التعليق على كتاب الدين الحق - المقدمة والإهداء - الشيخ عبدالرحمن البراك (01)
0:00الحمد لله وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله الحق هذا كتاب جديد في العرس الجديد في مؤلف اسمه الدين الحق الشيخ عبد الرحمن ابن حماد العمر وهو من فظلاء اهل العلم
0:19المعروفين بالعلم والدعوة اجتهاد في وفي تحسين العلم رحمه الله وهو معاصر قريب توفي قريبا ذكر في ترجمة انه في عام اربعة وخمسين خصوصيا في عام سبعة وثلاثين يعني منذ ثلاث سنين تقريبا
0:57رحمه الله وهذا الكتاب في هذا العنوان له شأن فهو يريد تعريف التعريف بان الدين الحق هو دين الاسلام لان كثيرا من من الناس يلتمس عليها الامر ووان كان مسلما
1:25قد يلبس عليه فالكتاب مبني على مضمون قوله تعالى ومن يبتغى غير الاسلام دينا فلن يقبل منه وبناه ايضا على مسائل على الاصول الثلاثة التي يسأل عنها الانسان في قبره
1:46من ربك وما دينك؟ من نبيك قال الكتاب مبني على هذين الامرين على معنى الاية ومن يبتغي غير الاسلام دينا وعلى مسائل القبر وهي الاصول الثلاثة. من ربك؟ وما دينك؟ ومن نبيك
2:08وهو موجه الى جميع الناس لا الى المسلمين فقط. هذا الكتاب واضح من تعبير المؤلف انه يتوجه به الى كل انسان له عقل يفكر به ويميز به بين الخير والشر
2:27والصدق والكيد ابو فيصل جزاه الله خيرا ولعله يعني يقرأ الترجمة المكتوبة المأخوذة من كتابة الشيخ سعد ابن عبد الرحمن القاسم انه ترجم له ملحق الدرع الثنية اكرمكم الله. احسن الله اليكم
3:06بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم ارحمنا وشيخنا والحاضرين والمستمعين الشيخ عبدالرحمن بن حماد العمر البدراني رحمه الله تعالى
3:28عالم جليل وداعية الى الله بالحكمة والموعظة الحسنة. ولد في روضة سدير السابع عشر من الشهر الثاني عام اربعة وخمسين وثلاثمائة والف. من الهجرة وتربى على يدي والديه وتعلم مبادئ القراءة والكتابة على يد امام جامع البلد الشيخ عبدالعزيز
3:54ابن عبدالرحمن ابن فنتوخ وتعلم القرآن على فوزان القديري وابنه عبدالله. واكمل دراسة القرآن وحفظ الاصول الثلاثة وادلتها وشروط الصلاة واحكامها على والده رحمه الله والتحق بالمدرسة الابتدائية عام تسعة وستين وثلاثمائة والف
4:23ثم بالمعهد العلمي بالرياض ثم بكلية الشريعة فتخرج منها عام اثنين وثمانين وثلاثة ثمانين واخذ قبل التخرج وبعده عن كثير من العلماء وفي مقدمتهم الشيخ محمد بن ابراهيم والشيخ عبدالعزيز بن باز والشيخ عبدالله بن محمد بن حميد
4:52والشيخ اعلان اعلام علماء هذه البلاد الثلاثة هؤلاء تعاصروا وكلهم تبوأوا المنزلة الرفيعة في العلم والاعتبار محمد ابن ابراهيم ال الشيخ وعبد العزيز ابن عبد الله ابن باز والشيخ عبد الله بن محمد بن حميد
5:17هؤلاء الثلاثة هم امر العلماء هذه البلاد في وقتهم رحمهم الله وجزاهم الله عن الاسلام والمسلمين الشيخ تتلمز على على الثلاثة نعم وكذا آآ الشيخ سليمان بن حمدان رحمهم الله تعالى. وهذا معروف ايضا
5:38من العلماء الغيورين الذين تولوا القضاء وتولوا التدريس الحمدلله رحمه الله مكة والطايف والمدينة نعم وقد اجازه كتابة بما اجازه اهل العلم واخذ العلم ايضا عن غيرهم من اهل العلم
6:04وكان وكان يكثر من قراءة كتب شيخ الاسلام ابن تيمية وابن القيم وكتب ائمة الدعوة والمراجع الكبار في التفسير والحديث والاصول والفقه وغير ذلك وله كتب ورسائل بلغت ثمانية عشر طبع منها وانتشر منها في سبيل الحق
6:30والارشاد الى توحيد رب العباد. والذكرى وكتاب دين الحق وقد ترجم الى لغات كثيرة وغير ذلك وله مشاركة في المحاضرات والندوات في المساجد. وعمل مدرسا بوزارة المعارف ما يقارب ثلاثين
6:54عاما حتى تقاعد في سنتين خمسة عشر واربعمئة والف وله اولاد فيهم الخير والبركة. رحمهم الله وتوفي رحمه الله تعالى في يوم الاحد الشهر الثاني من ربيع الاول عام سبعة وثلاثين واربعمئة والف. اسأل الله ان يتقبل منا ومنه الحسنات
7:27ويغفر لنا وله السيئات. وصلى الله على محمد واله وصحبه وسلم توقيع ما هي ما ذكر هنا شيء لكن المترجم هو سعد وكان من الناس نعم سبق التنبيه على هذه الحملة. نعم
8:10نبدأ في المقدمة والاهداء ولا مباشرة في الكتاب؟ لا مقدمة. نعم. مقدمة المؤلف؟ نعم. خلاص المقدمة المؤلف من المؤلف. نعم نعم قال رحمه الله الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على جميع رسل الله وبعد. فهذه دعوة الى النجاة اتقدم بها. الصلاة والسلام على
8:37لله يعني المعتاد والصلاة والسلام على رسول الله محمد صلى الله عليه وسلم لاننا لاننا اخص بهذا الرسول ولكن ان كانت العبارة صحيحة في اصل ولعله انطلاقا من ان الدين الحق دين الاسلام هو ما بعث الله به رسله من اولهم الى اخرهم. لعل
9:06العجول عن العبارة المشهورة الى اذا ما ذكر من منطلق ان الدين الحق وما بعث الله برسله من اولهم الى اخره وهكذا موجود وهكذا موجود على جميع رسل الله هذا. اي نعم
9:28ذكرت هذا نعم. لان لان هذه تلفت الانتباه. نعم. لان المعتاد رسول الله يعني يأتي ذكر الرسل بعد ذكر محمد عليه الصلاة والسلام نعم قال وبعد فهذه دعوة الى النجاة اتقدم بها لكل عاقل في الوجود ذكرا او انثى. راجيا من الله العلي القدير
9:55ان يسعد بها من ضل عن سبيله ويثيبني وكل من يساهم في نشرها اجزل الثواب فاقول والله المستعان. اما بعد. نعم اما بعد اعلم ايها الانسان العاقل انه لا نجاة ولا سعادة لك في هذه الحياة. نعم شيخنا
10:18نعم اعلم ايها الانسان العاقل انه لا نجاة ولا سعادة لك في هذه الحياة وفي الحياة الاخرة بعد الممات الا اذا عرفت ربك الذي خلقك وامنت به وعبدته وحده. وعرفت نبيك الذي بعثه ربك اليك. والى جميع الناس فامنوا
10:45انتبه واتبعته وعرفت دين الحق الذي امرك به ربك. وامنت به وعملت به. وهذا هذه هي الاصول الثلاثة التي ومتى الرسالة القيمة المشهورة الاصول او الاصول الثلاثة للامام المجدد محمد ابن عبد الوهاب
11:09الشيخ تقرير هذه الاصول الثلاثة وهي يعبر عنها بمسائل القول التي يسأل عنها الميت في قبره من ربك؟ ما دينك؟ ومن نبيك نعم قال وهذا الكتاب الذي بين يديك دين الحق فيه البيان لهذه الامور العظيمة التي يجب عليك معرفتها
11:34العمل بها وقد ذكرت في الحاشية ما تحتاج اليه بعض الكلمات والمسائل من زيادة ايضاح معتمدا في ذلك كله على كلام الله تعالى. واحاديث رسوله عليه الصلاة والسلام. لانهما المرجع الوحيد لدين الحق
11:58الذي لا يقبل الله من احد دين سواه. المرجع في معرفة الدين هو الكتاب والسنة. هذا معنى كلامه الطريق في معرفة دين الاسلام وما تضمنه من العقائد والشرائع هو الكتاب والسنة
12:20هما المصدر لمعرفة وسائل الدين العلمية الاعتقادية والمسائل العملية نعم وقد تركت التقليد الاعمى الذي اضل كثيرا من الناس بل وذكرت جملة من الطوائف الضالة التي تدعي انها على حقي وهي بعيدة عنه
12:48لكي يحذرها الجاهلون بحالها من المنتمين اليها وغيرهم. والله حسبي ونعم الوكيل مرة من المعروف بتحري الدليل في في في مسائل الاحكام وهو لا نلتزم بمذهب ولا يتمذهب منهجهما منهج اهل الحديث
13:26ولهذا يقول اني تركت التقليد والمنتسبون كثير من المنتسبين الى المذاهب كثير منهم مقلدون للائمة الذين ينتمون اليه والشيخ رحمه الله عنده هذه النزعة نزعة عدم المذهبية وعدم التقليد والتعويل على الدليل
14:00بكل ما يطرح من المسائل العقدية والعملية من مسائل الاحكام ولا شك ان هذا المنهج طيب عظيم في حرية تجرد عن التعصب وعن تبعية لانه من منطلق ان كل يؤخذ من قوله ويرد الا الرسول صلى الله عليه وسلم
14:34وان انتفع يعني من ينحو ينحو هذا النحي ليس معناه رفظ لاقوال اهل العلم عدم انتفاءه وعدم الاستفادة منها. لكن مقصوده عدم التعصب في تلك المذاهب وعدم التقيد بها وهذا ما اوصى به الائمة نفس الائمة
15:04الاربع وغيرهم اوصوا بعدم صدري اقوالهم وان وانه من ظهر له استبانت له السنة لا يحل له ان يعدل عنها لقول احد من الناس الشيخ في هذا المنهج هو في الحقيقة متبع
15:28يا مبتدع نعم قال وقد تركت التقليد الاعمى الذي اضل كثيرا من الناس بل وذكرت جملة من الطوائف الضالة التي تدعي انها على الحق وهي بعيدة عنه لكي يحذرها الجاهلون بحالها من المنتمين اليها وغيرهم. والله حسبي ونعم الوكيل. كثير من الطوائف الملتزمة
15:54الاسلام يدعون انهم هم هم الطائفة المنصورة والامر بخلاف ما يقولون الطائفة المنصورة الناجية هي بينهم الرسول في قوله من هي يا رسول الله؟ قال الجماعة عليه اليوم واصحابه فمن كان على هدي الرسول وهدي صحابته فهو
16:25الذي على الحق كل يدعي يقول الشاعر وكل يدعي وصلا لليلة وليلى لا تقر لهم بذلك. نعم قال رحمه الله الفصل الاول معرفة الله الخالق العظيم