ابليس طلقا
59:37اسرائيلية مختصر بس رواية وهم الحمد لله يرحمكم الله لا اله الا الله يكفينا ما قصه الله علينا نعلم انه ابتلي وانه صدر وان الله وانه دعا ربه وان الله اجاب دعاءه
1:00:20هذا حاصل مما دل عليه القرآن الله اكبر ونوح به عبدنا عبدنا هذه الاضافة ايها القوامة العظيمة انا وجدناه صابرا نعم العبد انه اواب وفي هذا القصف منهما بعضهم يشهد له القرآن وبعضه
1:01:04وبعضه لا يصدق ولا يصدق الملتقى فوائد البلوغ لا الحمد لله رب العالمين. صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم اغفر لشيخنا وللحاضرين والمستمعين قال الامام الحافظ رحمه الله تعالى واسكنه فسيح جنانه
1:01:44كتاب الصلاة باب الصلاة باب صلاة الجماعة والامامة قلتم حفظكم الله وامدكم الله بالصحة والعافية. واياكم جميعا. في كتابكم الجامع لفوائد لبلوغ المرام هذا الباب يشتمل على موضعين. موظوعا. موضوعين
1:02:13موضوعين الاول صلاة الجماعة والثاني الامامة والمقصود من هذا الباب بيان حكم صلاة الجماعة واحكامها واحكام الامامة والامامة من احكام صلاة الجماعة وايظاف الصلاة واظافة الصلاة الى الجماعة من اظافة الشيء الى نوعه او الى صفته
1:02:45وقوله والامامة معطوف على الصلاة والتقدير باب صلاة الجماعة وباب الامامة وهو يشبه عطف الخاص على العام ثم قال رحمه الله تعالى وعن عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم
1:03:11قال صلاة الجماعة افضل من صلاة الفرد بسبع وعشرين درجة متفق عليه ولهما عن ابي هريرة رضي الله عنه بخمس وعشرين جزءا وكذا البخاري عن ابي سعيد رضي الله عنه قال درجة
1:03:35وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال والذي نفسي بيده لقد هممت ان امر بحطب فيحتطب ثم امر بالصلاة فيؤذن لها. ثم امر رجلا فيؤم الناس
1:03:58ثم اخالف الى رجال لا يشهدون الصلاة فاحرق عليهم بيوتهم والذي نفسي بيده لو يعلم احدهم انه يجد عرقا سمينا او مرماتين حسنتين لشهد العشاء متفق عليه واللفظ للبخاري وعنه رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
1:04:32اثقل الصلاة على المنافقين صلاة العشاء وصلاة الفجر ولو يعلمون ما فيهما لاتوهما ولو حبوا. متفق عليه وعنه رضي الله عنه قال اتى النبي صلى الله عليه وسلم رجل اعمى
1:04:53فقال يا رسول الله انه ليس لي قائد يقودني الى المسجد. فرخص له. فلما ولى دعاه فقال هل تسمع النداء بالصلاة؟ قال نعم. قال فاجب رواه مسلم وعن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من سمع النداء فلم يأت
1:05:21فلا صلاة له الا من عذر رواه ابن ماجة رواه ابن ماجة والدرقطني وابن حبان والحاكم واسناده على شرط مسلم لكن رجح بعضهم وقفة هذه الاحاديث تضمنت حكم صلاة الجماعة وبيان فضلها
1:05:47فاما حكمها فقد اختلف فيه اهل العلم على مذاهب احدها انها واجبة على الاعيال على الاعيان من الرجال المكلفين واستدل لهذا القول بادلة منها احاديث ابي هريرة رضي الله عنه الثلاثة
1:06:12وحديث ابن عباس رضي الله عنهما وهي ظاهرة الدلالة على الوجوب الثاني انها سنة مؤكدة. واستدلوا باحاديث باحاديث فضل فضل صلاة على صلاة الفذ كحديث ابن عمر رضي الله عنهما وحديث ابي هريرة رضي الله عنه
1:06:39المذكورين في الباب فتارك الجماعة عندهم تارك لما هو افضل وهذه حجة ضعيفة فان الافضلية لا تنافي الوجوب ولا جواب لهم عن ادلة المجيبين لصلاة الجماعة والثالث انها فرض كفاية. تجب اقامتها في في اقامتها في مسجد من
1:07:12بلدي او في مساجد البلد ولعلهم في هذا قصدوا الى الجمع بين الادلة ولكن ادلة الوجوب لا تحتمل فرض الكفاية الرسول صلى الله عليه وسلم هم بتحريق بيوت المتخلفين مع اقامة صلاة الجماعة
1:07:36في مسجده صلى الله عليه وسلم وذهب بعض اهل العلم الى ان صلاة الجماعة شرط فلا تصح صلاة وصلاة منفرد ما دامت الجماعة الراتبة باقية فمن صلى قبل فراغها لم تصح صلاته. كصلاة الجمعة لا تصح صلاة الظهر ممن تجب عليهم
1:08:03الا بعد انقضائها وذهب بعض الشراح الى ان الاحاديث لم تدل على وجوب الجماعة الا في مسجده صلى الله عليه وسلم ولا وجه لهذا التخصيص فليس في شيء من الاحاديث التقييد بمسجده صلى الله عليه وسلم
1:08:27وقد كان للصحابة رضي الله عنهم في عصره صلى الله عليه وسلم مساجد يصلون فيها غير مسجد صلى الله عليه وسلم وفي الاحاديث فوائد منها الاولى ان صلاة الجماعة في المسجد تفضل على صلاة الفد بسبع وعشرين ضعفا
1:08:54او خمس وعشرين درجة او جزءا والضعف والدرجة والجزء معناها واحد. وهو مقدار من الاجر وهذا التفاوت في في مقدار التضعيف والدرجات بسبع وعشرين وخمس وعشرين قيل انه راجع الى ان الرسول صلى الله عليه وسلم
1:09:21اخبر اولا بخمس وعشرين ثم اخبر بسبع وعشرين سيادة تفضل الله بها وقيل ان ذلك راجع الى الى تفاوت الجماعات الكثرة والقلة والبعد والقرب في المساجد والله اعلم الثانية ان الجماعة لها التضعيف والتفظيل هي الجماعة الراتبة
1:09:52التي تقام في المسجد يدل لذلك حديث ابي هريرة رضي الله عنه الذي اختصره المؤلف رحمه الله ولفظه صلاة الجماعة صلاة الرجل في الجماعة تضاعف على صلاته في بيته وفي سوقه
1:10:13خمسا وعشرين ضعفا وذلك انه اذا توضأ فاحسن الوضوء ثم خرج الى المسجد لا يخرجه الا الصلاة لم يخطو خطوة لم يخطو خطوة الا رفعت له بها درجة. خطبة. لم يخطو
1:10:35خطوة الا رفعت له بها درجة وحط عنه بها خطيئة. فاذا صلى لم تزل لم تزل الملائكة تصلي عليه ما دام في مصلاه اللهم صل عليه اللهم ارحمه ولا يزال احدكم في صلاة ما انتظر الصلاة
1:11:01فلعل التضعيف بما ذكر من التطهر والخروج الى المسجد. وكتابة الخطى وصلاة الملائكة الثالث الثالثة التضعيف في صلاة الجماعة الترغيب في صلاة الجماعة الرابعة سعة فضل الله تعالى بمضاعفة الحسنات لعباده
1:11:27الخامسة صحة صلاة الفذ ولو ترك الجماعة من غير عذر لانه صلى الله عليه وسلم اثبت لها قدرا من الثواب يزيد عليه صلاة الجماعة بخمس وعشرين او سبع وعشرين السادسة
1:11:50وجوب صلاة الجماعة على كل مكلف قادر من الرجال السابعة جواز القسم بدون استحلاف للتأكيد وبيان اهمية الامر من قوله فولى النفس الفجر. نعم احسن الله اليك. نعم الثامنة جواز القسم بهذه الصيغة. والذي نفسي بيده
1:12:19واثبات اليد لله التاسعة انه لا يلزم من الهم بالشيء فعله. فقد يمنع منه مانع فقد يمنع منه مانع العاشر العاشرة جواز معاقبة المتخلف عن الجماعة من غير عذر الحادية عشر جواز التعزير باتلاف المال
1:12:49الثانية عشر جواز التعزير باتلاف المال. نعم لقد هممت نحرق عليهم بيوتهم هكذا يحصل الله اليك الثانية عشر جواز التخلف عن صلاة الجماعة الراتبة لتغيير منكر يفوت الثالثة عشر وجوب صلاة الجماعة في المسجد
1:13:21الرابعة عشر ان اقامة صلاة الجماعة في البيوت لا يسقط وجوب صلاة الجماعة في المسجد لقوله صلى الله عليه وسلم لا يشهدون الصلاة ولم يقل لا يصلون جماعة الخامسة عشر
1:13:44ان الصلاة ثقيلة على المنافقين. واثقلها صلاة العشاء والفجر السادسة عشر عظم اجر هاتين الصلاتين السابعة عشر ايثار المنافقين لمنافع الدنيا وان كانت زهيدة على ثواب الاخرة الثامنة عشر التحذير من مشابهة المنافقين في ذلك. التاسعة عشر
1:14:18التخلف عن صلاة الجماعة من صفات من صفات المنافقين من سمات المنافقين احسن الله اليك العشرون فظل العلم لاهله العاملين. وانه يحمل العلم على العمل الحاء وانه يحمل على العمل. نعم. نعم. فضل العلم لاهله العاملين وانه يحمل على العمل
1:14:53الحادي والعشرون سقوط الجماعة بالاعداء الشرعية كالمرظ والخوف وغيرهما الثاني والعشرون ان مناط وجوب الجماعة سماع النداء فمن لم يسمع النداء لبعده لم تجب عليه ولا عبرة بسماع النداء بمكبرات الصوت مع مع بعد المكان
1:15:20ويشهد لقوله صلى الله عليه وسلم في حديث الاعمى هل تسمع النداء بالصلاة قال نعم قال فاجب الثالث والعشرون ان ان العمى ليس عذرا في ترك الجماعة. اذا كان الاعمى يمكنه الحضور
1:15:42الرابع والعشرون توازن رجوع العالم عن فتواه عن فتواه لمقتضى يوجب ذلك. الخامس والعشرون ان صلاة الجماعة واجبة على الاعيان من وجوه هم النبي صلى الله عليه وسلم بتحريق بيوت المتخلفين عن شهود الصلاة
1:16:08انه لم يرخص للاعمى حين طلبه الرخصة في التخلف عن صلاة الجماعة قوله صلى الله عليه وسلم من سمع النداء فلم يأت فلا صلاة له الا من عذر وهذا الحديث استدل به من قال ان الجماعة شرط
1:16:30فلا فلا تصح صلاة المتخلف الا اذا فاتته صلاة الجماعة كالجمعة واستدل به من قال بموجوب الجماعة على الاعيان فيأثم المتخلف وان كانت صلاته صلاته صحيحة واما من قال ان الجماعة سنة او فرض كفاية
1:16:54فتأولوا هذا الحديث على معنى لا صلاة كاملة السادس والعشرون. السادسة السادسة والعشرون. احسن الله اليك ان المرأة لا يجب عليها حضور الجماعة ثم قال رحمه الله وعن يزيد بن الاسود رضي الله عنه. حسبك. احسن الله اليك
1:17:20الله المستعان محمد فيصل بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على نبينا رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اتبع هداه قال الشيخ عبدالرحمن العمر رحمه الله تعالى في كتابه الارشاد الى توحيد رب العباد
1:17:51قال امور محرمة تتعلق بالقبور دلت الاحاديث على تحريم ادخاذ القبور مساجد واعياد وعلى تحريم اتخاذ السروج عليها. وتحريم البناء عليها والكتابة وعلى تحريم تجسيصها والقاء السطور عليها وعلى عدم صحة الصلاة. والقاء الستور
1:18:19وعلى عدم صحة الصلاة عليها واليها وعلى وجوب هدم ما عليها من مساجد وقباب وتسويتها ومحو ما عليها من كتابة ونحو ذلك وعلى ان العكوف عندها وسدانتها وتعليق الستور عليها من فعل عبدة الاوثان
1:18:46كما ان من فعلهم الذبح عليها واتيانها بالطعام وتقسيمه عندها والنذر لها. وعلى ان ما يفعله بعض الجهالات من الغناء والتمايل وضرب الدفوف عنده ها ونحو ذلك ما هو الا من البدع المحرمة
1:19:08فمن تلك الاحاديث ما روى مسلم في صحيحه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال قبل ان يموت بخمس ان من كان قبلكم كانوا يتخذون قبور انبيائهم وصالحيهم مساجد. الا فلا تتخذوا القبور مساجدا فاني انهك
1:19:31عن ذلك والمسجد هو الموضع الذي صلى فيه فمن صلى عند القبور او اليها متعمدا فقد اتخذها مساجد وقد تقدم في وظيفة الرسل احاديث في هذا الباب فلتراجع وثبت في سنن ابي داوود باسناد حسن عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
1:20:05لا تجعلوا بيوتكم قبورا ولا تجعلوا قبري عيدا. وصلوا علي فان صلاتكم تبلغني حيث كنتم والعيد هو ما يعتاد مجيئه وقصده من مكان وزمان. ويستفاد من قوله صلى الله عليه وسلم. لا تجعلوا
1:20:27بيوتكم قبورا مسألتان الاولى استحباب التلاوة والذكر في البيوت وتأدية النوافل فيها. كما دلت على ذلك النصوص اما الفرائض فقد دلت الايات والاحاديث على وجوبها على الرجال المكلفين مع الجماعة في المساجد
1:20:51الا من كان تخلف لعذر مشروع المسألة الثانية ان القبور ليست محلا للصلاة ولا للتلاوة وان هذه هي السنة وان هذه هي السنة المتبعة عند القرون المفضلة وروى مسلم في صحيحه عن ابي مرثد الغنوي رضي الله عنه
1:21:21ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا تجلسوا على القبور ولا تصلوا اليها وعن ابن مسعود رضي الله عنه مرفوعا ان من شرار الناس من تدركه الساعة وهم احياء والذين يتخذون
1:21:40القبور مساجد فمن قصد القبور والمشاهد للصلاة والدعاء عندها. فقد اتخذها مساجد واعياد وارتكب ما نهى الله ورسوله عنه. ووقع في وسيلة من وسائل الشرك الاكبر ومما يجب ان يعلم ان المقبورين من الانبياء والصالحين يكرهون ما يفعل عندهم من البدع كل الكراهة
1:22:14كما ان المسيح عليه الصلاة والسلام يكره ما يفعله النصارى به وكما ان انبياء بني اسرائيل يكرهون ما يفعله الاتباع فلا يحسب المرء المسلم ان النهي عن اتخاذ قبور اعيادا واوثانا فيه حظ من كرامة اصحابها
1:22:36فيه حقن سلام عليكم فلا يحسب المرء المسلم ان النهي عن اتخاذ القبور اعيادا واوثانا فيه حط من كرامة اصحابها بل هو اكرام لهم وذلك ان القلوب اذا اشتغلت بالبدع اعرضت عن السنن
1:22:56ستجد اكثر هؤلاء العاكفين على القبور معرضين عن السنة واكرام الانبياء والصالحين يكون باتباع ما دعوا اليه من الاعمال الصالحة. واجتناب ما نهوا عنه من المحظورات يكثر اجرهم بكثرة اجور من تبعهم
1:23:22ومن الادلة على تسوية قبور المشرفة بالارض وهدم القباب. ما اسم اليكم السلام عليكم الله المستعان رحمه الله كل ما يلقى ظهرك من باب تحرير المسائل امور محرمة تتعلق بالقبور
1:23:55كل هذه الامور التي ذكرها وسائل الشرك العكوف الصلاة الذبح تحري قراءة القرآن عند القبور من الشيطان يستدرج الانسان كم من فعل بقوم نوح ثم عبدوهم نعم يا حبيبي احسن الله اليكم
1:24:27يقول السائل نحن في شمال اوروبا بلادنا ثلوج ليس فيها تراب نهائيا وبيوتنا من الخشب فكيف نتيمم ان كان الامر كما تقول وانه لا يمكن لا يوجد بقعة عليها نقول انتم معذورون
1:25:10يقول عندنا عند الفقهاء مسألة وهي مسألة فاقد الطهورين الطهورين الذي لا يستطيع ان يتمم ولا فلا ماء ولا يستطيع صلوا على واضرب الارض الارض انتم فيها واذا امكن من بعض النواحي ان
1:26:03لا يوجد ارض ليست فيها مطلقا مطلقا يأتونه من من النواحي التي احسن الله اليكم. يقول السائل ما حكم زيارة المرأة للقبور الصحيح انه حرام لا يجوز للمرأة ان تزور بقول
1:26:32الحديث الصحيح لعن الله زائرات القبور والمتحدين عليها المساجد والسرد نعم احسن الله اليكم يقول السائل دعاء الملائكة المنتظر الصلاة الملائكة كلهم او بعضهم او الذين في المسجد لعلهم الموكلون بالانسان
1:27:05الله اكبر الانسان محاط بالملائكة يكتبون اعماله وملائكة احفظونا والملائكة الذين يشهدون الصلاة المسلمين نعم احسن الله اليكم. تقول السائلة ما حكم تعليم الرقص والذهاب الى مدارس لتعليم الرقص للنساء
1:27:48اقصد النساء هو من مظاهر الفتنة الرجال المسلمة هل تتعلم الرقص الاغلب انهم يقصدون الرقص المحافل حتى الرقص عند النساء في له مفاسد الرقص عند النساء له مفاسد الحسد الحسد
1:28:29النساء كما تكون بين مجالس الرقص هذه الرقص الحرامي الحرام الرقص في المسلسلات الحفلات المختلطة هذا هو الرقص المنشود هذا هو الرقص الذي يتعلمونه ويعلمونه ويدعون اليه على المسلم ان تتقي الله
1:29:23لا تتعلم هذا الرقص الملعون. نعم احسن الله اليكم. يقول السائل روى النسائي والترمذي عن ابن عمر رضي الله عنهما قال رمقت رسول الله صلى الله عليه وسلم عشرين مرة
1:29:42يقرأ في الركعتين بعد المغرب وفي الركعتين قبل الفجر قل يا ايها الكافرون وقل هو الله احد اه الا يدل هذا على استحباب قراءة الكافرون والاخلاص في سنة المغرب الا والله
1:30:05نعم احسن الله اليكم. يقول السائل نحن مناديب توصيل وتأتينا طلبات هدايا ورود عن عيد بما يسمى عيد الحب الذي يوافق اليوم هل يجوز لنا ان نقوم بتوصيل طلب وتجهيزه
1:30:40علما ان المال الذي سنأخذه من اجور التوصيل سيصرف في التأمين او في سداد المخالفات المرورية اعتذروا عن نقل هدايا هذا العيد اعتذروا ولا تأخذ اعتذروا ان هذا من التعاون على الباطل
1:31:47عيد الحب وعمل المسلمين به من التشبه بالكفار ايها المسلم ان تكون اداة توسيع هذا هذا العيد الباطل واذا انتم وانتم بطقوس هذا اليوم لم يغفر له لن يغفر لكم تميز
1:32:28خسائر الناس اعتذروا من الشرق التي تعملون فيها وستجدون غيره انت حر