المجلس (705) | شرح صحيح البخاري | فضيلة الشيخ عبد المحسن العباد البدر | الشيخ عبدالمحسن العباد
0:02قال الامام البخاري رحمه الله ويقول نزع الماء من البئر حتى يروى الناس. رواه ابو هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم وقال حدثنا يعقوب بن ابراهيم بن كثير قال حدثنا شعيب بن حرب قال حدثنا صخر بن جويرية قال
0:26لنا نافع ان ابن عمر رضي الله عنهما حدث انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم منها اذ جاءني ابو بكر وعمر فاخذ ابو بكر فنزعت ذنوبا او ذنوبي وفي نفعه ضعف. وغفر الله له ثم اخذه ثم اخذها
0:56الله من يد ابي بكر قد استحالت بيده غربا ولم ارى اظهريا من الناجية في قرية بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد
1:20وعلى اله واصحابه اجمعين. اما بعد يقول البخاري رحمه الله باب نفع ذنوبه والذنوبين البئر حتى يروى الناس نزع الماء من البئر حتى يروى الناس هذه هذه الترجمة اوردها البخاري رحمه الله
1:48على ما جاء في بعض الاحاديث عن رسول الله عليه الصلاة والسلام من الرؤية التي رأها النبي عليه الصلاة والسلام وهو انه كما جاء في حديث ابن عمر الذي ساقه
2:09وام له حديث ابي هريرة الذي اشار اليه انه يأتي في الباب الذي بعد هذا هذا الذي ذكره عن ابي هريرة فيجبره مجهدا من الباب الذي بعد هذا فهو اشار اليه اشارة
2:28لانه اورده من الباب الذي يليه وما ورد حديث عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم رأى في المنام انه على بئر وانه نزع منها ذنوب انه كان نزع منها من الماء ويستخرج منها من الماء فجاء
2:52وعمر الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فاخذها ابو بكر منه وجعل ونزع ذنوبا او ذنوبين لنزعه بعض وغفر الله له ثم اخذها منه ابن الخطاب آآ واستحالت بيده غربا فانها تحولت بكونها ذنوب
3:22كبيرة الى ان كانت غربا والغرب هو الذي يستخرج به الماء من البئر وهو الذي من الغالب اه احمله اولا ويذكر انه اه يقوم متخذا من عدة وان فيه آآ آآ وصل بعضه ببعض لتعبه ولفخامته. فهذه الدلو
4:04غربا بحيث انها عظمت وضخمت وجعل فلم ارى عبقريا ان روي الناس ان ضرب الناس بعظم يعني انهم رووا وصبروا بعد ان شربوا الماء وهذا مثل لا يكون الابل اذا كانت على الماء وينفع لها من البئر وهي تشرب من الحوض فاذا رويت
4:43الى المكان الذي فيه ونفرح فيه بعد فيها وشربها معاطن الابل هي التي تكون حول الابار التي تشرب منها التي اذا رويت الابل ذهبت وبركت فيها فيقال لها معاطم الابل ويقال
5:08وآآ قال وهنا يقول ضرب الناس بعطاء مثل ما تقول الابل عندما تروى وتذهب الى عطنها وتبرك فيه لان من الماء حتى يعني انه مروا مثل الابل التي رويت من الماء وذهب
5:34الى معاظمها وبركت فيها هذه رؤيا رسول الله صلى الله عليه وسلم التي رأى في المنام رأى في المنام انه على بئر وانه ينزح منها ماء وان ابا بكر وعمر جاءوا اليه فاخذ منه ابو بكر ونزع منها ذنوبا او ذنوبين. وفي نزع
5:57سمعكم الله يغفر له. ثم اخذها عمر بن الخطاب. واستحالت بيده غربه فجعل يفري فجاء فلم ارى عنبرية حتى ضرب الناس بعمل هذه هذا ما الذي اخرج و الحق الاولى على الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم
6:28فانه جاء بالحق والهدى من الظلمات الى النور وبعده فويلوا خلافا لابو بكر رضي الله عنه وارضاه ولا توجد خلافة في سنتين وكان مشغولا فيها الحديث الذي خرجوا منه وارادوا ان يعيد الناس الى ما كانوا عليه صلى الله عليه وسلم
7:02وذكر خلافته قليلة وقوله صلى الله عليه وسلم وفي نزع لبعض ان معنى ذلك انه لم له وانما هذا اشارة الى الذي عاشها وحمل فيها شيء من البجوع حصل فيها شيئا من الارجاء
7:31عن الذين عن الاسلام يجب يعني النبي صلى الله عليه وسلم عمل وارسل الجيوش لرميهم وارجاعهم الى الاسلام ومقاتلتهم حتى يدخلوا في دين الله عز وجل الا يعودوا الى الاسلام الذي خرجوا منه
7:55فقوله في نزعه ضعف اشارة الى المدع الوجيزة الذي رضي الله عنه وارضاه والذي حصل فيها حصل فيها خير. ولكن لصوم مدة وجيزة ما حصلت ابداع الدموع ونشر الاسلام لان مدة اولى الفضل رضي الله تعالى عنه وارضاه. قل هو الله يغفر له او غفر الله له
8:25ذنوبا يستغفر له منها او انه اخطأ اخطاء يغفر له منها فانما هذه الكلمة يركبها احيانا تقوية لا يغادر بها ان من قيل في حقه انه غفر منه ذنوب وانه حصل منه اخطاء
8:50هو انه مقصر عش وجل وابو بكر الصديق رضي الله عنه وارضاه قام بالامر بعده خير القيام وبذل جهودا عظيمة اعادة الناس الى ما كانوا عليه في زمن النبي صلى الله عليه وسلم
9:11ولهذا فان ابا بكر وهو المعروف بدينه وبسهولته وابوه عمر رضي الله عنه معروف في شدته وقوته كان عمرو بن الخطاب رضي الله عنه وارضاه اشير الى ابي بكر يشير على ابي بكر لا يقاتل
9:31المنع من دفع الزكاة وقالوا عليه بذلك وابو بكر رضي الله عنه وارضاه وقف وقفا الشجاعة وغمد في هذا الموضوع وقال انه آآ انه جاء يقابل الناس فانه سيقوم بهذه المهمة
9:54حتى الى ما كانوا عليه في عهد النبي الكريم صلى الله عليه وسلم ولهذا قال والله لو ما على منهج من يريد ان يكون الامور في عهده كما كانت في زمن رسول الله صلى الله
10:14عليه وسلم وهو رضي الله تعالى عن ابي بكر واذا وقوله ذنوبا او ذنوبين اشارة الى قلة المدع التي عاشها ابو بكر في ناس بيجوا بعضهم فلا البشارة الى قلتها
10:28والله تعالى يغفر له اثم كما عرفنا ان ان المراد منها ذمه وانه مقرب يستغفر له وانما هذا هذه كلمة يؤتى بها احيانا الكلام المقصود منها آآ المدارس او العمل او الطلب تجاوز عن شيء حصل منه من التقصير او من الاخطاء آآ
10:58لم يحضر من ابي بكر رضي الله عنه الا الوقفة اللي جاءت والقيام بما يجب عليه خير القيام رضي الله تعالى عنه وارضاه ولكن هذا كله اشارة الى قلة قليلة الا
11:18الا اجبرا بعد السنتين هي بحدود سنتين واشهر رضي الله تعالى عنه وارضاه. ثم اخذها منه اخذها منه عمر عمر بن الخطاب رضي الله عنه وارضاه. الخلافة من بعدها ابي بكر
11:40كبيرة فجعل ينزع من البئر ولكن الم ارى الطيب هو سيد قوي الذي له منزلة من قومه يعني بنزع من البئر واخراجه من الماء منها وهو يفنى الناس حتى ضربوا بعقله
12:14وهذا اشارة الى ما حصل في زمنهم البلاد الاسلامية بل انه حصل في زمنه ان املي على الدولتين الاميين في ذلك الزمان. وهما دولة ذلك والروم وهما في هذا الزمان يعادلان الزوجين الذي يقال عنهما الدولتان
12:42روسيا وامريكا وقال الزوجان العظميان اللولتان في زمنه في زمن الصحابة هما دولتان عظيمتان تماثلان في هذا تمام اه هاتان الجولتان العظيمتان. وقد توفي عليهما في عهد هذا الخليفة الرازي
13:05عمر بن الخطاب رضي الله عنه وارضاه وهذا هو معنى قوله صلى الله عليه وسلم في هذه الرؤية التي رآها امر عقبيا حتى ضرب الناس بعصا ويروا ومعنى ذلك ان ارتفع البقعة في الاسلام ودخل الناس في دين الله واستعاذ الناس من اهل الحق والهدى عن الرجال
13:28صلى الله عليه وسلم هذا الشرع العظيم الحديث الذي جاء به رسوله الكريم صلى الله عليه وسلم اصحابه من بعده قاموا شريعته والدعوة الى سنته الى الذي كان عليه والذي جاء
13:48عليه الصلاة والسلام من اتسع المصحف الاسلام وهذا هو معنى قوله عليه الصلاة والسلام فلقد ظهر عن قرية في قرية حتى ضرب الناس بعطش فان فان الدولتين العظيمتين في ذلك الزمان عدة خروجهما وانفقت بنودهما في سبيل الله
14:08الحق بذلك ما اخبر به الرسول صلى الله عليه وسلم انه قال انها ستوفق في سبيل الله. وقد انفقت في سبيل الله على يد الفاروق. لان الجنود الموقرة الذي ذهبت الى
14:25دخلت بلاد المسلمين دخل الناس في دين الله افواجا اخذت منهم الجنود من هذه من هؤلاء الملوك والاكاترة والخياصرة الى هذه المدينة المباركة الى عمر ابن الخطاب رضي الله عنه وارضاه وولى خدمتها
14:55وتحقق بذلك ما اخبر به الرسول صلى الله عليه وسلم آآ وايضا تحقق ما جاء في الحديث الذي سبق ان مر بنا قريبا وهو ان النبي صلى الله عليه وسلم رأى في المنام عن انه
15:21فرأى ان انه وضعت مفاتيح اذان الارض في يده على ابو هريرة وقد امر بلغوا عنهم فثقلونها يعني وضعت بيده ولكن الذين تولوا استخراجها وتولوا اخذها وانما هم اصحاب رسول الله
15:41اما الخليفة رضي الله عنه وارضاه هو الذي اوتي اليه في كلية الذكرى والقيصر وانفقت في سبيل الله عز وجل على يده امر مقام او بتوزيع عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه وارضاه. واذا بهذا الحديث وهذه الرؤيا
16:01الذي رآه النبي صلى الله عليه وسلم في منامه فيها آآ الاشارة الى خلافة ابي بكر الاشارة الى خلاف ابن عمر وزع فيها وعم النفع بها الكثير لذلك انه عاش اكثر من عشر سنوات. ابو بكر سنتين واصغر
16:31وعمر عشر سنوات يعني مثله اربع مرات اربع مرات لان هذا سنتين لان هذا سنتين وهذه عشر سنوات باذن الله. وهذا هو معنى قوله ارى عبقريا غربا فهذالك ان هذا الماء الذي هو الحق والهدى الذي يستخرج من هذا من هذه البئر عما يدعو
17:03ودفعة البلاد الاسلامية ودخل الناس في هذا الزمان الذي هو الزمن المعروف. وهذه الرؤيا الرؤيا فيها لان لانه شبه شبه المدع وما حصلت المدة في اه بذكر ما خرج من الماء وانه قليل في زمن الذكر ذات ذنوب او يومين وعمر بن الخطاب رضي الله عنه وارضاه
17:37وجعل يفري من هذه البئر ويحمي الناس حتى ضربوا وهو تشبيه ايه؟ يشفيهم الحق والهدى الذي جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم بالماء. آآ او الشيء القليل الاشارة الى موسى في ابي بكر
18:07حضروا هذه الاشارة الى عمر رضي الله تعالى عنه وارضاه وما حصل فيها من الخير الكثير وما حصل فيها من النفع الامين رضي الله تعالى عن ابي بكر وعمر وعن الصحابة اجمعين
18:26قال بعض الذنوب والذنوبين من وقال حدثنا احمد ابن قال حدثنا صديق قال حدثنا موسى عن سالم عن ابيه رضي الله عنه عن رؤيا النبي صلى الله عليه وسلم ابي بكر وعمر انه قال رأيت الناس اجتمعوا. ان النبي صلى الله عليه وسلم قال
18:56رأيت الناس اجتمعوا فقام ابو بكر فنزع ذنوبا او ذنوبين. وفي نزعه ضعف والله يغفر له. ثم ابن الخطاب مستحابة غربة وما رأيت في الناس من يدري بريه حتى طلب الناس بعقبه
19:16البخاري رحمه الله تجربة اخرى قليلة من المقدمة السابقة وهي قوله باب نزع الجنوبي والجنوبين من البئر ببعض هذا فيه اشارة الى ما جاء بتلك الرؤيا متعلقا بخلافة ابي بكر الصديق رضي الله عنه وارضاه
19:38وهناك الترجمة السابقة اوسع واعم لانه قال باب نزع الماء من البئر حتى روي الناس اما روي المال قال فيه اشارة الى خلافة عمر لانها هي التي حصل فيها الريف
19:58فيها كما اشارت اليه هذه الرؤيا التي رآها رسول الله صلى الله عليه وسلم. واورد البخاري رحمه الله حديث عبد الله ابن عمر وفيها آآ ما معنى ما تقدم من ان الناس آآ من ان الناس اجتمعوا اجتمعوا للشرب لشرب الماء
20:25استمعوا لشرب الماء جعل ابو بكر نزع ذنوبا او ذنوبين وفي نزره يغفر الله ويغفر له شرب الناس فان هذه الذنوب الذنوبين ثم اخذها ابن الخطاب آآ فما رأيت في الناس من يفري فريعه يعني من يمسح من البئر ويستخرج منه الماء حتى ضرب الناس بعصا يعني منحذره
21:03هؤلاء الذين اجتمعوا شربوا في من الجنوب الجنوبين التي خرجهما ابو بكر وهذا الاشارة الى مدة وما حصل فيها من النفع ولكنه محدود لان قليلة ما الذي حصل فيها؟ خير كثير. ولكنه بالنسبة للمدة الطويلة قليل. ثم اخذها
21:31رضي الله عنه فلا نرى في قرية يعني من يستخرج الماء هو حتى ضرب الناس بعمل يعني حتى غووا وضرب الناس بعمل وما ذهب عن الابل اذا رويت من الحوض على البئر
21:57ان يذهب الى معاصمه او بعد عقدها البخاري رحمه الله بالاشارة الى خلافة عمر البئر حتى روي الناس والترجمة الثانية فيها الاشارة الى حيث قال وبعدين قال حدثنا سعيد بن عبيد قال حدثني الليل قال حدثني عقيل عن ابن شهاب قال
22:39امرني سعيد ان ابا هريرة رضي الله عنه اخبره ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال بين انا نائم رأيتني على قريب وعليها ذنب فلسعت منها ما شاء الله. ثم اخذ حفر ابي اسحاق فنزع منها
22:59جنوبا او جنوبي وفي نزعه ضعف. والله يغفر له. ثم استحالت غربا واخذها عمر بن الخطاب فلم ارى افقريا من الناس ينزع نزع عمر ابن الخطاب حتى ضرب الناس بعقله. ثم البخاري رحمه الله حديث
23:19ابي هريرة وهو الذي اشار اليه في السابق فيه اخذ ابو هريرة عن النبي ابو هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم يشير الى هذا الحديث الذي ذكره في هذا الباب لانه بدلا من ان
23:39زرعوا اشار اليه اشارة فلنكرره اشار اليه الاشارة قبل ماده وابنه ببابه ومثنى في هذا الباب الذي يليه يتعلق بالخلافة ابي بكر رضي الله تعالى عنه وارضاه فهو مثل حديث عبد الله ابن عمر حينما انا نائم وانا على بئر عليها دلو ونزعت منها ما شاء الله
24:09اهلا بكم الاوعية التي ينتزع بها الماء اخذها الصحابة وفي نزره واعبد الله يغفر له ثم ثم التحالف غربا فاخذ عمر بن الخطاب فلم ارى عبقريا لم ارى عبقري ينزع نزعه والامر عبقري ينزع ونزع عمر ابن الخطاب
24:56ضرب الناس بعظم الحديث حديث ابي هريرة مثل حديث عبدالله ابن عمر وهو بمعنى الا ان هذا عن التعبير بالقليل والقليل هي عمر آآ نعم؟ لا لانه انت ما يتعلق ثم تحالف غربا يعني كبرت واخذها
25:26تمام؟ يعني هذا الحديث يشير الى انها كبرت قبل ان يأخذها اعمار. يعني معناها ان الذنوب ومن استخراج منها. طبعا ما حصل على يد عمر اخراجها عليه ولكنها كونها كبرت
25:52اه وكبرت الذنوب هذا الحديث يشير الى انها اه استحالت غربا بعد هذا ابي بكر قال باب الاستراحة في المنام. وقال حدثنا اسحاق بن ابراهيم. قال حدثنا عبد الرزاق عن معمر عن اماه
26:15انه سمع ابا هريرة رضي الله عنه يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فاذا انا نائم رأيت ان اني على حوض الناس. واغتاني ابو بكر فاخذت منه في يدي ريحني. ونزع
26:35بنزعه والله يغفر له. فلم يزل ينزع حتى تولى والحول يتفجر بما ورد البخاري رحمه الله باب الراحة اللي في المنام باب الاستراحة للمنام فاورد في حديث ابي هريرة رضي الله عنه المتقدم قبل هذا الحديث لكنه جاء من طريق اخر
27:13فيه ان الرسول صلى الله عليه وسلم لما نزع من البئر ما نزع جاء ابو بكر ليريحه منه ليريحه في المنام اتى بها من اجل كلمة ان يريحه ليريحني يعني يقول الرسول صلى الله عليه وسلم آآ اخذ ابو بكر ليريحني قال لي
27:43له الراحة ومن المعلوم ان الموت فيه راحة راحة وجاء في الحديث جاء في الحديث مستريح ومستراح منه فالمؤمن يعني في موته وغيره عشرين ساعة اذا مات والحديث الذي سبق ان ان
28:31كان ام كليم لما هذا ابنها وكان ابو وكان ابو طلحة وجاء عليها بعد ان غاب عنها والولد مريض ومن ماذا؟ وهي لم تخبره بانه مر مال ولكنها هيأت تعدت وواقعها
29:04لما خرجوا بانه ولما سأله عنا ما نهى عنه ولما سأله سألها عنه قالت انه تراه او اه هذا وهي غازقة في كلامها وقد راح فهي هو فاهم منها انه راح النوم
29:39هو ان هذا نفسه انه ما عنده يعني شدة حركة في النفس لانه يعني هدى تشير الى انه استراح بموته هو انه هدأ نفسه ما يتحرك لنفسه. يعني خلاص وقف النفس ما في ما في نفس
29:58فقالت هذه المقالة ثم اخبر الرسول صلى الله عليه وسلم وقال وانزلهما بعد ذلك ولد صالح قال بارك الله لك ما انزله ولد صالح وكبر اولاده من هذا الولد الذي جاء في تلك الليلة. هذا الذي
30:23عليه الصلاة والسلام. حافل ان ان الاستراحة او الراحة راحة لي ريحني من العمل يا بعده هذه المقدمة من اجل هذه الكلمة وهي قوله ليريحني ايه نعم يعني هذا هذا هو اسناد صحيفة الامام المنبه عبر الدار آآ عبد الرزاق آآ
31:20عن برنامج عن معمر ابن راشد اليماني عن وهب ابن موسى عن امان ابن منبه عن ابي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. هذه صحيفة تشتمل على مئة واربعين حديثا تقريبا
31:40والمخاري رحمه الله روى منها احاديث عجيبة ومسلم روى منها احاديث عديدة واتفقا على اخراج احد منها واخرج كل منهما باخراج بعض الاحاديث وهذا منها وقد ذكرت فيما مضى ان هذه الصحيفة ورواية البخاري ومسلم احاديث من هذه الصحيفة هذا يدل انها دلالة
32:10على ان البخاري ومسلم ما اراد استيعاب الاحاديث الصحيحة في لانها صحيفة واحدة واربعين حديث البخاري اخذ منها احاديث ومجرم اخذ احاديث وتركوا احاديث ولم يسند الواحد. فلو كانوا خرجوا كل ما صح اخرجوا صحيفة
32:35ثمانية اه انا منها البخاري احاديث واخذ منها من الاحاديث وتركوا احاديث منها ليل نهار الاحاديث لانه ولكن فلو انهم المجنونين لان يخرجوا كل ما صح من الحديث او كل ما كان على خطهما لما تركنا شيئا من الصحيح
33:13اوضح النتيجة التي تدل بها على ان البخاري موسى ما قصد استيعاب الاحاديث الصالحة وانما قصد جملة كبيرة من الاحاديث الصحيحة. الانهم ارادوا ثم ايضا ان البخاري رحمه الله ليس له طريقة ثابتة مثل اللي عندما يروي عندما يروي احاديث ما صححنا
33:45فانه احيانا يلتزم بالاجناد ثم يأتي بالقطعة التي او الحديث الذي اراد هذا منها واحيانا يشوف الاسناد ويبدو اول حديث ثم يقول وباسناده ويجبر ما اراد ان يزيده لانه احاديث صحيحة نحن الاخرون الاولون يوم القيامة نحن الاخرون الاولون يوم القيامة هذا اول حديث
34:21هذا اعظم واحيانا يذكر اول حديث على الناس ثم يقول وباسناده من البر الحديث الذي اراده واما مسلم رحمه الله فله طريقة واحدة ممتازة عجيبة وهي انه يسوق الاسناد واذا فرغ من سياقه قال فذكر احاديث
34:50عن محمد وذكر احاديث منها وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم والصحيفة موجودة في مسند الامام احمد في جمالها في مسند ابي هريرة. وهي في مناد واحد هو عبد الرزاق
35:14عبد الرزاق المعمر وعن همام عن ابي هريرة وبين كل حديث وحديث وقال رسول الله يعني معناه وقال رسول الله وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم جاءت بعدد الاحاديث مئة واربعين مرة. فهو كل حديث نبوة
35:44هو مثلا رحمه الله عندما يروي حديثنا الصحيح من اخرها وسطها الى اخره يقول فذكر احاديث منها وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم بيدها آآ اما اذا جاء عند الحديث الاول فهو يقول فذكر احاديث معه. لان الحديث المتن
36:05اول حديث معينة في عدة مشايخ للبخاري وعدد من الزنوب كل منهم الحاق. واحيانا يذكر الشخص يريدون مثله فيكون محتملا ويكون ويعرض تحديدهم آآ النقد في معرفة الشيوخ وقومه روى عن هذا الشيخ او لمروي عن هذا الشيخ لانه اذا كان مثلا احد التلاميذ
37:05ممن يقال له اسحاق روى مثلا عن عبد الرزاق مثلا وفيما روى عن عمرو رضي الله عنه الذي كان يروي عن عبد الرزاق والذي مروى عنه ما بحاجة الى ذكره ما في حاجة
37:20انه لان الشخص الذي يروي عنه هو فلان ابن فلان. وقد لا يوجد بانه معلوم انه ولد رواه واحيانا يكون الانسان رضي عنه كل من الدين روي عنه لكن هناك بعض العلامات
37:41الذي يغير بها ومن العلامات التي مميزة الراوية انه يستعمل اخبارنا هذا يقول عندما يقول عن ابنكم يقول اخبره اخبرني لكنه احيانا يعبر بحديثنا وهو مريض في صحيح البخاري امثلة من هذا
38:04حافظ الراوية ليعبر فاما الغالب عليه فهو التعبير ولهذا يقول في بعض الاحيان انه لعله او ان الغالب انه حافظ الراوية لانه عبر ومن عادته انه يستعمل اخبرنا نعم بعض العلماء يفرق بينهما وبعضهم لا يفرق بينهما. بعض العلماء يفرق بين
38:41تحدثنا واخبرنا بان يجعل حدثنا فيما سمعه من لفظ الشيخ واخبرنا ان اذا قرأ على الشيخ فيسمع او قرأ على الشعر فيستعمل القرآن. وبعض العلماء يستعملوا حدثنا واخبرنا بمرض من هكذا او اه عرض على الشيخ
39:05قال ابواب القصر في المنام. وقال حدثنا سعيد بن عثيم قال حدثني الليل. قال حدثني عقيل عن ابن قال اخبرني ان عيد ابن المذنب ان ابا هريرة رضي الله عنه انه قال بينا نحن جلوس عند رسول الله
39:26صلى الله عليه وسلم قال بين انا نائم وعشمي في الجنة فاذا امرأة تتوضأ الى جانب قتل قل لمن هزا النصر وعادوا لعمر ابن الخطاب وذكرت غيرته ووليت مسفرا. قال ابو هريرة
39:46عمر ابن الخطاب رضي الله عنه ثم قال اعليك بابي انت وامي يا رسول الله اغاك؟ ثم نقل البخاري رحمه الله هذي وهي باب القصر في المنام. يعني رؤيا القصر يرى يعني آآ
40:06اصلا في المنام آآ اورد فيه حديث ابي هريرة رضي الله عنه ان ابن قال بينما انا نعم رأيت اني دخلت الجنة في المنام واذا ورأيت قصرا ورأيت فيها قصرا في الجنة. عنده امرأة تتوضأ
40:26انه امرأة تتوضأ فقلت لمن هذا القبر؟ قالوا لعمر بن الخطاب ارجو ان انقله فذكرت غيرتك فوليت مدبرا. فقال عمر بابي انا وامي يعني بابي وامي قالوا يا رسول الله والمقصود منه ان ان الحديث فيه انه رأى قبرا انه رأى قبرا للجنة
40:53فعقد وان الرؤيا احيانا تكون آآ يكون مطابقا واحيانا تكون لضرب النساء الجنوب الجنوبي على سبيل ضرب المثال ابي عمر رضي الله عنه وهذا فصل لعمر ابن الخطاب وهو قصر
41:31المبنية التي يسكنها اهلها وهذا قصر لعمر رضي الله عنه وهيئ واعد لعمر رضي الله تعالى عنه وارضاه الله اكبر ذكر في الحديث انه رأى امرأة تتوضأ ومن غير معلوم
41:56ان الجنة ليست داخل وانما هي دار حوار وجزاء فاذا فان هذا الوضوء فنأخذ به النظافة عبادة النظرة وزيادة الحزن وليس المقصود بازالة او لازالة وازالة اشياء لان الجنة ليس فيها اه ما اه ليس في اهلها ومن يكون فيها ما يستغرق
42:31ليحصل التنظيم وانا مأخوذ من ذلك هو زيادة الحسن والجمال فليتوضأ والوضوء هنا يمكن ان اللغوي والوضوء اللغوي الذي هو النظافة فقط مجرد غسل غسل الانسان وغسل يقال له لان الوضوء آآ باللغة هو من الوظائف وهي النزاهة والنظافة
43:08شرع هو مو مخلوقات للوجه واليدين ومسح الرأس والرجلين على هيئة مخصوصة انه الوضوء الشرعي واما الوضوء الواعي اللغوي فهو آآ النظافة. آآ يقال للوضوء ومن المعلومة الشرعي هو فيه نظافة اذا يكون قول
43:36تتوضأ يعني معناها انها تتجمل ويزداد جمالا ويزداد حزنا لهذا النوع الذي تريده او يعمله على جسدها. الان هذه يزيلوا اشياء بيتا حسنة لان الجنة ليس فيها ما استغضب وما يتقرب منه
44:00فيها اه زيادة الجمال وحسن اه وزيادة الحزن هذا هو الذي يحصل فيها والجنة ليست بارظ اليقين. ويحزنهم ان يكون المراد وهذا معنى الذي هو النظافة جمالا وبزنا عالج فيما
44:30حذرا ووزغا وما الى ذلك مما يكون في الدنيا قال حدثنا عمرو بن علي قال حدثنا معتمر بن سليمان قال حدثناه بن خالد بن عمر عن محمد بن المنتدي عن
44:48جابر ابن عبدالله رضي الله عنهما انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم دخلت الجنة فاذا انا قصر من ذهب وقلت لمن هذا؟ فقالوا لرجل من قريش فما منعني ان ادخله يا ابن الخطاب الا ما اعلمه
45:08من غيرته. قال وعليك اغار يا رسول الله؟ ماذا ترى؟ البخاري رحمه الله حديث. اذا توفى الى جانب مصر من هذا القبر؟ قالوا لي قالوا في عمر فبكى عمر وقال اعليك قال يا رسول الله
45:37من الفرح قد هيأ لهما الجنة او اعد له الله في الجنة رضي الله تعالى عنه وارضاه قال باب الطواف بالكعبة في المنام. وقال حدثنا ابو اليمان. قال اخبرنا شعيب عن الزبل. قال اخبرني سالم بن عبدالله
46:09ابن عمر ان عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فان نائم رأيتني اقوم بالكعبة فاذا رجل ادم طبق الشعر بين رجلين ينصب رأسهما
46:29كل من اذى قالوا ابن مريم فذهبت التفت فاذا رجل احمر يزيد جعل الرأس اعور العين اليمنى كان عينه غنى صافية. كل من هذا قالوا هذا الدجال اقرب الناس رجلها
47:00قال في حديث آآ حديث عبد الله بن عمر وقد تقدم قريبا لابواب التعبير وقوله البخاري هنا من اجل الطواف بالكعبة بالكعبة وانه رأى رجلا ادم آآ الشعر آآ ماء فسأل عنه فقال هذا ابن مريم
47:38ثم ثبت بين رجل احمر اه اعور العين اليمنى بان عينه عنبا خذوا من هذا فقالوا النجار آآ اقرب الناس اليه شبها رجل آآ رجل بلغه يعني هنا من اجل ما اشتمل عليه من الطواف وهو
48:10بينما انا معروف بالكعبة في المنام قال ما ظل الا اعطاهم له غيره بالنوم. وقال ابن يحيى ابن بشير قال حدثنا النيل عن قيل عن ابن قال اخبرني حمزة ابن عبد الله ابن عمر ان عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما انه قال سمعت رسول الله
48:39صلى الله عليه وسلم يقول اذا انا نائم بقبح لبن فشربت منه حتى اني لارى الريز يجري ثم اعطيته عمر. قالوا فما اولته يا رسول الله؟ قال العلم. ورد البخاري رحمه الله
48:59اذا اعطى قوله يعني زايد على حاجته واولى في حديث ابن عمر رضي الله عنه الذي تقدم مرارا وغيره وان الرسول صلى الله عليه وسلم قال بينما انا نائم خدعا به لبن
49:19يعني يجري في في جسده آآ بقي انه فضله فاعطاها عمر يعني كله جربا او قبل عمر رضي الله عنه قالوا يا اول من قال العلم يا رسول الله؟ قال العلم
49:45مر بها غريبا واللي واقع ايضا ان تقدم في مناقب عمر رضي الله تعالى عنه وارضاه والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله
50:04هذه الاية