المجلس (555) | شرح صحيح البخاري | فضيلة الشيخ عبد المحسن العباد البدر | الشيخ عبدالمحسن العباد
0:04النبي صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم؟ قال نعم وقال لعبدي ابن عمر رضي الله عنهما فقال له عبدالله ابن عمر رسول الله صلى الله عليه وسلم يا مسجد اليمانيين واما النعال
1:23رسول الله صلى الله عليه وسلم رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فانا احب ان البسها فاني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم واما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمر بها
1:52انا احب ان اخضع بها وان امر رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم عبدالله ابن يوسف قال وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين
2:22فيها بعض الاحاديث التي فيها ذكر هذه العادة الا ان قال ما ورد؟ قال نعم هذا فيه ذكر النعال على كبير العموم. مؤيدة او موصوفة بقولها الفكرية تحية لانها وقف عليها غيرها. علم كثير
3:46به منذ النعال ويدلنا على ان فيهما لا يكون في مكان غراب في سفر او في اماكن ليس فيها عليها انه لا ينبغي ان نمشي على النعال لان ذلك يؤدي الى
4:46الى تنفيذها ان هذا يكون في الاماكن التي ليس فيها ظرف هذه بلاد اليهود وان الاماكن فلا ينبغي للانسان ان يمشي عليها هذا فيه توفيق لها وفيه داء للناس بشمالها
5:15انس رضي الله عنه لما سئل اكان من اهله؟ فقال نعم. على آآ الا ان الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم عمر انه سئل من اربعة اشياء هما الجنوبية الذي قبله الذي يقال له ركن اليماني
6:11لانه من جهة اليمن الحجر على قواعد ابراهيم. وهما ليس على قواعد ابراهيم لان الابرة اذا كان الذي يقال له الحجر قواعد ابراهيم هذه الزاويتان الشماليتان او الشاميتان هما في على الوضع الموجود الان
7:01لاننا كانوا هنا ولهذا لا يجوز الحجر الا ان الحجر ان الكعبة الشمال يلوها على قواعد إبراهيم وانما الذي على قواعد إبراهيم هو الذي عن هذا وقال ان تركي فعله انه لم يرني الرسول يستلم الا
7:44على وعلى مسح الاربعين اليمنيين الركن اللي فيه قدمته الازهر المفضل وينشأ ولا يشار اليه فاننا اليماني اذا لمسها واذا اذا نصحه ولا يرجع اليه ويصدق وكذلك سئل عن لبسه للميعاد الشركية والنعال الشركية قيل هي النعال التي
8:53الشعر عنه هؤلاء النعال بلغ عنه وارضاه انه رأى النعال التي لا تعظى عليها وانه يفعل ما فعله رسول الله عليه الصلاة والسلام جعله مقبول في هذا الباب فانه هذا ان الرسول عليه الصلاة والسلام
9:33والتي شعرها يفعل ذلك يعني يفعل او يلبس هذه النعال التي الله هي وهو يقول اولا وقال اذا حين كذلك اليوم الثاني وعندما به من مكة الى منى فانه هذا الحديث الذي جاء عن ابن عمر رضي الله عنه وارضاه الذي كان يفعل به اربعة اشهر
11:35يلبس النعال ويقول هي التي صلوات الله وسلامه عليه وقال حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن عبد الله ابن دينار عن عبدالله بن عمر رضي الله عنهما
12:02نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يلبس المسلم ثوبا مسرورا بزعفران ثوب مسرورا بزعفران او وقال من لم يردن عليه بل يلبس الخير فليقطعهما ودفعهما او يقطعهما اكثر من الكعبين
12:22وقال حبيبنا محمد ابن يوسف قال حدثنا سفيان عن عمر ابن دينار عن جابر ابن زيد ابن عباس رضي الله عنه انه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم من لم يكن له في شهر من لم يكن له ازارا فليلبس السراويل ومن لم يكن له معنى اكبر
12:42رضي الله تعالى عنهما الذي يقول فيه النبي ان المحرم يلبس الحمام وان من لم يجد من عليه فانه يجب ويلقاهما بحيث يكونا عندهم دعاء اه ولكن والله حديث ابن عباس
13:52ولكنه عندما لا عند عند عدم وجودها ينتقل اعلاها العلماء الى انه بناء على ما جاء في حديث ابن عمر. من العلماء من ذهب الى انه يلبسه من غير وقت بناء على
15:02وقاموا ان حبيب وذلك ان قال ذلك في حجة الوداع ولذلك بحاجة الوداع حضر حجيته خوف كثير. سمعوا منذ ما سمعوا وتفرقوا وقد بين قالوا عن الحديث يدل على ما يكون من غير قطع
15:36وهذا القول هو الاولى لان النبي عليه الصلاة والسلام قال ذلك في الاخر واما من حديث ابن عمر فانما قال هو الذين قال هو فالذين قبلوا العبود يلبسون وما لا يلبسون
15:56ذلك يوم عرفة ما حضروا المدينة وهو انه قال عليه ودل على ان عظم على انهما يلبسان من غير قطع فمطلوب الحج ولكنه اورده وان وقال حدثنا قال حدثنا شعبان قال
16:57عن عائشة رضي الله عنها انها قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم يذلك يوم نبي طهوره قال النبي صلى الله عليه وسلم في طهوره النبي صلى الله عليه وسلم
17:27اول فيها اربعة احاديث لا يزال يعني من جهة راحته وعدمه في اماطة هذا الامر من الحجارة والاشواك فلذلك انفق اذا انه يمشي الذي يقوم في الارض وكذلك من الحجارة
18:37الاشواط انظر الى ذلك من اجل الاشياء المؤذية. الذي لا ينال في يوم من الايام ولكنها لا ولهذا فهو الجراحة وبلالة ولهذا قال قولا من جعله يعني تتعلق بالاداب عائشة رضي الله عنها رضي الله عنها وارضاها
19:47لا يعجبه التنمر لظهوره وتنعله ومن اهله باليمين اليد اليمنى اليد اليسرى الرجل اليمنى اليمين شعره وابيه عائشة رضي الله عنها وارضاها يدل على ما قدم له القرآن قبل الشمال
20:47وراءها البدء باليمين وقال عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا يمشي احدكم في نعل واحدة ليقتلهما جميعا اما واحد لا في هذا عندنا في ليلة النعال بهما
22:17واحدة واعيا فيها طلب السلامة والثانية ليس فيها هذا الشرف ايضا يتوضأ ينافس فيها او استعمال مثل هذه الليلة افضل لصاحبه والله العظيم وان عنده شيء من الجنون لان هذه الهيئة الواحدة
23:27حديث صحيح بانه بالنسبة للاعضاء اسمه هذا ما جاء من النهي يقول الانسان ينام في السنة وبعضهم وهذا القضاء هذا الحديث الذي وانما او جميعا اما ان يلعن واحدة ويحيي واحدة واحدة ولا ينبغي
25:07قاموا ينزع نعلهم يسرا عبد الله ابن مسلم ابن مسلمة عن العرب عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ندمت على الشمال او
25:47يعني اول ما ينجح كما انه يبدأ باليمين من اللبس قيل ان هذا فيه اكرام لليمين على الشمال نعرفها او انفعالها لا يبدو انه اذا معناه واخر ما يخلع او تقول المدة التي تكون فيها الرجل
26:47على فيه بذلك ليه؟ بقولها وقرنها وميزتها. واهل السنة يزداد بها البر بها وفي البدء باليسرى عند الخلع تكون ممن اولهما جمعا واخرها فيقوم بذلك قال الوقت التي تكون فيه الا
27:27قاموا قال النبي صلى الله عليه وسلم على النبي صلى الله عليه وسلم وقال حدثني محمد قال اخبرنا عبد الله قال اخبرنا عيسى ابن فهمان قال وقال النبي صلى الله عليه
28:17ثم لكل التي تقول عليه النعم نحن الذي يقوم فيه يكون فيه اصبع الرجل فيدخل فيه والصراط هما من الشكر البخاري رحمه الله رضي الله عنه اذا على النبي صلى الله عليه وسلم
29:37ان الاعلام اخواني انس من اخرج قال ثابت وما نعلى رسول الله الحمد لله واراه وارى غيره لاننا وقال رسول الله القبعة باب القبة الحمراء باب القبة الحمراء من ادم فقال حبيبنا محمد ابن
30:51قال حدث بني عمر ابن ابي زائدة عن عون ابن ابي عن ابيه انه قال رضيت النبي صلى الله عليه وسلم وهو في قبة حمراء من ادب ورأيت بلالا اعلى وضوء النبي صلى الله عليه وسلم ورأيته
31:11صلى الله عليه وسلم عن معصية ومن لم يصب به شيئا اخذ وايضا هو الجن عمر تكون بلغت باللون الاحمر وضعت وضع على الجنس او على الجنود باللون الاحمر وهنا اورد الترجمة
32:21وانهى ويقولونه ومن ابى شيئا من هذا الماء غفر به الا اخذ بيده حتى يعلم هذا الماء وهذا البلد الذي رفع منه رسول الله عليه الصلاة والسلام وهم يتفرطون كما كانوا يتفرقون بعرقه بنعله وبنقاطه ونقاطه صلوات الله وسلامه وبركاته
33:31كثيرة لذلك من الصحابة كانوا يتدربون لمن النقاط فمنهم الذي يطير الماء هو الذي لا يصيب الماء الا يلمس يدا صاحبه او الزلل او الذي على قائده حيث لا يستطيع او لا يتمكن من اخذ الماء فانه
34:21يستدرك بيد صاحبه فينتقل اليه عرفنا فيما مضى من ما الى ذلك فانما هو الرسول صلى الله عليه وسلم انه لا يتعداه الى غيره قد حكى اشراق به على ذلك اجماع الصحابة على ذلك وانهم ما فعلوا وهم
35:11اقوى الامة والصحابة رضي الله عنهم وارضاهم فعل ذلك وانما لذلك على بغيره اعين الناس الى كل خير احرص الناس على كل خير. افضل من متاع الارض اليوم ابن عمر ابن علي رضي الله تعالى عنه وعن الصحابة اجمعين
36:01قال حدثنا ابو اليمان قال قريش عين عن الزهر قال اخبرني انس ابن مالك وقال ابن مالك رضي الله عنه انه قال ارسل النبي صلى الله عليه وسلم الى الانصار وجمعهم في قبة من عدم
36:31انس حديث طويل ولكنه اولى الذي لما وجد الانصار ما وجدوا في انفسهم الغنائم كلاما معروفا ولكنه اتى بهذا الموضع بهذه القطعة منه ان يتعلق يعني يأتي وهو لان وهو
37:51سبحان الذي على وقال حدثني محمد الله عائشة رضي الله ونحن النبي صلى الله عليه وسلم لا يحتضر اخيرا بالليل فيصلي ونرزقه عليك فجعل الناس فجعل الناس يتوبون الى النبي صلى الله عليه وسلم
38:51فقال يا ايها الناس خذوا من الاعمال ما قضيتون وان احب الاعمال الى الله ولذلك كل مسئولية هو فراشه رحمه الله عائشة رضي الله عنها ويصلي بالنهار عليه الصلاة والسلام
40:11البخاري المتخذ قال حسبني محمد وابي بكر قال حسبنا معتمر عن غير الله عن زعيم عن سعيد عن ابي سلمة ابن عبد الرحمن. رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يحتفل
40:48اخيرا يصلي ويرزقه ويجلس عليه وجعل الناس يذهبون الى النبي صلى الله عليه وسلم من صلاته يا ايها الناس ان احب الاعمال الى الله ما دامه وانه لما اول الليل جاء نوح
41:28رمضان عليها الجمعة الليالي وفي الليالي التي ولذلك عليهم عز وجل اليوم والليلة قليلة هذا اول يوم الجمعة وقد يأتيه الاجل وهو في لكنه اذا كان عنده على ما يؤذن قليل من اجل اذا هو فيه وهو على حالة طيبة. وهو على حالة عظيمة
43:08ان هذا على الامل عز وجل يعني في بعض فهو يؤمن بالله على جمهورية لا الله عز وجل وهو كمال مغلق وله قوة لان وتعالى ولهذا وانه وان حق العمل الى الله ما داوم عليه ما داوم عليه صاحبه وقد صلى
45:38الحمد لله على ادم الندوة ذلك في رابع هذا هو نوع من انواع الحرير الا ولعل هذا الكون قبل ولكن فان ويجوز امام هذا ولكن