علم السيرة | المجلس الثالث | برنامج إرواء
0:00العلم طريقك نحو علم شرعي راسخ بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه كما يحب ربنا ويرضى والصلاة والسلام على نبينا وحبيبنا محمد صلاة تترى وعلى اله وصحبه ومن نهجه اختفى حياكم الله في المجلس الثالث
0:20من مدارس السيرة العطرة ونحن تعطر اسماعنا بهذا بعبق هذه السيرة الطيبة للقائد الاعلى والمعلم الاول حبيبنا وقرة اعيننا محمد صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم ونجدد معاني الحب في نفوسنا لهذا النبي العظيم
0:41ان الانسان كلما قرأ سيرة من يحب ازداد حبا له فما بالك بهذه السيرة التي كل شيء فيها جميل وفي كل تفاصيلها الحكمة والدراية والمعرفة والخلق والادب نسأل الله سبحانه وتعالى ان يجمعنا به
0:59في جنات النعيم وان يجعلنا ممن يسير على خطاه الدنيا وان كان المرء مع من احب لكن انتبهوا فان الحب وحده لا يوصلك الى الاجتماع بالنبي صلى الله عليه وسلم اذا لم تسر على خطاه
1:16يقول الغزالي في احياء علوم الدين يقول ان النصارى يحبون عيسى ابن مريم اليس كذلك المربع من احب؟ كلا فهو في الجنة وهم النار واليهود يحبون موسى او بعضهم على الاقل يعني
1:31وهم في النهاية هو في الجنة وهم في النار. فقاعدة المرء مع من احب قاعدة مقيدة انه انت مع من احببت بشرط ان تسير على خطاه وتتمسك بنهجه. واما تقول المرء مع من احب ونهجك على خلاف طريقة النبي صلى الله عليه وسلم. فلا وكلا
1:51اه طبعا سنبدأ الان ان شاء الله في الدرس وعندما يؤذن المغرب سنصلي مباشرة ثم نعود المغرب ما شاء الله بيتقدم اصبح الساعة ستة وخمسة تقريبا اذان المغرب. فحتى لا تؤخر المرة الماضية لم ينبهوني الاخوة. فلا اريد ان تؤخر عن وقتها. نصلي المغرب
2:09مباشرة في اماكننا جماعة ثم نعود لاكمال الدرس باذن الله. بسم الله بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. الباب الثالث سيرته ومغازيه. اولا كان في ماذا؟ من يتذكر
2:26شوف ذاكرتكم ذاكرة السمك ولا ذاكرة جيدة اها لأ لأ الباب الاول اول باب اخدناه ايوة في نسبه واسماء زوجته ازواجه وبناته والاته وادواته. هذا القسم الاول القسم الثاني ماذا تكلمنا؟ ايوا
2:46في صفاته الخلقية والخلقية بابي هو وامي صلوات ربي وسلامه عليه. الباب الثالث الذي يغطيه العلماء في السيرة هي الحديث عن قصصه وايامه وسيره ومغازيه هذا قسم ثالث من فنون الحديث عن المصطفى صلى الله عليه وسلم. الحديث عن ايامه وسيره ومغازيه. وهذا هو موضوعنا اليوم باذن الله
3:10بسم الله اولا ولادته. تهيئة الجزيرة العربية لاستقبال المصطفى صلى الله عليه وسلم. فكانت ولادته يوم الاثنين في ربيع الاول عام الفيل. هذا محل اتفاق انه صلى الله عليه وسلم ولد يوم الاثنين
3:25في ربيع الاول من عام الفيل ولكن في اي يوم من ربيع الاول هذا فيه خلاف ولم يتفق علماء السير على تحديد اي يوم بالضبط من ربيع الاول فقالوا اختلف في تحديد اليوم واشتهر انه الثاني عشر من ربيع الاول وقيل في الثاني من الشهر نفسه وقيل في الثامن او في العاشر. فاذا
3:47البعض قال ولد طناش ربيع الاول ولربما هاي المعلومة الموجودة عندكم من الصغر لكنها ليست اقوى الاقوال ان هناك من قال انه ولد في اثنين ربيع الاول. وهناك من قال انه ولد في ثمانية ربيع الاول. وهناك من قال لا كان التاريخ عشر ربيع
4:05وهذا يدل على فكرة ما هي اختلاف علماء السير في تحديد يوم ولادته يدل على ماذا احسنت ان الصحابة الكرام نفسهم لم يضبطوا لنا يوم ولادته بالتحديد يعني معقول معقول
4:23تكون معلومة بهذه الدرجة من الاهمية والصحابة نفسهم لم يضبطوها ولم ينقلوها لنا هذا يدل على ان الصحابة الكرام مع انهم اشد حبا للنبي صلى الله عليه وسلم منا لكنهم اشتغلوا بضبط افعاله واقواله التي ينبني
4:39اليها ماذا عمل ينبني عليها فائدة ولم يرشدهم ولم ينبهم النبي صلى الله عليه وسلم ان يحددوا يوم ولادتي بالضبط ان يحددوا وان كنا بالتأكيد لحبنا للنبي صلى الله عليه وسلم نعظم
4:56ولادته الشريفة ونعلم انه اعظم مولود ولد على هذه الارض. ولكن هذا لا يجعلنا نبتدع في هذه الايام ما لا يصح للمسلم ان ينشغل به مطلوب من الانسان ان ينشغل بالعمل. وليس يعني ما لا تعود له فائدة او نفع على دينه ودنياه. نعم
5:16ولد عليه الصلاة والسلام في مكة بعد ان ودع والده عبدالله الدنيا. فنجد النشأ يتيما. عبدالله وارد النبي صلى الله عليه وسلم انا خارج قيل في تجارة الى غزة سبحان الله
5:29شوف غزة كيف تأتي معنا حتى في هاي الاحداث وهو عائد من غزة نزل بالمدينة ليزور اقاربه واخواله من جهة ابيه تمام فلما زارهم نزل به مرض وهو في المدينة النبوية
5:42ومات هناك وكانت امنة ام النبي صلى الله عليه وسلم كانت حاملا به. فاذا خرج النبي صلى الله عليه وسلم الى الدنيا وهو يتيم صلوات ربي وسلامه عليه. نعم. فنشأ يتيما لا يعرف الاب قربه ورعايته وحنانه. يعني لم يشعر بقرب ابيه ولا بحنانه لان الله
6:01توفى والده قبل ان يولد. نعم. لكن رعاية الله تحوطه فمكث في رعاية امه. نعم ثانيا بضاعته. شرف الله عددا من السيدات برضاع محمد الطفل عليه كانت اولاهن امه امنة. من اول من ارضع النبي صلى الله
6:17عليه وسلم عند العرب شيء طبيعي ان تكون اول مرضع تكون من امه امنة تمام لكن العرب بعد ذلك كانوا يحبون ان يجعلوا نساء اخريات. خاصة من نساء البوادي يرضعنه حتى ينشأ في البادية لان البادية تقوي اللسان والعربية. نعم. ثم ارضعتهم
6:36ثويبة مولاة ابي لهب مع حمزة ابو لهب كان له امة اسمها ثويبة ابو لهب عليه من الله ما يستحق كان له امة اسمها ايش ارضعت النبي صلى الله عليه وسلم
6:53ابو نهب يعني تكريما لها وهذا قبل ان يبعث النبي عليه الصلاة والسلام. تكريما لها اعتقها. لانها ارضعت النبي عليه الصلاة والسلام هذه الذويبة هي المرضعة الثانية للنبي صلى الله عليه وسلم وهي امة لابي لهب
7:10اعتقها ابو لهب لانها ارضعت النبي عليه الصلاة والسلام ولذلك جاء في الحديث لما مات ابو لهب النبي صلى الله عليه وسلم يقول انه سقي في قبره بسبب عتقه لثويبة
7:26سقي في قبره سقيا في قبره مع انه رأس الكفر او احد رؤوس الكفر الله عز وجل اراد ان يأتي ابو لهب يوم القيامة ما عندوش ولا رصيد ولا شيء
7:38فجعله يسقى في قبره بسبب ماذا؟ ان ثويبة مولاته وامته ارضعت النبي صلى الله عليه وسلم. وهذا يدل ان كل من اتصل بالنبي صلى الله عليه وسلم بصلة عند الله مكانة
7:53وله عند الله مكافأة. حتى ابو لهب كوفئ حتى ابو لهب في هاي المكافأة حتى ننتهي من ملفه تماما ولا يأتي يوم القيامة يقول يا رب انا اعتقت من ارظعت النبي نعم صلى الله عليه وسلم ثم ارضعته ثويبة
8:08مولاة ابي لهب مع حمزة وابي سلمة المخزومي فكان اخوين له في الرضاعة. هذه معلومة جميلة تعرفها ان ثويبة ارضعت النبي صلى الله عليه وسلم وارضعت معه صحابيين المستقبل سيكون صحابة
8:23حمزة بن عبدالمطلب وابو سلمة ابو سلمة هو زوج ام سلمة. اللي هي بعدين اصبحت زوجة النبي صلى الله عليه وسلم. فمن اخوان النبي صلى الله عليه وسلم من الرضاع
8:36عمه حمزة واخوه من الرضاع؟ وايضا ابو سلمة رضي الله تعالى عنه. نعم. ثم جاءت مرضعات ديار بني سعد مكة. واخذت كل مرضعة من المرحلة الثالثة في منطقة من منطقة
8:50وادي اسمها ديار بني سعد من البوادي اسمها ديار كان يأتي النسوة من هذه الديار الى مكة يبحثون عن اطفال يقمن بارضاعهم هؤلاء الاطفال مقابل اجرة انا زي كانه شغل يعني
9:07وتأتي نساء هذه القبيلة الى مكة تبحث عن اطفال طبعا هم كانوا يبعثون اطفالهم الى هذه البادية كما قلت قبل قليل من اجل ان يتعلموا فصاحت اللسان وقوة البدن فمن جاء مع هذه القبيلة في هذه المرة من؟ امرأة اسمها حليمة
9:26السعدية اكمل واخذت كل مرضعة منهن احد ولدان مكة غير حليمة لم تظفر برضيع. حليمة السعدية اتت مع صبيحاباتها وكانت حليمة طبعا على اتان ضعيف وكانت اصلا ديار بني سعد ديار فيها قحل وقحط. ولم يكن فيها شيء
9:46المهم لما وصلوا الى مكة كل امرأة من هذه القبيلة وجدت طفلا ترضعه وكان النساء يبحثن عن ماذا؟ عن اطفال لهم اباء لانه الطفل لما يكون ابوه على قيد الحياة
10:00بكر من مرضعة يعني بخشيش وبعطيها كذا ستسر بذلك فكلهم لما رأوا النبي صلى الله عليه وسلم يتيما تركنه. قالوا هذا يتيم من سيعطينا اجرة مقابل رضاعه. مشروع غير ناجح هكذا كن يظن
10:16فحليمة السعدية حاولت مثل باقي النسوة ان تبحث عن طفل له اب ولم تجد وانتهى السوق واردنا ان يعودن الى ديارهم وقالت لزوجها ما رأيك ان اخذ هذا الغلام اليتيم
10:29يعني انا عارف من ناحية مادية مش منتج الموضوع. لكن لعل الله يطرح به البركة. ولا تدري حليمة السعدية اي خير اصابت باخذ هذا اليتيم واي بركة حلت بديارها فمنذ ان اخذته
10:43امتلأ ضرعها او ثديها لبنا والناقة التي اوتان التي ما كانت تمشي في بداية الرحلة اصبحت تسبق كل الحمر التي في القافلة وبدأت الخيرات تهل على حليم السعدية منذ ان اخذت هذه النسمة الطيبة للنبي صلى الله عليه وسلم. ويروي كثير من علماء
11:05ان حليم السعدية اسلمت في غزوة حنين هذا يثبته البعض ان حليم السعدية اسلمت في غزوة حنين فالله تعالى اجل واعلم. نعم. وكنا قد اعرضنا عن محمد الرضيع عليه الصلاة والسلام لكونه يتيما. في حين انهن يطمعن في المعروف من والد الرضيع حتى هموا بالرجوع. فعن لحليمة ان ترضى يعني ظهر لحليمة
11:30او جاء في خاطرها. نعم. ان ترضى باليتيم فلا ترجع فارغا. ورجت البركة. فكان لها فوق رجائها من الخيرات والبركات. فما ان ضمته لركابها حتى امتلأ صدرها وكان مقحيلا. نعم ما كانت لشدة الجوع
11:44التي كانت مبتلى به ما كان عندها حتى لبن في صدرها ترضع بمجرد ان اخذت النبي صلى الله عليه وسلم اصبح عندها اللبن الوفير نعم. فارضعته صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. وارضعت ولدها فاشبعتهما. ونزلت البركة. وارضعت ولدها. هي كانت
12:00طبعا المرأة انتم تعرفون من اين يأتيها اللبن؟ بده يكون عندها اصلا ولد من زوجها اصلا كان عندها ولد صغير. انجبته حديثا وبسببه جاء اللبن. ممتاز؟ فما كانت تستطيع ان ترضع ولدها من من صلبها. فلما جاء النبي صلى الله عليه وسلم اصبحت تستطيع ان ترضع ولدها ومعه النبي عليه الصلاة والسلام
12:21نعم. ونزلت البركات على مركوباتها وماشيتها وحلت بدارها فعلمت ان لليتيم شأنا. فاستبقته عندها بعد تمام العامين وقبلت الان العادة ان نساء بني سعد يبقينا الطفل مدة عامين انه مدة الرضاعة كم الطبيعية؟
12:39قال سبحانه وتعالى والوالدات يرضعن اولادهن حولينك. فمدة الرضاعة الطبيعية حولين. فبعد الحولين الاصل ان المرضع تأتي بالطفل وترده الى ابيه وامه السعدية لما رأت الخيل الذي نزل بها وبدارها وباهلها بسبب هذه النسمة الطيبة المباركة
12:58قررت مع زوجها ان تفاوض تفاوض امنة بنت وهب على ماذا؟ على حولين اخرين. يعني ايش رأيك كمان نخليه عندنا لما يصير عمره اربع سنوات من اجل يكبر عندنا ويتعود على قساوة البادية وفصاحة البادية. طبعا هي تريد ذلك وايضا تريد ان تبقى البركة عندها في ديارهم
13:19قالت اذا ارجعت النبي صلى الله عليه وسلم ستذهب البركة التي كانت عندي ساومت امنة على هذا. وامنة بنت وهب قبلت ما دام الرجل او هذا الشاب الصغير يكبر عندك ويتعلم ويستفيد صحيا وبدنيا خله عندك في بني سعد. نعم
13:38فقبلت امه فمكث في ديار بني سعد اربعة اعوام رأت فيها حليمة من الخير ما رأت. نعم. وكان النبي صلى الله عليه وسلم قد ذكر ذلك قد ذكر هذا لاحقا
13:48قال على سبيل الفخر هذا حديث قاله النبي صلى الله عليه وسلم بعد ان اصبح نبيا. ماذا قال عليه الصلاة والسلام؟ انا اعربكم. انا اعربكم اي افصحكم لسانا نعم. وانا قرشي واسترضعت في بني سعد بن بكر. فالنبي صلى الله عليه وسلم لم ينس هذا الفضل
14:07بهذه المرأة واسترضعت اي تم ارضاعي في قبيلة بني سعد بن بكر. نعم. وكان هذا شأن الشرفاء ان يسترضعوا في البوادي فيصحوا اجسامهم اما ويفصح لسانا ويقوى جنانا. جنانا يعني قلبا
14:21يعني يصبح شجاع ان الذي يعيش في البادية ليس كاحوالنا الذي يعيش في المدن تجد جسده ضعيف وحياته غير صحية لأ اللي بعيش في الصحراء والاماكن الصعبة قوي لسانه منطلق وهكذا. وشجاع ايضا
14:35فكان للنبي عليه الصلاة والسلام من هذا اوفر القسم والنصيب رعاية من الله سبحانه. جميل ثانيا حادثة شق الصدر. متى قررت حليمة السعدية؟ حليمة لو خرج معها ان تجلس النبي صلى الله عليه وسلم سنوات ما قالت لا
14:52لكن في لحظة معينة قررت ان تعيد النبي صلى الله عليه وسلم الى امه. ما الحادثة التي سببت ارجاع حليمة السعدية النبي صلى الله عليه وسلم الى امه حادثة شق الصدر. نعم
15:06اسرعت حليمة السعدية ترجع بمحمد الطفل عليه الصلاة والسلام الى امه في مكة حين خشيت عليه بعد الحادث الغريب الذي وقع له. فقد سبق ان ابن حليمة في طلب امه حتى اذا وصلها اشتد يعني ركض
15:21هو الكلام هنا مختصر لكنني انا ابينه. في يوم من الايام كان النبي صلى الله عليه وسلم يلعب خلف بيت حليمة مع اخيه حليمة لها ابناء كان النبي صلى الله عليه وسلم يلعب معهم. فجأة
15:36وجدوا رجلين يأتيان الى النبي صلى الله عليه وسلم اضجعا شقا صدره طبعا من هول المنظر ابناء حليم السعدية وابنها اخذ يشتد يركض الى امه يا امي ادركي اخي يعني اخي من الرضاعة ادرك اخي فانه قد ذبح
15:57او شق صدره طبعا انت بالنسبة الك حليم السعدية كان الخبر صدمة ومفاجأة فاخذت تركض باتجاه النبي صلى الله عليه وسلم خلف المنزل. نعم قال حتى اذا وصلها حدثها بامر وقع لاخيه القرشي محمد اذ نزل رجلان يلبسان البياض عليه ثم اضجعاه وشقا عن بطنه واخرجا منه
16:18واعاداه الى حاله. فهو اخبرها قال ان محمد عليه الصلاة والسلام شق بطنه وتم اخراج شيء من طبعا ده بالنسبة للعرب هذه حالة غريبة جدا ما الذي يحصل؟ فهي ظنت انه حصل شيء بالنبي عليه الصلاة والسلام. عندئذ ركضت باتجاه النبي عليه الصلاة والسلام
16:37وقفت عليه ووضعت يدها على رأسه واخبرني يا بني ماذا حصل فاخبرها بالذي جرى والنبي عليه الصلاة والسلام كان طفلا صغيرا ما كان يعرف دلالات هذه الامور حتى عرفها في المستقبل. ومن هذان الرجلان
16:52ملكان من السماء انزلهم الله سبحانه وتعالى حتى يخرج قلب النبي صلى الله عليه وسلم ويزيلا حظ الشيطان منه طبعا هذي امور وان كانت تصور حسيا جسديا لكن فيها جانب ايماني معنوي نحن لا نعرفه وعلمه عند الله سبحانه وتعالى
17:13صدره واخرجا القلب فغسلاه وقد اتيا بطست فغسلاه واخرجا حظ الشيطان منه ثم اعاد القلب الى مكانه واعاد الصدر كما كان طبعا كان النبي صلى الله عليه وسلم منتقع اللون يعني
17:31مبهور من المشهد فلما جاءت حليمة السعدية وصلت اليه وحضنت ما سألته ماذا حصل بكم؟ ما الذي فعل بك؟ فاخبرها بالذي حصل. وقد رأته متغير اللون تماما. فبالتأكيد هنا حليمة السعدية لانها لا تعرف التفاصيل
17:47خشية ان يكون حصل بالنبي صلى الله عليه وسلم حادث من الجن. لان العرب دائما كانت تربط هذه الملفات بايش بالجن الذي في الصحراء. فقالت سارجعه الى امه حتى اخرج من المسؤولية. لئلا تقول انت افسدت علي ابني. وما كانت تعرف ان هذا من امر الله سبحانه
18:03وتعالى. نعم. قال فخشيت حليمة وزوجها عليه فارجعاه الى امه. وما لبثت امه ان اخذته الى يثرب ليزور اخوال ابيه من بني النجار فنزل بها المرض في طريق عودتها فماتت وتركت النبي صلى الله عليه وسلم ليذوق مرارة فقد الام وهو في السادسة من عمره. نعم حليمة ارجعت النبي
18:23صلى الله عليه وسلم الى امه. امه اعادت حضانته ومكث معها الى ان اصبح عمره صلى الله عليه وسلم كم ست سنوات في عمر السادسة امه ذهبت الى المدينة ايضا
18:37امه امنة بنت وهب ذهبت به الى المدينة حتى يزور اخوال ابيه لان آآ لان عبدالله والد النبي صلى الله عليه وسلم من جده او جد النبي عليه الصلاة والسلام هو والد عبدالله من هو؟ عبدالمطلب محمد ابن عبد الله ابن عبد المطلب
18:55عبدالمطلب امام من هاشم كان متزوجا لامرأة من بني النجار كان له عدة زوجات من زوجاته امرأة من بني النجار. ومن النجار سكان المدينة عبد المطلب اخواله من هم واذا كان هاشم
19:13متزوج من بني النجار. اذا عبدالمطلب من اخواله؟ بنو النجار من المدينة فهم واخوال ابوك اخوانك مش اقول لك المثل. اخوال ابوك اخوانك بالتالي عبدالله زار اخوة لا ابيه عبدالمطلب في المدينة وامنة بنت وهب ارادت ان تجعل النبي صلى الله عليه وسلم ايضا يزور هؤلاء الاخوال في بينه وبينهم نسب في النهاية فارادت ان
19:38يزورهم فخرجت امنة بالنبي صلى الله عليه وسلم ليزور اخواله من بني النجار وعرفنا الان كيف هم اخواله ولكن حدث الحادث مؤسف مرة اخرى ان امه مرضت في المدينة ودفنت في الابواء
19:54دفنت في منطقة قريبة من المدينة اسمها الابواء. فوالد النبي صلى الله عليه وسلم دفن في المدينة ووالدته دفنت في المدينة وهو صلى الله عليه وسلم دفن في المدينة تمام لكن طبعا هي امه دفنت في الابواء. وهي على بعد قليل من المدينة. نعم
20:13رابعا كفالة جده وعمه ابي طالب. اكملت ام ايمن بركة الطريق بالنبي عليه الصلاة والسلام الى مكة. من هي ام ايمان الان انتم بتعرفوا انه والد النبي صلى الله عليه وسلم مات
20:29قبل ان يولد النبي عليه الصلاة والسلام هل ترك ورث للنبي عليه الصلاة والسلام والد النبي عليه الصلاة والسلام هل ترك ميراثا له ترك له امة اسمها ام ايمن ترك له امة اسمها ايش
20:45فهذه ام ايمن هي ميراث من ابيه فكانت ام ايمن تلازم امنة بنت وهب في وترحالها وفي ذهابها وعودتها. لانها في الحقيقة هي ميراث للنبي صلى الله عليه وسلم منه
21:00ابي لكن النبي صلى الله عليه وسلم بعد ذلك اعتقها وهي التي تزوجت الصحابي الجليل زيد ابن حارثة فانجبت له اسامة ابن زيد فاسامة ابن زيد من امه؟ ام ايمن. المهم فهذه ام ايمن المهم كانت ميراثا للنبي صلى الله عليه وسلم من ابيه
21:17فكانت دائما مع امنة بنت وهب. فلما ماتت امنة في المدينة لما ماتت امنة. من الذي سيتولى امره؟ هذا طفل. من سيعيد الى مكة؟ الى جدة انه كانت موجودة مع امنة بنت وهب فلما ماتت اخذت ام ايمن بيد النبي صلى الله عليه وسلم اليتيم الان النبي عليه الصلاة والسلام
21:38وبدون اب ولا ام. شف الحياة الصعبة والظروف التي نشأ فيها النبي عليه الصلاة والسلام. بعد ان فقد حنان الاب وحنان الام اعادته الى مكة واحتضنه جده عبدالمطلب. الى ان اكمل النبي صلى الله عليه وسلم ثمان سنوات
21:56ومات ايضا عبد المطلب ومن قام بكفالته ابو طالب الذي استمر معه حتى البعثة حتى السنة العاشرة من البعثة وكانت له المواقف التي تؤثر عنه. نعم قال فكيف فكفيله جده عبد المطلب ولقي منه النبي صلى الله عليه وسلم والتكريم والمحبة حتى حانت لحظة الفراق. ووافت عبدالله منيته
22:19عبدالمطلب ووفت عبدالمطلب منيته والنبي عليه الصلاة والسلام في الثامنة من عمره. عليه الصلاة فانتقل بوصية من جده الى كفالة عمه ابي طالب. وكان شقيق عبد الله لوالد النبي عبدالمطلب اوصى الى ابي طالب بالتحديد
22:37لان ابا طالب هو الاخ الشقيق لعبدالله الان عبد المطلب كم ولد له؟ عشرة وقيل اكثر لكن عشرة مش من زوجة واحدة. عبدالمطلب كان تزوج عدة نساء. فانجب عشرة ابناء وقيل اكثر
22:53من هو الاخ الشقيق؟ لعبد الله والد النبي عليه الصلاة والسلام. ايش يعني الاخ الشقيق؟ اللي بشترك معه في الاب والام وابو طالب وابو طالب هو الاخ الشقيق لعبدالله فكان هو الانسب ان يكفر ابن اخيه. النبي صلى الله عليه وسلم. نعم
23:11قال وبقي في كفالته حتى بلغ رشده عليه الصلاة والسلام. وكان ابو طالب قد احاطه برعايته ونصره بعد بعثته وما اسلم. وما اسلمه لاعدائه بسم الله بسم الله الحمد لله استأنف
23:25المجلس خامسا عمل النبي صلى الله عليه ما هي المهنة التي عملها النبي صلى الله عليه وسلم؟ في بداية شبابه وعمره. نعم. عمل النبي صلى الله عليه وسلم في هذه الاثناء قبل بعثته في مهنتين
23:43رعي الغنم اول مهنة كانت راعي الغنم وهذه المهن او هذه المهنة ما من نبي الا واشتغل فيها ما من نبي الا ورع الغنم لانها تعلم الانسان العديد من الصفات المهمة
23:58من الصبر والجرأة والتحمل والعناء الشديد فضلا ان الحياة في البادية وما فيها من النظر والتأمل وانت تفرح بهذه الغنمات سورة الانسان كثيرا من الافكار والخواطر الجيدة فضلا ان الغنم رعيه يورث الانسان
24:17حكمة وتواضعا كما ذكر النبي صلى الله عليه وسلم ان الفخر والخيلاء في اهل ايه الابل وان السكينة والرحمة في اهل الغنم لانه يقولون الانسان اذا عاشر شيئا اخذ من اخلاقه
24:32انت اذا عاشرت انسانا رديئا اخذت من اخلاقه واذا عاشرت حيوانا قالوا ايضا حتى الحيوانات انت تأخذ من اخلاقها فمن كان طويل العشرة للابل عنده نوع من ماذا؟ من الجلف والكبر وشوفة الحال كما يقولون
24:50واما من عاشر كثيرا هذا الحيوان اللطيف الذي اسمه الغنم فانه يأخذ السكينة والهدوء الطبع الجيد. وهذه من طبيعة الله في الانسان انه متأثر حتى بالحيوانات. نعم اعان عمه وهو المعيل لعشرات من الولد. وقد اخبر عليه الصلاة والسلام انه رعاها بقراريط لاهل مكة. وهذه قراريط البعض
25:13اسم منطقة والبعض قال القراريط هو مقدار الاجرة انخراط مقدار اجرة معينة كان يأخذها مقابل راعي هذه الغنمات. عم النبي عليه الصلاة والسلام ابو طالب كان فقيرا وكان عنده عشرة من الابناء
25:29اه قدوم النبي صلى الله عليه وسلم عليه زاد الموضوع صعوبة من الناحية المادية النبي عليه الصلاة والسلام كريم النفس ما كان يريد ان يكون عبئا هلا عمي فاشتغل برعي الغنم وكان يساعد عمه في مصروف المنزل. نعم
25:45التجارة وكان عمه قد اصطحبه في رحلة للتجارة الى الشام وهو في هذه الوظيفة الثانية او المهنة الثانية التي عمل بها النبي صلى الله عليه وسلم التجارة وهي من بل الوظائف ومن اكرمها ومن خيرها
25:59التجارة الربح فيها وفير والسعة فيها كبيرة. نعم. قال وهو في الثانية عشرة حتى اذا وصلوا بصرة تفرس احد رهبان يعني هي منطقة يعني قريبة من درعا اليوم. تعرفوا سوريا فيها درعا. بصرة هي منطقة هناك تسمى الى اليوم بصرى
26:15موجودة بين درعا ودمشق. نعم. حتى اذا وصلوا بصرى تفرس احد الرهبان فيه النبوة. وقد رأى من العلامات ما دله على هذا. من هذا الراهب؟ من يعرف اسمه البحيرة الراهب
26:27بحيرة احد الرهبان الذي يعرف بالكتب السابقة فلما رأى النبي صلى الله عليه وسلم مقبلا في القافلة طبعا هو لا يعرف من هو النبي عليه الصلاة والسلام؟ رأى شابا ناشئا عمره اثنتا عشرة سنة
26:41تظلله الغمام والشجر يميل عليه فعرف ان له شانا ولانه يعرف الكتب السابقة ويعرف ان هذا او ان ظهور فجر نبي نزل الى هذه القافلة فاطعمهم وسقاهم واخبرهم ان هذا سيكون نبي هذا الزمان
26:58فارجعوا به لئلا تظفر به اليهود. لانهم اذا ظفروا به قتلوه النبي صلى الله عليه وسلم لم يكمل هذه الرحلة الاولى الى الشام. هذه الرحلة الاولى لم تكتمل لانها بحيرة الراهب اصر على ابي طالب ان يرجع النبي. صلى الله عليه وسلم. نعم. فانذر ابا طالب ان يعود به الى مكة
27:17لا خوفا عليه من اليهود فارجعه ابو طالب. نعم. ثم تاجر الى الشام مرة اخرى عندما ارسلته السيدة القرشية خديجة بنت خويلد للاتجار بمالها. هذه المرة الثانية. هذه المرة الثانية
27:27لأ النبي عليه الصلاة والسلام وصل الشام وصل فيها الى الشام ووصل الى نفس المنطقة الى بصرة وتاجر ورجع. لكن هنا كان شابا كان عمره خمسة وعشرين سنة. فكان يستطيع الدفاع عن نفسه ويحميها. بخلاف المرة الاولى كان ما زال شابا صغيرا. نعم. وارسلت معه غلامها ميسرة
27:49ورأى من امانة النبي صلى الله عليه وسلم وصدقه العجب. وبينما كان النبي صلى الله عليه وسلم تحت شجرة في الطريق سأل راهب الميسرة عنه. فلما اخبره انه رجل من اهل الحرم فقال له الراهب انه ما نزل تحت هذه الشجرة الا نبي. هذه من المواقف العجيبة التي حصلت لميسرة وهو خارج مع النبي صلى الله عليه
28:09وسلم باتجاه الشام كان النبي عليه الصلاة والسلام نزل يستريح في ظل شجرة راهب من النصارى وتعرفوا النصارى كثيرا كانوا يسكنون الشام قال لميسرة مر على ميسرة وقال له من هذا الرجل الذي نزل تحت هذه الشجرة؟
28:23قال له رجل قرشي من اهل الحرم ايضا ما كانش عارف انه مع النبي عليه الصلاة والسلام راهب ماذا قال لميسرة؟ قال هذه الشجرة لم يستظل تحتها الا نبي يعني ما جلس تحت هذه الشجرة انت الان ارض الشام فيها ملايين الاشجار يعني
28:41مش شجرة واحدة هاي الشجرة بالتحديد يعرفها اهل الكتاب لم يستضل تحتها الا نبي فقال هذا الرجل له شأن. نعم. قال فلما قفلا بربح وخيرا يعني رجعا بربح الى مكة نعم. حدث ميسرة بما رأى من خلق النبي ومع
28:57عرف من خبره فوقع هذا من خديجة موقع اكبار. خديجة بنت خويلد قلنا كانت هي اصلا متزوجة سابقا ومات عنها ازواجها وهي الان غير متزوجة ولكنها من تاجرات قريش الكبيرات
29:12ومن اصحاب المروءة والفضل فكانت مطمح لرجالات قريش ان يتزوجوا بها ما كانت تقبل ما كانت سهلة يعني كانت تعرف كيف تنتقي الرجال لما سمعت من احوال النبي صلى الله عليه وسلم واخباره
29:27محبة ان تتزوج به. نعم قال فرغبت في الزواج به وعمره عليه الصلاة والسلام اذ ذاك خمسة وعشرون عاما. فارسلت اليه بهذا وكانت ثيبا ذات اربعين. ثيبا يعني سبق لها الزواج
29:39فرق بين البكر والثيب. البكر التي لم تتزوج ابدا. اما الثيب هي التي سبق لها ان تزوجت ومات عنها زوجها او طلقت مات عنها زوجها او طلقت. نعم. قال فخرج الى والدها مع عمه حمزة وابي طالب. فخطباها فخطباها له فزوجها. فالنبي عليه الصلاة
29:59والسلام ايضا لما جاءه الخبر ان خديجة ترغب بالزواج منه خرج مع اعمامه حتى يطلبوا له هذه المرأة العزيزة الكريمة. وفعلا خرج اعمامه معه وتم هذا الزواج المبارك. نعم. قال وكانت من افضل القرشيات حسبا واكملهن عقلا واكثرهن مالا. واصدقها النبي صلى الله عليه وسلم عشرين بكرة. عشرين بكرة
30:22عشرين جمل جملا نعم ولم اصدقها المهر يعني مهر عشرين جمل بتتكلم انت عن مبلغ لا بأس به. نعم ولم يتزوج ولم ولم يتزوج غيرها حتى توفاها الله حتى حتى توفاها الله حتى توفاه الله رضي الله
30:44عنها ملأت قلبه وحياته ولم يعدد عليها. النبي صلى الله عليه وسلم. نعم سادسا التحكيم في الحجر الاسود. هذه من المواقف والمشاهد التي المهمة التي كانت قبل البعثة كمواقف انه حياة النبي عليه الصلاة والسلام قبل البعثة
31:01هناك مشاهد معدودة هي التي تذكر عادة في كتب السيرة. منها مسألة التحكيم في موضوع الحجر الاسود. دعونا نعرف القصة. نعم. طغى السيل على الكعبة حتى اصاب شيء من اركانها بالهدم. سيل هجم الى مكة ومكة وادي. اليس كذلك
31:17ما الدليل ان مكة وادي بواد غير ذي زرع عند بيتك محرم اش قال سيدنا ابراهيم؟ فمكة وادي، فكانت السيول تجتمع فيها وكان هناك يعني مطبات يعني مصاطب تمنع وصول السيل
31:33لكن في هذه المرة السيل كان عاليا. فطغى على المصاطب والجدر حتى وصل الى الكعبة وتسبب في هدم جزء منها كفار قريش قرروا ان يعيدوا بناء الكعبة من جديد. نعم
31:48اجتمعت قريش وقد اجتمعت قريش وجمعت المال الحلال لاعادة بنائها. قرروا ان يجمعوا مالا حلالا قالوا يا اخوان المال الحرام ما بدنا ندخله بناء الكعبة هذا بيت الله. ما بدنا نحط اموال محرمة. طيب
32:00ووزعت اركانها على قبائلها. وزعت اركانها. بتعرف الكعبة كم ركن الها اربعة فقالوا الركن هذا اليماني قبيلة بني فلان يتولونه. الركن الاخر قبيلة بني فلان. كل قبيلة تتولى ركن. انه بالنسبة للعرب
32:16مكة هادا شرف ان يشاركوا في بناء الكعبة. ايش بدك اعظم شرفا انك تتولى ان تبني الكعبة. مش مسجد عادي. الكعبة بالتحديد. نعم. واخذت بالبناء. فلما بلغت وضع الحجر الاسود اختلفوا في من يتشرف برفعه الى مكانه وتنافسوا في ذلك. نعم. كل قبيلة بنت الركن المخصص لها
32:35ولما انتهوا بقي وضع اللبنة الاخيرة. وهي الحجر الاسود وكل قبيلة تريد ان تحظى بهذا الشرف انه هي التي تضع هذا الحجر العظيم فاختلفوا وكادوا يقتتوا استعدوا للقتال دم يعني
32:49تعدل القتال القرشي فيما بينهم لمن سيضع هذا الحجر ولكن الله سبحانه وتعالى تفضل بستره. نعم. وكانت تقع مقتلة بينهم لولا انهم ارتضوا التحاكم الى اول مقبل من باب الصفا. قالوا دعونا ننظر من اول من يدخل علينا
33:07من باب الصفا والمروة هذا باب قديم يعني قد لا يكون الان موجود كمعالمه انتظروا اول من يدخل فكان من محاسن اقدارهم انه دخل منه النبي صلى الله عليه وسلم. فقالوا قد رضينا هذا الامين. اعني ايش بدكم احسن من هيك
33:22قريش كانت تعرف ان النبي صلى الله عليه وسلم امين صادق. نعم وكان الطالع عليهم من ذاك الباب هو محمد عليه الصلاة والسلام فاطمأنت النفوس وقالوا هذا محمد الامين. ورضي ورضي عليه الصلاة والسلام
33:37فبسط رداء وامر ان يأخذ كل ممثل عن قبيلة بطرفه وحمل الحجر عليه. ووضعه النبي صلى الله عليه وسلم بيديه الكريمتين مكانه وحقن بذلك الدماء. مهما كان الحل النبي صلى الله عليه وسلم قال ابسطوا رداء على الارض
33:54وضعوا الحجر الاسود في المنتصف وكل قبيلة تأخذ بماذا لطرف من الرداء. ويتم حمل الحجر معا حتى يصل الى اللحظة الاخيرة. وفي اللحظة الاخيرة كان الشرف له صلى الله عليه وسلم ان يضع الحجر في مكانه. نعم. وكان هذا قبل البعثة بخمسة اعوام. نعم وكان هذه فيها اشارة الى ان النبي صلى الله عليه وسلم
34:17يؤسس نظاما جديدا في هذا العالم عليه الصلاة والسلام هو الذي وضع الحجر الاسود كان هذا قبل البعثة بخمس سنوات فيه اشارة انه سيؤسس نظاما جديدا لهذا العالم. نعم سابعا ارهاصات النبوة. ارهاصات يعني علامات
34:36قبل ان يأتيه الوحي علامات تدل على ان الوحي قد اقترب عليه كانت هناك معجزات وامارات عجيبة تحدث معه صلى الله عليه وسلم. ومنها كانت الرؤيا الصالحة. نعم. كان النبي صلى الله عليه وسلم قبل مبعثه يسمع الشجر والحجر يسلم عليه
34:55في الطريق. تخيلوا كان يمشي في طرقات مكة فيسمع شجرة تسلم عليه يسمع حجر يقول السلام عليك يا رسول الله. نعم ثانيا ناداه ملك من الملائكة وامره ان يستر عورته. وذلك عند اشتراكه مع قومه في بناء الكعبة ورفع الحجارة. اثناء بناء الكعبة النبي صلى الله عليه وسلم
35:14قرر انه يفعل كما يفعل شباب مكة ان يرفع الثوب من اجل انه يستطيع الحركة بسرعة عن كانوا شباب مكة يرفعون الثوب وتنكشف العورات ما كان عندهم يعني كثير اشكال في ذلك
35:27فلما هم النبي صلى الله عليه وسلم ان يرفع ثوبه من الاسفل حتى يفعل كما يفعلون من اجل ان يركض وتكون الحركة سريعة جاءه ملك امره ان يستر عورته. طبعا هو عليه الصلاة والسلام لا يعرف
35:40سمع صوتا هكذا جاء في السيارة سمع صوتا يطلبه ان يستر عورته. وفي بعض النسخ انه لكمة فوقع. وفي بعض الروايات لكمة فوقع فعرف انها رسالة انه لا ترفع ثوبك. فلم تنكشف عورته. نعم. قال وكانت رجالات قريش ترفع ازرها على عواتقها لتحمل الحجارة
36:01عليها. نعم. وكان النبي صلى الله عليه وسلم يرفع الحجارة على عاتقه وليس عليه شيء. فقال له عمه العباس العاتق يعني الكتف. نعم. لو رفعت ازارك حتى لا الحجارة. فاذا من الذي اشار عليه برفع ثوبه؟ عمه العباس
36:16هو اراد نصيحة صادقة لكنها كانت في غير مكانها قل ارفع ثوبك وازالك وضعه هنا حتى تفعل كما يفعل اصدقاؤك وشباب قريش. نعم ففعل فظهرت عورته فوقع على وجهه حياء فنودي ان يستر عورته. طبعا هل يعني ظهرت عورته ام انه القي او نودي قبل ان ينكشف يعني هذا
36:36في سياقاتها بعض الكتب المهم انه جاءه يعني لوم او عتاب لا يعرف مصدره صوت سمعه يقول له يا محمد استر عورتك. نعم ثالثا الرؤيا الصادقة. فكان عليه الصلاة والسلام لا يرى الرؤيا الا جاءت كفلق الصبح. وهذه اخر الارهاصات
36:55هذه كانت قبل مبعثه باشهر كان يرى رؤيا في المنام اليوم الثاني تتحقق الرؤية كما هي ولذلك جاء في الحديث ان الرؤيا الصالحة التي يراها المؤمن هي جزء من ستة واربعين جزء من
37:10النبوة هي جزء من ستة واربعين جزء من النبوة. مين يفصل لي كيف هي جزء من ستة واربعين جزء من نعم هاي الرؤيا الصالحة التي كان يراها في النوم ثم اليوم الثاني تتحقق كان مدتها
37:31ستة اشهر ستة اشهر يعني نصف صح النبي عليه الصلاة والسلام كم مدة دعوته كلها ثلاثة وعشرين شو الثلاثة وعشرين لو بدي اقسمها انصاف كم تطلع ستة واربعين انه ثلاثة وعشرين سنة
37:48لو بدك تقسمها انصاص كل سنة لقسمين ستكون ستة واربعين قسم الرؤيا الصالحة كم كانت مدتها التي كانت قبل البعثة ستة اشهر. اذا هي جزء من ستة واربعين جزء. هذا معنى حديث ان الرؤيا الصالحة التي يراها المؤمن او ترى له هي جزء من ست واربعين جزءا من ماذا؟ او من ستة واربعين جزءا
38:11من النبوة. لانه كل مدة الرسالة كانت ثلاثة وعشرين قسمها انصاص تطلع ستة واربعين. الرؤيا الصالحة كانت مدتها اول ست اشهر. قبل ان ينزل عليه الوحي يعني بعد الست اشهر نزل عليه جبريل وقال له اقرأ
38:26كانت هذه اخر الرهصات التي برزت له صلى الله عليه وسلم. نعم. ثامنا وهذه ما زالت موجودة الى اليوم فانت اذا اخوك المؤمن رأى فيك رؤيا صالحة هذه الرؤيا الصالحة يحبها الانسان. لانها من بقايا النبوة
38:41من بقايا النبوة. نعم ثامنا مبعثه صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. عرفت قريش محمدا بصدقه وامانته وحكمته. نعم. وكانت الجاهلية باصنامها قد بغضت اليه. وجعل على يختلف في غار حراء الليالي ذوات العدد. يتحنث اي يزيل الحنف عنه وهو ما يراه ويسمعه من الشرك. البعض فسر التحنت بانه التعبد
39:04وهذا قد يكون اسهل يعني من التفسير الذي كتب هنا يعني كتبوا ان التحنت هو ازالة الحنف المراد بالحين في الاثم والذنب وهو الشرك ان النبي عليه الصلاة والسلام ما عبد صنما
39:17حتى في قبل البعثة ما عبر صنما وكان يبغضها. ويبغض حتى ان يحلف بها كان يبغض ان يحلف بها صلى الله عليه وسلم لكنه عليه الصلاة والسلام كان يحاول ان يتلمس النور
39:31ما كان يعرف كيف يقصد الله سبحانه وكيف يعبده. فكان يختلي في غار حراء ليالي عن الناس يبتعد يتحدث يعني يتعبد ليالي في غار حراء حتى يبتعد عن الشرك وعما يفعله المشركون امام اصنامهم يريد صفاء القلب. نعم
39:49الا وهو ما كان يفعله متعبدو ذلك الزمان. من الشرك والتقرب للاصنام. نعم. ففجاءه الحق في رمضان وهو بغار حراء وله من العمر اربعون عاما ففاجأه الحق يعني جبريل جاءه بالوحي
40:04دي اعظم حدث حصل في هذا الوجود البشري اعظم حدث حصل في تاريخنا هو هذا النزول من جبريل على النبي صلى الله عليه وسلم معلنا ابتداء تاريخ هذه الامة. الذي انتم من رجاله
40:19انتم ولادة وانتاج لتلك اللحظة الاولى التي نزل فيها هذا الوحي على النبي صلى الله عليه وسلم في غار حراء وما زال هذا الدين الى يومنا هذا قائما ببركة تلك اللحظة. نعم
40:36فجاءه جبريل فقال له اقرأ. قال لست بقارئ فغطه حتى بلغ منه الجهد. فغطه يعني ضمه جبريل حتى النبي عليه الصلاة والسلام بلغ منه الجهد بدأ يتصبب منه العرق وهذا يعني اللي ضمك جبريل مش اي واحد نعم
40:50ثم ارسله فقال اقرأ. قال لست بقارئ. ثم ارسله. يعني فكه. قالوا اقرأ. قال ما انا بقارئ فعاد جبريل فضمه ضمة شديدة. حتى كان العرق يسيل من وجهه عليه الصلاة والسلام. نعم. واعادها الثالثة ثم قرأ عليه جبريل اقرأ باسم
41:07بك الذي خلق. خلق الانسان من علق. اقرأ وربك الاكرم. الذي علم بالقلم. طبعا هذه الغطات الثلاث قد يكون فيها رسائل معينة للنبي صلى الله عليه وسلم. لانه دائما الانسان الواعي لما ينظر مثل هذه الاحداث
41:24بحب يفكر صح ولا لا لماذا تصرف جبريل هذا التصرف؟ ايش فائدة الغط ايش فائدة الضم؟ نعم تمام بس هو غط كان بلغ منه الجهد بقول لك. تصبب اه جميل يعني انه احيانا معادلي احلام يقظة ولا حقيقة. فكأنه لما غطه قال هاي حقيقة هاي مش احلام اليقظة لانه بعض الناس بتشوف شغلة امامه مفاجئة
41:52ايش اللي عم بصير مين هاد اللي دخل عالغار وقد يكون شاعر بشيء من ايه؟ من التوهم. مين هذا اللي بيقول لي اقرأ انت بدك تتخيل متى المشهد المشهد مفاجئ والنبي عليه الصلاة والسلام ما كان يعرف من هذا الذي امامه الان
42:05وبالتأكيد المشهد وقال ما انا بقارئ فكان لابد مثلا من ايقاظه حتى يتأكد لا انك في عالم الحقيقة ولست في عالم الخيال او الاوهام او شيء من ذلك. ممكن طبعا هذا نقول ممكن تكون احدى
42:19مقاصد من هذه القطات. تفضل يعني رسالة انه الحياة فيها تعب في الدعوة يعني ماشي يعني انا شوف هنا احنا بنفكر بصوت عالي. ما فيش معلومة يقينية ما احد من الصحابة فسر هذه الغطاة. لكن الانسان بيحاول يتدبر لماذا تصرف جبريل
42:39هذا التصرف. اخر مشاركة حتى ما اطيل. نعم؟ طمأنينة لا بس هو فعليا النبي عليه الصلاة والسلام رجع على خديجة ايش يقول لها؟ زملوني زملوني يعني خايف اصلا تمام؟ ايوا هون شو عم فشلك
42:56قرب قرب النبي عليه الصلاة والسلام من ايش سؤال بس هو ليش ضمه؟ انا سؤالي مش انه قرب النبي عليه الصلاة والسلام. انا عارف انه قريب. لكن السؤال لماذا تم الضم؟ هذه الحركة ما دلالتها؟ هل هناك شيء
43:17ايماني وشوف في جانب قد يكون احنا ما بنعرفه. يعني في جزء قد يكون نحن لا نعرف ان هذه الضمة التصاق الجسد بالجسد قد يوصل شيء معين لقلب النبي عليه الصلاة والسلام. هذه خارج تفكيراتنا وعقولنا. المهم هذا مساحة مفتوحة. طيب اكمل
43:35قال فرجع بها النبي صلى الله عليه وسلم الى خديجة ترجف بوادره. زملوني ترجى فرائسه ودخل النبي صلى الله عليه وسلم على خديجة خائف المشهد مشهد غير معتاد غير طبيعي. فقال زملوني يعني غطوني غطوني. نعم. قال حتى سوريا عنه. يعني زال عنه الخوف وهدي
43:54زال عنه الخوف واطمئن. وخديجة طبعا المرأة الصالحة الابية التي تسير مع زوجها خطوة خطوة في مراحل الدعوة تثبته وتطمئنه والله لا يخزيك الله ابدا. نعم اخبرها الخبر وقال لقد خشيت على عقلي. فثبتته يكاد يجم يقول خشيت على عقلي. يعني كاد شعرت انه في شيء غريب يحصل
44:19فخشيت ان هناك جن او عفاريت او شيء مما يحصل لانه عليه الصلاة والسلام ما كان عنده دراية بالتفاصيل تثبتته الموافقة رضي الله عنها وقالت كلا والله لا يخزيك الله ابدا. انك لتصل الرحم وتحمل الكل اللي هو الضعيف المنقطع
44:37اللي ما عنده سيارة تحمله او دابة. النبي عليه الصلاة والسلام يحمله ويعينه. نعم. وتكسب المعدوم. معدوم الفقير. انت بتعطيه. طعام شراب وتقري الضيف وتعينه على نواياه. الضيف يعني ايه تعطيه ضيافة
44:51اذا نزل فيك اي ضيف مضياف. نعم وتعين على نوائب الحق. يعني تعين على مصائب الحياة. تعين على نوائب الحق شأني تعين المصابين المكلومين على نوائب الحق على نوائب الحياة ومصائبها. يعني النبي عليه الصلاة والسلام جمع من الخصائل الحميدة والشريفة ما جعل
45:10مباشرة تترجم المشهد انه لا يمكن ان يتركك الله. احذر ان يسوء ظنك. لا يمكن ان يخذلك الله ابدا. او يخزيك الله فانت صاحب المناقب الشريفة. نعم واني لارجو ان تكون نبي هذه الامة. فكانت اول من يصدقه في خبره. فاذا من اول مسلم بعد النبي عليه الصلاة والسلام خديجة. قبل ابي بكر
45:32وقبل علي بن ابي طالب اول من اسلم به خديجة بنت خويلد. وهذه اخواني ثمرة الزوجة الصالحة. يعني الانسان يستنبط من هذا المشهد ان النبي صلى الله عليه وسلم لما قال لك فاظفر بذات الدين تربت يداك انت يا شيخ ظالم زواجه يبتسم الشيخ. الزواج جيد بس انا موضوعي مش الزواج كملف عام
45:52موضوع اختيار الزوجة الصالحة خديجة لما كانت زوجة صالحة استطاعت ان تعين زوجها على ظروف الحياة. الزواج ليس مجرد علاقة جسدية. العلاقة الجسدية جزء من الجزئيات لكن ما هو اهم المرأة الواعية الفاهمة لطبيعة الحياة وظروف الشاب المسلم وما يحيط به من شهوات وفتن فتعين
46:14على هذا وانت تعينها على هذا الطريق. هذه فائدة الاسرة المتينة زواج النبي صلى الله عليه وسلم من خديجة كان تأسيس الاسرة وللبنة قوية جدا استطاعت ان تتحمل اعباء هذا الطريق. وهكذا دائما
46:30لم يفكر بزواج استراتيجي كما يقولون. زواج له اثاره الطيبة وامرأة تعينني فاظفر بذات الدين. اما الجمال والحسب وان كان مطلوبا لكن لا يجعله الانسان هو رقم واحد. فيطغى على حساب ذات الدين. نعم
46:47اتبعت خديجة رضي الله عنها تصديقها للنبي عليه الصلاة والسلام بخطوة اخرى. فاخذته الى ابن عمها ورقة ابن نوفل. وكان قد تنصر وهو يبحث عن الحق. وقرأ فلما اخبرته الخبر سأل النبي صلى الله عليه وسلم عما رآه. فحدثه بما كان. فقال له هذا الناموس الذي انزل على موسى. نعم. يا ليتني فيها جذب
47:07مراد الناموس الوحي هذا الوحي الذي انزل على موسى هو نفسه الذي انزل عليك يا محمد صلى الله عليه وسلم. ورق ابن نوفل كان ابن عمها لخديجة وكان نصرانيا رفض ان
47:19ليعبد عبادة كفار قريش. رفض عبادة الاصنام حاول ان يبحث عن دين حق دين افضل من دين كفار قريش. هو وصل الى النصرانية وكان نصرانيا يعرف الكتب السابقة ويقرأها فعرف ان ما حصل مع النبي صلى الله عليه وسلم هو شبيه بما حصل مع موسى عليه السلام فقال
47:38انك نبي هذه الامة وان قومك سيخرجونك فقال ابو مخرجي هم معقول راح اخرج من مكة واطرد منها؟ قال لم يأتي احد بمثل ما اتيت به الا هذه طبيعة الاسلام
47:55صراع مع الباطن الصراع مع الباطل فيه الام وفيه اتعاب فبدك تتحمل يا محمد صلى الله عليه وسلم وورق ابن نوفل النبي صلى الله عليه وسلم كما جاء في بعض الاثار رآه في الجنة
48:07وبالتالي نعتبره من الموحدين. نعتبره من الموحدين لانه قال يا ليتني كنت فيها جدعا حتى انصرك وهذا قالوا دليل انه اقر للنبي صلى الله عليه وسلم بالرسالة. فرضي الله عنه ورحمه. نعم. قال يا ليتني فيها جذعا. شاب يعني. نعم
48:25ليتني اكون حيا اذ يخرجك قومك. فقال النبي صلى الله عليه او مخرجيهم؟ فقال ورقة نعم لم يأت رجل قط بما جئت به الا عودي. وان يدركني قومك انصارك نصراني يومك. يعني ان يدركني اليوم الذي ستخرج فيه او تطرد فيه من مكة سانصرك وساقف
48:45نعم. وان يدركني يومك انصرك نصرا مؤزرا. لكن قضاء الله عاجله فيها مشكلة بعديها زين ونون زيادة فقط تنبيه. نعم لكن قضاء الله عاجله بالموت ولم يشهد تلك الايام. نعم. هو مات حتى قبل ان يجهر النبي صلى الله عليه وسلم بالدعوة. مات سريعا. كان عمره قالوا في التسعين او اكثر
49:04من ذلك حتى. نعم تاسعا فتور الوحي مكث النبي صلى الله عليه وسلم اربعين لا يرى الوحي. وقيل اكثر فذهب البعض الى ان انقطاع الوحي كان ستة اشهر. واوصله البعض الى سنة
49:18بعد هذا المشهد النبي عليه الصلاة والسلام بعد هذا المشهد بعد موقف خديجة. بعد ما سمع كلام ورقة استبشر خيرا وبالتالي صار عندهم شغف انه ايه ان يلقى الوحي مرة اخرى
49:33كان عنده شغف ان يلقى الوحي مرة اخرى بعد هذا الكلام الذي سمعه من ورقة لكن قالوا ان الوحي انقطع بعد ذلك عنه وهذا الانقطاع ايضا له فوائد وحكم وان النبي عليه الصلاة والسلام يأخذ فترة من الهدوء وترتيب الاوراق. لكن فتور الوحي يعني انقطاعه بعد النزلة الاولى
49:53كم استمر حقيقة في خلاف شديد بين علماء السير. يعني لا يوجد شيء يقيني او معلومة يقينية في مدة انقطاع الوحي. البعض قال استمر اربعين يوما انقطع يعني مدة قصيرة. اربعين يوم يعني شهر
50:06عشرة ايام والبعض قال لا انقطاع الوحي استمر الى ستة اشهر. والبعض قال انقطاع استمر الى سنة. ولعل قضية السنة انا لا اميل اليه انا هذي كثيرة في طبيعة الظروف التي حصلت معه صلى الله عليه وسلم فهو ضمن الاشهر. انقطع الوحي مجموعة اشهر ثم جاءه بعد ذلك. نعم
50:27قال فاغتم لذلك وذهب مرارا يتردى من رؤوس الجبال لفتور الوحي. طبعا قضية انه تردى من رؤوس الجبال كثير من اهل العلم يعني ضاعفها يعني ما معنى تردى من رؤوس الجبال
50:42النبي صلى الله عليه وسلم انت متخيل شغلة عظيمة عظيمة تصير معك كبيرة جدا انك ستصبح نبي في ورقة بالنوفل يقل لك ستكون نبي لهذه الامة فجأة ينقطع الوحي شعورك بيكون بايش ؟ شعور الاحباط. خلينا نقول شوي يتسرب اليك
51:03انت مشي عفوا وعدت بالزواج من واحدة وتركتك او تجارة معينة وصلت الى هنا وراحت لأ النبي يعني بكل ما تعنيه الكلمة من عظمة وجلال النبي عليه الصلاة والسلام خلص وطن نفسه على ماذا
51:18المخلص انا اصبحت نبيا وبالتالي انتظر من السماء ينزل انت احيانا احنا مش لا نستوعب عظمة المشهد. انت مش عم تتواصل مع واحد ارضي في شيء ينزل من السماء بالتأكيد كان النبي عليه الصلاة والسلام في قمة فرحه وسروره ان يعود مرة اخرى ليلقى جبريل
51:36وليسمع منه ويعرف التفاصيل بعد ذلك لكن انقطاع جبريل سبب له شيء من الحزن العميق في داخله حتى ان طبعا هذا اثر ذكره ابن اسحاق وغيره انه ذهب صلى الله عليه وسلم من شدة الحزن من شدة الحزن يعني كانه يريد ان يرمي نفسه من شاهق الجبل
51:54بده ينهي نفسه. لكن هذا الاثر اه ضاعفه كثير من اهل العلم فقط ضاع تحته خط وقل ضعفه كثير من اهل العلم وان كان ذكر في كتب السير الكبيرة لكن قد يورث بعض الناس شبهة انه كيف النبي عليه الصلاة والسلام
52:10يفكر ان يلقي نفسه من رأس جبل فهل يتصور هذا من البعض حاول يقدم تأويل لأ انه ليس المراد انه صلى الله عليه وسلم اراد ان يلقي نفسه ليموت وانما يعني طبعا تأويلاته بالنسبة لي لم تكن مقنعة كثيرا في تفسير الخبر. يعني النبي صلى الله عليه وسلم بلغ به الحال
52:32لو انه صحن له كذا لفعل بقول لك واحد بكون احيانا مغموم كثير. ويقول لك لو صح الا انت حل انتحر. بس هو بدوش يعمل هيك. فهمت علي؟ بس من كثر ما هو ايش ؟ مغموم فكأنه قالوا يعني
52:46لو حق له ان يفعل ذلك لفعله. لكن ما اميل اليه اصلا ان الاثر في سنده احد الرجال الضعفاء يعني ما يغلبكش كثير هذه القصة ما تغلبك كثير. لكن احيانا تذكر بانه انا بهمني ان الانسان يعرف كيف يجاوب الشبهات
53:02اشي في شبهة. العقيدة في شبهات. في السيرة في شبهات. في اشياء كثير فيها شبهات وانت كطالب كانسان ممكن مش طالب علم متخصص. ممكن تكون طبيب مهندس. ممكن تسمع لك واحد
53:12نصراني او شيء او تقرأ شبهة انه نبي الاسلام اراد ينتحر بجيب لك هاي القصة فانت بتوقف امام مصافن كيف اراد ينتحر انا هنا قلت لك اياها من الان. انه هذه القصة
53:24اراد ان يلقي نفسه اصلا في سندها ايش ضعف يعني هي مش ثابتة بالتالي ما يجي احد يعطيني اياها الشبهة ويقول له اصلا سندها مش ثابت بالتالي انا ممكن انفيها باعتبار ان السنة الغير ثابت
53:38واذا يعني تنزلا بدي اثبتها فلها توجيه. فلها توجيه معين ذكره العلماء وتوجيهات مختلفة. ولكن حتى هذا باب التوجيهات لا تفزع اليه ما دام اصلا الحديث ليس صحيح السند. نعم
53:53وذلك من شوقه الى ما رأى ومن حلاوة ما عرف من وحي الله وكان كلما اشتد حزنه لفتور الوحي تبدى له جبريل يقول له يا محمد انك لرسول قول الله حقا فيخف حزنه. هذا قد يكون تبدى له جبريل المراد. يعني اه اما رؤيا نوم ان جبريل يأتيه في المنام. فيقول له يا محمد
54:13لا تحزن انك رسول الله حقا لا تتزعزع ثقتك بما رأيت او انها يعني كأنه يقول شيء يقع في النفس. اسمه الهام داخلي جبريل يأتيه بسورة الهام داخلي انك حق رسول الله حق لا تتزعزع بما عندك. نعم. حتى تبدله جبريل مرة بين السماء والارض على كرسي. ففرق منه النبي صلى الله عليه وسلم
54:35لما رجع جبريل لا مش كنا فطر الوحي انقطع. والنبي صلى الله عليه وسلم اصيب بغاية الهم فبعد هذه الفترة الطويلة من انقطاع الوحي لاشهر جاءه جبريل لكن هذه المرة
54:50جاءه جبريل بصورته الحقيقية هاي اول مرة يراه النبي صلى الله عليه وسلم بصورة حقيقية. لانه في غار حراء اول مرة لما دخلوا وغطوا ولم يأتي بصورته الحقيقية لكن النبي صلى الله عليه وسلم اندهش من وجوده عنده في الغار. ومن طبيعة الحوار. لكن لم يأت بصورته الحقيقية. هنا بعد فترة انقطاع الوحي قلنا النبي عليه
55:14الصلاة والسلام كان في غاية الحزن الداخلي. حتى يسلي الله قلبه ويدخل عليه السرور لما اول ما جاءه جبريل بعد الانقطاع كيف جاءه جاءه بصورته الحقيقية وقد سد باجنحته السماء
55:30جبريل له ستمئة جناح وقد سد باجنحته افق السماء طبعا من الذي رآه فقط النبي عليه الصلاة والسلام. يعني اهل مكة لم يروا اهل الارض لم يروا لأ لان الله قادر ان يجعل بينكم ملائكة الان وانتم لا ترونها. صحيح؟
55:47في ملائكة في مجالس الذكر مجالس الخير قد تأتي الملائكة وانت اصلا لا تراها والله عز وجل رفع الحجاب عن عين النبي عليه الصلاة والسلام حتى رأى جبريل. ثم انزل الحجاب والله قادر على كل شيء. نعم
56:03قال ففريق منه النبي صلى الله عليه وسلم يعني خاف. لانه طلع جبريل ضخم جدا جدا. بصورة ما كان يتصورها النبي عليه الصلاة والسلام. فرجع الى خديجة قائل دثروني دثروني. فرجع مرة ثانية يركض الى خديجة من الخوف. بس هذه مرة خوف ايش
56:21مش مفاجأة المشهد مفاجأة المشهد الاول كانت النبوة لكن هذا المشهد مشهد حجم جبريل خاف منه النبي عليه الصلاة والسلام فعاد ليقول دثروني دثروني فعندئذ نزلت سورة المدثر يا ايها المدثر
56:36خلاص الان فش انقطاع وحي. الان عمل ودعوة. نعم فنزلت يا ايها المدثر قم فانذر وربك فكبر وثيابك فطهر والرجز فاهجر ولا تمنن تستكثر ولربك فاصبر. فشمر عن ساق تكليف وقام في طاعة الله اتم قيام عليه الصلاة والسلام. عليه الصلاة والسلام. نعم. عاشرا السابقون الى الاسلام. سبق ابو بكر الرجال الى الايمان. بدأ النبي صلى الله عليه وسلم خلاص
57:02بدأ الوحي الان خلاص يتتابع واصبح جبريل يأتيه مرة بعد مرة باشكال متعددة من الوحي. نأتي بها ان شاء الله في مادة علوم القرآن كيف كان الوحي. يأتي النبي عليه الصلاة والسلام. المهم بدأ الدعوة
57:14اول من اسلم به من الرجال ابو بكر الصديق رضي الله عنه. نعم. فكان اول من امن بعد السيدة خديجة رضي الله عنها. وتبعهما علي وعثمان وطلحة وسعد وزيد ابن حارثة
57:26وعمار ووالداه والزبير وابن عوف وعثمان وعمار بن ياسر ووالده من والد عمار؟ ياسر وسمية واستشهد استشهدت سمية وياسر في بداية البعثة. نعم على بسبب التعذيب والزبير وابن عوف وعثمان بن مظعون وابو عبيدة والارقم وابو سلمة وخالد بن سعيد وسعيد بن زيد وزوجه فاطمة وطائفة من اخت عمر ابن الخطاب
57:52نعم هؤلاء يسمى الرعيل الاول السابقون الى الاسلام. وهؤلاء كان لهم سبق القدم وسبق الفضل. وكانت لهم بعد ذلك السيادة والقيادة بعد ان تأسست الدولة ومات النبي صلى الله عليه وسلم هؤلاء السابقون هم الذين حملوا اللواء
58:10كان الخليفة ابو بكر ثم عمر ثم عثمان ثم علي وكان طلحة والزبير. هذه الاسماء الاولى التي اخذت فترتها من التربية على معاني الايمان والعقيدة ورسخت في قلوبها هم كان الجيل الذين اقام الاسلام على اكتافهم بعد وفاة النبي صلى الله
58:30عليه وسلم. نعم. الحادي عشر تصدي قريش للدعوة. بالتأكيد اي دعوة لها اعداء هذي بدك تفهمها يا طالب العلم ويا ايها المسلم في حياتك اي حق انه ايه ؟ اعداء وخصوم
58:45انت في مكان عملك في جامعتك في الشارع في في اي مكان ستكون وتقول الحق الذي يرضي الله ستجد من يرفض هذا الحق حتى ولو من اهل الاسلام ستجد من يرفض هذا الحق لا يريده ويزاحمه بالباطل فاستعد
59:02قال بدأ النبي صلى الله عليه وسلم دعوته سرا. عليه الصلاة والسلام. وكانت في دار الارقم بن ابي الارقم قرب الكعبة. نعم الدعوة السرية كانت في دار الارقم بن ابي الارقم هي
59:12النبي صلى الله عليه وسلم كان يأخذ بالاسباب فوضع هذه الدار وهذه كانت قريبة من الكعبة. بالتالي كفار قريش ما كانوا يتوقعوا ان يكون الاجتماع فيها يعني انت دايما بتتوقع وين يكون الاجتماع مكان بعيد خارج مكة فكان من ذكائه صلى الله عليه وسلم اختار مكان ما كان يتوقع
59:33بينهم في عقر دارهم بقرب الكعبة وهي دار الارقم بن ابي الارقم. نعم. حتى اذا انقضت سنوات ثلاث امره ربه بالجهر. اذا مدة الدعوة السرية كانت ثلاث سنوات. طبعا المراد بالسرية انه لم يصدح لاهل مكة
59:48والا اهل مكة بدأوا يتسامعون انه في محمد صلى الله عليه وسلم يدعي النبوة. انه في ناس بدأت تؤمن به. لكن النبي عليه الصلاة والسلام لم يصدح بعد لرجالات مكة بها كان يأخذ الافراد
1:00:02وهذي مرحلة مهمة جدا في بناء الدعوة. انه اذا انت تؤسس دعوة لا تبدأ بالعلن وتستقبل كل الجماهير. لأ. بدأ النبي صلى الله عليه وسلم باستقطاب من يتوقع منه الذكاء والنباهة والسرية والامان ويمكن يعطيه لانه هذه مرحلة بنائية اذا دخل فيها دخلاء راحت الدعوة
1:00:22صح ولا لا؟ فكان النبي صلى الله عليه وسلم حريص على اختيار الافراد المرحلة الجاهرية لا اصبحت عامة مفتوحة للجميع. لانه عليه الصلاة والسلام اصبح يعرف اصدقاء مقربين ولا لأ ؟ انت اكبر مشكلة تكون مخترق في مين ؟
1:00:39صديقك المقرب. اطلع عن مشكلة كبيرة النبي عليه الصلاة والسلام كان يعرف من هم الاصدقاء المقربون؟ ابو بكر اه الزبير طلحة عثمان يعرف الى من يذهب. واما بعد ذلك اصبحت الدعوة عامة بعد ثلاث سنوات
1:00:54نعم قال فانطلق يصدع بالدعوة ويجهر بها فتعرضت له مكة بزعماتها وسفهائها. وقاموا يصدون عن دين الله ويتعرضون للمؤمنين بالتعذيب ومحاولات ابنتهم عن دينهم وتلقى الضعفاء نصيبا غليظا من العذاب لكنهم صبروا وثبتوا. فها هو بلال بن رباح يسلم على يد ابي بكر فيتلقاه سيده امية
1:01:15بالسياط فلا يجد ملجأ غير رمال مكة اللاهبة. وبقي على هذا حتى اشتراه ابو بكر فاعتقه. وكان هذا من عادة الصديق اذا مر باحد الموالي يشتريه ويعتقه. فبناء بن رباح الله يرضى عنه كان عبد
1:01:30عبد رجالات مكة وقيل كان عبد لامية بن خلف. فامية بن خلف احد رؤوس الكفر ماذا كان يفعل به؟ كان يأخذه الى صحراء مكة ويضع حجر على بطنه ليس فقط بالسياط لا بل كان يفعل بما هو اشنع من ذلك. وبلال يقول احد
1:01:47فمر به ابو بكر ابو بكر كان تاجر وكان معه اموال. فاشترى بلال بن رباح اشتراه من سيده. امية واعتقه لوجه الله. وكان هذا بسببه نزل قوله تعالى في سورة الليل
1:02:04الذي يؤتي ما له يتزكى وما لاحد عنده من نعمة تجزى الا ابتغاء وجه ربه الاعلى ولسوف يرضى. ربنا راح يكافئ ابو بكر الصديق على ما كان يفعل مع ضعفاء الصحابة. يشتريهم ويعتقهم لوجه الله. نعم. وكان هذا من عادة الصديق اذا مر باحد الموالي يعذب يشتريه ويعتقه منهم حمامة
1:02:24وزنيرة وعامر بن فهيرة. الحمامة هي اسم ام بلال. بلال بن رباح امه اسمها حمامة. فايضا ابو بكر الصديق اشتراها واعتقها. نعم وعامر بن فهيرة وام عبس وغيرهم. كل هؤلاء اماء وعبيد اشتراهم ابو بكر واعتقهم
1:02:41وتطاول اذى قريش على السابقين في الاسلام واشتد. حتى قتل ابو جهل سمية وزوجها ياسر. نعم. واجتمعت قريش والد ووالدة عمار ابن ياسر. نعم واجتمعت قريش على ابي بكر تضربه عند الكعبة حتى لا حتى لم يعرف وجهه من قفاه. ابو بكر الصديق انت طبعا ابو بكر صاحب مكانة في قريش. يعني مش
1:03:01انسان سهل ان يطالوا العذاب. يعني بلال وسمية كانوا ضعفاء في مكة العذاب سهل ان يطالهم. لكن بلغ بكفار قريش ان يعذبوا حتى اشراف مكة. ومنهم كان ابو بكر الصديق رجل من التجار الكبار
1:03:17فعذبوه وضربوه يوما حتى لم يعرف وجهه من قفاه. رد القفا المنطقة الخلفية. المنطقة الخلفية عندك هنا فيها لا اذن ولا عين ولا انف فمن شدة التشويه في وجهه الذي حصل في وجهه والدماء اصبح وجهه كقفاه
1:03:33يعني العينين دخلت والانف يعني دخل في بعضه البعض من شدة الضرب. نعم. وتلقى عبدالله بن مسعود حظا ليس بالهين من العذاب لكن الله ثبتهم على دينهم. نعم. من من العذاب الذي
1:03:46تعرض لعبدالله بن سعود مرة كان يقرأ القرآن في صحن الكعبة. ابو جهل لطمه كفا على وجهه. اسقط اذنه متخيلين كف ابو جهل؟ ضربه كفا على وجهه اسقط اذنه. طبعا متى ثأر له عبدالله بن سعود؟ في غزوة بدر قال له تعال يا ابو جهل بينك وبينك ملف
1:04:06بده يخلص فصعد على عنقه يوم بدر وذبح قطع رأس ابي جهل تمام؟ فالنبي صلى الله عليه وسلم كان يمزح وان كان الاثر تكلم فيه البعض كان يمزح مع عبدالله بن مسعود. قال الاذن بالاذن والرأس زيادة. يعني انت مش شايف بس الاذن انت اخذت
1:04:22كله يا عبد الله بن مسعود. تمام وقام ابو طالب يدفع الاذى عن النبي صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة غير مرة ان يسلم لهم ابن اخيه فيأبى. وفاوضوا النبي على ترك الدعوة او التنازل
1:04:34عن شيء منها فكان يقابل مفاوضاتهم بالثبات وبتلاوة شيء من ايات الله عليهم. وحاول ابو جهل قتل النبي صلى الله عليه وسلم بصخرة. فحال الله بينه وبين نبيه وعصم نبيه. نعم. وارسل
1:04:49الى اكابر المتصدين للدعوة والمستهزئين بها على كل منهم عذابا اهلكه. نعم كثير من رجالات مكة حاولت قتل النبي عليه الصلاة والسلام وكثير من من حاور قتل النبي عليه الصلاة والسلام ابتلاه الله اما بمرض او سلط عليه حيوانا نزل بهم من البلاءات الشديدة والهلاك من الله سبحانه
1:05:09وتعالى. طبعا مش الكل في البعض بقي في غزوة بدر واحد وقاتل. لكن كثير ممن حاول يؤذي النبي صلى الله عليه وسلم. الله عز وجل ابتلاه بمرض او وباء او حيوان سلط عليه
1:05:21او يقع في بئر او يصاب بكذا فالله عز وجل عصم نبيه صلى الله عليه وسلم. وكانت هناك مفاوضات كثيرة. قريش واحد الى ابي طالب يا ابا طالب اجعل ابنك يبتعد عنا. مرة ثانية يا ابا طالب سلم لنا ابنك حتى نقتله ونعطيك ابننا تربيه. يا ابا طالب اذا لم تفعل سنحاول قتل ابن يعني كانت مفاوضات
1:05:42جديدة الهدف منها ايقاف هذا الطوفان الجديد. اللي في مكة لان كفار قريش بدأوا يشعروا بالزعزعة وهذا الدين الجديد يستقطب الكثير من الافراد حتى وان كانوا ضعفاء. لكنه يستقطب وبدأت تنشأ دولة جديدة داخل دولة كما يقولون. فكان هذا سبب
1:05:59كفار قريش حاولوا اسكات النبي عليه الصلاة والسلام. لكن لم تنجح. محاولاتهم فازدادوا عذابا للصحابة الكرام. النبي عليه الصلاة والسلام ربما لم يكن من السهل الوصول الى تعذيبه شخصيا. ليه
1:06:13لانه كان محمي ببني هاشم بنو هاشم وابن عبدالمطلب رفضوا تسليم النبي عليه الصلاة والسلام. هم سادة مكة. فكانوا عن ما فيه حماية للتعذيب له المباشر. كانوا يحاولوا من هنا وهناك لكن ما كان التعذيب المباشر
1:06:29له. لكن المستضعفون من الصحابة نعم ازدادت البلاء عليهم. فكان لابد من اتخاذ قرارات تساعدهم على التخفيف من البلاء. هذا نتكلم انا في الدرس القادم صلى الله على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم. غراس العلم
1:06:45طريقك نحو علم شرعي راسخ