شرح كتاب الرقاق من التجريد الصريح - حديث أبي هريرة: إن كنت لأعتمد بكبدي على الأرض - الشيخ البراك (5)
0:00يسر جامع شيخ الاسلام ابن تيمية بالرياض ان يقدم لكم هذه المادة بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. قال
0:22المؤلف رحمه الله تعالى وشيخنا ووالدينا والمسلمين وجمعنا بهم في جناحات نعيم عن ابي هريرة رضي الله عنه انه كان يقول ان كنت لاعتمد بكبدي على الارض من الجوع. وان كنت لاشد الحجر على من الجوع
0:52ولقد قعدت يوما على طريقهم الذي يخرجون منه. فمن رأى ابو بكر رضي الله عنه فسألته عن اية من كتاب الله ما سألته الا ليشبعني. فسألته عن اهل الجنة قال فسألته عن اية من كتاب الله ما سألته الا ليشبعني. فمر ولم
1:22الا ان ما سألته الا قال فمر ابو بكر رضي الله عنه فسألته عن اية من كتاب الله ما سألته الا ليشبعني فمر ولم يفعل ثم مر بي عمر رضي الله عنه فسألته عن اية من كتاب الله ما سألته الا
1:47ثم مر بي ابو القاسم صلى الله عليه وسلم فتبسم حين رآني يوم عرفة ما نفسي وما في وجهي. ثم قال يا اباهر قلت لبيك يا رسول الله. قال الحق ومضى
2:07سمعته فدخل فاستأذن فاذن لي فدخل فوجد لبنا في قدح فقال من اين هذا اللبن؟ قال اهداه لك فلان او فلانة. قال ابا هر قلت لبيك يا رسول الله؟ قال الحق الى اهل الصفة
2:27ادعهم لي قال واهل الصفة اضياف الاسلام لا يأون الى اهل ولا مال ولا على احد اذا اتى صدقة بعث بها اليهم ولم يتناول منها شيئا واذا اتته هدية ارسل اليهم
2:47اللهم صلي نعم اللهم صلي وسلم قال تساءلي ذلك فقلت وما هذا اللبن في اهل الصفة؟ كنت احق انا ان اصيب من هذا احسن الله اليك. كنت احق انا حقا
3:19نعم قال كنت احق انا احسنت خبر كان سلام عليكم. قال كنت احق انا ان اصيب من هذا اللبن شربة اتقوى بها. فاذا جاء امرني فكنت انا اعطيهم وما عسى ان يبلغني من هذا اللبن ولم يكن من طاعة الله وطاعة رسوله
3:51صلى الله عليه وسلم. نعم. ولم يكن من طاعة من طاعة الله وطاعة رسوله صلى الله عليه وسلم اتيتهم فدعوتهم فاقبلوا فاستأذنوا فاذن لهم واخذوا مجالسهم من البيت قال يا ابا هر
4:11قلت لبيك يا رسول الله. قال خذ فاعط. قال فاخذت القدح فجعلت اعطيه الرجل فيشرب حتى حتى يروي قال فاخذت القدح فجعلت اعطيه الرجل فيشرب حتى يروى ثم يرد علي القدح فاعطيه الرجل
4:37يشرب حتى يروى ثم يرد علي القدح في شرب حتى يرضى ثم يرد علي القدح حتى سعيت الى النبي صلى الله عليه وسلم وقد روي القوم كلهم فاخذ القدح فوضعه على يده
4:57فقال فقال اشرب فما زال يقول اشرب حتى قلت هنا والذي بعثك بالحق ما اجد له مسلكا قال فحمد الله وسما وشرب الفضلة. اللهم صلي عليه وسلم الله الحمد لله وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله واله وصحبه
5:49هذا الحديث من احاديث السيرة النبوي وفي السيرة وفي السيرة وفي السيرة النبوية دلالات مسيرة النبي كلها كلها هدى وعلم سبحان الله فمن طرق العلم النافع قراءة السيرة السيرة الرسول
6:51في اهله هذه في هذه في غزواتي في معاملتي في طعامه وشرابه صلى الله عليه وسلم وابو هريرة رضي الله عنه الذي على مصاحبة صلى الله عليه وسلم واكتفائه في ذلك
7:44ما يتيسر له من طعام لم يكن من اهل الصف الاسواق او من اهل المزارع ولا تجارة انما كانت يلازم النبي صلى الله عليه وسلم عنه ويروي ولهذا كان اكثر الصحابة
8:22رضي الله عنهم اكثرهم حديثا للامة من سيرة النبي صلى الله عليه وسلم ما لم ير به غير رضي الله عنه سبحان الله نجد في دواوين الاسلام روايات وماذا وكم يترضى عنه
8:52رضي الله عنه في دواوين الاسلام عن ابي هريرة رضي الله عنه في هذا الحديث هذه القصة العظيمة الفوائد وعظات وعبر صلوات الله وسلامه عليه نعم السلام عليكم قال السارح وفقه الله لخيري الدنيا والاخرة هذا حديث عظيم فيه ايات وجمل من سير
9:59النبي صلى الله عليه وسلم وسيرة اصحابه رضي الله عنهم اجمال لمضمون هذا الحديث هذه فليتدبر فليتدبر ما يشتمل عليه من معاني دلالات وفوائد عظيمة متنوعة فوائد حينما يدخل باداب الطعام ومنها ما يدخل
10:47هدي الرسول ما يتعلق بالفضائل فوائد الصحابة رضي الله عنهم فوائد هذا الحديث وغيره تأتي متنوعة ولهذا يمكن هذا الحديث يمكن ان يوضع ويضعه المصنفون في ابواب كثيرة ولعل البخاري
11:27لوجدنا انه ذكر يعني اطراف هذا الحديث في ابواب المنة صحيحة احسن الله اليك. قال وفي الحديث فوائد كثيرة منها اولا كثيرة. نعم كثيرة وما ذكر هو منها ما ذكر
12:01من هذه الفوائد هي منها وليس على ليس على سبيل الحصر نعم منها مرقمة الفوائد اي نعم الله يحسن اليك قال وفي الحديث فوائد كثيرة منا اولا جواز ابدال واو القسم بهمزة ممدودة لقول ابي
12:30ابي هريرة رضي الله عنه الله وقد وقد تبدل بها هذه الفائدة اللغوية كما تقدم جواز ابداعي في حملة ممدودة والله تقول نعم اعز الفائزين زواجي جواز ابدال وهو القسم بهمزة ممدودة بهمزة ممدودة
13:10نعم لقول ابي هريرة رضي الله عنه الله وقد تبتل بها الله الله عليك ثانيا فضل ابي هريرة رضي الله عنه لصبره على ما ابتلي به من الجوع وشدة الحاجة. وتعففهم
13:33فضل ابي هريرة علم الوجوه مستفاد من هذه القصة من وجوه من جهتي صبره على ما ابتلي به شدة المؤونة والحاجة والجوع وكذلك وملازمة للنبي عليه الصلاة والسلام هذه فضيلة من فضائل ابي هريرة
14:16ملازمته للنبي عليه الصلاة والسلام ومن فضائله العظيمة روايته سنة الرسول صلى الله عليه وسلم روايته للسنة فضل ابي هريرة نلاحظ من وجوه في هذا الحديث وغيره. نعم السلام عليكم
14:57ثانيا فضل السؤال ثالثا ان شد الوسط ان شد الوسط يخفف الم الجوع ان شد الوسط هنا سلام عليكم ثالثا ان شد الوسط يخفف الم الجوع ويعين على انتصاب الجسم. ولعل السر في ذلك لا سيما
15:18مع وضع شيء على الفضل كالحجر ونحوه انه يملأ الفراغ وتنضغ انه يملأ الفراغ وتنضم المعدة والامعاء شد الوسط الوسط بحجامة يعين الانسان على الانتصاب وعلى القيام بالماء حتى وان وان لم يكن هناك جوع
15:55اشد الوسط هذا من اسباب البدن وقدرة الانسان على مزاولة الاعمال هل يفعله كثير ممن كذلك شد الوسط شيء مع ذلك انه نساعد الجوع ان النبي صلى الله عليه وسلم قال
16:44ما بلغ به الامر او ابو بكر ان وضع الحجر على بطنه من الجوع والسر في هذا كما ذكر السر في هذا ان الجوع يعني ينشأ عن فراغ فراغ البطن خاوي بطنه
17:14يحتاج الى ما ما يملؤه فاذا وضع شيئا على بطنه الحزام ملأ هذا الفراغ فاعان الانسان على الوقوف على الانتصاب وخاصة عدم الجوع كانه يقوم يعني يقوم مقام الطعام نوعا ما وان لم يكن في التغذية
17:39لا يقوم مقام الطعام في التغذية. لكنه يقوم مقام الطعام في ملأ من ذلك الفراغ الذي يجعل الانسان لا يستطيع الوقوف نعم السلام عليكم. اعد الفائدة ثالثا ان شد الوسط يخفف الم الجوع. نعم. ويعين على انتصاب الجسم ولعل السر في ذلك لا سيما مع
18:10وضع شيء على البطن كالحجر ونحوه. انه يملأ الفراغ وتنضم المعدة والامعاء. نعم عليك. رابعا ان التعرض للاحسان ليس من السؤال المذموم. نعم ابو هريرة لما يعني وجد يعني ما وجد من الجوع
18:38الجوع يتعرض الاحسان للمحسنين السؤال المذموم الذي فيه يعني خطاب والحاح لا يسأل عن للفقراء الذين قصروا في سبيل الله لا يستطيعون ضربا في الارض نعم السلام عليكم خامسا التورية بالفعل لقوله فسألته عن اية من كتاب الله ما سألته الا ليشبعني
19:36يظهر ما يفهم منه المخاطب خلاف الحقيقة وهو يولي بالفعل يسأله عن اية لانه يريد انه المشكلة عليه يريد ان يوضحها له او يذكره بها وهو حافظ الله وهو حافظ لها
20:09انما يريد لعله لعله يفهم لعله يتفطن لحاجته لعله يلاحظ ما ما ما ظهر على وجهه ما سيقول ما سألت عنها الا ليشفعني الا ليدعوني فيشبعني ان يدعوني فيطعمني نعم
20:39سادسا ان الفطن قد يغفل ابا بكر ننتبه وليس الرجل النديه والفطن قد هذا مأخوذ من مما وقع من ابي بكر وعمر مع ابي هريرة يقول سألهما ثم مر ولم يسمع شيئا ما فعل شيء
21:12اللهم صلي وسلم سلام عليكم سابعا حفظ ابي بكر وعمر رضي الله عنهما القرآن للقرآن هل المستفاد من اخواننا ابي هريرة يعني ذهب الى يسألهما لولا انهما ففي دليل على انه كان
21:46يحفظان القرآن رضي الله عنهما وعن الصحابة نعم السلام عليكم. يعني لابد انه لما سألهما انه منفتح عليه الاية لابد انهما فتح عليه وذكر وذكرها له ظن ظنا منه مع ان هذا هو مقصود ليس له شأن اخر ولا غاية اخرى
22:21نعم سلام عليكم ثامنا ان كنية النبي صلى الله عليه وسلم ابو القاسم وجواز ذكره بذلك نعم جاء في الحديث مر ابو القاسم صلى الله عليه وسلم علم عليهم لا تطلق على غيره في حياته
22:55يتسمى باسمي محمد في حياتي وبعد الممات صلى الله عليه وسلم ثامنا ان كنية النبي صلى الله عليه وسلم ابو القاسم وجواز ذكره بذلك. ايها الذكر ان ابا هريرة قص القصة بعد وفاته عليه الصلاة والسلام
23:36القاسم صلى الله عليه والكنية معروفة هي ما يصدر لاب او ام ابو فلان ابو محمد ابو وكذلك ام ام فلان هذه كنية كما يصدر والعلم المصدر باب نعم سلام عليكم
24:04تاسعا فتنة النبي صلى الله عليه وسلم وحسن خلقه. وقد ظهر ذلك لابي هريرة رضي الله عنه بتبسمه صلى الله عليه وسلم ودعوته له ومزاحه معه. الله اكبر اللهم صل
24:25يعني فيه فقه في النبي عليه الصلاة والسلام وصلنا من رأى ابا هريرة انه ادرك احد يعني هذا ابي هريرة وموقفه لانه واقف في الطريق وقف لهم في الطريق لطريقي
24:49ابي بكر وعمر وكانهما خرجا من عند النبي عليه الصلاة والسلام فيه وعيد فطرة النبي صلى الله عليه وسلم وحسن خلقه عليه الصلاة والسلام صلوات الله وسلامه انك لعلى خلق عظيم
25:15احسن الناس خلقا واجود الناس هو اكمل الناس في كل خلق في كل خلق كريم صلوات الله صبرا حلما احسان وعطفا السلام عليكم تاسعا فطنة النبي صلى الله عليه وسلم وحسن خلقه. وقد ظهر ذلك لابي هريرة رضي الله عنه بتبسمه صلى الله
25:52عليه وسلم ودعوتي له ومزاحه معه. يعني ثلاثة اشياء ثم قال الحق يا ابا هريرة وكذلك مزاح يقول له يا ابا حلف النبي عليه الصلاة والسلام جوانب يتضمن حسن الخلق. نعم
26:22الله عليك. عاشرا معرفة الشيء بالامارة الدالة. معرفة الشيء السلام عليكم معرفة الشيء بالامارة الدالة. نعم الرسول عرف ما فيه ابي هريرة فيما ظهر له من في وجهه لانه يقول عرف ما في وجهه
26:57العلامات والامارات هي من طرق يعني من طرق المعرفة الشهيد الامارات لكن هذه العمارات ليس كل احد الامارات يعزف بها لو ان فطنة نعم الحادي عشر استحباب طلاقة الوجه والتبسم مع الفقير والضعيف. الله اكبر الله اكبر الله اكبر
27:44تبسم وطلاقة الوجه مع المسلم مطلقا ولا سيما مع الفقير والظعيف هذا امر مهم ان يكون الانسان لا تحقرن من المعروف شيئا ولو ان تلقى اخاك بوجه طلق لا تلقاه بوجه مكتهر
28:07لا سيما الفقير السائلة فلا تنهض الفقير ينبغي يا اخي العناية به واستقباله بالبشر والسماحة والانبساط نسأل الله ان يهدينا احسن الاخلاق لا يهديني احسنها الا هو سبحانه وتعالى نعم
28:49عليك الثاني عشر استحباب ودعوة الفقير الى البيت اذا اقتضى الامر ذلك الدعوة دعوة البطير الطعام اذا لم يمس اما ان يعطى يعني المناسب ان تعطيه شيئا ويذهب به لاهله
29:15يجتمع فيه في الحاضر وفي المستقبل او تدعوه اذا اقتضى الامر ندعوه الى البيت اقدم له ما تيسر من طعامك لا حول ولا قوة الا بالله الفقير احق بالدعوة كان طعاما وليما قال
29:55الطعام طعام وليمة من يأتيها نعم سلام عليكم الثالث عشر حسن ظنه صلى الله عليه وسلم بربه فانه لم يعلم بذلك اللبن قبل لابي هريرة الحق مما توسم في الجوع والحاجة
30:31قال الحق الحق يعني الحق بي وهو ذاهب الى بيته وهو لا يعلم ان في بيته طعاما يقدمه يأتي معه من اصحابه لكن ذلك مبني الى حسن ظنه بربه يعني
31:09ودعا ابا هريرة يعني على طمع وعلى امل ان يجد شيئا هذا ماخذ هذه الفائدة حسن ظنه بربه صلى الله عليه وسلم انه لم يكن يعلم ان في البيت هذا اللبن موجود
31:34اعد السائدة. نعم. احسن الله اليك الثالث عشر حسن ظني صلى الله عليه وسلم بربه فانه لم يعلم بذلك اللبن قبل لم يكن ايش؟ لم يكن يعلم ذلك الذي نعم
31:52الله عليك. الرابع عشر ان الصحابة رضي الله عنهم كانوا يهدون الى النبي صلى الله عليه وسلم من طعام ان الصحابة اي نعم ان الصحابة كانوا يهدون الى النبي صلى الله عليه وسلم من طعامهم
32:10اللبن وهو كثير كثير ما يردون اليه اللبن لان اللبن من اصل الاطعمة والاشربة شراب وبداء كان من الصحابة انهم كانوا يهدون الى النبي عليه الصلاة والسلام يتقربون يتقربون الى الله بذلك وحق لهم
32:43اهتمام وهذه العناية نعم قال الخامس عشر جواز او استحباب سؤال اهل البيت عن المهدي جواز الخامس عشر جواز او استحباب سؤال اهل البيت عن المهدي. من المهدي اذا الانسان وجد
33:15هدية في بيته او قال له اهل البيت هذه هدية يجوز ان يقول من من اين لكم هذا اللبن؟ من اين لكم الطعام هذا اللحم ولهذا الشاهد يقول لما طلب الرسول عليه الصلاة والسلام طعاما
33:42وقال ما عندنا انه رأى في الظلمة على النار نحن وقالوا هذا لحم تصدق به على بذيرة هذا هو عليها صدقة وهو لنا منها هدية يسأل من الطعام نعم الله عليك
34:23السادس عشر ان النبي صلى الله عليه وسلم يقبل الهدية ويأكل منها ولا يأكل الصدقة وهذا معروف منه سيرته ومن حكمه عليه الصلاة والسلام انه يقبل الهدية ويأكل منها ولا يأخذ من الصدقة لانها محرمة
34:49ولهذا مستفيضة عليه الصلاة والسلام لا يأكل الصدقة لما اخذ الحسن رظي الله عنه صدقة النبي عليه الصلاة والسلام اما علمت ان ان الصلاة لا تحل ان لا تحل لنا الصدقة
35:21صلى الله عليه وسلم الهدية ويأخذ منها الصدقة نعم السابع عشر ان اللبن من اطعمتهم التي يعتمدون عليها في الغذاء هذا واظح من هذا الحديث وغيره الصحابة التي كانوا يعتمدون عليها ويعتنون بها
36:06يقتنون المواشي التي يحصلون منها اللبن ولا سيما الغنم ولا سيما الغنم من اطعمتهما التي عليها في معيشتهم نعم الثامن عشر ذهول ابي هريرة رضي الله عنه عما اختص عما اختص به النبي صلى الله عليه وسلم من اعلام
36:42زهور ابي هريرة المختص به صلى الله عليه وسلم في هذا المقام المختصة دي من اعلام النبوة عليه الصلاة والسلام لانه استعظم ان يقول ادع اصحاب الصفة يقول ماذا يصنع؟ هذا اللبن اليسير
37:10بهذا العدد الكثير كنت احق من احق كنت احق ان ان اصيب منه هذا غفلة منه. يعني كان اللائق ان لا يكون في نفسه ذلك بل لكنه قال انه لابد يعني لا لا بد من طاعة الله ورسوله
37:35لم يكن من طاعة الله ورسوله بد وراح يدعوهم على مضض. راح يدعو اهل الصفة على مضض وهو يفكر ماذا سينال من هذا اللبن كيف يعني وماذا يبلغ منهم ماذا يدعو منهم هذا اللبن القليل
37:57يتضمن انه سهل عن اخت الصبي عليه الصلاة والسلام من اعلام النبوة وما يحصل على يده من البركة بالطعام والشراب والماء كما وقع ذلك الدين مواقع كثيرة عديدة نعم عليك. التاسع عشر جواز الجواب بلبيك. جواز
38:24جواز الجواب بلبيك الجواز اه جواز الجواب جواز الجواب صار التداخل جواز الجواب نعم محافظة يعني من له كرامة وله منزلة تقول لبيك ما هي بمختصة اجابة الحج لبيك اللهم لبيك
39:01كلمة الجواب تنبئ عن الطاعة والاكرام والمبادرة لبيك لان البيت اجابة بعد اجابة لابيه لامه لبيك لبيك نعم عليك العشرون جواز استخدام الحر برضاه. جواز استخدام الحر برضاه. الرسول استخدم ابا هريرة. كلفه بامور
39:44ان يدعو وكلفه ان يأخذ هذا الاناء على في المجلس الاستخدام جواز استخدام الحر يختمون النبي صلى الله عليه وسلم برظاهم ويستبقون الى ذلك كابن مسعود والمغيرة وانس خادم النبي عليه الصلاة والسلام
40:19لكن يعني هذا يختلف اختلاف منازل الناس الامر والمأمور والخادم والمهلوم من الناس من يقول عليه ولا يعني تجد حرجا في ان تأمره بان تأمره او تطلب منه حاجة ان يفعل لك حاجة
41:05يكون المأمور او المستخدم او المطلوب منه الخدمة يكون مسرورا بذلك بحسب منزلتي ذلك المخلوق نعم عليك الواحد الواحد والعشرون التوكيل في الدعوة. التوكيل في الدعوة. ما راح اليهم ادع
41:34توكل في الدعوة يبلغ الدعوة عندك مناسبة ويدعوك للحضور نعم عليك الثانية والعشرون وجوب طاعة النبي صلى الله عليه وسلم حتى في الامور العادية وجوب طاعة النبي صلى الله عليه وسلم حتى في الامور العادية. نعم
42:16هذا موجب اصل الدين الايمان بالله ورسوله يوجب طاعة الله ورسوله الله ورسوله يعني الدين لا يقوم دين العبد ولا يستقيموا ايمانهم الا بطاعة الله ورسوله ولا يختص يا لبيه الامور التشريعية
42:51العبادات الامر بالواجبات الشرعية العامة من واجبات بل حتى في الامور العادية رسول الله امر بامر وجبت طاعته وان كانت في امر عادي امر وجب الطاعة حتى في عمل العدل
43:18امر ابو هريرة ان يدعو ابو هريرة يعني يجد شيء يعني غير مرتاح لان يذهب ويدعو اهل السلطة خوفا الا يحصل من هذا الشراب شيئا وان يستهلكوه ويبقى لا لا نصيب له
43:41ذهب ودعاهم انطلاقا من انه لابد من طاعة الله ليس من طاعة الله ورسوله لم يكن من طاعة الله ورسوله ضد وذهب على هذا الاساس طاعة للرسول صلى الله عليه وسلم
44:04مفتاح لهذه الدعوة نعم نعم احسن الله اليك الثالثة والعشرون ان فقراء المهاجرين ايش؟ ان احسن الله اليك. الثالثة والعشرون ان فقراء المهاجرين يأون الى الصفة اول مقدمهم. وهي مكان مظلل في شماله مسجد النبي صلى الله
44:34الله عليه وسلم في مؤخرته ومن استغنى منهم خرج عنها فيكثرون ويقلون الله المستعان اهل الصفة فقراء المهاجرين الفقراء الذين يقدمون مهاجرين الى النبي صلى الله عليه وسلم للمدينة الى ذلك المكان مكان مظلل
45:03في مؤخر المسجد مسجد النبي عليه الصلاة والسلام وكان يأون الى هذا المكان يستكملون ما يبعث به يبعث به الصحابة اهل المقيمون الذين لهم الاهل ولديهم اموال يبعثون اليهم بما
45:29يسر الله من الصدقات للفقراء المهاجرين الذين اخرجوا من ديارهم واموالهم يبتغون فضلا من الله وينصرون الله ورسوله اولئك هم الصادقون فضاء المهاجرين المهاجرون منهم اغنياء وغني مثل ابي بكر
45:56عمر عبدالرحمن بن عوف فلم ينزلوا الصفة الفائزة كل مهاجر ينزل هذه الصوبة انما يسكنها الفقراء الذي لا اهل لهم ولا مال وهذه الصخرة صدفة مكان مضى من مؤخر المسجد
46:25يقيمون فيه ومن استغنى منهم خرج يعني مخصوصة باحد معين من استغنى منه خرج انما هي اقامة حسب الحاجة اعد الفائدة الثالثة والعشرون ان فقراء المهاجرين يؤون الى الصفة اول مقدمهم. وهي مكان مظلل
46:58في شمال مسجد النبي صلى الله عليه وسلم في مؤخرته ومن استغنى منهم خرج عنها ويقلون. اذا عدد الحال وهو قال فيهم انهم اضياف الله مهاجرين الى الله ورسوله والله تعالى يقيض لهم من اسباب الرزق والغناء
47:33ينتقلون به من حال الفقر الغنى ومن هذه الصوفة الى الى غيره نعم السلام عليكم الرابعة والعشرون ان الموجب رزقناهم الحاجة فلا فضل لهذه الصفة ولا فضل على غيره خلافا للصوفية
48:01نعم ان المقتضي لسكناهم هو الحاجب والفقر فليس في سكنة هذه السلطة فضيلة يعني من فضائل الصحابي انه سكن السلطة خلافا لظلال الصوفية الذين يعظمون ويعظمون من سكنها ويدعون فيهم الدعاوى الباطلة
48:34على ذلك شيخ الاسلام ابن تيمية في مواضع وبين وجه البطلان هذا الظن وعليه الدعوة المقتضي لسكناها هي الحاجة يعني فلم يكن احد يقصد الصفة لفضل ذلك المكان وفضل السكنى فيه والاقامة
49:04عندما يسكنها من يسكنها بداعي الحاجة والفقر نعم السلام عليكم الخامسة والعشرون ان المدعو اذا وصل البيت لا يدخل بغير استئذان لابد منه ولا يدعي لا يدخل الا باستئذان ولهذا
49:27دعاهم ابو هريرة وجاؤوا لحقوا بابي هريرة ولكنهم لما اراد الدخول استأذنوا فاذن لهم رضي الله عنه المدعو من كان قد سبقت دعوته فلا يدخل الا باستئذان نعم السادسة والعشرون ان الخادمة في تقديم الشراب يأتمر بامر صاحب البيت
50:00تقضي خمسة وثلاثين ها تقضي عند الفايدة خمسة وثلاثين. خمسة وثلاثين نعم نعم نعم يقول السائل هل جواز الجواب بلبيك مختص؟ الجواز؟ احسن الله اليك. ايه. هل جواز الجواب بلبيك
50:35بالنبي صلى الله عليه وسلم او مطلق للاحترام هل جواز هل الجواز؟ الجواب لبيك. اه جواز جواز مختص للنبي صلى الله عليه وسلم او مطلق الاحترام قلنا هذا ممكن تقول لي اجيت لبيك
51:08بل هو حقيقي هذا مختص بالنبي عليه الصلاة والسلام هذا اسلوب ادبي الخطاب والجواب عند الناس مصطلح ثاني جديد ما هي؟ سم فيها تكريم مختصرة المبادرة ها لبيك الله عليك يا شيخ
52:01هل يعتبر التبسم للعمال الاجانب القادمين من خارج البلاد من التبسم. للعمال الاجانب من التبسم للضعيف؟ نعم اي والله مساكين نعم الله عليك قال هل يصح الزام الزوج؟ التلائم من ذلك السلام عليهم
52:29سلم على من تعرف ومن لا تعرف سلم على الغني والفقير اللهم صلي الله نسأل الله ان يهدينا. نعم قال هل يصح الزام الزوجة والاولاد بالزوج؟ نعم؟ هل يصح الزام الزوجة والاولاد؟ بالزهد
52:51هل يصح الزام الزوجة والاولاد بالزهد؟ متى يلزمهم بايش الزهد لا تحملهم على نفسك الزامهم بالجهد الاقتصاد وعدم المبالغة عدم الحرص تعويد تعويد تربية تربية تربية يقول هل يجوز التكني بابي القاسم بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم؟ نعم نعم يجوز
53:39عليكم. يقول السائل ما حكم مد الرجلين تجاه المصاحف اذا كان المصحف قدام رجله اذا كان مرفوعات في الدنيا عليكم يقول ما حكم سماع الاناشيد والانشاد بها؟ ما حكم سماع الاناشيد والانشاد بها؟ الاناشيد الان الجارية يسمونها
54:10هذي نوع من الاغاني ولحنه فيها ايضا مؤشرات صوتية لا يعني فن غنائي او موافقة لاصحاب اللهو والطرب هنا وفيه موافقة من وجه لاهل التصوف الذين يتعبدون بالاناشيد والغنى نعم
54:40احسن الله اليكم يقول ورد في الحديث ان من مات وله ثلاثة اولاد ادخله الله بهم الجنة الا تحلة القسم. ما المراد بتحلة القسم يعني انهم قوله سبحانه وتعالى كان على ربك
55:04الا والدها كان على ربك حتما مقضيا اعد يمكن لفظ الحديث ما السائل المقصود ان القسم الذي هو ما جاء في قوله تعالى كان على ربك حتما مقضية وان منكم الا واردها
55:35كان على ربك ثم العز الذين اتقوا نعم السلام عليكم يقول هل يجوز تشغيل القرآن دون وجود من يستمع اليه في المنزل عند النوم تسخير القرآن وان لم يكن هناك من يستمع له
56:02لكن لا تشغل القرآن في مجلس والناس يتحدثون ويلغون في هذا اعراض وامتحان نعم الله عليكم يقول اذا كان مع الانسان خادم مسلم فهل يخرج عنه زكاة الفطر يخرجه ام يخرجه هو بنفسه
56:26كان عنده خادم عليه ينبغي ان يخرجها عنه ان يصيح عنه كرما واحسان وان لم تكن على وجه الرجوب الا ان تكون مؤنته عليه يأكل ويشرب معه تابعة للمؤمن المؤونة
57:03يخرج الانسان عن نفسه وعن من من يمونه في شهر رمضان. نعم السلام عليكم هذا يسأل عن حكم التصوير ايش حكم التصوير يا الله المستعان سنة رسول الله. اقرأ الاحاديث وهي الجواب. نعم
57:24السلام عليكم هذا يقول ما حكم استخدام منتجات البحر الميت؟ ايش ما حكم استخدام منتجات البحر الميت ما حكم استخدام البحر الميت يسأل عن قد يقال انه ما ينبغي استخدامها
57:54ينبغي العالمية البحر الميت يقال انه ان كان هذا هو كذلك فلا ينبغي نعم الله عليك هل يجوز الاكل من طعام الخادمة النصرانية هل يجوز الاكل من طعام الخادمة النصرانية
58:22بدنها طاهر وهو طاهر ليس لها نعم السلام عليكم يقول اذا كان المجتمع ذات رف هل يلزم الزوج نفقة المثل اذا كان المجتمع ذا ترف ايه فهل يلزم الزوج نفقة المثل
58:43ينفق عليها بالمعروف نعم كيف نربط بين حديث عبدالله بن عمر رضي الله عنهما يوما على بيت حفصة فرأيت النبي صلى الله عليه وسلم يقضي حاجته الحديث وبين حديث ابي ايوب اذا بيتم الغائط
58:57يعني جمهور اهل العلم حمل حديث ابن عمر على ان على الرخصة في في في داخل البنيان اكثر اهل العلم على جواز الرخصة في استقبال وتبدأ حالة قضاء الحاجة في داخل البنيان
59:16ومن اهل العلم من يقول انه لا لا يصح وان هذا من خصائصه عليه الصلاة والسلام رجحه ابن القيم نعم فينبغي الاجتهاد بالاحتراز الاجتهاد بالاحتراز عن استقبال القبلة ينبغي لمن يعني بنى بيتا
59:46بنى فيه المراحيض ان يودع مقاعدها لغير القبلة ينبغي التنبه لهذا ابو ايوب يقول الشام مراحيض بنيت يقول سننحرف عنها ونستغفر الله السلام عليكم يقول هل يجوز اقتناء كلب في المنزل لغرض الحراسة من القطط المؤذية
1:00:13هل يجوز هل يجوز اقتناء كلب في المنزل لغرض الحراسة من القطط المؤذية الحراسة من القطط المؤذية كلب من طرائف الافكار والعقول يحرسه من القطط عقليات للحراسة من الذئاب السلام عليكم نختم هذا السؤال يقول ما حكم الدعوة الى الله؟ وهل يصح وهل يصح ان تدخل في قاعدة ما لا يتم الواجب
1:01:10ما حكم الدعوة الى الله؟ يقول احسن الله اليك ما حكم الدعوة الى الله؟ وهل يصح ان تدخل في قاعدة ما لا يتم الواجب الا به فهو واجب الامر بالمعروف والنهي عن المنكر
1:01:27الله اعلم وصلى الله على محمد واله محمد