التعليق على كتاب الدين الحق - الفصل الأول: معرفة الله الخالق العظيم - الشيخ عبدالرحمن البراك (02)
0:00الحمد لله رب العالمين الصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم ارحمنا وشيخنا والحاضرين والمستمعين قال الشيخ عبدالرحمن بن حماد ال عمر رحمه الله تعالى وغفر له في كتابه الدين
0:29الدين الحق هذا هذا الكتاب المبارك ودال على مضمونه وهو بيان الدين الحق لان الاديان كثيرة اديان الناس والسعادة منوطة بالدين الحق ومن يبتغي غير الاسلام دينا فلن يقبل منه
1:03الدين الحق هو دين الاسلام المبني على اصول وله ومتضمن لعقائد ومتضمن لاحكام فيجب الايمان بان الدين الحق هو دين الاسلام لا غيره وكل دين سواه باطل على حد ما جاء في الاية الكريمة
1:33ومن يبتغي غير الاسلام دينا فلن يقبل منه وتأليف هذا الكتاب من فتح الله على مؤلفه وتسديده رحمه الله وغفر له وما كتبه الا للشعور لانه شعر بجهل الناس بهذه بهذه الحقيقة
2:04اراد ان يبين ذلك وان يشرح فيه ما تضمنه الدين الحق من الاصول التي لا يتحقق دين والا بها نعم قال الفصل الاول معرفة الله الخالق العظيم نعم شيخنا هو اول هيدا اول هيك الفصل الاول معرفة الله الفصل الاول طيب. نعم
2:34الفصل الاول نعم قال الفصل الاول معرفة الله الخالق العظيم اعلم ايها الانسان العاقل ان ربك الذي خلقك من العدم ورباك بالنعم هو الله رب العالمين والعقلاء المؤمنون بالله تعالى لم يروه باعينهم ولكنهم رأوا البراهين الدالة على
3:03وجوده وهي اياته الكونية قل انظروا ماذا في السماوات والارض الذي خلقكم واللي والذين من قبلكم الذي جعل لكم الارض فراشا والسماء بنا فالمؤمنون عرفوا الله باياته ودلائله وجودي وعلمي وحكمتي وقدرته سبحانه
3:34فالعقلاء المؤمنون لم يروا نعم والعقلاء المؤمنون بالله تعالى لم يروه باعينهم ولكنهم رأوا البراهين الدالة على وجوههم نعم. وعلى انه الخالق المدبر لجميع الكائنات فعرفوه بها ومن هذه البراهين البرهان الاول الكون والانسان والحياة. فهي اشياء
4:07لها بداية ونهاية ومحتاجة الى غيرها والحادث والمحتاج الى غيره لابد انه مخلوق والمخلوق لابد له من خالق. وهذا الخالق العظيم هو الله والله هو الذي اخبر عن نفسه المقدسة بانه الخالق المدبر لجميع الكائنات
4:39يدبروا الامر هو الذي يدبر الامر من السماء الى الارض نعم وهذا الاخبار جاء من الله تعالى في كتبه التي انزلها على رسله وقد بلغ رسل الله كلامه للناس ودعوهم الى الايمان به وعبادته وحده
5:09قال الله تعالى في كتابه القرآن العظيم ان ربكم الله الذي خلق السماوات والارض في ستة ايام ثم على العرش يغش الليل النهار يطلبه حثيثا والشمس والقمر والنجوم مسخرات بامره
5:42الاله الخلق والامر تبارك الله رب العالمين. برافو في هذه الجملة الاستدلال بالمخلوق على الخالق ان المخلوق لابد له من الخالق المحدث لابد له من محدث فان المخلوق لا يخلق نفسه
6:09ولا ولا يوجد من غير خالق كما قال تعالى ام خلقوا من غير شيء الخالقون فهذا برهان عقلي قاطع المخلوق المحدث لا يوجد نفسه لانه كان عدما والعدم ليس بشيء
6:31ولا يوجد من غير موجد لابد للمحدث او المخلوق لابد له من خالق هذا نظر عقلي ورولي لا يمكن لعاقل ان يقول ان هذا حدث من غير محدث يضرب يضرب الناس او العلماء لهذا للتقريب. يقولون ان هذا فطري في الانسان. الطفل الصغير لو
7:03هو ضرب ابو ظالم ثم هذا منظر ابني فقيل له لم يضربك احد فانه لا يطيق ذلك مفطور على انه لابد من ظالم نعم قال رحمه الله المعنى الاجمالي للاية الكريمة يخبر الله تعالى الناس جميعا انه ربهم الذي خلقهم وخلق
7:31السماوات والارض في ستة ايام ويخبر انه مستو على عرشه. والعرش فوق السموات وهو اعلى المخلوقات واوسعها والله فوق هذا العرش وهو مع جميع المخلوقات بعلمه وسمعه ورؤيته. لا يخفى
7:55فيه شيء من امرهم ويخبر الله جل شأنه انه جعل الليل يغطي النهار بظلامه تتبعه مسرعا ويخبر انه خلق الشمس والقمر والنجوم وجعلها جميعا مذللة تسير في افلاكها بامره ويخبر ان له وحده الخلق والامر وانه العظيم الكامل في ذاته وصفاته
8:28الذي يعطي الخير الكثير الدائم وانه رب العالمين الذي خلقهم ورباهم بالنعم قال الله تعالى ومن اياته الليل ينبه الشيخ الى الله تعالى الذي اخبر بانه استوى على العرش انه مع عبادي
8:58كما في الايات فيجب الايمان بالعلو والمعية بعلوه سبحانه وتعالى فوق مخلوقاته مستويا على عرشه والايمان بانه مع العباد كما قال تعالى وهو معكم اينما كنتم ومعيته تعالى انما هي بعلمه وسمعه وبصره
9:20يعني يعلم احوال العباد وما ظهر وما خفي من احوالهم ويسمع اقوالهم ويرى حركاتهم اذا هو معهم ما يكون من اجود ثلاثة الا ورابعهم ولا خمسة الا وثالثهم ولا ادنى من ذلك ولا اكثر الا هو معهم
9:43وهذي وهذا اصل من اصول عقيدة اهل السنة والجماعة. الايمان بالعلو والمعية الله تعالى عال في دنوه قريب في علوه نعم وقد جمع الله بين الصفتين في اية الحديد بين الامرين في سورة في سورة الحديد
10:12عندما قال هو الذي خلق السماوات والارض في ستة ايام ثم استوى على العرش الى قوله وهو معكم اينما كنتم. نعم قال الله تعالى ومن اياته الليل والنهار والشمس والقمر. لا تسجدوا للشمس ولا للقمر
10:34واسجدوا لله الذي خلقهن ان كنتم اياه تعبدون المعنى الاجمالي للاية الكريمة يخبر الله تعالى ان من اياته الدالة عليه الليل والنهار والشمس والقمر وينهى عن السجود للشمس والقمر. لانهما مخلوقان كغيرهما من المخلوقات. والمخلوق لا
11:04لا يصح ان يعبد. والسجود نوع من العبادة. ويأمر الله الناس في هذه الاية كما يأمرهم في غيرها ان يسجدوا له وحده لانه هو الخالق المدبر المستحق للعبادة. والشمس والقمر تسجد لله
11:25الشمس والقمر هي التي تسجد لله كما في اية التي مضت قريبا ترى ان الله يسجد له من في السماوات ومن في الارض والشمس والقمر والنجوم والجبال. كلها تسجد لله
11:39لله الذي خلقه ان كنتم اياه تعبدون قال البرهان الثاني انه خلق الذكر والانثى فوجود الاناث والذكور دليل على الله قال البرهان الثالث اختلاف الالسن والالوان. فلا يوجد اثنان صوتهما واحد او لونهما واحد بل لابد من فرق
12:13بينهما البرهان الرابع اختلاف الحظوظ. فهذا غني وهذا فقير وهذا رئيس وهذا مرؤوس. في في حين ان كلا منهم صاحب عقل وفكر وعلم وحرص على ما لم يتحصل عليه من الغنى والشرف
12:36والزوجة الحسناء ولكن لا يقدر احد ان ينال سوى الذي قدره الله له. وذلك لحكمة عظيمة ارادها الله سبحانه. وهي اختبار الناس بعضهم ببعض. وخدمة بعضهم البعض الاخر حتى لا تضيع مصالحهم جميعا
13:03والذي لم يقدر الله له حظا في الدنيا اخبر الله تعالى انه يدخر له حظه زيادة في نعيمه في الجنة اذا مات على الايمان بالله مع ان الله منح الفقير مزايا يتمتع بها نفسيا وصحيا في الغالب لا توجد عند كثير
13:28من الاغنياء وهذا من حكمة الله وعدله البرهان الخامس. ايه نعم. اكرمكم الله هل البرهان الثاني والثالث الرابع الان في الحقيقة تندرج في الاول في برهان الخلق خلق الذكر والانثى
13:54وخلط الناس المتفاوتين في احوالهم واقدارهم هو مندرج في الخلق الله خلق السماوات والارض ومن فيهن وخلق الناس وجعلهم انواعا جعلها وجعل لهم احوالا وطباعا واسبابا. فكل هذا يندرج في
14:16في البرهان الاول. فالله ذكر في الشيخ رحمه الله جعل يا لها براهين وعددها من باب التفصيل بعد الاجمال كان الاول شامل الاستاز الخلق على الخالق هذا برهان شامل وما بعده
14:39داخل فيه وتابع له فمن جملة من جملة تدبيره سبحانه وتعالى تدبير امر المخلوقين في احوالهم من الغنى والفقر والقوة والبعض واختلاف الصفات الاصوات واختلاف الصور ومن ينبه الشيخ على انك
15:06مع كثرة الخليقة لا تجد صوتين على حد واحد او او صورتين متطابقتين من كل وجه وان كان هناك تشابه يتشابه تتشابه الصور او صورتان مثلا لكن لا تكون صورة انسانين
15:32صورة انسانين متطابقتين حيث لا يظهر فرق بين بينهما من كل وجه بل لا بد اذا اجتمعا نفرق بينهما وتارة يقوى الشبه تجتمع على بعض الناس على من لا يدقق
15:53ومن لا يحقق وكل هذه الامور من ايات الله الدالة على وجوده وعلى حكمته وعلى قدرته سبحانه وتعالى ان الله على كل شيء قدير